【第1句】：【一日一禪文案集錦】你不可能同時擁有春華和秋月，也不可能同時擁有碩果和繁花。你想擁有權勢，就可能犧牲自由；你想獲得財富，就可能犧牲健康；你想追求事業，就可能犧牲家庭。佛陀不會讓誰把所有的好處都占全。人生必須學會權衡，學會取舍，然后心平氣和地接受現實。

【第2句】：【佛曰靜心禪語】佛教微博經典：該說話時說話是一種水平，該沉默時沉默是一種聰明。該苦干時苦干是一種能力，該退出時退出是一種修煉。該表現時表現是一種睿智，該隱藏時隱藏是一種城府。該吼叫時吼叫是一種威儀，該圓滑時圓滑是一種謀略。屈伸有度是一種成熟，意氣平和是一種性情。

【第3句】：不能忍的地方，正是每個人最薄弱的地方，強者和弱者的差距就在于弱點的多少。弱者事事難忍，很容易被擊潰；強者也有軟肋，一旦被點“穴位”，也會垮掉，所以說，只有持之以恒地修煉忍法，才能使自己變得越來越強大。

【第4句】：【禪語人生哲理經典文案】這個世界，其實很簡單，人生的路上，每個人都背著一個背簍，一路走，一路撿拾那些功名利祿裝進背簍，得到的越多，我們的負擔也越重，直至舉步維艱。我們一路走來，在孤獨中尋找著美，尋求著希望。

【第5句】：【佛心禪語】「施予」和「感恩」—就像幽默與笑一般不可分離，亦如微風吹過和風鈴的呢喃。感恩使得施予的美德節奏活潑，這種活潑的節拍，使得沉重的世界為之輕快。

【第6句】：不論是經商談判還是對人做思想工作，要特別注意方式方法，哪種方式最易使對方接受就采用哪種方式。當直言難以奏效時，正話反說可以改變對方的進攻方向，讓對方摸不清你的真實意圖，最后出其不意地一擊，達到自己的目的。

【第7句】：出家者有出家者之家務事業也，即所謂“弘法為家務，利生是事業也”。在家人有在家人之家務事業，即仕農工商，各操其一，贍身、養家、利國、益群之業也。否則，即為世之負債人，更何能成就佛法中超世之志業哉！（民國）太虛《學佛者應知行之要事》

【第8句】：【境隨心轉】【第1句】：真正的神通，是把煩惱弄通。【第2句】：覺悟就是要你認識自己，找到永恒的生命。【第3句】：是非天天有，不聽自然無。【第4句】：能覺他人之詐，不形于言，受人之辱，無動于色，道成近矣。【第5句】：境來不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在，放下即得解脫。【第6句】：山不轉路轉，境不轉心轉。【第7句】：世間一切，為我所用，非我所有。

【第9句】：蠟燭的一生是流汗的一生，照亮別人不是一件輕松的事情，必須不斷地將自己的熱量釋放出來；蠟燭的一生是流淚的一生，燃燒自己也不是一件輕松的事情，必須默默獨自忍受煎熬。無論流淚，還是流汗，蠟燭從不拒絕被點燃，因為它懂得，自己就是一顆沉睡的太陽，存在的意義就是隨時為需要光的人升起。

【第10句】：【禪語感悟人生的文案】人海中穿梭，要學會放慢腳步思考，要向那所有的經過致謝，生命的旅途不能在傷感中擱淺，也不能讓脆弱困擾生活，這世態炎涼是在歷練人生的坦率與勇敢，而不是增加心地的懷疑和負擔，就算經歷許多的傷痛，又何嘗不是一種幸運與收獲，成就了自己的包容與堅韌。

【第11句】：【佛心禪語】【禪故事】小和尚問老和尚：“您得道前做什么？”，老和尚：“砍柴擔水做飯”，小和尚：“那得道后呢？”，老和尚：“砍柴擔水做飯”，小和尚：“那何謂得道？”，老和尚：“得到前，砍柴時惦著挑水，挑水時惦著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”大道至簡，平常心是道。

【第12句】：【禪語感悟人生的文案】人生的七味心藥：“心善，善樂好施；心寬，寬大為懷；心正，正大光明；心靜，靜心如水；心怡，怡然自得；心安，安常處順；心誠，誠心誠意。”

【第13句】：每一個現在，都是我們以后的記憶。而今天的時光總是很短暫，不管多想身在其中，但時光還是會悄然離去，只是當太陽落下去時，我們可以欣慰的說，今天的生活真有意義。每一天，都將心調整到最好的狀態，平常之心，面對發生的事。寬厚之心，善待遇到的人。腳踏實地走好每一天。

【第14句】：恒東法師：大勝必經大忍，失敗常因心切。瓜熟蒂落，水到才能渠成，蝴蝶必須在蛹中經歷煉獄般痛苦的掙扎，直到它的雙翅強壯了，才會破蛹而出。做事也是一樣，多半的成功都是在失意的忍耐中一步步走出來的。

【第15句】：【禪心佛語】每個人的每一段路，都會有一些領悟，只是有些人會簡單隨時，隨時而悟，是坎坷，悟磨礪；是順境，悟生活；是心境簡約隨意，悟人生塵緣隨意；有所悟，也有所得，是忙碌，得充實于心；是慰藉，得安于生活；是悠閑，得幽雅修身；時間的永恒向前，決定我們每個人都在前行的路上，沒有后路，也是一次領悟。

【第16句】：【佛心禪語】·當我們重新翻閱那一頁頁微微發黃的舊日歷，瀏覽那一個個陌生而又熟悉的生命坐標時，會禁不住怦然心動。因為那是一段旅程，一抹心痕，一片風景。雖然時間已像夕陽一樣西逝，卻留下了一串又一串記憶，揮不去，抹不掉，它駐留在心靈的深處，定格在生命的每個瞬間。

【第17句】：佛陀在《三摩地王經》中曾說：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。”由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

【第18句】：【禪語人生】有些東西，你可以計較，但別過深，多了會磨損心性，沉重你的步履；有些痛苦，你可以沉浸，但別太久，長了會消減斗志，迷失你的方向。

【第19句】：【佛心禪語】不要因眼前的成績而忘乎所以，把自己看得低一點就會多一分防范，高一分警惕；而心一旦飄起來，腳就會高起來，腳下的石頭就會松動。只要腳下的石頭一松動，就有墜入深淵的危險。

【第20句】：【禪語人生每日一禪】跌倒了，才懂得平順最重要；病倒了，才懂得身體最重要；郁悶了，才懂得快樂最重要；挫折了，才懂得信心最重要；錯過了，才懂得珍惜最重要；潦倒了，才懂得金錢最重要；丟人了，才懂得名譽最重要；成功了，才懂得過程最重要；遲暮了，才懂得時間最重要。珍惜當下，用心過好每一天。

【第21句】：世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。

【第22句】：【禪心佛語】密乘皈依的上師，不是指某個人，而是一切具德上師共同的證體：心如佛的覺悟；口如法，弘法利生；身如僧，清凈戒體。一位具德上師肯定是開悟的，心覺悟了，所說的法也都是利益眾生的佛法、方便法，他所示現的是清凈的僧相。身口意如佛法僧，這樣才稱為具德上師。對于這樣的上師我們應該恭敬供養。

【第23句】：《論語》：放于利而行，多怨。生命前行，需要承擔它的責任和意義，但不是用自我的固執去裹挾著那些執著與偏見，成為生命前行的一種負擔。曾被煩惱傷，多因回頭遲，那些心頭起伏的落差，又有多少不是來自對生命的苛求，那些生命旅途中的相怨相疑，何嘗不是來自于自己的糾纏不休。#延參法師儒學文化講座#

【第24句】：向前走：人來到世間，即需互相負責任，不論在人間付出多少心血、多少辛苦，切莫將心念停留于過去；不論布施多少，亦莫討人情、求報酬。過去的留不住，未來的難預測，守住現在，盡自己的責任。

【第25句】：慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀，人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。善知識，常行十善，天堂便至；除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害忘，魚龍絕。《六祖壇經·疑問品》

【第26句】：【禪心佛語】瓊布活佛：偉大的導師佛陀告訴我們弟子：每個人一切生活當中的痛苦不是其他神等的安排，而是自己的愚癡無明造成的。同樣，每個人生命中的一切幸福快樂也不是神等的恩賜，而是自己的智慧創造的。學佛就是學修大覺佛的般若慧。

【第27句】：【禪語人生】葉子的離開，不是風的追求，也不是樹的不挽留，而是命運的安排，是自然的選擇。該來的會來，該走的會走，有時候離開并不意味著結束，而是另一種開始。

【第28句】：【禪語人生】智慧是一種能量總在生活中體現，是人生的一種胸襟，每個人都歷經生活的喧囂，包括哪些綻放與凋零，生活更避免不了哪些煩惱憂傷，恰恰需要一份做人的從容，豁達與原諒，不要用自己的標準去規范別人，但一定要用別人的故事來提醒自己，智慧也是一種承擔，包容分歧，善待變幻。

【第29句】：【禪語人生】修行是完善自己，寬容別人。人生，因為有殘缺，所以修行。真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。盯著別人的過失與缺點不放，就是自己的一個缺點。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不慣別人。修行，就是借完善自己增加幸福；借寬容別人淡化痛苦。

【第30句】：婦不貞則浪人至，夫不勇則惡人欺。婦女能頂半邊天，離了婦女沒吃穿。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是雄豪。富貴如風中秉燭，利名似水上浮瓢。富人家日子好過，窮人家孩子好養。

【第31句】：心似蓮花，當一個人的心向往清凈，就會漸漸地止住妄想與追求，不被欲望所支配。一直說過，世間萬物皆有佛性，只是隱藏得很深，倘若不去發覺，甚至會封存一生。

【第32句】：應該拋棄嘲笑、嚕嗦、悲嘆、卑劣、欺騙、虛偽、貪婪、驕傲、抱怨、粗魯、墮落和愚癡，擺脫迷妄，思想堅定。《經集》第二品，第九章《戒行經》

【第33句】：【禪語文案】專注于自己的內心，才能把人生看得更清楚。很多時候，不是生活欺騙了我們，而是我們誤解了命運。人生的每一次選擇，都要付出相應的代價，只看你愿不愿意、舍不舍得。凡事有因必有果，不同的選擇，成就不同的人生。如果你不明白自己想要的究竟是什么，就會被事物的表面所迷惑，從而做出錯誤的選擇。

【第34句】：【禪心佛語】覺悟就是要你認識自己，找到永恒的生命。是非天天有，不聽自然無。能覺他人之詐，不形于言，受人之辱，無動于色，道成近矣。境來不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在，放下即得解脫。山不轉路轉，境不轉心轉。世間一切，為我所用，非我所有。

【第35句】：【一日禪文案】恒唯法師：人生的路從來曲折，它需要一份謙虛謹慎，善意平和，能夠養成一種客觀開朗的性格，去理解和感知這周圍的一切，客觀的反應生活狀態，治愈生活的煩惱創傷，能夠表達一種積極和氣的生活理念，培養生命，創造和希望的信心。

【第36句】：弘揚正法爾時，世尊告諸比丘：我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索，汝等當行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去！《雜阿含經》卷三十九，第1()96經

【第37句】：【禪語感悟人生的文案】即便我們努力了很久，因為一些突如其來的變故，可能還是會一無所有.這就需要我們因上努力，果上隨緣了.我們來到這個人世間，為了就是一場經歷，輕松豁達的經歷.經歷幸福，經歷坎坷，經歷痛苦，經歷快樂，經歷得到，經歷失去，經歷成功，經歷失敗.其實，在這個經歷的過程中就是收獲.

【第38句】：人生，少年，中年，老年，就如喝茶的三個階段。頭遍苦澀，正如初入社會磕絆坎坷。二遍舌底生津，在拼搏后收獲財富，穩重和信心。第三遍茶已逐漸淡去，猶如年紀漸大，耳順易平心靜，經過時光的洗練，心中一片清澈，誠如茶之味淡，茶水愈加透明。

【第39句】：【禪心佛語】時間雖然不會停下，但是你可以暫留。也許，世俗無情，可是你卻可以保留那“點點”。風帶著沙不停步的向前；月也攜著星消失于無邊；你也帶著那顆曾經屬于你的“心”寂歸何處。

【第40句】：【佛心禪語】少欲知足非常重要，輪回中的痛苦及生死疲勞都來源于貪欲。譬如你一直想要得到更多的財富，這表示你心里一直不滿足，有了還要更多，多了還要更好。結果會達到一個極限，最后你就會變得與現實抗爭。如果你的抗爭失敗了，你就會跌入失望的深淵，變得沮喪不已。這就是欲望最可怕之處。054。

【第41句】：有的人活了一輩子，也不知道煩惱從何來，幸福在哪里尋找，幾乎沒有真正幸福快樂的活過完整的一天。因為他們不是追憶過去，就是期許未來，煩惱重重，困惑不斷，從來不知道活好當下才是所有問題的關鍵。

【第42句】：自我要求的程度不一樣，對缺點的認知會有差異，要求越高，缺點越多。你自認為的缺點，對他人來說可能是優點，對這個世界來說也可能是優點。譬如鶴頸之長算不算缺點？鳧頸之短算不算缺點？如此類推，不勝枚舉，答案或許迥然不同。

【第43句】：【禪心佛語】教職人員的政治素質，宗教學識，道德修養決定了他所傳播的宗教的基本風貌和方向，同時也決定了宗教與社會融合的深度與廣度，也決定了能否擔負起引領教徒走和諧社會道路的精神導師作用。

【第44句】：【禪心佛語】生命是一條長河，若只截取一段來看，我們也許失落，沮喪，無聊，但就整體生命本身來看，一切都好，因為一切都在經過，就因為這“有好有壞”的經過，我們最終認識到~缺陷即是生命本身的一種圓滿經歷。

【第45句】：縱觀人生百年，恰似三更夢現。來時一絲不掛，去時一縷青煙。遠觀帝王將相，近看黎民萬千。無一永久在世，皆要撒手人寰。閻王三更拿你，不留五更半天。長壽三萬多日，命短曇花一現。人生曠劫難遇，何不念佛修禪，善利短暫一生，成就永劫光鮮。

【第46句】：【禪語感悟人生的文案】所謂迷茫，就是才華配不上夢想：大事干不了，小事不肯干；不想做手邊的事，只想做天邊的事。解除迷茫，就從小事做起，從身邊的事情做起，能力不是從做大事得來的，而是從這些“不起眼”的事情中鍛煉來的。小事不肯干的，大事也輪不到，趁跌倒還能站起來的時候，先學會腳踏實地。

【第47句】：【佛道禪語】為了看看陽光，我們來到這世界，就讓風雨當作歲月的衣裳，讓心安詳地徜徉，沒有憂傷，沒有恐懼。就算太陽會落山，那也不是結束，只是為了迎接下一個光明的到來。它，沒有苦惱，沒有悲哀，只為下一次向溫暖的人間致意問好。追隨陽光，我們的生活就會時刻充滿力量。

【第48句】：【最有禪意的文案】我們的行、住、坐、臥和一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006

【第49句】：歲月若水，走過才知深淺；時光如歌，唱過方品心音。愛情因珍惜而美好；友情因真誠而長久；親情因相依而溫暖。人與人之間，就是一份緣；情與情之中，就是一顆心。情再濃，時間久了，也會淡忘；愛再深，回應少了，也會心涼；心再熱，冷漠慣了，也會冷卻；人再好，疲憊累了，也會離開。珍惜每一次的相遇。