【第1句】：時時保持快樂的心境，把快樂的氣氛散布給四周的人，此即“慈”；眾生有苦難能及時為其拔除，此即“悲”。

【第2句】：習慣性思維會形成習慣性生活方式。如果在自己的內(nèi)心深處，始終認為自己是一個窮人，那就永遠也不可能成為富翁。擁有億萬家財卻還要過一種乞討的生活，不是浪費金錢、浪費生命嗎？

【第3句】：佛說：弟子侍奉老師，應該做好五件事：一要加倍尊重，二要心懷感恩，三要聽從教誨，四要思念不厭，五要在人前贊嘆稱譽。

【第4句】：家庭是道場，生活作佛事，慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方；身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。

【第5句】：以應薩婆若心，以自方便入諸禪，不隨禪生，亦教他令人諸禪，以無所得故，是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷五，問乘品

【第6句】： 在現(xiàn)實生活和工作中，往往有許多人對失敗下的結(jié)論都太早，當遇到 了一點點挫折時就對自己的工作產(chǎn)生懷疑，甚至半途而廢，那前面的努力 就白費了。只有經(jīng)得起風雨和各種考驗的人才是最終的勝利者。因此，不 到最后關頭絕不放棄，一定要堅持到底。

【第7句】：用愛去實踐，讓疲憊的心得到短暫的休息。我們要懷著平直自然的心去 生活。“情不重，不生娑婆”，佛教里稱人為“有情眾生”，那么我們的感情 應該用慈悲來升華。

【第8句】：佛法不講信者得救，更不是惡勢力。正法是廓然大公的，佛和菩薩絕不是貪官污吏——你供養(yǎng)他，他就保佑你，你不供養(yǎng)他，你就倒霉，正法絕對沒有這樣的事。——耕云先生

【第9句】：如果以達觀的心態(tài)面對死亡，就不會看到令人恐懼的無常鬼。看見無常鬼的人，是因為他仍未覺悟，心中裝著無常鬼。明白了生死的真諦，就能以一種達觀的心態(tài)面對生死。若能由生到死都無憂無懼，無牽無慮，這樣的人生將是何等瀟灑啊！

【第10句】：慈悲的本意，既是如此，是因為你所給予，既是你的收獲，而你是唯一真正收獲的。

【第11句】：【天天禪語】在大地震的災難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒有受傷。如果人類的自我也沒那么大，私心沒有那么重的話，當遭遇坎坷與挫折的時候，就不會受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會受傷。

【第12句】： 我承認我修養(yǎng)不夠，我承認我心存齷齪。世間有兩種現(xiàn)象讓 我無法淡定：一是得了便宜賣乖，二是又當婊子又樹牌坊。躲在這兩 種現(xiàn)象背后的偽君子比惡人還惡，人心因這種人而壞，世道因這種人 而衰。

【第13句】： 其實，有的時候我們在成功與失敗之間往往僅有一點點的差距，前面 大部分的困難已使人筋疲力盡，這時即使一個微小的障礙也可能導致前功 盡棄，只要咬緊牙關堅持一下，勝利便近在眼前。

【第14句】：以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心，而為人說，是名清凈說法。《雜阿含經(jīng)》卷四十一，第1136經(jīng)

【第15句】：正信佛教里的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨煉所成就，屬修道的手段之一。——證嚴法師

【第16句】：西方哲人也說：存在即是合理。很顯然，“合理”不是一個道德判斷，而是一個科學結(jié)論，一切現(xiàn)存的事物，都是自然規(guī)律作用的結(jié)果，無論人們喜歡它們還是討厭它們，都會以此種狀況呈現(xiàn)。

【第17句】：【禪語智慧】【第1句】：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。【第2句】：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。【第3句】：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。【第4句】：遠觀山有色，近聽水無聲。春去花猶在，人來鳥不驚。【第5句】：興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。

【第18句】：一切眾生命，如電、旋火輪，如乾達婆城，速過不暫停。《正法念處經(jīng)》卷六十一

【第19句】：一個有覺悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禪修，今天就得到結(jié)果，通通都不須等到死后。

【第20句】：人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第21句】：信仰宗教，能夠正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是寧可不信，千萬不能邪信。信仰錯誤，就如走差了道路，永遠也達不到目的地。（當代）星云《人間佛教系列·人生與社會·佛教對民俗病態(tài)的療法》諸佛菩提極甚深故，若不厚種善根，惡知識所守，難得信受。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

【第22句】：一個人無論多么威嚴，多么排場，如果沒有愛心相伴，也只是空好看而已；一個人無論多么富足，多有地位，如果沒有智慧相隨，也只會是名利的仆人。

【第23句】：人們在面臨人生選擇時，常常猶豫不決，不知道怎樣作出最好的選擇，不知道此時是不是一個最好的選擇，不知道此時的選擇給自己帶來的是驚喜還是失望。怎么辦呢？只有一個辦法：按自己能看到的最好的方式去做，并且相信它就是一個最好的選擇。

【第24句】：我們的人生也曾充滿夢想，也曾追求過。然而當?shù)谝粋€春天付出不曾得到回報時往往灰心喪氣，輕率地將第二個春天棄之門外。

【第25句】：一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入大煩惱海，則不能得一切智寶。——《維摩經(jīng)》

【第26句】：聽一曲云水禪心，夜清涼，風輕吹。由來喜歡在這樣的夜，寫幾筆云淡風輕，或書一箋禪語。古箏聲中流淌的清音如云，如煙，如霧，如嵐，是那樣的近在咫尺。伸手，解不可及，音弦繚繞間，又似乎遠在天邊。

【第27句】：愛不得法，必成債，一個人除非是還債，否則，無原則的遷就一定是在放債，且還是高利貸！

【第28句】： 竹子有多少種形態(tài)？這個問題要問萬芝老師；竹子有幾重魂 魄？這個問題同樣要請教萬芝老師。萬芝老師畫竹幾十年，結(jié)果就將 自己畫成了一竿竹。與竹語，知竹音，樂竹之樂。萬芝老師是我的小 學啟蒙老師之一，有人說他是竹癡，癡得有點不食人間煙火。

【第29句】：佛經(jīng)中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出和努力，重點都在于斷除煩惱、降伏自心和破除以自我為中心的思想，發(fā)揮內(nèi)在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會有實質(zhì)性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

【第30句】：提放自如，并非一件簡單的事情。提起需要承擔責任的勇氣，放下也需要斬斷妄念的魄力。圣嚴法師說人生因果不可思議，因緣不可思議，所以當提即提、當放即放。我們應該將自己的心當作圣嚴法師所講述的故事中那布袋和尚手里的口袋，既要提得起，也要放得下。

【第31句】：封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識住。……于色界離貪，受想行識離貪，乃至清涼真實，是則不封滯則解脫。《雜阿含經(jīng)》卷二，第34經(jīng)

【第32句】：子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內(nèi)不為七情所錮，污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）

【第33句】：人只要陽氣充足，就可心想事成，自得其樂！反之，就會出現(xiàn)陽不居陽，鳩占鵲巢，就好比陽氣這個喜鵲沒有在窩里占住位置，邪氣這個鳩鳥就會乘機跑進來一樣。說到底，人的吉兇好壞都是由自己決定的！

【第34句】：心得離欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。《雜阿含經(jīng)》卷二十四，第61 5經(jīng)

【第35句】： “謙虛使人進步，驕傲使人落后”，這是再簡單不過的道理。人外有 人，天外有天。做事應當謙虛認真，不要滿足于現(xiàn)狀；學習要深入細致， 不能心浮氣躁。

【第36句】：心體離念，離念相者，等虛空界，法界一相，無所不遍。《曼殊師利千臂千缽大教王經(jīng)》卷八

【第37句】：最初需要對生死輪回生起畏懼之心，決心要逃脫，就像被屠夫拴住的麇鹿一樣。中間需要一個死而無悔的精進，像一個勤勞耐久的農(nóng)夫耕田一樣。最后需要一個樂陶陶，安穩(wěn)穩(wěn)無可死者之心，像一個具大威權，成大事業(yè)之偉人的心胸一樣。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第38句】：一個人只要充滿信心，就會對自己的前途充滿希望，對自己的生活充滿熱愛，對自己所從事的每一份工作都會就就業(yè)業(yè)地去做。

【第39句】：上師三寶加持力，只在自己。如月照大地，有水處當較明亮。殷重心如水，加持力如月也。（古印度）蕩巴桑結(jié)《帕·蕩巴桑結(jié)尊者言行錄》

【第40句】：修行就是修正你的想念、行為。若是你的想法不對、看法不對、行為做得不對，就要改正，這就是“真修行”。—一耕云先生

【第41句】：沒有人希望總是在泥濘道路上行走，但現(xiàn)實中不可能只有好路而沒有差 路，而且，如果你沒有在泥濘道路上行走過，就難以獲得在泥濘道路上行走 的經(jīng)驗。“泥濘”，象征挫折、困苦、磨難。每個人都要有在“泥濘”路上 行走的經(jīng)歷，才懂得平坦道路的難得與可貴，才懂得珍惜。

【第42句】：急，會讓心焦躁；緩，會讓心懈怠，于修行無益。然而，欲要離開急與 緩之兩端而覓一個適中的狀態(tài)，卻非佛法之中道。因緣所生法，佛說即 是空，亦名為假名，亦是中道義。急的當下，能夠了知觸發(fā)急的因緣， 急不但不會障礙修行，反成了開悟的契機。欲聞中道之曲調(diào)，就在緣起 之空性中。

【第43句】：諸佛如來是法界身，遍人一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。《觀無量壽佛經(jīng)》

【第44句】：只要寧靜處世，不為世俗勢利所動，身心處于淡泊寧靜的良好狀態(tài)之中，必然有利于健康長壽。對癥下藥，自能藥到病除。

【第45句】：因緣、次第緣，緣緣、增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。（古印度）龍樹《中論·破因緣品》

【第46句】：以彌陀心中之眾生，念眾生心中之彌陀，豈眾生心中之彌陀，不應彌陀心中之眾生耶！《徹悟禪師文案》

【第47句】：如果我們認為自己是不好的，對自己缺乏基本的滿意，那么變得更好的愿望本身，就應該算是我們所有的“不好”中最壞的一種。

【第48句】：大氣不是從小生來的，而是經(jīng)歷生活慢慢培養(yǎng)出來的浩然之氣，是一個人對社會、對生活所持有態(tài)度的一種意識，是人性的自然流露，裝是裝不出來的。

【第49句】：若是遭人反對而不動心，即是忍辱。在生活中，天天都會有跟人意見不合的時候，不鬧情緒很難。如果就事論事，沒有人我的分別，才能做到不動心。

【第50句】：【一句禪語一種人生】噶舉祖師帝洛巴大師對那諾巴祖師說：“那諾巴，束縛你的不是顯現(xiàn)本身，而是你對顯現(xiàn)的執(zhí)著。”每當我遇到各種景象而產(chǎn)生執(zhí)著時，都會憶念這句竅訣來調(diào)伏自己的內(nèi)心。

【第51句】：上帝按自己的形象造人，彌陀按自己的形象造佛。念佛人是彌陀的作品，他的工作做到哪一步，念佛人才有如何的表現(xiàn)。

【第52句】：照體獨立，不是把外在的環(huán)境改變?yōu)榉衔覀儍?nèi)心的需要，而是要改變我們自心。

【第53句】： 再熱面罩都必須戴著，否則蜂群會攻擊他們的頭顱；再冷他 們也不能袖手，因為越冬的蜂群需要呵護。這就是養(yǎng)蜂人，再苦他們 都不會抱怨；再累他們的生活里也有笑聲。因為只有他們最了解每一 滴蜜的由來，最憧得苦后的甘甜是多么令人享受。

【第54句】：河水、湖水、海水都是一個整體，它們都會在空中相聚，而后，各自體驗，再度相聚的時候，攜帶著不同的信息。

【第55句】： 博友對行者說，你既是微博老農(nóng)，就別總種那幾種常規(guī)菜， 人家會吃膩的，不如來點花樣，以常規(guī)菜為主，時鮮菜也種一點，還 可以搞大棚菜、腌菜、醬菜，會有更多人喜歡你。行者想想，也是 哈，我干嘛那么保守，什么好賣種什么嘛。又一想，不行啊，我就會 種些常規(guī)菜，再說，時鮮菜的行情我又不懂。

【第56句】：凈塵問禪師：請問師父何為觀心如鏡？為何人要學鏡？禪師笑：鏡有三優(yōu)，你卻做不到凈塵說：請師父開示禪師答：鏡能映相、過不留影；你能做到事來則應、事過即忘嗎？鏡映真實，不分貴賤；你能做到面對乞丐與國王同樣恭敬嗎？鏡映紅綠，自不變色；你能做到隨緣不變，不變隨緣嗎？。

【第57句】：因果法則總是平衡的，好比化學方程式，一邊起什么反應，那么另一邊就會有相應的生成物。每個行為都產(chǎn)生著相應的結(jié)果，每個行為所產(chǎn)生的結(jié)果又在不斷地增長。如果你不采取行動，你不會得到相應的結(jié)果；一旦你采取了行動，其相應結(jié)果絕不會就這么隨便消失的。

【第58句】：涅槃是有，可見可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣，是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸，是故得名非三世攝。南本《大般涅槃經(jīng)》卷三十二，迦葉菩薩品甚深、廣大、無量、無數(shù)，是謂寂滅。《瑜伽師地論》卷五十

【第59句】：人性之美，莫過于誠——誠為一切善法之源；人性之貴，莫過于信——信乃人生立世之本。

【第60句】：今見好心出家、在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修凈業(yè)。總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。（印光法師）

【第61句】：故佛說正法，如牝虎銜子：執(zhí)真我為有，則為見牙傷；撥俗我為無，便壞善業(yè)子。（古印度）世親《俱舍論》卷三十

【第62句】：弱水三千，只取一瓢，便能解渴；佛法無邊，奉行一法，便能得益。世無難事，唯有一心，便能成功。放下萬緣，專攻一處，水滴石穿。生命在極限的專注時，更容易體驗到精神的力量，專注于某一點不斷深入強化更容易觸摸到靈性之光。佛門禪宗造就開悟的人才，也是放下一切，深深參究一話頭。一心可了道。

【第63句】：善良，是開在心上柔媚的花朵。每個人的心底都有一顆善良的種子，善良是靈魂的微笑，是對生命的感恩，以一顆善良的心看世界，就不會有傷害和薄涼。

【第64句】：無論外界怎樣，我們都應該隨時提醒自己不要有一絲一毫的浮躁，只有認認真真、踏踏實實地生活，才能保持寧靜平和的心態(tài)，為每一個目標做好充足的準備，耐心做好每一階段的事，最終獲得成功。

【第65句】：心如明鏡。雖然外在景物不斷轉(zhuǎn)變，但鏡面卻不轉(zhuǎn)動，此即境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。若心隨境動轉(zhuǎn)不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。

【第66句】：云棲大師云：古人著述多在晚年。……須見到養(yǎng)到，從居安資深處流出，則輝天燭地，照古騰今，非分外耳。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一

【第67句】：菩薩摩訶薩不凈佛國土，不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。《摩訶般若經(jīng)》卷二十六，畢定品

【第68句】：生從何來死向何去，并非只是一個哲學問題，而是與我們的生活時刻相 關的現(xiàn)實問題。參話頭正是為了讓我們在生死中不再茫然。什么是無？ 把關于生死、善惡、愛恨、成功與失敗，所有的心念都匯集到一個問題上， 什么是無？在無字上生出疑問，這就是看話禪所必須的起疑情。

【第69句】：【天天禪語】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

【第70句】：任何外在的力量都無法從根本上改變我們的命運，在人生行進的途中，只有自己才是最有力的法寶，只有靠自己一點一滴、腳踏實地地積累，才能改變命運，獲得成功。

【第71句】：不要怨人情薄似紙。勢利的人所給你的，原本就是虛假的真誠和虛妄的熱鬧。只是，你愿意活在這種虛空里。熱鬧散后，只好照單全收所有的凄清和悲涼。這個世界上，最了解你優(yōu)點的人可能是朋友，但最諳熟你缺點的人卻是敵人。

【第72句】：時不待人，忽然一日眼光落地，到前頭將什么抵擬？莫似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠虛說大話處。——《云門文偃禪師》

【第73句】：作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現(xiàn)在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點也沒有往覺悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。

【第74句】： 感恩不但是愛和善的基礎，更是人生的最大智慧。我們雖然不可能變 成完人，但常懷著感恩的情懷，至少能夠無時無刻地感受到家庭的幸福和 生活的快樂，可以讓自己活得更加美麗，更加充實。如果人人都有一顆感 恩的心，那天天都是感恩節(jié)，這世界就會變得更加美麗。

【第75句】：阻礙是一種賜予：泥濘才能留下腳印泥濘的路上，才能留下腳印：風雨中的人生，才能達到至高的境界。

【第76句】：一條路走到黑不是最好的選擇，不是每一份堅持都有價值。人生需要取舍、需要迂回、需要變通，因為在我們生存的世界，沒有絕對的結(jié)果，只有必然存在的放棄；沒有絕對的執(zhí)著，只有隨緣的意外。

【第77句】：多數(shù)人為了追求名利，往往對人都不坦誠，諂曲逢迎、處處巴結(jié)；人若不能坦誠相待，是件多么痛苦的事啊！想去除這些痛苦，就必須把得失心轉(zhuǎn)為誠實心，坦然地取諸社會并用諸社會——從社會取得有意義的錢財，為社會做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎？

【第78句】：如今有些人從書本上、網(wǎng)絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內(nèi)心卻并沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨人解脫大道呢？

【第79句】： 佛說：“人人應學和敬合群之法，諸賢者亦皆贊嘆和敬之善。若能互 相和敬，住于正法，則必得瑜伽之樂，即相應佛法之樂。”

【第80句】：【弘一大師佛禪】1，有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。2，臨事須替別人想，論人先將自己思。3，對失意人，莫談得意事；處得意日，莫忘失意時。4，心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。5，知足常樂，終生不恥；知止常止，終生不辱。6，人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。

【第81句】：憶念便是加持，蒙師友、佛菩薩的憶念，便是蒙師友、佛菩薩的加持。念佛、念法、念僧、念師、念父母、念有德之人，即是接受三寶、師尊、父母的加持。

【第82句】：滿天星斗是禪，皓月當空是禪；驕陽似火是禪，好風徐來是禪；皚皚白雪是禪，細雨無聲是禪。

【第83句】： 境隨心轉(zhuǎn)，人心不好，災難就多，人心好了，災難必少。大 震是天譴，小震是警告。世人要早日破迷開悟。

【第84句】：【一句禪語一種人生】如今有些人，內(nèi)心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見！

【第85句】：【天天禪語】佛教為什么既是宗教、哲學與科學？為什么又是超越宗教、哲學與科學？佛教的真理分為兩種，相對真理與絕對真理。宗教、哲學與科學是屬于相對真理。絕對真理是超越宗教、哲學與科學。諸法分為二諦，世俗諦與勝義諦。宗教、哲學與科學是屬于世俗諦。勝義諦是超越宗教、哲學與科學。

【第86句】：七、緣起·空·無我·中道（一）緣起法佛告比丘：緣起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如來出世及未出世，法界常住。彼如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發(fā)顯示。《雜阿含經(jīng)》卷十二，第299經(jīng)

【第87句】：【天天禪語】愛惜生命并非計較壽命長短，而是應時時提高警覺，把握分秒利益人間。

【第88句】：生命里，總有一些深情無關春花秋月，總有一些遇見無關天涯零落，卻是一場宿命的邀約。執(zhí)手相望的歲月，在我寫完的一首清韻里淡暖生香。若，遇見已無路可逃。那么，允我攜一顆云水禪心，在一幀未打開的安寧里靜靜陪你。讓愛，一直如影隨形。讓念，一直安然生長。

【第89句】：誰的心地也不可能是一片虛無，生活的禪法，在于心地規(guī)范一種秩序與溫與，真正的自在需要一種依靠，也是自己創(chuàng)造的一種生活信念，所以需要及時的否定與突破那些自以為是的自我價值，渺小了自我，寬闊了世界，把生命放入無限，來體驗生命的壯闊。

【第90句】：【大徹大悟的佛學智慧】我們以“八心”來孝敬父母，回報恩德。“八心”是：一，經(jīng)常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第91句】：成功不通過努力也能得到，這樣的想法你要盡早放棄。請你努力做一切 能幫你成功的事！努力找尋成功的方法，努力為你所做的事采取行動！你永 遠都要比你的競爭對手更努力，比任何人都更努力，比那個永遠都是第一名 的人更努力，這樣，成功一定是屬于你的！

【第92句】：心若清凈，才能有心思吃茶，才能品味出茶的清香。一個想得太多的人，心靈如同投進石子的湖面，失去了原來的平靜。偶爾如此沒有關系，若常常如此，心湖沒有靜止的時候，人們便永遠體會不到安寧。內(nèi)心清凈的人，不會想太多，亦不會要求太多，就像母體中的嬰兒，處于一種無可無不可的快樂無憂的境界。

【第93句】：人間滋味，原本就是苦辣酸甜的融合。苦中有甜、甜中有苦，咸淡相 依、甘苦共存；沒有品嘗過苦澀的滋味，又如何體會香甜的美妙？

【第94句】：走過恬靜的密樹林，路過洶涌的江濤。一路溝溝坎坎，起起伏伏，才知春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，四時各有奇葩景，只是缺少悟禪人。數(shù)不盡多少日日夜夜，我仰望星空數(shù)著閃閃的星星，想著遠方的您。我希望有一天，似蒲公英般輕盈，與您一起暢游云海。

【第95句】：所謂眾生者，眾因緣和合而生。眾生之間互為存在的前提，真正個體、獨立的生命是不存在的。

【第96句】： 人們經(jīng)常說：萬事俱備，只欠東風。東風也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機會，廣 結(jié)善緣，造福他人，也成就自己。用最為通俗的話說，多結(jié)識些人總是好 的，多幫助別人總是沒錯的。

【第97句】： 充滿怨恨的生活，只會把自己推向死亡的深淵。那些心存報復的人， 其本身內(nèi)心也在承受著痛苦的折磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自 己的本心，踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳上的泥土 一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆慈悲心待人，我們就能找到心 靈的一方凈土。

【第98句】：如慈母養(yǎng)育嬰兒，雖復屎尿污身，以深愛故，而不生瞋，又憫其無知，菩薩于眾生亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十

【第99句】：清凈信樂心，名士夫勝財；修行于正法，能招安樂果；真諦之妙說，是則味之上；賢圣智慧命，是為壽中最。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第1013經(jīng)