【第1句】：有人問：“為何要持戒？”師言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯的罪惡感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成規矩，自可避免犯錯。”

【第2句】：以應薩婆若心，不著一切法，觀一切法性，以無所得故，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。《摩訶般若經》卷五，問乘品

【第3句】：如果你感覺心累了，不妨先調節好心態，變換到一個美麗的心境，而后，掬一滴晨露輕歌，枕一縷花香入眠。人生旅途總有屬于自己的美麗風景，無休止的埋怨只會徒增煩惱，我們不要總是為失去而憂傷，我們要為得到和擁有而高興。讓我們努力走出花謝陰霾的天地，用微笑等待下一站的花開。

【第4句】：佛家禪語：修行不僅僅僅要有誠心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不好講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時咽下，那是甘露水。

【第5句】：有時候，人們總喜歡說“人在江湖，身不由己”，對于結交對象，不加揀擇，遇到什么人就與什么人相交。但是，“身不由己”并不是一個很好的理由，我們或許難以選擇交往對象，但至少可以選擇親疏關系，跟“善知識”來往密切一點，對“惡知識”敬而遠之，總可辦到。

【第6句】： 碼字和碼字很不一樣，有的能碼出快樂，有的會碼出痛苦； 碼出利祿來者有之，碼出禍端來者亦有之。字是什么？就是個工具。

【第7句】：佛說，智慧猶如一盞燈，它輕易地就能照亮千平煩惱的暗室．有多少智慧，就能創造多少價值和財富．智慧能改變人生，要能找回迷失的靈魂，使，心境保持澄明．使人發光的不是身上的珠寶和虛榮，而是一心性深處的智慧．

【第8句】：布施、愛語、利行、同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種一切智智。《華嚴經》卷三十四，十地品

【第9句】： 眼界有多闊，你的思想就有多深邃。世人各有你不具備的長 處，眼界寬了，老師就多，你收獲的啟迪就越多。一個人的成就，需 要很多人的添磚加瓦促成。如果時時保持學習的態度，不斷拓展外部 世界，你的行止、德行、格調就會在潛移默化中得到持續的提升。謙 卑是最大的自信，謙卑是最高明的美德。

【第10句】：欲以出世精神做入世志業，必須抱持：“絕對要任勞”、“絕對要忍怨”、“絕對有要愛”、“絕對心存快樂”，這是佛教精神的“絕對論”，也是與世間法“相對論”所不同之地方，更是利生事業臻至完美境界之關鍵。

【第11句】：行善的果報是幸福與快樂，作惡的果報是憂慮與痛苦，種瓜得瓜，種豆得豆，這些果報是不可以用來相互交換的。

【第12句】：【天天禪語】初學佛法的人在沒有打好基礎的情況下就學習一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩固的修行基礎，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

【第13句】：揚善懲惡，雖是老幼皆知極為平常的道理，但80歲老翁歷經年久，也未必能做到。對身為地方長官的白居易來說，知道這個道理尤為重要。

【第14句】：我愛，愛月色穿過竹簾，低眉一朵花的風雅；我愛，愛披上時光羽衣，舞一段云水禪心，看陽光在眸間盛開成別致的清亮。

【第15句】：學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發現自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正白己的不足，那我們修行的意義在哪里？

【第16句】：怕時間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時間，結果是：浪費了更多時間，且一無所成！

【第17句】：沒有缺憾，生活往往會變得單調乏味。世界上沒有絕對完美的事物，完美的本身就意味著缺憾，最輝煌的生命之旅也需要陰影陪襯。我們的生活劇本不可能完美，但是可以完整。當你感到缺憾，就意味著你體驗到了人生五味，擁有了完整的生活體驗。

【第18句】：我們生命的所有感受，百分之九十九是不正確的。因為不正確，才使我們的心不安寧，使我們生活得矛盾、無奈，很亂、很苦。——耕云先生

【第19句】：對于十方三寶所，及以六道眾生前，至誠發露無始來，所有惱亂諸眾生，起于無礙大悲心，不惜身命悔三業。《心地觀經》卷三，報恩品下

【第20句】：人生在世，每個人都有自己應盡的本分與職責，禪修之人更是不可逃避。若不能恪盡本分而侈言學佛，終是自欺欺人，所謂修行也將會成為竹籃打水，最后將一無所得。

【第21句】：人只活在當下，沒有你之前，地球已然存在，有了你之后，地球依然存在。茫茫塵世間，人不過就是一粒浮塵，來自偶然，也不知去向何處。今世做人，就做好人的本分，不必去追問前生，亦不必去幻想來世。今生為何而生、為何而亡，亦不必追想。

【第22句】：所謂“煩惱即菩提”，此話怎講？你若沒有菩提，就沒有覺性，沒有覺受，就跟石頭一樣，怎會有煩惱的感覺？在你感受到煩惱的同時，便彰顯了你的覺性，故說“煩惱即菩提”。——耕云先生

【第23句】：現今社會有一種通病——“缺愛癥”。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然后互相付出，將這分愛充足于社會，社會就能祥和。

【第24句】：世間萬物雖有顯現，但因其因緣和合而生滅不已，故為空性，然而眾生 心于萬法攀緣執取，以為實有，滅而留戀，未生而期盼，當生之時又因 分別之念而或喜或憂，亦成心之滯礙。若要真正學佛參禪，入手處就在 諸念生時、諸緣起時，妄念頓歇，歇即菩提。

【第25句】：面對同樣的際遇，各人處世態度不同，其結果也大不相同。慳貪的人只 會中飽私囊，喜舍的人總想廣濟社會；瞋恨嫉妒心重的人，整天心情郁怒， 心胸開闊的人，天天歡喜自在；厭世隱遁者只想獨善其身，熱愛家國者則積 極服務鄉梓。每個人面對世間的態度不同，交友的廣狹不同，所收獲的也會 不一樣。

【第26句】：是心非心，心相本凈故。爾時舍利弗語須菩提：有此非心心不？須菩提語舍利弗：非心心可得若有若無不？舍利弗言：不也。須菩提語舍利弗：若非心心不可得有無者，應作是言，有心無心耶？舍利弗言：何法名非心？須菩提言：不壞不分別。《小品般若經》卷一

【第27句】：或許，人生隨意似花落，我們只需，隨著心的感覺，去做自己喜歡做的事，去追找自己想要追找的夢。守著淡淡煙火，我喜歡讓日子沾染些許禪意，生活可以姹紫嫣紅，也可以靜如流水。

【第28句】：【天天禪語】成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于白心中圓滿，我們還有什么理由往外找求快樂呢？

【第29句】：真正聰明的女人懂得如何扮演她的各個社會角色——妻子、母親、女兒、上司、下屬。

【第30句】：把快樂分享給別人，又可從別人的快樂中增添自己的快樂。（當代）星云《佛教與生活》（一）

【第31句】：胸中有分曉，語言存溫厚，是做人有溫之“當”。有了這個“當”，就會對人，溫溫以惠；待人，溫和善良；處事，溫和厚道；做人，恭敬禮貌。一言而蔽之，就會以一顆溫暖之心看人，溫暖之態待人。

【第32句】：以佛陀普愛天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生犧牲，我們也能為濟助眾生的志業不惜辛勞付出。

【第33句】：人們常常為名譽、錢財等身外之物奔波勞碌，殊不知，身外的堆積越多，離生活最本真的清靜就越遠。心浮氣躁、患得患失之間，人很難得到沉靜的安寧。與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來，默享生活的原味。

【第34句】： 和星月一樣眷戀夜色，和太陽一樣習慣早起，我的小宇宙和 大宇宙節律同調。對話夜晚的精靈，思想在時間的深處游走，生命的 寬度得以拓展；擁抱希望的朝霞，精神在無垠的蒼穹飛揚，生命的熱 度得以提升。我珍惜這只有一次的人生，愿意用短暫的一生融入永恒 的宇宙。

【第35句】：生命與身體，苦受與樂受，只是一心相應，剎那迅速而滅。縱使存續了八萬四千小劫的諸天，也不得二心生存于一起。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說道非道智見品》

【第36句】：人生于天地間當行得正，走得直。壞事不能做，做了會后悔；好事要趕快做，不做也會后悔。每個人都要憑良心做事，要將善行、清白留給世人，千萬不要把遺憾、懊悔留在人間。

【第37句】：【佛學大師經典文案】吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯怎樣看待生活享受？佛日：受諸飲食，當如服藥，于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂采華，但取其味，不損色香。——《佛遺教經》

【第38句】：溫良、仁慈固然是做人的好品質，但美好的生活要靠自己去爭取。只是與世無爭，沒有任何理想，機械地活著，這樣的生命毫無價值。人生免不了競爭，要實現一個目標，哪怕這個目標很微小，也要主動爭取，機會不垂青等待的人。

【第39句】： 生活中難免遺憾，也難免作惡。我們這一生罪惡很多，贖罪很難， 還常常罪上加罪。生命中有許多不能承受之輕，生命中也有許多不 能承受之重。

【第40句】：步入富足的最高境界，越是簡單，越是豐盛，生天本自生天業，未必求仙便得仙；鶴背傾危龍背滑，君王自古無百年。——唐·知玄

【第41句】： 無論在飄雪的北方，還是在漸寒的江南，只要生命中還有一 輪朝陽，你的內心就不會結冰，你的靈魂便依舊春意盎然！天冷了， 我還是一樣早起，因為要等待旭日，我不覺得晨風有多么了不起的刺 骨，在一種砥礪中等待和迎接希望，我的熱血可以溫暖每一縷夢境。

【第42句】： 我答應試試，但我一個人寫不了，只能在這里拋一塊磚，請大家不吝 獻出美玉，滿足一下這位年輕博友的愿望。

【第43句】：禪非意想，以意想參禪，則乖；道絕功勛，以功勛學道，則失。——《圓悟佛果禪師文案》

【第44句】：禪是在醒覺自在的生活中流露出來的自然，而不是加給生活一些勉強的約束刻意作出來的。——鄭石巖

【第45句】：大氣是一種財富。和自己身體結合在一起，誰也拿不去，爆發出來讓別人嘆為觀止，隱藏起來讓你從容立世。

【第46句】：我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經常帶有一絲笑容，口中能不能經常說一些溫柔的話語，關鍵是每天要做心的訓練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態來培養自己的清靜之心。

【第47句】： 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一個是管住自己別亂說話。佛家講：我們的嘴巴一天到晚愛說話，這個 說話是口業。

【第48句】：生活緊張而焦灼的人很難品味到靜的清芬與恬愉，因為身外的嘈雜和喧嘩太多，以至于忽略了自己的內心。

【第49句】：【一句禪語一種人生】當我們處于順境的時候，不應該得意忘形、心存僥幸，而應該懷有感恩之心；當我們遇到挫折的時候，不應該灰心喪氣、怨天尤人，而應該懷有懺悔之心。067

【第50句】： 任何人都會有生氣的時候，如何去抑制怒氣，每一個人都有不同的方 法。抑制自己免于憤怒的最好方法是：當別人憤怒時，你就冷靜觀察那是 怎樣一副德行。當怒火上升時，不妨心里默念著這么一句話：“喔！就是這 樣。”經過一番反省，領悟了事情的關鍵和解決辦法，怒氣自然會慢慢地 消失。

【第51句】：一相三昧者，……專念一佛，不舍是緣。如是菩薩于如來相及世界相了達無相。常如足觀，如是行，不離是緣，是時佛像即現在前，而為說法。《華手經》

【第52句】：空自發愿，不如說行，欺誑眾生，是名欺佛。復次，一切法中不如說行，是名欺佛。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二

【第53句】： 因為被速度追趕，人們常常精神被抽空，靈魂被落下。因為 缺少精神補給，許多人變得無所適從。精神的補給成為當代人的必 需，唯有精神得到補給，靈魂才能跟上肉體的步伐。精神的最佳補給 方式是讀書。有沒有一種書，它不僅集納了精神補給的必需品，而且 又便于攜帶，隨時可用，并能按需所取呢？

【第54句】： 人生就像接力賽，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手 中，責任就在你手中，你的人生質量直接影響接棒者，直接決定整個 團隊的成績。你的人生質量越高，生命延續得越久遠，也越有價值。

【第55句】：付出不一定有收獲，努力也不一定成功，但不嘗試就一定沒有結果。很多時候，成功都來自最初邁出的那一小步。面對未知的旅途，茫然是正常的，但是不應在茫然中躊躇不前，而應該燃起希望，燃起開創新路的熱情，一路前行。雖然躊躇不前不會嘗到失敗的苦果，卻也無法獲得成功的喜悅。

【第56句】：活在當下，并非不回憶過去，不展望未來，而是專注于每一件事，用全部心思做好當下的每一件事。每一個現在都會引導未來，所以，失去了此刻，就相當于失去了未來；把握此時，才能創造出好的未來。

【第57句】：俗話說，學海無涯，無論我們感覺學得怎樣精通，其實也只是略知皮毛而已。活到老，學到老。知識是無窮無盡的，任何自滿的想法只能導致一個人的停滯不前。因此，我們應該學會謙虛，任何時候都不要有“滿了”的想法。

【第58句】：所謂人，就是覺悟到自己的存在，如果不能自覺到自己本身的存在，人生也就無法開始。對人類而言，最重要的大事便是“覺悟自己”。——梅原諦愚禪師

【第59句】：猶如礦鐵，數人百煉，則成精金，……晝夜役心不止，便獲果證。《出曜經》卷九

【第60句】：有人用情絲，有人用名韁，有人用利鎖來綁自己；有人用各種僵化的觀 念來束縛自己，這些都是“妄我”。除了你，沒有人能讓你為情、為名、為 利、為各種觀念所困；但除了你，也沒有人能讓你不再被它們所困。

【第61句】：人生本來很簡單，只要快樂就好。活著并快樂著，便是最大的幸福。我們不是哲學家，能從一滴水中看世界，也不是一位禪者，從一朵花中就參悟人生。但短暫的生命歷程中，處處留心皆學問，點點滴滴見真知。

【第62句】：為什么會累？心念妄動。不知隨順因緣，沒有倚靠彌陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，對人不放心。

【第63句】：有的時候，痛苦和煩惱不是由于得到的太少，而是因為擁有的太多。擁有太多，就會感到沉重、擁擠、膨脹，就會患得患失。

【第64句】：【一句禪語一種人生】不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重斷惡，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點；菩提心，是行善的動力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

【第65句】：勞動也好，休息也好，只要用心去感受生命，就會發現正是這些平凡的日常生活，蘊含著純真的意趣。

【第66句】：無所求不是什么都不做，而是要積極創造有利條件，不求將來是否會有好的成果。只問耕耘不問收獲，就是無所求。

【第67句】：典當夢想來成就一套房子，是人生最虧本的買賣！所以女人嫁老公寧可嫁還在租房子過日子的動蕩爺們兒，也不要嫁那些買了房子每月還在還貸的穩定男人。動蕩爺們兒還有升騰空間，還有夢想。穩定男人就此定格，準備洗了睡！房子只是對身體有歸屬感，對靈魂卻是枷鎖和羈絆。

【第68句】：順風順水的人，想著逆境奮斗的人；無憂無愁的人，想著拮據艱窘的人。只有充滿博愛心、仁慈心、善良心、同情心、才能達到“人人愛我，我愛人人”的美好境界。

【第69句】：世間一切事業的成就，出世間一切功德的成就，人生一切宏偉目標的實現，都要靠信心。有信心，就有力量。

【第70句】：何謂無所得？謂離二見。何謂二見？謂內見外見，是無所得。《維摩經》卷中，問疾品

【第71句】：夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具。《印光法師文鈔·復高劭麟書》

【第72句】：譬如牛行，其道正直，余牛皆從。貴賤有導，率下以正，遠近伏化，則致太平。《佛說孛經抄》卷一

【第73句】：世人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過，一個煩惱過去下一個煩惱又來，愁工作、愁財富、愁子女，甚至有時候顧影自憐……總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。

【第74句】：學會知而不言，因為言多必失；學會自我解脫，因為這樣才能自我超越；學會一個人靜靜思考，因為這樣才能讓自己更清醒、明白。

【第75句】： 漫步在晨風中，目光被自然的色彩牽引，思想吮吸自然的芳 香，我的內心無比安寧。盡情享受早晨的短暫時光，不被脂粉的面具 打擾，不必為頻生的白發憂愁。林蔭道上那片枯黃的落葉，塵封了春 天故事，回歸本色美麗，仿佛波德萊爾的《惡之花》。此刻，靈魂的 真實，人生的真相，和晨光一樣清澈。

【第76句】：如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。《金剛經》

【第77句】： 多少次壯懷激烈，多少回身心疲倦；多少次流連忘返，多少 回意興闌珊；多少次風中快哉，多少回人后灑淚；多少次江湖笑傲， 多少回獨孤求敗。浩浩乎遠空，荒荒乎油云；霍然乎長嘯，愴然乎涕 下。悲夫，人生百年，石火電光，糾結如斯，豈不悵然。不如平凡， 逍遙而自樂。

【第78句】：有些人修禪宗，只注重個人的生死，不管眾生的死活。這種發心，顯然屬于小乘的發心。

【第79句】：活生生的往生（注），當下即是凈土。（注：死在宗教上來說，為新生命的再啟發；是舍掉舊的、更換新的，走向更好的天地，故日“往生”。）

【第80句】：風華是一指流砂，蒼老是一段年華。風霜可以刻畫容顏，歲月會老去，永不老卻的是心中的愛與溫暖。靜夜，我沉醉在流年里，聽一曲云水禪心，捻一抹心香，攜一抹陽光將心開成一朵蓮花。惟愿人長久，愛永恒，情永遠，歲月靜好。

【第81句】：修行是對你的生活方式的一種優化與提升，你會變得更有慈悲心、更有智慧力、更有奉獻精神。

【第82句】：我的心是被鋒利的歲月傷到了，還是被那只飄零的孤雁帶去了禪心，久久地的傷痛，等不來重逢。算是怎樣的一種緣分將兩顆懼怕飄零的心牽引，看到這首詞時，亦是年光催促我離去的時候。想到此去蓬山，不知又會掉進怎樣的深淵，原已殘缺的心，還要飽受凋零，便不禁黯然傷神。

【第83句】：有一個佛教故事：有一個富家女，愛上了一個相貌極英俊的僧人。他拒絕了她的愛，但她仍不改癡心。他就問：“你究竟愛我什么呢？”她說：“我愛你迷人的眼睛。”青年僧人于是用刀剜出眼睛送給她。富家女大駭，同時大悟，于是洗凈鉛華出家了，隨青年僧人一起修習佛道。

【第84句】：博弈耽嗜酒，游輕著女色，費喪于財物，是名墮負門。女人不自守，舍主隨他行，男子心放蕩，舍妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。《雜阿含經》卷四十八，第1279經

【第85句】： 我們都不是圣人，不會什么事、什么人都拿捏得恰到好處，不犯無意 之過是不可能的，因此言行之前三思很必要。

【第86句】： 一個人的命運是由自己還是他人負責？一個人的過錯應該由 自己還是他人承擔？一個人的路靠自己還是他人去走？這個問題看起 來很簡單，但在許多人眼里答案并不唯一。行者以為，除非遇到不可 抗拒的天災人禍，否則一切都應該靠自己。

【第87句】： 一言禪 將粗話打磨成藝術的那是文字高手，將藝術還原成粗話的那更是高手中 的高手。

【第88句】：真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時的戰勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實會制造更多的敵人，降伏煩惱等于徹滅一切，也戰勝一切。

【第89句】：《論語》里一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，形象地描繪出孔子的價值觀與人生觀。只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起臂膀來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，便能感到快樂無窮。

【第90句】： 孔子很欣賞仲由的孝順德行，贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力， 死后思念哪！”

【第91句】：在利益有情的過程中，縱是遇到惡劣的眾生損害了我們的利益，也還應將自身所修之善回向眾生，是菩薩行。一妙峰法師

【第92句】：行菩薩道，要經常接受考驗。遇到困難與危險時，要學佛陀大無畏、大勇猛的精進精神，心無怖畏、志不退縮，不斷向前邁進。

【第93句】： 放下，就是要看得開。放得下，是一種智慧，它是一種頓悟之后的 豁然開朗，一種重負頓釋后的輕松自如，一種云開霧散后的陽光燦爛。

【第94句】：禪并沒有一定的形式與面貌，在用世的許多東西，都具有禪的一些特質，禪自然也不離開生活，如何深入于生活中得到嶄新的悟，并有全生命的投入，那么這是禪的風味。

【第95句】：禪心，要修禪，要有一顆禪心，首先我們要做到第一無憂，第二無悔，第三無怨。希望我們記住這禪心三無。在平時經常反觀內照，現在心里是不是有憂了？是不是有悔了？是不是有怨了？經常反照，經常的自凈其意。自凈其意就是不斷的反照，不斷地把自己心里面憂、悔、怨凈化，化，放下。

【第96句】：學佛，不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚，果能在社會中時時以佛法為軌范，日進于道德化的生活，便是學佛。（民國）太虛《人生佛教之目的》

【第97句】：善用其心用心養花，花花皆是芬芳；用心燒菜，菜菜皆是美味；用心作人，人人皆是好人；用心交友，友友皆是貴人；用心愛人，人人皆是親人；用心做事，事事皆是好事；用心念佛，念念皆是功德；用心學法，法法皆可明心；用心參禪，禪禪皆可見性。降伏自心，心魔皆可凈除；善用其心，無心卻也有心。

【第98句】：修行，要修、要行。修就是不斷地改正自己，行就是要把正確的理念、法門付諸實踐。

【第99句】：一粒米、一滴水非常微小，可是整碗飯就由一粒粒米組成，生命之源的 水也是一滴滴匯聚而成。俗話說：春種一粒粟，秋收萬顆籽；千里之行，始 于足下；星星之火，可以燎原。滴水雖微，滄海也是由一滴滴水匯成的啊。