佛系生活辨析
最近，互聯網上“佛風”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學生、佛系購物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。
佛教并非新鮮事物，也很少與時尚流行結緣，然而在互聯網時代，卻洶涌而來。
佛系簡而言之就是：無可無不可，隨遇而安，隨便都行，不爭不搶，不求輸贏。
“佛系”生活方式，聽起來是不是有些超然物外，超凡脫俗的“出世”味道?然而，我們要明白，佛家的出世，是在經歷過俗世生活后的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來，覺悟后，祛除貪欲、執著，心靈凈化和智慧解脫。
心靈凈化偏重于對貪欲的凈化，強調戒與定。
智慧解脫重于覺悟、明理，強調觀照、智慧。
破除貪欲和執著，實現心靈的解脫。
也就是說在出世之前定是經歷過一番入世的深刻體味后的人生選擇。
王爾德說：“你擁有青春的時候，就要感受它。
不要虛擲你的黃金時代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻給無知、平庸和低速。
這些都是我們時代病態的目標，虛假的理想。
活著，把你寶貴的內在生命活出來。
什么都別錯過。
”。
而我們的青年，美好的人生剛開始，就已經在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經歷一番拼搏抗爭，哪知人世百態，焉知人生取舍?出世的前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風幼稚。
我們青年的佛系從根源來說可能就是因為——對于現實生活的一種無奈而懶得改變，對現實的一種逃避。
我們允許有偶爾的小確喪，但 ......
作文佛系心態如何看待
今年的網絡流行詞喜歡總結人，這不，剛給中年人貼過“油膩”，又給青年人貼上了“佛系”的標簽。
有網友表示，“佛系青年”就是自己生活的寫照。
也有網友認為，凡事抱著“佛系心態”，未免有些消極。
同一個“佛系”不同的理解，“佛系青年”到底是消極還是調侃?(12月15日中國新聞網)最近，一篇《第一批90后已經出家了》將“佛系”一詞傳播開來，接著，與“佛系”相關的文章也成了網絡熱搜。
而大眾聚焦的重點則是“90后”，這批出生不久便被打上各種標簽的話題青年，面對外界熱火朝天的評論，我們更需要冷靜下來，認真揣摩和思量“佛系”文化的利與弊。
網上搜索一番下來，關于“佛系”的核心關鍵詞大概就是“泰然淡定”、“無所謂”。
譬如網上調侃的“佛系游戲——贏了就贏了，輸了掉段位也不難過，就這樣吧，下次打上來就好了”。
從中可以很明顯感受到“佛系”的思想，輸贏看淡，只不過游戲而已，開心就好。
然而，這便是很多“佛系”之外的人所欠缺的一種境界，過分看重結果，往往為了勝利弄得“鼻青臉腫”甚至“頭破血流”。
再進一步講，將游戲的范疇延伸至現實生活，很多人不正是缺少一種輕松的取舍觀嗎?一味的追求利益，卻忽略了更重要的過程經歷和親情友情，所以有時候，我們對待生活瑣事不妨多一絲“佛系”理念，也許就會化憂郁為釋然，感到更快樂。
當然，“佛系”思想也有其不好的一面，那就是略帶消極的處事風格。
與世無爭當然不錯，但是如果是隨遇而安、碌碌無為也就有點蹉跎時光、虛度青春之嫌。
有人認為，不是所有事都可以冠以“佛系”的方式，生活瑣事可以無所謂，但談戀愛不走心還怎么談呢?做工作不上心還怎么成就一番事業呢?的確，對待重要的事情和在關鍵的人生節點上，“佛系”就顯得格格不入了，這時候還是要回歸到“三思而行”、“盡力而為”上。
生活的意義在于它的看似簡單，實則紛雜，關鍵在于我們選擇怎樣的態度面對和怎樣的方式經營。
每代人都有每代人的標簽，只是周遭的環境不同，我們不能用局限的二維視角去評判三維世界的坐標，那樣不合理也沒有意義。
況且每個人都有“佛系”的一面，我們只有放大它的利處，縮小它的弊端，才是智者的抉擇。
感悟人生
七 進 定 律 的 發 現 (非小說）南廓不是南郭，但他是南郭的一千弍孫。
這一點，他知道的很清楚
為改變先生歷史上的不光榮歷史，做為自知之明，南廓明白音樂其實不是祖傳的強項。
倒是那當年先生在“襄王之恥”后念了幾十遍也未記熟的“宮，商，角，徵，羽......”音符轉化過來的“
【第1句】：
【第2句】：
【第3句】：
【第4句】：
【第5句】：
【第6句】：
【第7句】：.....”很形象于現代數學的10個自然符，可以借來發展發展。
于是，思之再三之后，他那久蹙的濃眉終于舒展開來，在那濃密的汗毛后面升起了一輪殷實的微笑，紅紅的光暉映著他那才刮過猶如水豆腐一樣嬌嫩的臉皮得意的咂了咂嘴，側身抽出街頭花8元錢買來的《易壇取名》，數著筆劃在那倒霉的“郭”字上狠加三筆擇了個“廓”字大順后，將它往嬌嫩的舉指一點即破的腦門上一貼，抬腿往那“吏部”一踹，竟果然騎了匹“說數大師”的大馬披著紅走了出來，大搖大擺當街還了當初南郭先生撩幕逃竄之辱。
然后用“正名”得來的俸金若干，買來了一只烏骨蘆花雞用鹽水煮了，加上蔥姜佐料把屋子熏的香噴噴的祭過老祖之后，扯過一支燉的酥爛的雞腿，邊向為自己獲取“吹竽大師”職稱出了大力的東郭先生奉獻邊說：“托了老祖的福，今后，定加倍努力，不忘先生提攜并祖先之培撫......”一席，吃的開心，說的也很盡興。
可覺醒過來，那紅彤彤的太陽照著他那涂得粉嫩嫩人見人愛的臉，要使它象真豆腐一樣水泠泠的熟起來可就難了
他煞費了日的苦心，卻怎么也無法將這七進位制的數與十進位的學問換算出來......可那開課的日子，卻被那害羞的月亮躲著，偷偷地用玉兔尾巴鞭著玉樹繞去了一圈又一圈，眼看著太陽老爹那放限的胡子，就要被連根拔了出來，他的心，禁不住就一陣接一陣的針扎般疼痛了起來，直拉扯著他的右眼角就一蹤一蹤的抽畜著跳個不停......實在沒法，上課的鈴聲恰恰又在這個時候“叮”的一下猛在他頭上喊了起來，直慌得他雙手將講義本一抄，倒提著眼鏡腿就飛也似的朝教室跑去。
還好，教室里面的學生因年歲較大，此刻都還沉浸在各自的家務和公務里。
他還沒跨進教室門坎，那里面的手機早“嘰嘰嘎嘎”如百萬蛐蛐和笑佛爭吵般的亂叫起來......緊接著不知是那個老兄從腰間解下了“大哥大”
于是，馬上，整個教室里又響起了一陣接一陣的爭搶電話聲和此起彼伏的“高山流水“、“下里巴人”宏論細錠......時間，就這樣一分一秒的悄悄流去。
南廓站在講臺上，一面裝出一幅皺著眉極度忍耐的寬宏大量，將手忐忑不安的放在桌上掐著講義亂翻，一面暗暗地在內心里笑道：“原說先生孤獨無二，沒想到在這里他的學生還真不少呢
”發現存在，自然比發現真理簡單。
頓時，他那剛才亂如渾麻的腦瓜一亮，那想了天未能如愿的課題一下從胸里跳了出來，由然掛在了臉上......他開心的象啃雞腿樣笑了。
講電話的靜止聲，幾乎是跟著南廓的微笑同時到來的
看著比自己年紀大一倍的老學生們一張張巴望著自己紅光滿面的皺巴巴老臉，南廓忍不住內心“別”的撞了一下，也忘了當前年代的就一下順嘴說了起來：“......各位王們，想不到啊
歷史多么的重合，咱們又見面了
”臺下的一張張老臉，猛地怔了一下
緊跟著互相望了一望，馬上，就一個緊跟一個的拉扯著下巴開心笑了起來：“......是啊是啊，又見面了、又見面了......”“今天，咱們的學問，其實很簡單：”南廓那油光光水豆腐一樣嬌嫩的臉上，又一下容光煥發著微笑了起來，慢慢地招著手制止了那似乎要永遠重復下去的“翁翁”回應。
“它既不是自然數中的10進位，也不是電子計算機里的8進位，而是震驚世界的7進位，也就是音樂簡譜中的‘1,2,3,4,5,6,
【第7句】：.....’大家別看這7個數象唱歌一樣簡單，可世界上迄今卻沒有一個人能把它用完——因此，也就是說：它是一個文憑，一個通行古今的文憑。
有了它，今后我們做什么事，就不在象當年的南郭先生和一樣，被人稱做‘不識樂理者’了。
而是反過來，我們可以去名止言順的‘評聘’別人......”“對、對......我們就是要‘評聘別人’
”教室里，又一陣歡呼。
學生們互相不住地點著頭贊許說......“因此，這個文憑，我們是志在必得的
”南廓斬釘截鐵的將拳猛地往桌上一擂。
”現在，聽我號令——”他慢慢地又將手往黑板上早已寫好的“1,2,3,4,5,6,
【第7句】：.....”移動了起來道，“念：多，來，咪，發，梭，啦，稀......”教室里，學生們前所未有的嚴肅起來。
粗重的多半拍學唱聲，一浪高過一浪的在四方的墻璧上生硬的碰撞著，混成了一片......其間雖有手機的蛐蛐叫，“大哥大”的佛笑聲，卻再沒人敢大意去接。
看著這意外的效果，南廓站在講臺上，禁不住一下喜出望外的就笑了起來。
在內心里叨了句：”想不到教學原哪么簡單
”同時腦海里一個念頭一跳，緊跟著那個他苦苦思索了很久不得其解的“南廓進位式”一下在他眼前顯了出來，并猛地就撞到了他的牙齒上“澎”的迸了出來：“這七個數字，再加上休止符‘0’的作用，它就變成了電子計算機的8進位制；如再加上自然數的‘8,9’，它就變成了10進位制......也就是說：它是個萬能公式——既能滿足于八進位，又能運行十進位，還可換算成16進位，60進位......誰掌握了這個公式——也就是說：他就掌握了整個世界的混日鑰匙，伸縮逢圓，萬事不難了
”講臺下，學生們一下叫他這石破天驚的話震得目瞪口呆的坐在那里瞠了一霎。
突然，一陣掌聲海潮般的就“嘩——”一下在整個教室里翻滾了起來.......
“謝謝、謝謝了各位莊主
”南廓一聽，頓時直感動的熱淚盈眶，黃豆般的淚珠，禁不住就一下“濮簌簌”的從眼皮上擠了出來，的拍著掌望著臺下就忘記了一切的大聲喊道——他沒想到、沒想到自己祖先的三千年恥辱，竟會在今天，一千二孫的講臺上給澄清了，平反了啊......
對佛系青年的好的看法作文
最近，互聯網上“佛風”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學生、佛系購物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。
佛教并非新鮮事物，也很少與時尚流行結緣，然而在互聯網時代，卻洶涌而來。
佛系簡而言之就是：無可無不可，隨遇而安，隨便都行，不爭不搶，不求輸贏。
“佛系”生活方式，聽起來是不是有些超然物外，超凡脫俗的“出世”味道?然而，我們要明白，佛家的出世，是在經歷過俗世生活后的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來，覺悟后，祛除貪欲、執著，心靈凈化和智慧解脫。
心靈凈化偏重于對貪欲的凈化，強調戒與定。
智慧解脫重于覺悟、明理，強調觀照、智慧。
破除貪欲和執著，實現心靈的解脫。
也就是說在出世之前定是經歷過一番入世的深刻體味后的人生選擇。
王爾德說：“你擁有青春的時候，就要感受它。
不要虛擲你的黃金時代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻給無知、平庸和低速。
這些都是我們時代病態的目標，虛假的理想。
活著，把你寶貴的內在生命活出來。
什么都別錯過。
”。
而我們的青年，美好的人生剛開始，就已經在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經歷一番拼搏抗爭，哪知人世百態，焉知人生取舍?出世的前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風幼稚。
我們青年的佛系從根源來說可能就是因為——對于現實生活的一種無奈而懶得改變，對現實的一種逃避。
我們允許有偶爾的小確喪，但 ......
作文佛系心態如何看待
今年的網絡流行詞喜歡總結人，這不，剛給中年人貼過“油膩”，又給青年人貼上了“佛系”的標簽。
有網友表示，“佛系青年”就是自己生活的寫照。
也有網友認為，凡事抱著“佛系心態”，未免有些消極。
同一個“佛系”不同的理解，“佛系青年”到底是消極還是調侃?(12月15日中國新聞網)最近，一篇《第一批90后已經出家了》將“佛系”一詞傳播開來，接著，與“佛系”相關的文章也成了網絡熱搜。
而大眾聚焦的重點則是“90后”，這批出生不久便被打上各種標簽的話題青年，面對外界熱火朝天的評論，我們更需要冷靜下來，認真揣摩和思量“佛系”文化的利與弊。
網上搜索一番下來，關于“佛系”的核心關鍵詞大概就是“泰然淡定”、“無所謂”。
譬如網上調侃的“佛系游戲——贏了就贏了，輸了掉段位也不難過，就這樣吧，下次打上來就好了”。
從中可以很明顯感受到“佛系”的思想，輸贏看淡，只不過游戲而已，開心就好。
然而，這便是很多“佛系”之外的人所欠缺的一種境界，過分看重結果，往往為了勝利弄得“鼻青臉腫”甚至“頭破血流”。
再進一步講，將游戲的范疇延伸至現實生活，很多人不正是缺少一種輕松的取舍觀嗎?一味的追求利益，卻忽略了更重要的過程經歷和親情友情，所以有時候，我們對待生活瑣事不妨多一絲“佛系”理念，也許就會化憂郁為釋然，感到更快樂。
當然，“佛系”思想也有其不好的一面，那就是略帶消極的處事風格。
與世無爭當然不錯，但是如果是隨遇而安、碌碌無為也就有點蹉跎時光、虛度青春之嫌。
有人認為，不是所有事都可以冠以“佛系”的方式，生活瑣事可以無所謂，但談戀愛不走心還怎么談呢?做工作不上心還怎么成就一番事業呢?的確，對待重要的事情和在關鍵的人生節點上，“佛系”就顯得格格不入了，這時候還是要回歸到“三思而行”、“盡力而為”上。
生活的意義在于它的看似簡單，實則紛雜，關鍵在于我們選擇怎樣的態度面對和怎樣的方式經營。
每代人都有每代人的標簽，只是周遭的環境不同，我們不能用局限的二維視角去評判三維世界的坐標，那樣不合理也沒有意義。
況且每個人都有“佛系”的一面，我們只有放大它的利處，縮小它的弊端，才是智者的抉擇。
