恩師仙逝感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-17 19:42:13 加入收藏我要投稿點贊

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得及梓里慈惠常留眾口頌大愿宏深典型堪作后人師

《三國》里面的“沓中”是現在的什么地方

姜維屯兵處，在今甘肅舟曲西、岷縣南。

建興十二年秋，諸葛丞相鞠躬盡瘁了，與其說是病死，倒不如說是累死更準確。

兵權歸于姜維，姜維是個聽話的好同志，對于自己的恩師是一百二十個尊敬和服從，而“克復中原”這四個字他更是不敢有絲毫懈怠。

想想姜維也真的不容易，在蜀漢后繼無人，缺兵少將的情況下，他竟然能奇跡般的九伐中原（當然有勝也有敗），也算是件壯舉了。

老天爺是喜歡造物弄人的，武侯在世時，魏有司馬懿為其心腹大患；好容易武侯仙逝了，司馬懿也病故，到了姜維時代，魏國又出了鄧艾這樣的奇才，而且與姜維旗鼓相當，九伐中原沒有成功幾乎就是被他拖累的。

雖然姜維是諸葛亮親授的門生，但是其短處也是非常明顯的

想姜維原來只是天水太守馬遵手下的一名功曹，盡管“自幼博覽群書，兵法武藝無所不通”。

但是當時的姜維畢竟還是個少年，得到的沙場經歷似乎不是很多。

雖然后來得到了諸葛亮的賞識收歸帳下，但是諸葛亮六出祁山大大小小百十陣，姜維也只是像馬謖一般負責些“錦上添花”的邊角運籌，像個參軍一樣行使著很機械的差事。

從《演義》中就可以看到，六出祁山中姜維總是在得到命令后嚴格執行戰略任務，并完美地完成，而沒有獨立去統籌過任何一場戰役。

而這就注定了在他在隨諸葛亮六出祁山，直到自己獨立掌握蜀漢兵權這相當漫長的時間內，兩軍對陣的臨場經驗豐富到了極點，懂得攻城略地的時機，何時“見好就收”，何時“宜逐亡北”等應變能力。

但是戰略的臨場經驗和對軍馬的“第一時間調度能力”卻是從自己的恩師死后才乍然接手。

戰爭不比兒戲，在“運籌帷幄”這種大局觀極強的事情上是絕對不存在“沒吃過豬肉也見過豬跑”的

千分之一的失誤都會鑄成大錯。

顯然，對于培養姜維的臨戰運籌經驗及調度兵馬的能力上，諸葛亮是有一定責任的。

因為在劉備死后，這位仁慈的相父顯然成了一把萬能鑰匙，什么事情都事必躬親，對于行兵更是謹慎得令人發指：勘察地形是他，排兵是他，選將是他，布陣還是他；似乎他從來沒有委任誰去督導過一場完整的戰役。

在這樣的情況下，姜維也就很自然地被他培養成了一個地地道道的“學院派”。

直到諸葛亮去世，他仿佛一下子被推到了臺前，多年在軍中形成的機械習慣一下子被打破了，他多少會有些不適應。

但是不適應歸不適應，腦子里還滿是武侯的“克復中原”。

所以他依舊擔起了這個并不很輕的擔子。

由于姜維自己多年戎馬生涯造成的卷上理論和實戰運籌的不平衡，導致了姜維九伐中原時特點非常鮮明。

結合九伐中原的不少戰例來看，我們不難看出，姜維對于一些戰前的準備工作很不得法，尤其是關于對戰場地形的實地調查能力差得出奇

吃地形的虧導致大敗的事情常有。

最能說明問題的戰例就是在率軍取上圭時兵走段谷，被鄧艾，師纂，鄧忠三路殺得大敗，還拼上了蕩寇將軍張嶷的性命。

但是姜維在活用古人兵法和斗陣上，水平就顯得非凡了。

總之，以姜維的才能扶保劉氏江山，別的不說，先應該來句——不容易，就他的對待后主劉禪的態度，不算鞠躬盡瘁，起碼也算得上是殫精竭慮了。

歐陽修與蘇軾的關系

歐陽修與蘇軾是北宋文壇耀眼的雙星。

在詩文革新運動中，歐陽修是英勇無畏的旗手，蘇軾是名副其實的闖將。

他們分別團結了一群才華橫溢的作家，攜手鑄造了北宋文學的輝煌。

而中國文學發展史上，歐、蘇兩代宗師忘年交契，亦傳為文壇佳話；二人于熙寧四年的潁州歡聚，更成為士林美談。

一、潁州歡聚富詩意自嘉佑二年禮部試后，歐陽修與蘇軾的交往從未間斷過，而且持續地有新收獲。

甚至在歐公辭世后，蘇軾仍同歐公后人保持著友好往來。

然則當歷史的長鏡頭搖向北宋的潁州作聚焦探尋時，人們驚奇地發現，文壇泰斗歐陽修與其后輩巨星蘇軾，歷盡艱辛備嘗甘苦后，以他們不朽的詩文業績，在這里實現了最后一次會師。

熙寧四年（1071）春末夏初，歐陽修連呈三表力請辭官退休，六月十一日獲準以觀文殿學士、太子少師致仕，他選擇潁州為養老的福地。

蘇軾當即獻上《賀歐陽少師致仕啟》，恭祝這位事業三朝之望，文章百代之師的老前輩得以明哲保身；并直言軾受知最深，聞道有自，再次感戴恩師。

與此同時，蘇軾主動放棄了權開封府推官、磨勘遷太常博士的顯要官職，堅乞外補而終得除杭州倅。

這年七月蘇軾離京赴杭，途徑陳州（治所在今河南淮陽），先去探訪在那里任府學教授的蘇轍，兄弟相聚七十余日。

然后蘇轍陪同蘇軾，專程拜謁了致仕歸潁的歐陽修，陪同這位乍卸公職稍嫌孤寂的恩師，度過了一段值得回味的美好時光。

眾所周知，早在北宋皇佑元年（1049）三月至次年七月，歐陽修就曾自請出知潁州，此后又有短期居潁與長久思潁及退休后歸潁的閱歷，為此留下了大量知潁、思潁的詩詞，后來他還特地撰寫過《思潁詩后序》及《續思潁詩序》[1]。

無獨有偶，蘇軾在元佑六年（1091）八月至次年三月，也曾自請出知潁州，同樣留下不少知潁及日后思潁篇什。

半個世紀內，歐蘇兩代宗師雖不同時，卻被同一個潁州所吸引，并都用上百篇詩詞歌唱潁州，神往潁州，此非巧合，實因潁州魅力獨在。

潁州治所即今安徽阜陽，當時處在宋都汴京（今河南開封）通往江南的要沖，厚重的歷史文化積淀使它成為文人騷客向往之地。

歐蘇的知潁、思潁之什，客觀記述了他們在這里的生活與交流，真實描繪了這里的風土人情，也永遠銘刻著他們在此地曾有的德政（如興修水利等）。

這是他們留給潁州百姓的珍貴歷史文化遺產，也是中國發展史上不容抹煞的光輝一頁。

潁州西湖是歐公的最愛。

早在皇佑初知潁時，他就寫過《初至潁州西湖種瑞蓮黃楊》、《西湖泛舟》、《西湖戲作》等詩寄友人或示同游者[2]。

又有《西湖念語》及《采桑子》連章組詞十余首贊美西湖風采[3]。

致仕歸潁又寫了《初夏西湖》等詩詞[4]。

此番蘇軾兄弟來訪，歐公當即在西湖邊開宴，大蘇、小蘇陪侍，遂亦有詩。

蘇軾在《陪歐陽公燕西湖》詩中吟道：謂公方壯須似雪，謂公已老光浮頰。

朅來湖上飲美酒，醉后劇談猶激烈。

湖邊草木新著霜，芙蓉晚菊爭煌煌。

插花起舞為公壽，公言百歲如風狂。

赤松共游也不惡，誰能忍饑啖仙藥。

已將壽夭付天公，彼徒辛苦吾差樂。

城上烏棲暮靄生，銀釭畫燭照湖明。

不辭歌詩勸公飲，坐無桓伊能撫箏[5]。

容光煥發的歐公，面對著草木染霜、荷菊爭艷的美景，難以掩飾滿懷的豪情。

當雙方談及新法初施的時局時，未免言辭激烈；而當換到壽夭神俗的話題時，又平添了樂往哀來的感慨。

蘇軾晚年回憶這次所見到的歐公形象是我懷汝陰六一老，眉宇秀發如春巒。

羽衣鶴氅古仙伯，岌岌兩柱扶霜紈。

至今畫像作此服，凜如退之加渥丹[6]。

此可印證上述蘇詩謂公方壯須似雪，謂公已老光浮頰，公言百歲如風狂，已將壽夭付天公，正所謂烈士暮年，壯心不已。

蘇轍亦有《陪歐陽少師永叔燕潁州西湖》詩，贊美西湖草木公所種，仁人實使甘棠重。

歸來筑室傍湖東，勝游還與邦人共[7]。

寫得真切樸實。

歐公蓄有石制屏風，他讓蘇軾、蘇轍以此為題各作一首詠物詩。

蘇轍的《歐陽公所蓄石屏》詩，亦載于《欒城集》卷三，寫得清淡無奇，詩如其人。

而蘇軾卻極其用心地將《歐陽少師令賦所蓄石屏》，寫得氣勢恢弘，想像奇特：何人遺公石屏風，上有水墨希微蹤。

不畫長林與巨植，獨畫峨嵋山西雪嶺上萬歲不老之孤松。

崖崩澗絕可望不可到，孤煙落日相溟蒙。

含風偃蹇得真態，刻畫始信天有工。

我恐畢宏、韋偃死葬虢山下，骨可朽爛心難窮。

神機巧思無所發，化為煙霏淪石中。

古來畫師非俗土，摹寫物像略與詩人同。

愿公作詩慰不遇，無使二子含憤泣幽宮。

[8] 歐陽修的石屏乃慶歷八年（1048）友人所贈：小版一石，中有月形，石色紫而月白，月中有樹森森然，其文黑而枝葉老勁。

歐公以為這是古所未有之奇物，又請畫工在石上加工刻畫怪松圖案，其樹橫生，一枝外出。

他寫了《月石硯屏歌》寄蘇子美，并作《序》記述此石屏之奇[9]。

當年蘇子美、梅圣俞都有詩唱和[10]，歐公詩文雅趣盎然，充滿哲理。

二十四年后蘇軾用同樣題材為詩，則另具一格，有意創新。

紫石上的天然紋理猶如一幅水墨畫，歐公視之如枝葉老勁而橫生的月下怪松，蘇軾則將之比作孤煙落日，崖崩澗絕的山景，并把它和家鄉峨嵋山西雪嶺確實存在的孤松串連起來,遂使石屏越發超凡脫俗了。

石屏來自虢州（見歐陽修《月石硯屏歌序》），蘇軾突發奇想，說唐代擅長畫松的高手有畢宏和韋偃，恐怕這兩位畫家死后葬于虢山下，其骨可朽爛而畫未已，故其心難窮，靈感觸發了神機妙思，遂在石屏上展現出煙云霏微、雪嶺怪松的奇妙景像。

將石屏圖景設計為畢、韋二人精魂所化，純屬詩人的馳騁想像，借事生波；然又不覺突兀，入情合理。

畫家與詩人在藝術上是相通的。

于是蘇軾在詩的結尾又奉勸石屏的主人恩師歐陽修，再寫詩好慰藉二位畫師孤憤不遇的神靈。

這篇雜言體的古風，充滿浪漫主義情調，是形象思維的成功范例。

詩人為自由抒發思想感情而改變慣用寫法，突破格律拘束，誠如清人汪師韓所說：長句磊砢，筆力具有虬松屈盤之勢，詩自一言至九言，皆源于"三百篇"，此詩"獨畫峨嵋山西雪嶺上萬歲不老之孤松"一句十六言，從古詩人所無也[11]。

蘇軾以七言為主，間用九言，十一言甚至十六言的超長句式和參差不齊的雜言體制，為宋代以文為詩做示范，也為詩文革新作了新的嘗試。

不妨說這是歐公對蘇軾詩才的最后一次測試，而蘇軾也交出了足以令歐公欣慰的答卷，從而也為歐、蘇的潁州團聚，詩人相惜畫上了圓滿的句號。

詩情畫意讓兩代人心曠神怡，息息相通。

二、忘年之交樂融融歐陽修與蘇軾既存師生之誼，又具文友之情。

他們年齡相差三十歲，卻能結為忘年交。

通過真誠坦率的交游，實現了優勢互補彼此受益，自然蘇軾受惠更多。

這里仍從熙寧四年歐、蘇潁州聚會二十來天的其它活動安排中，摘舉數事稍加考述。

首先，鑒于蘇軾即將通守杭州，歐陽修遂向他舉薦了自己的詩友西湖僧惠勤，使蘇軾與惠勤相識進而相知。

蘇試在《六一泉銘并敘》中有過記述：歐陽文忠公將老，自謂六一居士。

予昔通守錢塘，見公于汝陰而南。

公曰：西湖僧惠勤甚文而長于詩，吾昔為《山中樂》三章以贈之。

子閑于民事，求人于湖山間而不可得，則盍往從勤乎

予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌而論人物。

曰：（歐）公天人也。

人見其暫寓人間，而不知其乘云馭風、歷五岳而跨滄海也。

此邦之人以公不一來為恨；公麾斥八極，何所不至

雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣常為能文者用。

故吾以謂西湖蓋公幾案間一物耳。

勤語雖幻怪，而理有實然者。

明年公薨，予哭于勤舍[12]。

應該指出的是，歐公與惠勤的交流純屬以詩會友，雙方都無功利目的。

經過一段直接接觸，蘇軾也感覺到惠勤確實是聰明才智有學問者。

十八年后當蘇軾再度南來知杭州時，惠勤也已仙逝。

但在當年蘇軾與惠勤相聚的舊舍講堂之后，突然冒出一眼甚白而甘的泉水，蘇軾便命名為六一泉，并撰銘文與敘，希望再現歐公的遺風余烈以警示后人。

其次，歐陽修嚴于律已、寬以待人的言談舉止感染蘇軾，期盼他也以獎掖賢士為樂。

蘇軾在為惠勤所作《錢塘勤上人詩集敘》中說：故太子少師歐陽公好士，為天下第一。

士有一言中于道，不遠千里而求之，甚于士之求公。

以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯于世者固多矣。

然士之負公者亦嘗有，蓋嘗慨然太息，以人之難知為好士者之戒。

意公之于士，自是少倦。

而其退老于潁水之上，余往見之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞于世也。

至于負已者，則曰：是罪在我，非其過。

翟公之客負之于死生貴賤之間，而公之士叛公于瞬息俄頃之際。

翟公罪客，而公罪已，與士益厚，賢于古人遠矣。

[13] 歐陽修舉賢好士，蘇軾是受益者和見證人。

他耳聞目睹了歐公不遠千里求道于賢士的壯舉，為其盡致天下豪俊而慶幸，也為某些士人知恩不報反而背叛歐公的行為而氣憤，遂臆測歐公暮年舉賢才的熱情將因偶遇挫折而銳減。

豈料歸潁退休的歐公仍想利用個人的聲譽和影響力，為天下賢士鋪路架橋，助其顯達揚名，唯恐其不聞于世。

至于個別人辜負他，背叛他，歐公仍虛懷若谷地說：罪在我，非其過。

首先檢討自己，這是何等的器量

于是蘇軾想起了漢文帝時的廷尉翟公，在位時賓客盈門，罷職后門外可設雀羅；光復原職后賓客又來投奔，翟公大書其門曰：一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。

[14]。

蘇軾認為歐公賢于翟公，氣度就是衡量的標準。

這一點對于今后還要經歷仕途坎坷的蘇軾，極有借鑒價值。

再次，歐、蘇共論文同詩，探討美學，各有高論。

《續墨客揮犀》卷四《與可詩精絕》云：東坡嘗對歐陽公誦文與可詩云：美人卻扇坐，羞落庭下花。

歐公笑曰：與可無此句，此句與可拾得耳。

世徒知與可掃墨竹，不知其高才兼諸家之妙，詩尤精絕。

《冷齋夜話》卷一《東坡論文與可詩》也有相似的記載。

今人孔凡禮考訂，或為此時事，見《蘇軾年譜》卷十。

按文與可（1018-1079）名同，北宋畫家，文學家，擅畫墨竹，詩文亦嘉。

蘇軾稱道的那兩句詩，見于文同《秦王卷衣》懷古篇。

唐人王建《調笑令》云：團扇，團扇，美人病來遮面。

那是形容美人嬌柔憔悴的病態美。

文同筆下的美人則是容光煥發，無須以扇遮面，反而大膽地拋頭露面地坐在庭院中，因為她自信其美貌足以令百花羞愧而紛紛墜落。

在文同詩中，美人卻扇是寫實，花羞自落是虛構，虛實結合顯示出詩人獨到的視角與合理的想像，以花襯人，對比鮮明，確屬佳句。

歐公謂與可拾得耳，也正是感嘆這清新自然的詩句，在胸有成竹的畫家文同，竟然得來全不費功夫。

樸實的語言，幽美的意境，是歐、蘇兩代詩人共同的美學追求，可謂不謀而合，心有靈犀一點通。

最后讓我們回味歐、蘇閑情逸致，談醫論藥的異聞趣事。

歐陽修在熙寧元年（1068）知青州時，道人徐向真從濰州來，游久乃去。

熙寧四年歐公致仕歸潁，徐向真又來投奔。

據說徐向真以指為針，以土為藥，治病良有神驗。

歐公足病難愈，徐向真教公汲引，氣血自踵至頂。

公用其言，病輒已。

蘇軾明言是在汝陰（即潁州）見公，具言如此。

后來蘇軾貶官黃州，縣令周孝孫暴得重膇病（腳浮腫），蘇軾便用歐公轉告的徐向真口訣為其療治，七日而愈。

于是也嘆徐氏乃異人。

徐向真當年是匆忙而神異地辭別歐公的，后亦不知所終。

而當元佑六年蘇軾自請知潁，得與歐公之子歐陽棐（叔弼）及辯（季默）重逢后，追懷熙寧舊事遂詳記之[15]。

又有一次，歐陽修與蘇軾笑談醫者以意用藥事。

歐公說起有位乘船遇風，受驚嚇而患暈船癥的人，醫生遂取多年柂牙為柂工手汗所漬處刮末，雜丹砂，茯神之流，飲之而愈。

又《本草注》引《藥性論》曰：止汗用麻黃根及故竹扇末服之。

對醫藥學并無深入研究的歐陽修隨口說道：醫以意用藥，多如此。

初似兒戲，然或有驗，殆未易致詰也。

蘇軾關注醫學，今有《蘇沈良方》可為證。

他不太相信醫者以意用藥的偏方，便借題發揮，故作荒誕推理，對歐公說：以筆墨燒來飲學者，當治昏惰耶

推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比千之馂馀，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以療惡疾矣[16]。

話音未落，便把歐陽修逗得開懷大笑。

蘇軾元佑六年赴潁州途中，舟行將入潁州界，想起熙寧四年與歐公團聚的趣事，特意追記下來。

歐陽修與蘇軾在熙寧四年秋的潁州歡聚，不僅僅是游宴賦詩傳佳作，在待人接物舉賢任能的教誨中，在詩歌創作美學理論的探討中，在求醫問藥治病救人的閑話中，在忘年之交無拘無束的歡聲笑語中，歐陽修自然而然地把詩文革新的接力棒傳給了蘇軾，同時也傳給他許多寶貴的人生體驗，這些都成為蘇軾日后昂首闊步于文壇，奮力掙扎于仕途的精神財富，既給蘇軾留下美好記憶，也給今人以啟迪。

[注釋] [1]《歐陽修全集》卷四二，李逸安校點，中華書局2001年版，第600頁，第604頁，下引該書，只注篇名和卷頁數。

[2]《歐陽修全集》卷十一，第188頁，卷五六，第801頁，卷十二，第193頁 [3] 《歐陽修全集》卷一三三，第2056頁；卷一三一，第1991頁。

[4]《歐陽修全集》卷五七，第831頁 [5]孔凡禮點校《蘇軾詩集》卷六，中華書局，1982年版，第275頁，下文引該書，只注詩題與卷頁數。

[6]《蘇軾詩集》卷四三，第2372頁。

[7]陳宏天、高秀芳點校《蘇轍集》，中華書局，1990年版，卷三第57頁。

[8]《蘇軾詩集》卷六，第277頁 [9]歐陽修《紫石屏歌》，全集卷四，第63頁；《月石硯屏歌序》，全集卷六五，第951頁。

[10]參見《蘇舜欽集》卷五《永叔石月屏圖》；《宛陵先生集》卷三三《詠歐陽永叔石硯屏》二首。

[11]汪師韓《蘇詩選評》卷一，轉引自《蘇軾資料匯編》，中華書局1994年版，下編第1817頁。

[12]《蘇軾文集》卷十九，孔凡禮點校，中華書局1986年版，第565頁，下引該書，只注篇名和卷頁數。

[13]《蘇軾文集》卷十，第321頁 [14]參見《史記》卷一二O《汲鄭列傳》太史公贊。

[15]蘇軾《徐向真從歐陽公游》，文集卷七二，第2318頁 [16]蘇軾《醫者以意用藥》文集卷七三，第2343頁。

又《東坡志林》題作《記與歐公語》。