求做:福德祠對聯一副九字或者十一字土地公廟

我剛不是做了一聯嘛，怎么又來。

在做一聯，上聯：福潤一方百姓佑風調雨順下聯：德祀香火鼎盛護黎民安康橫批：祠佑善人

家庭供佛是叫土地公還是叫福德進神

應是：本方土地福德正神

，，，但是，土地神，不是佛菩薩，，都屬于地方神明

道教里有幾個福德正神

土地土地公屬于有福德的神，歸屬于福德之他們可以受用陽人拜祭的香火，于上天委任的。

這類神有福德大小之分，福德大的土地公管理的區域會大些，例如農村地區的土地公有些負責管理整個村莊，若是城市的則分開幾個土地公來管理。

每家每戶家里的土地公及門口的土地公是屬于福德比較小一些的福德正鬼。

這些家里的土地公及門口的土地公，其實是陽人自己放個土地公牌位供奉而稱呼為土地公及門口土地公，其實他們是鬼，本身就一直住在房子里，他們的壽命比人長。

人若不住進去房子里．鬼便沒有任何供奉；即陽人供奉，鬼也會報恩，自然就保護出入平安。

摘自陰律無情

請問土地公福德正神張福德出生地是在哪里

最好能有什么參考文獻。

包袱的文字是直排的，從右到左各列內容為：第一列：上奉本方土地里域福德正神位下第二列：故福德正神收用第三列：天運XX年XX月XX日叩化包包袱有技巧，用白紙把裱紙和冥幣、往生錢以及各種外國的億萬大鈔包得像信封一樣，然后把口封好，在后面寫上草寫的封字，此外包袱忌鐵器，不準用鋼筆以及圓珠筆中性筆；在包包袱時應有土地公和車夫包袱，但不用包，用紙卷起來就行。

土地公和門口土地，地主爺的區別

中國自古就有土地神的崇拜左傳通俗篇有云：「凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。

」。

土地公客家人叫伯公配祀伯婆，福建臺灣叫福德正神，在廣東香港潮州客家地區一帶，土地神一般人們會在村莊的路口水口上建小廟供奉，村莊的路口的土地神是地方之守護神,維持安寧不受邪魔侵擾,管轄的范圍比較大，如同警察守護地方合境平安，有時法師行法時也要通告土地，有云：「此間土地，神之最靈，通天達地，出入幽冥，為吾朝關不得留停~~~~~~」。

有時法師行法時也要讓土地幫助，比如到地方境內做和合法事，比如查地方境內苦事，比如游地府（觀落陰）等等，相傳人死后頭7日，后土神會派所屬境內土地公帶亡魂到地府。

牽亡魂（問米）也會讓土地尋找先人，還有大家如果有留意好多道觀，靈園的山門龍邊都有配祀土地神廟，，廟雖小雖簡單甚至簡陋風吹日曬，但是老神在在，土地也會盡責鎮守壇庭園，神格雖小但是盡責一方，這個不能小看，土地公福德正神也是財神，大家可以從土地公的神像造型看出，一般都是一個老者笑容可掬，頭帶圓外帽，左手托元寶，右手執拐杖，有時也有拿如意的，在福建一帶一般和觀音關帝供奉在一堂，臺灣有一種叫神明彩（就是滿堂神的畫像，幾乎家家都供奉）中堂畫上方是觀音，中間兩邊是媽祖，關帝，下方是灶君和土地公福德正神，可以看出土地公的信仰之廣。

在廣東香港地區一帶，的商鋪，住宅無論是別墅還是單元住宅都安奉土地神位，一般都用木牌或者石牌刻上「門口土地財神神位」這個土地和村口廟宇的土地是有區別的，村口廟宇的土地從神格比門口土地高，管轄范圍比較廣村口村尾，廟前廟后,門口土地管轄范圍限制在門戶見方位置，事實上每家每戶的門口也有所屬的土地，現在的住房結構發生了變化，但是在廣東香港一帶保留在門口安門口土地神位，門口土地神雖然神格比較底，但是他具備軀邪出外，備守門口清吉，不受邪魔侵擾防幽魂野鬼路過拍門，同時兼任財神一責，所謂引財入門無論正偏倆財，好多商鋪娛樂場所都有安門口土地神位，正因為門口土地兼任財神一責，當然在法科上有一套完整安土地神和門口土地神的方法，這樣才能發揮其作用起到招財和保平安的目的。

筆者經常幫助一些善信和商鋪工廠安門口土地神位，應用法科真實能改變財運和生意。

如果見人安放也安放，不得法不得力是沒作用，所謂多只香爐就多只鬼，所以要請法師開光安神。

地主爺系以前有錢人供奉既，他的管轄的范圍就在住宅內，一般都安在客廳對著大門口，做生意的人就安在店里對著大門口，為什么要對著大門口呢，因為地主爺神位有納氣引龍招財的作用負責守護家居的神明，如使用八宅風水，神位可放在伏位。

一般都以牌位的形式供奉，但是供奉地主爺必須接地氣，所以神位下面必須放張方磚，所謂的地主磚 ，磚下放5色龍安東南西北中排好再放安土符和引龍符，地主香爐要瓷制的，為什么要這樣做呢，大家看下牌位就明白了，地主牌有寫著：五方五土龍神 前后地主財神位，對聯：土中生白玉，地里出黃金。

五方五土其實是有五位神仙, 所以在我們上清香時,緊記以五支來供奉，特別是生意人供奉不必須5杯茶5杯酒，一般的商鋪內供地主外供門口土地，作用在招財。

轉載自茅山劉法傳