民間道理諺語俗語大全-民間諺語網

由 雕龍文庫 分享時間：2024-04-05 14:57:28 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：【一棒打著兩個人】（慣）比喻一句話傷了兩個人。

【第2句】：【老先生】“老先生”這一稱呼，感情比較復雜，一般是對年事已高有學問的人的一種尊稱。特別民間把有經驗的老中醫尊稱為“老先生”。這種稱呼最早見于《史記·賈誼傳》。到了明朝，把當翰林官的人稱為老先生，盡管有的翰林年齡不大，但仍稱之為老先生。到了清朝，則把做相國或兩司撫臺官員也統稱為老先生。時至今日，老先生這一稱謂有多種含義。它不只尊稱，有時還含有戲謔和譏諷的味道。如有人在會上發言冗長且不著調，旁人勸他說：“老先生，你少說兩句吧！”

【第3句】：【前有車，后有轍】釋義：借指前人做過的事，后人可以學著做。例句：“前有車，后有轍，雙喜就是我們的榜樣！”

【第4句】：【沒娘的孩子磕墻根，沒爹的孩子貴如金】（諺）孩子有爹沒娘，就成了蹲墻角的可憐蟲；孩子有娘沒爹，仍然還是寶貝蛋。指孩子離了爹無所謂，只要有媽在，就受不了屈。

【第5句】：【上供】指在諸佛、祖師圣像前，備供物、圣膳等物供養。《敕修百丈清規》卷四：“圣僧侍者，貴有道心，齋粥二時，上供，鳴下堂椎?！焙蠓褐溉藗冇梦锲芳雷婊蚓瓷瘛Ｈ绮茇侗本┤恕返谝荒唬骸翱齑┖门圩玉R褂，給祖先上供去?！庇秩纭抖昴慷弥脂F狀》四九回：“一樣一樣的菜拿上來，只擺一擺，便撤了下去，就和上供一般誰還吃得下?！保ㄎ馁t）

【第6句】：【拍胸脯】（慣）比喻為某人或某事擔保，下保證。也比喻反思自己做得如何。也作拍胸口窩。拍胸膛。拍胸口。

【第7句】：【官屋漏，官馬瘦】（諺）官：公眾的。公眾的房有人住沒人修，常是漏的；公眾的馬有人騎沒人養，常是瘦的。指公眾的東西容易損壞。也作“官船漏，官馬瘦”。

【第8句】：【家不露是好家】內部的事不可讓外人知道。周立波《暴風驟雨》：“屯不露是好屯，家不露是好家。他們要問啥，啥也別說呀?！?/p>

【第9句】：人老心不老,身窮志不窮.

【第10句】：【三行鼻涕兩行淚】（慣）形容哭得很傷心。也作三行鼻涕，兩行眼淚。三行鼻涕二串淚。

【第11句】：發財不是人生的目的，貧困不是窮人的恥辱

【第12句】：人老心不老，身窮志不窮。

【第13句】：【橄欖枝】“橄欖枝”即油橄欖的枝葉。西方常用作和平的象征。這一用法的產生，要從《圣經》說起。《圣經·舊約·創世紀》載，上帝創造亞當和夏娃后，人類繁衍生息，數量越來越多。人“在地上罪惡很大，終日所思的盡都是惡”，使地上充滿了強暴。上帝為此而憤怒，決心“使洪水泛濫在地上，毀滅天下”。由于諾亞是義人（無罪的人），上帝不忍讓他一家人與眾惡人一同被除滅，就指示諾亞造一只方舟，帶領全家及各種成對的飛禽走獸進入方舟保命。 “當諾亞600歲，2月17日那天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。水勢浩大，持續漲了一百五十天。諾亞放出鴿子，試探洪水情況，其時天下滔滔，鴿子無法落地，便又飛回了方舟。七天以后，諾亞又一次放飛鴿子，晚上鴿子回來時，嘴里叼著一片橄欖葉，諾亞由此獲知地上的洪水已退。后來，人們便把橄欖枝作為和平的象征。雙方交戰，一方愿意和解，便可說伸出橄欖枝。鴿子也成了和平的象征，稱為“和平鴿”。

【第14句】：吃藥十帖，不如獨宿一夜。

【第15句】：【超凡入圣】佛教稱斷惑證真的人為圣；入圣，指入于圣人的境界。具體地說，超出六道輪回者，即入“圣流”。輪回于六道的眾生，稱為“六凡”；超出生死者，稱為“四圣”，即聲聞、緣覺、菩薩和佛?！毒闵嵴摗肪硎苏f：“入圣得果，離染漏盡”?！毒暗聜鳠翡洝ど裱鐕鴰煛氛f：“定祛邪法歸真見，必得超凡入圣鄉”。謂超出了一般人的思想道德，進入了圣人的行列。后來以“超凡入圣”比喻學識造詣精深，由凡庸而達于圣域。如宋·黃庭堅《題楊凝式詩碑》說：“余嘗評近世三家書，楊少師如散僧入圣?！庇炙螣o《憶舊馮素之詩》說：“傳經心入圣，用筆意凝神”。又以“超凡入圣”勉勵后人，如《諸子語類》卷八說：“而今緊要：且看圣人如何，常人如何，自家因甚便不如圣人？因甚便又是常人？就此理會得，便可超凡入圣?！保ǔＵ?/p>

【第16句】：【瘸子打圍——坐著喊】（歇）打圍：打獵。本指坐著呼喊，轉指只是說空話、大話，沒有實際行動。

【第17句】：天無二日,人無二理.

【第18句】：【把眼藥吃到肚里】釋義：眼藥不能吃，比喻把事情搞錯了。例句：“有人說咱張獻忠服輸了，真想投降，這可是把眼藥吃到肚里啦。”

【第19句】：【養兒方曉父母恩】親身經歷其境，才體會到父母的恩情，體會到事情的艱難。張賢亮《父子篇》：“有道是‘養兒才知父母恩’，在我來說，養了兒子也并不記得先人多少恩惠，所憶及的倒是壞處多?！?/p>

【第20句】：【虎老雄心在】釋義：比喻人老志不衰。例句：我們老掌柜的，虎老雄心在，春天死了老伴兒，少東家不許他續弦，打算給他雇個上炕的老媽兒。

【第21句】：【雞抱鴨子——干忙活】（歇）抱：孵。干：徒然，白白地。忙活：急急忙忙地做活，指白忙一場。也作雞孵鴨子——干著忙。雞孵鴨子——白忙乎。

【第22句】：【枯木逢春】“枯木倚寒巖，三冬無暖氣”，這本是《五燈會元》里“婆子燒庵”故事中的兩句話，后來人們用來形容枯木逢到春天又有生機?！抖鼗妥兾募肪矶稄]山遠公話》：“是日遠公猶如臨巖枯木，再得逢春”。宋代道原《景德傳燈錄·唐州大乘山和尚》：“僧問：‘枯木逢春時如何？’師曰：‘世間稀有。’”后來用枯木逢春，比喻從絕望中重獲生機。如《喻世明言·裴晉公義還原配》：“兩口兒回到家鄉，見了岳丈黃太學，好似枯木逢春，斷弦再續，歡喜無限?！保▽捜蹋?/p>

【第23句】：【牽著不走，打著倒退】（慣）比喻人甘心落后，無論用軟的還是硬的辦法都不能使其上進。

【第24句】：【救苦救難】《法華經·觀世音菩薩普門品》：“是觀世音菩薩于怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界皆號之為施無畏者……眾生被困厄，無量苦逼身；觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便?！币虼?，流傳有“救世觀世音、救苦救難觀世音”的稱號。“救世間苦”出于“妙智力”，出于“神通力廣修智方便”，與下《楞嚴經·觀音圓通》闡釋義同：“我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故，令諸眾生于我身心獲十四種無畏功德?！苯褚浴熬瓤嗑入y”表述拯救在苦難中的人。如郭小川《給一個瞎子》詩：“新民主主義呀，我看，就是救苦救難！”（禹振聲）

【第25句】：恩愛于父母、夫妻間相互感恩、摯愛之情，謂之恩愛。如《二十年目睹之怪現狀》：“活活的把一對熱刺刺的恩愛夫妻拆開?！狈鸾烫岢鲌蠖鳎倘藞蟪晁亩鳎〒缎牡赜^經》：一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四i寶恩）應盡心致力。佛教對于愛，基本的分為有污染和無污染兩種。有污染即貪愛，如女色，錢財等；無染污即信愛，如師長、父母等。佛教主張斷愛，但所斷的是有染污的貪愛。同時以斷除愛念為實踐佛法的基礎?！秷A覺經》說：“一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回?！终f：“輪回愛為本?！薄独銍澜洝肪硭恼f：“異見成憎，同見成愛”。又說：“愛河枯干，永令斷絕?！薄逗鬂h書·襄楷傳》上說：“浮屠（佛教僧徒）不三宿桑下，不欲久生恩愛?！边@就是佛教徒把斷愛貫徹于日常生活中之一例。

【第26句】：【畫鬼容易畫人難】釋義：鬼容易畫，人難畫。鬼本來不存在，畫鬼無所謂像不像，所以容易畫；人則不容易畫得像，所以難畫。例句：羅聘笑道：“先生過獎了，俗話說‘畫鬼容易畫人難’，我畫鬼不過信手涂來！”

【第27句】：【天上九頭鳥，地下湖北佬】為什么會用“九頭鳥”來形容湖北人呢？這得追溯到明朝的張居正，并且需要首先弄明白“九頭鳥”是什么樣的鳥類。九頭鳥是傳說中的一種神鳥，本來有十個頭，日夜嗚叫，人們厭惡它的聲音，遂驅趕獵殺，后來天狗也來助戰，咬下了它的一個頭，于是就剩下九個頭了。它晝伏夜出，畏懼火光，血滴誰家，誰家遭殃。因此在最早的傳說中，九頭鳥是不祥之物。那么九頭鳥又是怎么跟湖北佬聯系起來呢？這得從張居正說起。張居正，字叔大，少名白圭，號太岳，湖北江陵人，明神宗時官至內閣首輔。在位期間，推行了一條鞭法，改革了稅賦制度，使得明朝的財政收入有所改善，并且任用賢臣，在加強北方邊防和整飭東南沿海地區等方面都取得了很好的成就。深得神宗皇帝的信任，成為皇帝面前的“大紅人”，紅的時間長了也就免不了遭人嫉妒。據說當時有九大御史聯合參奏陷害張居正，結果，他不僅未被參倒，九大御史反被一一整肅，都被打人大牢。因此民間便生出“天上九頭鳥，地下湖北佬”之謠，用來諷刺九大御史再厲害，也抵不過湖北出身的張居正一人。就這樣，將“九頭鳥”按到湖北人的頭上。隨著時間的推移，“九頭鳥”的含義也跟著發生了質的變化，如今的九頭鳥已成了頭腦靈活、聰明多智、敢拼敢搏的代名詞，象征著湖北人的智慧和優良品質。偶有貶損之意，形容湖北人狡猾的一面。

【第28句】：夢幻泡影人生無常，世事虛幻，不可捉摸，常常謂之“夢幻泡影”。語本《金剛經》巾的著名的“六如偈”：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”除“夢幻泡影”外，還有“露”、“電”二喻，故稱“六如”。明才子唐寅號“六如居士”，即本于此?！洞笕战洝匪f“十緣生句”中也包括“夢幻泡影”（“泡”作“浮浪”）。其他佛書上引用這個比喻的也很多見?！皦艋门萦啊北扔鞯膶ο笫恰耙磺杏袨榉ā保词篱g所有可以感知的事物，有形有相，有聲有色。佛教認為，“有為法”無不虛妄?！皦簟庇鲏糁兴姳緹o，“幻”喻幻術所化不實，“泡”喻易生易滅?！坝啊庇鲝模ü夂托危┚壎F。《維摩詰經·方便品》載，維摩詰大士“示疾”，說人身虛幻無常。謂人身如夢，“為虛妄見”；如幻，“從顛倒起”；如泡，“不得久立”；如影，“從業緣現”。后在文學中運用如元代楊景賢《西游記》雜劇第五出：“生呵，一心懷遠恨，千丈系游絲；死呵，如夢幻泡影，那有再來時！”

【第29句】：大海不嫌水多，大山不嫌樹多

【第30句】：【打碎的盤子敲爛的碗】釋義：比喻關系徹底破裂，不可挽回。例句：她冷笑一聲，說：“你別做夢挖元寶，想偏心啦！咱們是打碎的盤子敲爛的碗，扔到坑里，撒在道上，你揀不回來，也對不到一塊兒?！?/p>

【第31句】：熱心閑管招非，冷眼無些煩惱

【第32句】：【黃梅雨未過，冬青花未破。冬青花已開，黃梅雨不來】釋義：冬青：常綠喬木，夏季開花，花小呈淡紫紅色。在黃梅雨時節，冬青樹一般不會開花；如果開花，便是旱象的征兆，黃梅雨便停止。例句：冬青花占水旱。諺云：“黃梅雨未過，冬青花未破。冬青花已開，黃梅雨不來?！?/p>

【第33句】：【有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯】（諺）農業生產最難得的是農歷五月干旱六月澇。指五月天旱，利于夏收復播；六月多雨，利于秋苗成長。

【第34句】：路遙知馬力，日久見人心

【第35句】：【不因一事，不長一智】禪宗用語，說明人的智慧因閱歷而增加。佛教既主張萬法唯心，也極重視實踐的驗證，宋·釋惟白《續傳燈錄》卷二：“僧云：‘不因一事，不長一智?！彼巍の蛎鳌堵摕魰肪硎耍骸袄馅w州十八以上便解破家散宅，徒為戲論，雖然如是，不因一事，不長一智?！币沧鳌安唤浺皇?，不長一智?！薄都t樓夢》第六四回：“俗話說：‘不經一事，不長一智?！胰缃裰懒耍阌衷搧碇栔伊?。”又如洪深《電影戲劇的編劇方法》第四章：“所謂‘不經一事，不長一智’，一個人多一次經驗，才會多明白一個環境的意義?！保ɡ蠲鳈啵?/p>

【第36句】：好藥難治冤孽病，好話難勸糊涂蟲。

【第37句】：【撐船撐到岸，幫人幫到底】（諺）撐船運送乘客，一定要送到對岸；幫助危難中人，一定要幫他徹底解除危難。指幫助人要有始有終，不可半途而廢。

【第38句】：不因一事，不長一智禪宗用語，說明人的智慧因閱歷而增加。佛教既主張萬法唯心，也極重視實踐的驗證?！独m傳燈錄》卷二：“僧云：‘不因一事，不長一智。…《聯燈會要》卷十八：“老趙州，十八上，便解破家散宅，徒為戲論。

【第39句】：吃要吃有味的，說要說有理的。

【第40句】：功德圓滿佛家指法會、善事等完滿結束。《華嚴經·人法界品》（東晉佛馱跋陀羅譯）：“普照一切眾，無量難思}義。建立大乘智，授以菩提記。功德圓滿日，出興照世間。長養一切世，無量功德身?！焙蠓褐讣漓?、打醮等事圓滿完成，也指某件善事已經結束或完成。洪深《五奎橋》第一幕：“四百多畝呢，起碼得打四十九天的大醮！，L七四十九天功德圓滿，那時自然是甘霖廣降大雨傾盆了！”茅盾《“驚人發展”》：“那時候，李頓調查團功德圓滿，全中國都成了共管下的太平世界。”

【第41句】：【交桃花運】（慣）比喻被異性喜歡或看重。也作“走桃花運”。

【第42句】：唯心佛家認為，世界上的一切事物，都是自己的心識所變現的，謂之“唯心”?！度A嚴經·夜摩宮中偈贊品》謂：“若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。”空間、時間也不例外，所謂“三界唯心，三世唯心”（同上，《離世間品》）。佛家說，所謂“外境”（外部存在）只不過是自心的分別和妄執，如“患夢緣心，似種種外境相現，體實自心”(唐代窺基《成唯實論述記》卷三)。唯心還是“心外有法”成了區分佛教與其他學說的主要標志之一經中多把心喻為“畫師”，善心現善境界，惡心現惡境界。在法相宗那里，稱為“唯識”，注重于心的了別能力的分析。佛教巾對心有精細的分析，最主要的是“真心”和“妄心”。佛教還指出，在本質上，“心”與“物”（或境）是同一的，不可分的。今天對“唯心”一詞的運用，多含有主觀片面、脫離客觀實際的意義。在哲學上主張唯有精神才是萬物本源的世界觀稱為唯心主義：它有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

【第43句】：萬惡淫為首，百善孝為先

【第44句】：【勤為搖錢樹，儉是聚寶盆】見“儉是聚寶盆，勤是搖錢樹”。

【第45句】：【報喜不報憂】（慣）只報告喜慶的消息，不報告壞消息。指隱瞞真實情況。

【第46句】：自疑者，不信人，人亦疑之

【第47句】：【船到江心補漏遲】（諺）漏船行到江心才去修補，已經無濟于事。借指凡事必須預先防范，已經造成的錯誤臨時補救便來不及。也作船到江心補漏遲，懸崖勒馬才收騎。臨崖立馬收韁晚，船到江心補漏遲。馬到崖頭收韁晚，船到江心補漏遲。

【第48句】：【親戚有遠近，朋友有薄厚】（諺）親戚中有遠親近親的分別，朋友中有交情淺交情深的分別。指同樣都是親戚朋友，總有遠近厚薄之分，不可一概而論。也作“親戚有厚薄，朋友有遠近”。

【第49句】：【不怕紅臉關爺，就怕抿嘴菩薩】釋義：關爺：關羽，三國時蜀國的名將，性格耿直。性格爽直的人容易相處，表面和善的人難以對付。例句：“我們的對手是這樣一只九尾狐。常言道：‘不怕紅臉關爺，就怕抿嘴菩薩?！覀儗Ω哆@樣的敵人，可要動動腦子才行啊！”

【第50句】：螺螄殼里做道場在狹窄簡陋處做成復雜的場面和事情，今謂之“螺螄殼里做道場”。道場是梵語Mandala（曼荼羅）的意譯，或譯為“壇”，指供奉佛菩薩像，依據一定的要求布置并舉行法會的宗教場所。清代顧張思《土風錄》卷二說：“延請僧道作法事日作道場?！狈鸾讨杏忻姆〞缊鲇兴懙缊?、慈悲道場等。釋迦牟尼成道的地方，稱為菩提道場，在中印度摩揭陀國尼連禪河側的菩提樹下（參見唐代玄奘《大唐西域記》卷八）。道場亦泛指修行佛法的場所乃至喻指所修的佛法，如《維摩詰經·菩薩品》：“眾生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故?！贝送?，在隋煬帝時，曾詔改佛寺之名，亦稱道場。在古例中如南朝宋謝靈運《山居賦》：“欣見素以抱樸，果甘露于道場?！?/p>

【第51句】：俗語“求佛求一尊”，比喻遇事不要亂求人，看準后，誠心誠意去求一人就可以了。如張恨水《金粉世家》第八六回：“你總不學一點交際手段，怎樣混得出來？連七爺這樣好說話的人，都不高興了，別人還行嗎？求佛求一尊，你這樣子，還是請七爺多幫忙吧?！?/p>

【第52句】：落花有意，流水無情比喻一方有意、一方無情。多指戀愛方面的事。

【第53句】：有志肚里撐開船，無志肚里難容拳

【第54句】：【四大丑女】古有四大美女，人皆知之；古有四大丑女，人多不知。何也，文人之偏見也，傳美不傳德。古代的四大丑女是指遠古時代的嫫母、戰國時代的鐘離春、東漢時期的孟光、東晉時期的阮德慰的女兒阮氏。她們雖然容貌丑陋，但都是有德有才之人。嫫母被認為是四大丑女之首，漢王子淵《四子講德論》中云：“嫫母樓傀，善譽不能掩其丑。”但是屈原在《楚辭·九章·惜往日》中說：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”可見，嫫母是十分賢德的。嫫母養蠶繅絲，把絲織成綢子用來做衣服，被后人尊為“先蠶姑娘”。黃帝娶她為妻。鐘離春，史載她“四十未嫁”，凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發，而且皮膚烤漆。因她居住在齊國無鹽縣，后來人常以“無鹽女”指代丑女。但她關心國家大事，以天下為己任，曾去拜見齊宣王，當面指責齊宣王的不足之處，齊宣王十分感動，遂立她為后。孟光，《后漢書·梁鴻傳》載：盂光“粗陋無比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。有人給孟光提親時，她說必嫁梁鴻，當時的人都笑她，但梁鴻卻看中了她的德行，于是娶她為妻。后來，孟光隨梁鴻隱居于霸陵山中，孟光每日在家都準備好飯菜等候梁鴻回來，然后雙手把盤子舉到自己的眼眉處遞到梁鴻面前，十分恭敬，“舉案齊眉”這一成語就源于此處。京劇《龍鳳呈祥》孫尚香有一句唱詞，把自己與劉備的結合唱作“好比梁鴻配孟光”。阮氏，她嫁給了當時的名士許允。但是新婚之夜，許允卻被阮氏的容貌嚇得跑了出去。可見，阮氏相貌是很丑的。后來，還是許允的朋友恒范相勸，許允才又進了洞房。當他實在無法忍受阮氏的丑貌再次想跑出洞房時，阮氏抓住了他的衣服說：“婦女有婦德、婦言、婦容、婦功四項標準，我只是缺乏容貌而已；衡量君子的標準上百條，你占那一條？”許允說：“我都具備?！比钍险f：“百條之中，第一便是德，但你卻好色不好德?！痹S允十分慚愧，自此知她與一般女子不同，二人相敬一生。四大美女與四大丑女不比不知道，一比才知道，四大丑女的結局遠遠好于四大美女。

【第55句】：【女士優先】在社交場合，我們常常聽道“女士優先”的話語，如開場講話說“女士們、先生們”。女士優先，不是中國首先發起，而是從西方引進。 “女士優先”的原則起源于歐洲中世紀的騎士之風，是傳統的歐美禮節的基礎。它主要適用于成年的異性進行社交活動之時。 “女士優先”的含意是：在一切社交場合，每一名成年男子，都有義務主動自覺地以自己的實際行動去尊重婦女，并且還要想方設法、盡心盡力地去為婦女排憂解難。倘若因為男士的不慎，而使婦女陷入尷尬、困難的處境，便意味著男士的失職。人們一致認為，唯有如此這般的男子，才會被視為具有紳士風度。國際社會強調“女士優先”的原則，主要原因并非因為婦女是弱者，需要同情、幫助和保護，而是認為婦女是人類的母親，對婦女處處給予優待，是對母親的尊重和感恩。“女士優先”原則還要求在尊重、照顧、體諒、關心、保護婦女方面，男士們對所有的婦女都一視同仁，而不是只對貴族婦女。

【第56句】：【閻王爺下請帖】去見閻王，指即將死亡。相關的：閻王爺召喚／小命見閻王。海外劉宜良《江南小語》：“百分之九十以上的人，七老八十，只等閻王爺召喚?！?/p>

【第57句】：【摸老虎屁股】（慣）指冒犯有權有勢或難以對付的人。

【第58句】：寧可身冷,不可心冷;寧可人窮,不可志窮.

【第59句】：門內有君子，門外君子至；

【第60句】：【三國歸司馬】釋義：司馬：指司馬懿，原為曹魏政權的掌握軍權的大臣，后來發動了一次政變，誅滅了政敵，獨掌曹魏政權。比喻東西落在一個人手中。例句：這樣，兩個弟婦一改嫁，阿獅三碗倒成一鍋，“三國歸司馬”了。

【第61句】：真理面前，謬誤站不住腳

【第62句】：【處暑雨不通，白露枉相逢】釋義：白露：二十四節氣之一，在每年陽歷九月初七或初八。處暑時節不見雨，白露到了也枉然。指雨不及時，收成無望。例句：“處暑雨不通，白露枉相逢。”看來，今年咱們這七寨溝里的三百多口人得挨餓了。

【第63句】：【筷子】“筷子”是中國的特產，是古人的發明和智慧，至今已有幾千年的歷史。實踐證明，筷子不僅沒有被淘汰，反而在世界餐具領域獨領風騷，筷子使用的靈活性和效果，令老外們感到神奇。早在商朝的時候，我國就已有使用筷子的習慣了。筷子，原稱“箸”，它的異體字是“筋”。今天還有這種稱呼，如民諺里的“人廚需洗手，舉箸勿多言”。為什么“箸”后來又改稱“筷子”呢？據明朝陸容《菽園雜記》說，“筷子”這一稱呼起源于江蘇一帶。那里是江南水鄉，人們以船為家，在船上吃住，船家忌諱很多，如坐船不能說“翻”字。也忌諱“住”（即停止的意思），而“箸”同“住”諧音，所以“箸”也就成了行船時不吉利之語，于是就改“箸”為“筷”，用于隱喻船走得快。

【第64句】：【菜里蟲兒菜里死】（諺）指貪食蔬菜的蟲兒，最終都死在蔬菜里。比喻在什么地方做壞事，就會在什么地方受到懲罰。

【第65句】：久住坡，不嫌陡。

【第66句】：【若要安樂，不脫不著】（諺）如果想要康寧，最好在春夏之際、秋冬之交，不要加減衣服。指乍暖乍寒季節，加減衣服容易生病。

【第67句】：【路在口邊】（諺）指出遠門不認識路，勤動嘴問人就會知道。也指勤動嘴向人請教，生活前景就不會迷茫。也作路出嘴邊。路在嘴巴上。

【第68句】：【大人不記小人過】釋義：地位高或年長者不跟地位低或年幼者計較。例句：“郭司令，大人不記小人過，我當時，也不曉得，怎么會把那只青銅雙耳壺，朝依擲過去?！?/p>

【第69句】：【戴緊箍咒】（慣）緊箍咒：小說《西游記》中唐僧用來制服孫悟空的咒語，能使套在孫悟空頭上的金箍縮緊，令他頭疼。比喻被人管制、束縛。

【第70句】：【戴屎盆】（慣）比喻擔壞名聲。

【第71句】：人生沒有筆直的路，太陽沒有不落山的事

【第72句】：在家千日好，出門一時難

【第73句】：小人記仇，君子感恩。

【第74句】：【冷手抓熱饅頭】（慣）比喻不熟悉情況的人去解決復雜難辦的事情。也比喻沒費勁兒就得到好處。

【第75句】：【鳩占雀巢——反客為主】（歇）鳩：鳩鴿類鳥的統稱，常指山斑鳩和珠頸斑鳩。指顛倒了主客關系，客人成為主人。

【第76句】：【作舍道邊，三年不成】（諺）在大道旁邊筑房舍，過往行人多，七嘴八舌，主人拿不定主意，三年也筑不成。指做事多謀寡斷，難以成事。

【第77句】：【蛤蟆吃黃蜂，倒挨了一錐】釋義：比喻沒得到好處，反而受責備。例句：這次歡迎史廠長，你想再嘗甜頭，來了個老譜襲用。故技重演，沒料到熱面孔碰了個冷屁股，弄了個蛤蟆吃黃蜂，倒挨了一錐。

【第78句】：【法不傳六耳】（諺）六耳：一人兩只耳朵，六耳指三個人。指機密事只能你知我知，不能讓第三者知道。

【第79句】：【雪地里埋不住死人】（諺）雪地里埋死人，雪一消就顯露了出來。比喻事實終究是事實，無論怎樣遮掩，瞞得一時，瞞不得長久。

【第80句】：魚的力量再大，不靠水游不遠；

【第81句】：【叫天天不應．叫地地不靈】見“喊天天不應，呼地地無門”。

【第82句】：【舍不得白米抓不著雞】（諺）舍得撒出一把白米，才能把雞逮住。指不肯付出代價，就不會有相應的收獲。也作“舍不得米，提不來雞”。

【第83句】：虛花虛花，義稱為“虛空華”、“空華”，是佛經上一個著名的比喻?！独銍澜洝分姓f，患眼病或用眼過勞的人，往往會看到虛空中有許多似花非花的幻影在晃動。眾生“無明”妄動，“塵勞”不斷，因此無中生有，執幻象為實在，引發諸多的煩惱。如《楞嚴經》卷六所說：“見聞如幻翳，三界若空華?！绷x如《楞伽經》卷一所說：“世間離生滅，猶如虛空華?！狈鸾浻谩疤摶ā北扔饕磺惺挛餅橐蚓壦幕孟?。后俗語中亦用以泛喻虛幻不實。如《醒世恒言，徐老仆義憤成家》：“那爵位乃虛花之事，金銀是臭污之物，有何希罕？”

【第84句】：【官大青樹林壓死人】（諺）品：舊時官員共分九品，青樹林為一級。指官員間只要高一個等級，就能壓得下一級抬不起頭。也作“官高一級壓死人”。

【第85句】：強中更有強中手強者中還有更強的，比喻技藝或謀略等學無止境。元代王曄《桃花女》第二折：“我想有這桃花女，怎顯我的陰陽，只等問成了親事時，不怕不斷送在我手里。正是強中更有強中手，惡人終被惡人磨?！薄毒劳ㄑ浴醢彩痏二難蘇學士》：“強中更有強中手，莫向人前滿自夸?！绷罕蟆恫セ鹩洝返谝徊渴骸盎噬霞毅y子還碰上綠林英雄呢！強巾更有強中手。”亦作“強巾自有強中手”?！度龂萘x》第十七回：“正是：強中自有強中手，用詐還逢識詐人?！闭Z本《禪宗頌古聯珠集》卷十“池州南泉普愿禪師（馬祖道一禪師弟子）”：“鴛鴦繡出世無雙，好手原來更有強?！?/p>

【第86句】：知足得安寧，貪心易招禍。

【第87句】：知足常樂，終身不辱。

【第88句】：【牛頭不爛，多費柴炭】（諺）牛頭沒煮爛，是因為火力不夠，多加些柴炭就是了。比喻辦事遇到難題，多下點工夫就成了。也作“牛頭不爛多加火”。

【第89句】：【點起一盞燈，亮了一屋人】（諺）在黑夜里點起一盞燈來，就能使滿屋子的人都見到光亮。比喻一人傳播真理，能使眾人心明眼亮。

【第90句】：【嚴師出高徒】（諺）師傅教導嚴格，學徒才能獲得高超的技藝。指學徒的高水平，離不開師傅的嚴格教導。

【第91句】：飲食貴在節，鍛煉貴在恒

【第92句】：【正缺個橋，來個扛板子的】（慣）有板子就可搭橋。比喻來得正好，及時滿足了需要。

【第93句】：【半天云里吹嗩吶——九州十府都聞鳴】（歇）九州十府：言地域廣闊。鳴：諧“名”。指名聲很大，遠近皆知。

【第94句】：【小罵大幫忙】（慣）指批評、反對不過是作姿態，實際上是支持、擁護、幫大忙。

【第95句】：【冰凍三尺，非一日之寒】（諺）冰凍到三尺厚，絕不是一天的寒冷所能達到的。比喻事物的形成，有著長時間的漸變過程，絕非偶然。

【第96句】：【力敵不如智取】（諺）指憑勇力取勝不如用智謀取勝效果好。

【第97句】：坐如鐘，立如松，臥如弓，走如風。