【第1句】：然佛無別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空。若達妄元虛，則本有法身自現(xiàn)，光明寂照，圓滿周遍，無欠無余。更莫將心向外馳求。——《憨山老人夢游全集》

【第2句】：如世間道有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或者勤行精進，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。……阿彌陀等佛，及諸大菩薩，稱名一心念，亦得不退轉(zhuǎn)。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷四

【第3句】：信仰宗教，能夠正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是寧可不信，千萬不能邪信。信仰錯誤，就如走差了道路，永遠也達不到目的地。（當(dāng)代）星云《人間佛教系列·人生與社會·佛教對民俗病態(tài)的療法》諸佛菩提極甚深故，若不厚種善根，惡知識所守，難得信受。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

【第4句】：禪語【第1句】：心量要大，自我要小。【第2句】：要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。【第3句】：識人識己識進退，時時身心平安；知福惜福多培福，處處廣結(jié)善緣。【第4句】：提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。【第5句】：身心常放松，逢人面帶笑。【第6句】：慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。

【第5句】： 國足的歷任和現(xiàn)任球員不代表國足，我對國足的未來有信 心。不相信中國這么大就真的挺不起一個國足。需要足球的沖擊力！

【第6句】：有智慧的人就能夠舍，能“舍”也就能“得”，能得無限的快樂；不能“舍”就會有“失”，失去了心境的安寧。——證嚴(yán)法師

【第7句】：【一花一草一世界，難易相成柔勝剛】1．一葉知秋，2．水滿則溢，3萬物相生相克，無下則無上，無低則無高，無苦則無甜。4．成功講方法，一味地強硬不見得是最明智的。

【第8句】：我們都是不完美之人，每個人自身都會存在著缺點和不足，有句俗語：“有理也要讓三分，得饒人處且饒人。”一個人的言談舉止，時時都在告訴別人他的修養(yǎng)。一個睿智的人舉止優(yōu)雅、語言謹(jǐn)慎、處事大氣，不僅是對自己的裝飾同時也顯示著對他人的尊重。“理智要比心靈更高，思想要比感情可靠。”

【第9句】：風(fēng)水格局之形成：人是風(fēng)水的靈魂！如果“我”小，心的空間就大，容量就大。對應(yīng)的房子里，東西也放得多，非常的擁擠，自然格局也不大！福人居福地，什么樣的人住什么樣的房。

【第10句】：以本法界觀，生老病死苦，我無彼亦空，何者有生死？設(shè)知生死本，泥洹在我前，能知泥洹法，無佛亦無我。《中陰經(jīng)》卷上

【第11句】： 為什么一定要你死我活，同類相殘？為什么不可以和平相 處，彼此相容？承認(rèn)陰陽相克，也必須承認(rèn)陰陽互生。相克相生，此 消彼長，自有內(nèi)在規(guī)律可循，不一定非要刀光劍影。月落日生，春去 秋來，運籌于天地股掌；星漢移位，穹窿變幻，完全憑宇宙功夫。

【第12句】：佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。一個人從出生后發(fā)出第一聲啼哭，到去世時留下最后一抹微笑，幾十年都無法逃避人生的重重劫難。

【第13句】：世間最珍貴的，既不是“得不到”，也不是“已失去”，而是我們現(xiàn)在所擁有的。所以，我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在所擁有的，莫到失去之后才追悔莫及。

【第14句】：若復(fù)有人作如是念：我除須發(fā)，乃為出家，當(dāng)知彼人則住我相。《大寶積經(jīng)》卷-。四，善住意天子會

【第15句】： 面對突如其來的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人頑強地搏斗 著、抗?fàn)幹⑼α⒅赂业亍岸笞∶\的咽喉”，用自己的雙手重新開 拓出一條通往成功和幸福的道路，使自己擺脫不幸的折磨。

【第16句】：智慧無相無住，它使人能夠把握禪機，超越一切存在，明辨是非，超越不是欲求，明辨即為放下，來去自在，福澤廣積。

【第17句】： 制心一處，事無不辦 佛言制心一處，無事不辦。是故心分兩路，事不歸一。情專志篤，三 昧速成。

【第18句】：今后之中國民族心理，其將吸收東西兩半球、古今五千年各種民族之文化，陶鑄為中國民族新心理，以為創(chuàng)造世界文化之發(fā)軔。（民國）太虛《中國近代之民族生活》

【第19句】： 其實，縱觀古今，那些經(jīng)得住歷史沉淀，那些取得成功的人和事，更多秉 持的是一種低調(diào)的處世原則。

【第20句】：已斷微細(xì)沉掉，心三摩地相續(xù)轉(zhuǎn)時，若起功用作行，反成三摩地之過失。修此對治，謂不作行，安住于舍。當(dāng)知此舍，是舍防護功用，非舍取境之力也。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

【第21句】：我小時候不懂得如何孝敬，長大后去各地學(xué)習(xí)、求法，沒有機會孝敬。記得，有一次我回家鄉(xiāng)看望母親時，媽媽對我說：“雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學(xué)佛，將來好好地服務(wù)眾生，我就會心滿意足。”我發(fā)愿對每一位眾生像對母親一樣善待，請諸佛菩薩加持我。

【第22句】：十二緣甚深，難見難識知，唯佛能善覺，因是有是無。若能自觀察，則無有諸入，深見因緣者，更不外求師。《長阿含經(jīng)》卷一，《大本經(jīng)》

【第23句】：人心比武器還厲害！因為武器由人心所創(chuàng)造，不管將它用于好或壞的地方，都起源于一顆心。

【第24句】：人生的旅途中，總有許多意想不到的困難和誘惑在等待著我們，使我們舉步維艱。越是目標(biāo)遠大的人，面臨的誘惑也越多，因誘惑而喪失自我的人，說到底，是因為不夠堅定，或者只注重眼前的享受，而看不到長遠的利益。誘惑將人套住，讓人在生活的道路上停滯不前。

【第25句】：【烏鴉反哺感天地，悲母恩情高于山】1．癡心父母古來多。2．學(xué)會愛父母。3．父母是你要感恩的第一人。

【第26句】： 人生在世，沒有人不渴望得到幸福和快樂，其實它們就在我們身邊， 只要我們能看到生活中美好的一面。佛日：“佛在心中。”同樣道理，幸福 和快樂，也在人心之中，即所謂“福由心生”。

【第27句】：我們沉醉于自身，沉醉于親情、友情、愛情甚至金錢，殊不知最重要的是我們的內(nèi)心和靈魂，只有它才能陪伴我們生生世世。

【第28句】：人無完人，缺憾是人生的常態(tài)。沒有誰能得天獨厚，一手遮天。成熟的人，能淡然地面對一切不完美，所以不強求，不執(zhí)著，凡事盡人事，隨緣而安。追求完美是美好的理想，接受殘缺是美好的心態(tài)。

【第29句】：不好責(zé)彼，務(wù)自省身。《法句經(jīng)》卷上，雙要品常省己過，不說彼短。《大集經(jīng)》卷十三

【第30句】： 其實，在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施，就是供 養(yǎng)。所以人人天天都在修布施波羅蜜，天天都在行菩薩道，只是不懂得， 不知道而已。

【第31句】：以根本四禪，是眾行之本。一切內(nèi)行功德，皆因四禪發(fā)，依四禪而住。（隋）智頗《釋禪波羅蜜次第法門》卷一

【第32句】：精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠。是故，汝當(dāng)平等修習(xí)攝受，莫著、莫放逸、莫取相。《雜阿含經(jīng)》卷九，第239經(jīng)

【第33句】：佛和眾生的關(guān)系，不是救世主和被救贖者的關(guān)系，而是老師和學(xué)生的關(guān)系、師父和徒弟的關(guān)系。

【第34句】：離離春草，分明漏泄天機。歷歷杜鵑，盡是普門境界。不如休征罷戰(zhàn)好，況是風(fēng)調(diào)雨順，海晏河清。放卻戈矛，歸家穩(wěn)坐。一《黃龍晦堂心和尚文案》

【第35句】：常樂修智慧，而不行布施，所生常聰哲，貧窶無財產(chǎn)。唯樂行布施，而不修智慧，所生得大財，愚暗無知見。施、慧二俱修，所生具財智，二俱不修者，長夜處貧賤。積財雖千億，貪著心不舍，智者說此人，在世恒貧苦。彼雖無一物，安住舍離心，智者說斯人，世間最富貴。《大寶積經(jīng)》卷九十五，善順菩薩會

【第36句】：【剽竊】雖然是他人的觀點、見解，我們?nèi)绻钌钫J(rèn)同，就是我們的；反過來，我們的主張見解，他人深深認(rèn)同，也就是他的。這之間并沒有誰抄襲誰。

【第37句】：人生短暫的幾十年莫不在因果輪回之中，只有勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任，才能夠把握自己的生命節(jié)奏，才能夠悟禪機、得佛性。

【第38句】：而此菩提，非以住得，非不住得。何以故？以彼法性不離無生，非曾有非當(dāng)有，亦非可壞，是故無得。《大寶積經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會

【第39句】：若作惡業(yè)已，終竟不舍失。彼人為貪縛，將人地獄去，財物則屬他，自得惡業(yè)污。《正法念處經(jīng)》卷四十三

【第40句】：災(zāi)難是平安的雜質(zhì)，可你哪能一生平安？痛苦是快樂的雜質(zhì)，可你怎能找到永遠的快樂？背叛是忠誠的雜質(zhì)，可你怎能找到生死不離的胸懷？

【第41句】：一般情況下，我們很難控制外界的情況變化，但是，切斷苦惱的“電 源”，讓快樂融入你的生活，這完全是你自己能控制并且能做到的。別皺眉， 別苦惱，相信你大腦中有取之不盡的寶藏，用你的腦子想一想，如何讓自己 快樂起來。

【第42句】：固執(zhí)于某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱 它為“束縛”。沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。一個人應(yīng)該舍棄憤怒， 拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著于心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正 的安寧，而不受外在的影響。

【第43句】：換一種思維方式看問題，就能在做事情時找到峰回路轉(zhuǎn)的契機，同時贏得一片新酌天地。無論是誰，一生中都不可能不遭遇絲毫挫折，當(dāng)我們遭遇負(fù)面力量時，就要努力將負(fù)能力變?yōu)檎芰Γ@樣才能更接近自己的人生目標(biāo)。

【第44句】：【天天禪語】我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)與道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務(wù)一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

【第45句】：每個人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

【第46句】：在人際交往中，競爭不能阻止競爭，仇恨不能平息仇恨，以怨報怨只會使矛盾進一步激化，導(dǎo)致更大的仇怨。反之，忍之、耐之，以不爭息爭，以德報怨，使人不能與之爭，使人無法與之恨，就能很好地緩解人際關(guān)系的緊張，進而使問題得以順利解決。

【第47句】：修養(yǎng)是一種美，是一種德．修養(yǎng)是智慧的心曲，是思想燈盞。修養(yǎng)是一杯溫馨的茶，你只有仔細(xì)地品嘗，才能欣賞到它的妙處。修養(yǎng)是隱藏的美，高貴典雅，又清新透明。它像有朦朧薄霧的清晨那樣令人遐恩，又像靜謐安逸的黃昏那樣讓人憧憬，認(rèn)真體味，你就會感覺到它的濃郁和美好．

【第48句】：離貪嫉者，能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經(jīng)》）

【第49句】：好諸禪德，來來去去山中人，識得青山便是身，青山是身身是我，更于何處著根塵？——《宏智禪師廣錄》

【第50句】：時時刻刻注意自己所說的話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法？是否能利益眾生，開導(dǎo)人心，使人開解煩惱？

【第51句】：今欲昌明因果之事理，及其實行之方法，必先從事于家庭教育。而家庭教育，又須以婦女為主體。蓋世有賢母，方有賢子。《印光大師文鈔續(xù)編·示殷德增母子法語二則》

【第52句】：財富如流水，無論富有到什么程度，終歸要銷毀散失；付出如挖井，井越深，水越多，由此付出越多，積蓄的財富也就越大。因此，富有要懂得付出，有錢不用正如有田不種，最終只會成為空無的積聚，散財才可以獲得大聚集。能回報，能喜舍，才是真正的富有。

【第53句】：禪修可以使我們認(rèn)清自己的本來面目，增進身體健康，祛除種種疾病，安定心靈精神，增長般若智慧，徹悟宇宙真理。

【第54句】：我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相嗔恚，愿生阿彌陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。（《諸法無行經(jīng)》）

【第55句】：我們的思想，就如一只杯子，如果里面已經(jīng)裝滿了水，智慧之水就不能 再注到它的里面了。這個杯子中已經(jīng)裝滿了的水，就是我們根深蒂固的思維 定勢。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢中走出來，清空歸零，打開 自己，這樣才能得到最大的收獲。

【第56句】：救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安祥心，你就徹底地救了他。——耕云先生

【第57句】：蘋果、花生之類的很好吃，很有營養(yǎng)，那是對人來說的。佛菩薩并用不著。此世的善事、功德也一樣，只對人有益，凈土佛菩薩用不上，還是留在人間好好享用吧。

【第58句】：抱著功利主義的思想去學(xué)佛法，動機不正，因地不真，虛偽的因，必得 幻滅的果。無論做何事，最要緊的是動機，所謂因正果圓，如果因地不真， 便會果遭報業(yè)。

【第59句】： 美國歷屆總統(tǒng)中，最能虛心求教于人的莫過于老羅斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集與那事有關(guān)的人員開會，詳細(xì)商議。有時為使自己獲 得更多的參考，甚至發(fā)電報至幾千里外，敦請他所要請教的人前來商議。

【第60句】：禪宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自見佛性，自成佛道。

【第61句】：假使每一個人都把人類賴以生存的環(huán)境看作是神圣的，我們以感恩的心情加倍地愛護它們，那么，我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境就會日趨完善。

【第62句】：學(xué)佛無須了解無常的道理，如能徹了此理，才能操縱自己的生命，來去自在，通向光明的境界。——證嚴(yán)法師

【第63句】：做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？——《博山參禪警語》

【第64句】：一個人如果擁有財富、健康，卻獨獨缺少快樂，生命便失去了意義。如果希望自己快樂，就要調(diào)整觀念，將繁雜的心念轉(zhuǎn)移到“放松”

【第65句】：一個人要會講、會寫、會聽、會看、會想、會笑、會唱、會做……全部都會最好，否則至少也要會得一半以上。星云《人間佛教的戒定慧》

【第66句】：剎利王子年少雖小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕，小火雖微而不可輕，比丘幼小而不可輕。《雜阿含經(jīng)》卷四十六，第1226經(jīng)

【第67句】：若諸菩薩于大乘中發(fā)趣修行，日初分時有所犯戒，于日中分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。若日中有所犯戒，于日后分不離一切智心，如是菩薩戒身不壞。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會

【第68句】： 每個靈魂都在一具真實的肉體里棲身，但它會時時出門，在 這個世界上尋尋覓覓，它想遇見一個和自己靈魂相通的靈魂，這種相 遇概率很低，遇見了就是奇跡。

【第69句】：金錢只是一種增進幸福的工具，賺得快樂，花得快樂，才能體現(xiàn)金錢的價值；假設(shè)賺得痛苦，花得痛苦，到頭來還沒有一個好名聲，被人輕視嘲罵，那又何必對金錢孜孜以求呢？不如恬淡一點，做本分事，賺本分錢，過本分日子，這樣反倒能盡享金錢帶來的幸福。

【第70句】：那些低至塵埃里的花蕊，無論你是否親近，它總會自開自落，臨水照花的牽掛，終是暖了靈犀，那一片青翠悄悄爬滿了心墻。小半生的情愫，禪意點點，都在生命的留白處，開出了一程一程的珍惜，悄然無聲，散落初夏的光陰里。

【第71句】：不要怨人情薄似紙。勢利的人所給你的，原本就是虛假的真誠和虛妄的熱鬧。只是，你愿意活在這種虛空里。熱鬧散后，只好照單全收所有的凄清和悲涼。這個世界上，最了解你優(yōu)點的人可能是朋友，但最諳熟你缺點的人卻是敵人。

【第72句】：悟之乃煩惱即菩提，迷之則北轅而適楚。其漸也，積僧祗之劫數(shù)，猶如輪回；其頓也，如屈身之臂頃，旋登妙覺。——《大乘頓教頌并序》

【第73句】：每一個人都應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)任。個人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。

【第74句】：我們的行、住、坐、臥和一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪回，都是一念之差。

【第75句】： 說我是庸人實在恰如其分，因為我的確是個非常遲鈍的人， 尤其在面對社會生活的時候。當(dāng)一種社會現(xiàn)象發(fā)生，多數(shù)人早已洞悉 這種現(xiàn)象背后所隱藏的本質(zhì)的時候，我依然停留在現(xiàn)象的表面上，為 現(xiàn)象所牽引，有那么一種看熱鬧之嫌。

【第76句】：人們常說，心有多遠，我們就能走多遠，我們始終相信，有一種力量可以決定行程的長短，這種心靈的力量就來自慈悲心的修養(yǎng)與升華。

【第77句】：佛家最令人敬佩的就是善心與慈悲心，因此才會有“我佛慈悲”的話語，更有一些大慈大悲的人直接被稱作“活佛”。佛說有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

【第78句】： 文字是故事的告密者，有些故事只能在兩個人之間流傳。文 字是情緒的告密者，有些情緒只能一個人獨自品味。

【第79句】：聰明不一定有智慧，但是智慧一定包括聰明；聰明只是一種計量利弊得失的能力，貪婪詭詐也是聰明的象征。

【第80句】：若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。……若有聞法者，無一不成佛。若于曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。《法華經(jīng)》卷一，方便品

【第81句】：時不待人，忽然一日眼光落地，到前頭將什么抵?jǐn)M？莫似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠虛說大話處。——《云門文偃禪師》

【第82句】：故城舊巷，指間生香。于這薄涼的世界里，定要做一個靜婉且柔情的女人，綰上一巷云煙，身著一季素香，捧一硯清墨，了悟這一片云水禪心。獨自，在巷末的轉(zhuǎn)角處，捻一方歲月靜好，溫婉成舊日的念想。

【第83句】：我心自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。——《壇經(jīng)·付囑第十》

【第84句】：不要害怕失敗，不要害怕前路上的困難。內(nèi)心時刻充滿希望的人擁有力量，這種自信充足的力量會讓他們一刻不停地去開拓。內(nèi)心有力量的人不會輕易被失敗打倒，他們會在遭遇失敗時，繼續(xù)邁出嘗試的步伐。在挫折中不退縮，再堅持一下，或許下一刻就能完成征程。

【第85句】：世人為其理想，尚能拋頭顱、灑熱血，況佛子為報佛恩、濟累世父母，機會現(xiàn)前何妨稍獻精誠呢！

【第86句】：一生受益的四句禪語。【第1句】：健康是最高的利益。【第2句】：滿足是最好的財產(chǎn)。【第3句】：信賴是最佳的緣分。【第4句】：心安才是最大的幸福。

【第87句】：爾欲識地獄道，只今鑊湯煎煮者是；欲識餓鬼道，即今多虛少實令人信者是；欲識畜生道，見今不識仁義、不辨親疏者是；……欲識人天，即今凈威儀持瓶挈缽者是。（唐）藥山惟嚴(yán)禪師《傳燈錄》卷二十八

【第88句】：一曲禪音，如清泉般緩緩流入內(nèi)心。清涼，澄明，寧靜。凝神靜慮，祛除所有的雜念，讓心浸潤在音色中，盡享著夜的靜謐。精神這一刻是放松的，若有所思而又若無所思，天地變得無限遼闊，在清靜無擾中，覺清風(fēng)徐來，吐濁納新。

【第89句】：佛法是生活中珍貴物、無價寶、寶中王。我們在生活的點滴中可以沒有錢財，沒有地位，甚至寧愿失去生命，也要保有佛法。錢財只是暫時的友伴，地位只是半輩子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不僅是今生的依處，更是生生世世、多世多劫、乃至證得佛果為止永恒的怙主。

【第90句】： 俗話說，世上只有第七，沒有第一。我的幸福感來自了然這 個道理。沒有必要一定比個高低，只要真正努力過，就已足夠。決定 結(jié)果的因素往往很多，有些并非人的意志所能左右，與其沾沾自喜， 與其耿耿于懷，不如享受努力的過程。

【第91句】：善的緣起，當(dāng)我們在紅塵迷途中彷徨往復(fù)，不知路在何方時，你可知，有一盞心燈一直在照亮你？

【第92句】： 夜晚的寧靜就像夢中的月光，灑滿祥和的氣息。其實這是一種 致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進入一 種生命的亙古沉寂，無聲無息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽 是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無關(guān)，而寧靜依舊，月光依舊。

【第93句】：猶如青蓮花，紅、赤、白蓮花，水生水長，出水上，不著水，如是，如來世間生、世間長，出世間行，不著世間法。《中阿含經(jīng)》卷二十三，《青白蓮花喻經(jīng)》

【第94句】：若能觀心真實性，一切法中亦不見，若能無心遠離心，即是真禪波羅蜜。《大集經(jīng)》卷十

【第95句】：善知識，對別人的不當(dāng)之處，當(dāng)面直言相勸，背后卻替他講好話。例如有些優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)面對下屬嚴(yán)格要求，有錯誤就及時指出來，背后卻稱道下屬的優(yōu)點，當(dāng)下屬工作失誤時，積極維護下屬，替下屬擔(dān)責(zé)任。

【第96句】： 利和害總是一體兩面，譬如核能。該愛它多一些，還是該恨 它多一些？這個問題真讓人類左右為難。

【第97句】：眾生萬機不等，個人怎樣表現(xiàn)都可以，也多少會契應(yīng)一定的人群；但弘法則不同，必?fù)衿諜C普緣之教，不取一機一緣之法。

【第98句】：人之所以會被誘惑，皆因貪圖世間一切有形之物，然而這些有形之物生不帶來死不帶去，如果執(zhí)迷于此，我們就會如無果禪師一樣遭遇“魔境”，若不如禪師般定力深厚，就難免深陷其中了。

【第99句】：世間一切情愿，皆有定數(shù)。有情者未必有緣，有緣者未必有情。隨緣即安，方可悟道。一個人只要看清楚自己，即可辨別無常世界。意亂情迷時，大可不比慌亂，靜心坐禪，明天會如約而至。春花依舊那樣美，秋月還是那樣圓。