【第1句】：識見本性絕不是靠人的肉眼，而是悟者的法眼，即內在智慧之眼。人如果能用智慧之眼看世間，即使身處不平之時也能心平氣和處之；即使身處困境，也不會惶恐不安，而能泰然處之。相反，如果肉眼雖好，智慧之眼不明，那么即使在平地上，也可能自己被自己絆倒。

【第2句】：一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清凈心一實境界而起。《占察善惡業報經》卷一

【第3句】：菩薩修行大涅槃者，作是思惟：我若不能忍受如是身苦、心苦，則不能令一切眾生渡煩惱河，以是思惟，雖有如是身心苦惱，默然忍受。《大般涅槃經》卷二十三，高貴德王菩薩品

【第4句】：我們若有純良的種子，一定要把握因緣時機種入土中，并且給予充足的陽光、水分、土壤和空氣，才能順利成長。

【第5句】： 一位哲人說：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高 尚。”付出了愛心，自己就會得到快樂，這種愛的回報是無限的。因此， 懂得關愛別人才是世界上最幸福的人。

【第6句】：我們今天看到越來越多的國家出現地震、泥石流、洪澇災害，它們都是地球的表情，它在震怒時也會像人一樣戰栗、哭泣、流淚，內心也會千瘡百孔。當我們的河流阻斷，湖泊干涸時，也正是地球的血脈遭受嚴重破壞之時。

【第7句】：凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）

【第8句】：真正的愛情，即使在情感濃烈的時候，也不應失去理智。雖然愛情常會令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛之人的心中。如果愛得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛對方，這樣的愛通常都是有問題的。

【第9句】：見樂著人，當愿眾生，以法自娛，歡愛不舍。…．見歡樂人，當愿眾生，常得安樂，樂供養佛。《華嚴經》卷十四，凈行品

【第10句】：識性識相，皆不離心；心所心王，以識為主；歸心泯相，總言唯識。“唯”遮境有，執有者喪其真；識簡心空，滯空者乖其實。所以晦斯空有，長溺二邊；悟彼有空，高履中道。（唐）窺基《成唯識論述記》卷一

【第11句】：人生難得糊涂。所謂糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、內心清明的大智若愚。

【第12句】：父母對待兒女，傳承著他人無法替代的關懷和彼此心靈的默契。漠視親情，會成為冷酷的人；忽略親人，將失去最寶貴的心靈財富。天下做兒女的，像父母對待自己一樣去回報父母吧，雖然報答不完，但也可以慰藉父母和自己的心靈。

【第13句】：?日出，日落；花開，花謝；潮漲，潮落。這都是世間最平凡不過的事了，但平凡才是人生的本色，因為世間的偉大皆出于平凡之中。

【第14句】：靜心淡然，瀟灑行走，不要在意腳下的那些坎坷，它們都是鋪墊你生命高度的基石。

【第15句】：人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說：“我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。”既知有病，就應遵從良醫的診斷治療，免除身體苦患。

【第16句】：諸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一

【第17句】：取諸學道以來所得福德，皆集聚合會，以持好心，施與天下十方人民、父母、狷飛蠕動之類。《舍利弗悔過經》

【第18句】：關懷生命并不僅僅指關懷人類自身，而是關懷世間一切具有生命的生物，甚至螻蟻、草根，都是慈悲的對象。

【第19句】：生：“‘煩惱即菩提’是什么意思？”心：“不二的實性，不是要你懂，而只是要你親證。你若直截證悟，‘煩惱即菩提’就一目了然。譬如覆舟之水即載舟之水，實無分別。關于煩惱與菩提不二、性與相不二、物與空不二，禪師們表達得很簡要生動，不談虛理，不要人“懂’，只啟人真實契悟。”——心光

【第20句】：名能否放得下？高智商的人，患心理障礙的概率相對較高。原因在于他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛名如命，累得死去活來。倘若能對名放得下，就可稱得上是超脫的“放”。

【第21句】：問：“般若波羅蜜是什么意思？”答：“‘般若波羅蜜’是智慧，對于內在、外在清清楚楚，明明白白，一絲一毫不迷惑。”——凈空法師

【第22句】：在涅槃的境界上，是一法不立究竟圓滿的，沒有任何對立面。有對立面，就沒有自在可言；有對立面，就在生死中。

【第23句】：從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶和名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。

【第24句】：人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現實與挑戰，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

【第25句】：“本來無一物，何處惹塵埃？”既然一切皆為虛空，又何必事事抓牢，不肯放手呢？

【第26句】：想想看，我們所找的所找的人，大抵是跟我們類似的，或者靈魂最相近。最起碼，某方面的感覺很相近。我也知道，人生如癡之長，我還會不停地邂逅，但最美的，應該是邂逅自己。因為，只有自己最懂得自己，要什么，不要什么。雪小禪《邂逅自己》

【第27句】：備圣財信財、戒財，慚、愧為財，聞財、施財，慧為七財。《法句經》卷上，篤信品

【第28句】： 有些事本不必掛懷，卻植根在心里；有些事本無關于我，就 是放不下，有些事比鴻毛還輕，卻壓得人不能透氣。多數人以為自己 很聰明，其實缺少的正是智慧，不知道跳出人生看人生。殊不知，百 年的時光何其短暫，該來的躲不掉，該去的追不回。

【第29句】：非見聞覺知，非持戒所得，亦非不見聞，非不持戒得。如是論悉舍，亦舍我我所，不取諸法相，加是可得道。《阿陀耆婆經》

【第30句】： 早晨照亮雨絲飄飛的身影，濕漉漉的晨風晶瑩了初秋的心 境。我看見氤氳紫氣在雨滴中彌漫，我聽見朝霞凌空踏響云層的腳步 聲。朋友，晨雨不是裹足不前的理由，晨雨是朝霞的另一種燦爛。

【第31句】：言說別施行，真實離名字，分別應初業，修行示真實。真實自悟處，覺想所覺離。《楞伽經》卷一

【第32句】：【最有禪意的文案】有一志一同的人時時彼此鞭策、勉勵，才能照顧好自己一念善心。

【第33句】：無盡法界，性海圓融，緣起無礙，相即相人，如因陀羅網，重重無盡。（唐）澄觀《華嚴經大疏》卷二

【第34句】：若能正住空平等者，是則名為真住戒學。《大寶積經》卷-。四，善住意天子會

【第35句】：大眾、團體的力量是強大的，也是難以抗拒的。古人說“畏大人”，是說要敬畏大眾，大眾得罪不起。人是團體的動物，離了團體，難以生存。若沒有歸屬團體，雖住在鬧市，也如獨自一人在深洞中。

【第36句】：時光淺白，聽風數雨的日子，我用一研素墨，繪一曲云水禪心，在歲月的平仄中，體味時光的冷暖。

【第37句】：【禪語感悟】 和商人的名字“不識恩”一樣，他的噩運就來自不會知恩圖報，反而 忘恩負義，損人利己，因此他們這樣的下場正是咎由自取的結果。在現實 生活中，我們應當知恩圖報，從內心深處感謝那些幫助過我們的人。

【第38句】：對青少年，要關心不要擔心，要誘導不要控制，用商量不用權威。（當代）圣嚴《108自在語》

【第39句】： 在有限的一生中，我們多為自己營造幾分快樂吧，一張沉重 母親的笑，是人間最美的景致；母親的愁，是舉世最大的難 題；母親的聲音，遠勝最動聽的天籟；母親的手，超越世上最溫潤的 春風；母親的心，是宇宙間最寧靜的港灣。即便我千萬次飛翔，也飛 不出母親牽掛的目光。

【第40句】：快樂和幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內心。然而，內在的真理，并非人人都能靠自己得到體認，而是要依止有緣的善知識，才能體認到內在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動物有什么兩樣呢？

【第41句】：大乘佛法的超勝之處就是菩提心，大乘佛教以菩提心為莊嚴，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。能夠遇到殊勝的菩提心教法，就像乞丐遇到如意寶一樣，應當極其珍惜。無論我們在輪回中如何流轉，菩提心永遠沒有離開過我們，就像油沒有離開過芝麻，酥油沒有離開過牛奶一樣。

【第42句】：直面困厄的勇氣：從絕路中走出路來每日滿懷希望、腳踏實地的人，生活給予他的不會是絕望。

【第43句】： 鄉間流傳一個說法：別人辱罵你，說明對方與你有緣，有孽 緣。辱罵你一次便給你消了一點業，等你的業消完，對方罵你，那是 對方在給自己積業的同時，為你積福。有人罵你，是你的造化，應該 感恩罵你的人；人家罵你你就生氣，說明你的修行還不夠。

【第44句】：我們越時常想著沉重的負擔，就越會覺得負擔越沉重。相反，如果我們能夠把心思轉移一下，不再時時關注身上的負擔，就會忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

【第45句】：【禪意人生】1，愛情在很大程度上是懂得；2，有的人的愛情像指甲，剪了還能再生，有的人的愛情像牙齒，拔了就不能再生；3，錢這個東西雖然很俗，但用來衡量愛情上是個很硬的指標；4，愛情是最平凡世界中最平凡的英雄夢想。

【第46句】： 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴酷的現實面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會打開一條活路，在內心里也會體會到 真正的人生歡樂。

【第47句】： 佛說：“禍福已至，一切隨緣。”當面對災難時，要用主動、平靜的心 態對待，因為這種態度本身就有逢兇化吉的作用。當收獲喜悅時，要保持 淡然的心態，因為歡呼收割之前，必須流汗播種。

【第48句】：有些事，我們不能蓋棺定論的事，榮枯事過都是夢，悲喜不驚便是禪，自有人明白好與壞。

【第49句】：如果人人都能抱有讓他人得益的觀念，則我們微小的自身，常會因千千萬萬人的感恩，而承受很多的功德。那樣，自己快樂，也讓別人快樂，何樂而不為呢？

【第50句】：能夠忍受一切毫無爭議的善法而經常施舍仁慈，即是忍辱。毫無爭議的善法有何難忍呢？例如，“人總是要死的”，“人總會變老”，這都是毫無爭議的善法，要做到不怕老、不怕死，還是不容易的。

【第51句】：當今時代的人們缺乏的并不是佛教的知識與理論，而真正缺乏的是對i寶的無偽信心與對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。

【第52句】：欲望是人的一種自然之性，也是煩惱的來源。兒女情長的欲望讓人承受心智的折磨，金錢利益的欲望讓人迷失本心。我們一旦陷入“追逐物欲”的泥淖中迷失了自己，想要抽身出來就不容易了。太多不切實際的欲望，往往是我們登上人生頂峰的阻礙。無欲則剛，修一顆清凈無欲之心，情感便能坦然，利益才可長久。

【第53句】：人生最美的境界就是內心的安靜與豐富。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑；豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。

【第54句】： 俗話說：“人為財死，鳥為食亡！”其實都是貪念惹的禍。如果舍掉了 這些東西，人與人之間就不會有你爭我奪的情況發生，說到底這些人最后 都成了金錢的犧牲品。

【第55句】：修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

【第56句】：成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于白心中圓滿，我們還有什么理由往外找求快樂呢？

【第57句】：一切心念或善或惡，如閃電艷陽不礙虛空，欲識虛空否？且在話頭上參破。 禪病之深淺，且自檢點。

【第58句】：即心是佛，更無別佛。即佛是心，更無別心。如拳作掌，似水成波。波即是水，掌即是拳。此心不必內外中間，此佛不屬過未現在。——《大慧普覺禪師文案》

【第59句】：如果稱別人為傻瓜，自己也就成為傻瓜。《經集》第四品，第十二章《小積集經》

【第60句】： 離別，永遠是那么的傷斷人腸。一個年輕女子，在丈夫出國后的一段 時間里，她陷入極度痛苦之中，幾乎不能自拔，甚至想到了死。她心里知 道，他永遠不會回來了。她整日郁郁寡歡，無精打采。鄰居們同她打招 呼，她總是愛理不理，一時間，鄰居們對她糟糕透頂的脾氣不予理解，一 個個只好敬而遠之。

【第61句】： 吹捧要經得起，壓制要受得住。人生不會總如意，人生亦不 會總不如意。得失、榮辱基本上保持能量守恒。

【第62句】：說話不急躁的人，說時心里有數，言語之間皆有分寸；遇事不怨怒的人，行事有章法，舉止言談都很從容；待人接物不分貴賤的人，平等隨和，給人尊重，也往往受人尊重；得失隨緣的人，往往寵辱不驚，所以生活總是心平氣和。若能做到時時刻刻都心平氣和，與佛有何不同呢？

【第63句】：【禪語悟道】想得開，想不開，最終還得想得開，何不提前想得開，找那么多憋屈干什么。放得下，放不下，最終都是被放下，何不快樂的放下，受那么多累心做什么。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

【第64句】：平常要多調伏自己的心念，培養正確的人生觀。若能降伏“憂煩”的魔軍，看淡世間的利欲，得時不貪著，失時無掛礙，這才是步入解脫門。

【第65句】：勤心作福，不可貪清閑。少年清閑，是不祥事，非折壽即損福。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二

【第66句】：有舉世不知而我獨知之識見，始能有舉世不為而我獨為之志氣；有舉世不為而我獨為之志氣，始能有人所不到而我獨到之境界；有人所不到而我獨到之境界，始能有舉世不見知而不悔之胸襟。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第67句】：世界本就有煩惱、掛慮、憂傷、痛苦，如果整日計較名利所得，只能苦上加苦。懷抱善良、慈悲、包容、仁愛、無爭執、無仇恨，人間才是快樂無邊的天堂。

【第68句】：以莫散心觀自心，若能自知自本性，諸相自脫大樂中，散心亦皆成大印。（古印度）薩羅訶《諸家大手印之比較研究》

【第69句】：憤怒有如刀的兩刃，能傷害別人，也會傷到自己。而愛心、寬容，如香水能夠自香，亦能使人常聞到香味。——海濤法師

【第70句】：人出生時，是一身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最后也是一物不帶而赤裸裸地走！

【第71句】：十五、安忍千千為敵，一夫勝之，未若自勝，以忍者上。《增一阿含經》卷二十三，增上品能行忍者，方可名為有力大人。《四十二章經》

【第72句】：慈悲遠比憐憫還要偉大和高貴，因為慈悲的力量沒有邊界。如果我們的動機是慈悲，那么所有的行動都是為他人的利益。在對抗最強大的敵人（煩惱和困惑）的戰爭中，再沒有比慈悲更好的盟友了。

【第73句】：每一個大的成就背后都包含著一個不變的真理：“成功要靠自己。”因為成敗生死，痛苦煩惱，別人不能代替分毫。佛以無限慈悲心度世間眾生，然而，即使是佛，也無法代替世人感受生活。

【第74句】：沒有數字的代價即為“無量”。不辭勞苦的付出便是“大慈悲”。付出勞力服務，又服務得很歡喜便叫做“喜舍”。——證嚴法師

【第75句】：人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現實和挑戰，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

【第76句】：人生在世，有太多的東西放不下。如果我們都像佛陀指示的那樣能夠放下，便不失為一條幸福解脫之道。

【第77句】：習禪者各自檢點，可有此病？我見之患，時刻提防，否則我執逾重，煩 惱生死的束縛也將逾緊。

【第78句】： 鄉間的早晨和城里的有什么不一樣？天亮得早一些，因為沒 有高樓遮擋；秋風柔和一些，因為怕驚散了炊煙；人也爽朗一些，因 為視界更加高遠。朝霞鎏金的大地活色生香，鳥鳴劃破的天空七彩斑 斕，你的腳步沒有羈絆，你的思想無邊無涯。靈魂飛躍，生命暢達， 仿佛在人生的原點再次出發。

【第79句】：從一朵花中便能悟出一個生機勃勃的世界怎樣欣賞生活的美麗？佛日：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一菩提。一《華嚴經》

【第80句】：每個人的內心都有一處寶藏，與佛陀無異。只是佛陀的礦山寶藏經過長期挖掘，已得寶石且不斷提煉琢磨，成就了很多發亮發光的玉石寶物；而凡夫的礦山雖已開采，卻尚未加以琢磨。

【第81句】：所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相，無如是相，故名無相。《大般涅槃經》卷三十，獅子吼菩薩品

【第82句】：【佛心禪語】 身處嘈雜浮躁的世界里，往往會被許多表面現象所迷惑。你必須時刻 保持清醒的頭腦，靜下心來不斷反省和總結，從而不斷地進步。

【第83句】：人之無聞，老如特牛，但長肌肥，無有智慧，生死無聊，往來艱難。《法句譬喻經》卷三

【第84句】：如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。一心求救，愿脫苦輪。（天如禪師）

【第85句】：法師對信眾，最好不遠不近。譬如地球距離太陽即是不近不遠，所以適宜生存人居。過近則日光暴烈炙烤；過遠則日照不足，陰冷酷寒：皆不宜生命生長。

【第86句】：雖生而為人，卻不知“人”的真實意義，雖說是自己，卻不知“自己”的真實意義，這樣一來，這種生活方式也就不具真實意義了。——梅原諦愚禪師

【第87句】：當今時代的人們所遇到的問題，并非是饑餓寒冷、居無定所，而是精神崩潰、心靈空虛。我們缺乏的不是物質文明，而是精神良藥。

【第88句】：在紅塵中禪定。晨起時，泡一壺清茗，點一爐熏香，在窗明幾凈的桌旁靜坐。看一盆文竹淡定心弦，似在遙想某個遠方的故知。待到茶涼卻，香燃盡，我心緒一如初始，并未參得什么，但我深知，這個過程沒有紛擾，不思塵念，就是一種禪定。

【第89句】：所以，人類行道的目的就是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬枷鎖將人性解放出來，做到重新復歸于自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

【第90句】：見妙女色起貪心者，應起四種厭離之想，云何為四？所謂退失想、顛墜想、行廁想、膿潰糞穢不凈之想。……若起此想猶生貪心，又應更起三種親想：所謂于母等類起于母想，姊妹等類起姊妹想，于女等類而起女想。《大寶積經》卷四十四，菩薩藏會

【第91句】：舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。

【第92句】： 遇到難處時有沒有人主動幫你，能否將你的事當成他自己的 事，可以最直觀地反應你平時的為人。不要認為這個世界漆黑一片， 你可以不在乎所有的人，要知道，當你不在乎所有的人時，所有的人 也就同樣不在乎你了。如果你覺得這個世界上還有值得你幫助的人， 那么就總會有人覺得你同樣值得幫助。

【第93句】： 沙門問佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加 安健，忍者無惡，必為人尊。心垢滅凈，凈無瑕穢，是為最明。

【第94句】： 佛法不在經書中。求佛法猶如問月，以手指月，其實月不在 手指，手指不過指月的工具，若認指為月，則永遠看不到月。經書如 同手指，佛法乃是月亮。

【第95句】：沒有心性，人對生命的理解將是破碎和空洞的。而如何理解心性卻始終貫穿在禪的自覺的智慧中。

【第96句】：即使世間的科技再高明，創造力再驚人，物質世界改變再大，到面臨死亡時，仍然無法改變無常的事實，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對大家的一個提醒，也是一個呼喚，使我們從輪回的沉迷中覺醒。

【第97句】：鎮定是一門大功夫，是成為大人物的基本素養。儒家修止、定、靜、安，佛家修戒、定、慧，都是修鎮定功夫。擁有這門功夫的人，“氣場”很強，往往讓人一見而生敬意，進而產生信賴感。

【第98句】：大氣是一種財富。和自己身體結合在一起，誰也拿不去，爆發出來讓別人嘆為觀止，隱藏起來讓你從容立世。

【第99句】：不把自己看得太重，其實是一種修養，一種風度，一種高尚的境界，一種達觀的處世姿態，是心態上的一種成熟，是心智上的一種淡泊。用這種心態做人，可以使自己更健康，更大度；用這種心態做事，可以使生活更輕松，更踏實；用這種心態處世，可以使社會更和諧。