學習“樊登讀書 與病對話”心得體會

在日常生活中，我們會經常在不同的場合面臨關鍵對話，若不能很好的駕馭它，便可能會發生爭執或尷尬的情況，達不到自己談話的目的，甚至會錯失很多的機會，《關鍵對話》這本書中所闡述的關鍵思維，便會對其分析并告知解決方法。

在面對關鍵對話時，首先要堅持與人溝通的原則，即做到百分之百的尊重的百分之百的坦誠。

不管兩人關系如何，都要放下成見，撫平情緒，擺正心態。

這樣才能保證談話不會被情緒或其他因素引向不好的方向。

非常喜歡顏回的“不遷怒，不二過”。

學習“樊登讀書 與病對話”心得體會

在日常生活中，我們會經常在不同的場合面臨關鍵對話，若不能很好的駕馭它，便可能會發生爭執或尷尬的情況，達不到自己談話的目的，甚至會錯失很多的機會，《關鍵對話》這本書中所闡述的關鍵思維，便會對其分析并告知解決方法。

在面對關鍵對話時，首先要堅持與人溝通的原則，即做到百分之百的尊重的百分之百的坦誠。

不管兩人關系如何，都要放下成見，撫平情緒，擺正心態。

這樣才能保證談話不會被情緒或其他因素引向不好的方向。

非常喜歡顏回的“不遷怒，不二過”。

關鍵對話讀后感300字

綠色閱讀的是豐富的承優化，傳授科學知識，傳遞真情，傳導高尚情操，傳播正能量，弘揚社會主義核心價值觀……這些均符合綠色閱讀理念。

閱讀正版、抵制盜版，是綠色閱讀的基本要求。

對廣大少年兒童而言，綠色閱讀尤為重要；對政府有關部門及社會各界而言，為兒童綠色閱讀提供設施建設與環境保護責無旁貸。

首先，兒童綠色閱讀離不開作者與出版者的支持。

作者與出版社是綠色閱讀的供給方，這是提供綠色閱讀產品的源頭。

我國有許多優秀的兒童文學作家，如曹文軒、鄭淵潔、楊紅櫻、沈石溪、金波等，有許多著名的少兒出版社，如中國少年兒童出版社、接力出版社、浙江少年兒童出版社等，為我國及世界兒童閱讀奉獻了眾多的優質作品。

但是，我們也應該看到，在兒童圖書的供給側，還存在一些需要改進的不足，如兒童科普圖書、動漫圖書、圖畫圖書等的原創能力比較薄弱，引進圖書占據兒童閱讀市場的重要位置。

雖然引進海外出版物必不可少，也非常重要，但是如果占據國內市場主導地位則不能不令人擔憂，總不能讓我們的孩子一邊喝洋奶粉，一邊讀外來出版物度過童年。

因此，加強兒童原創圖書的創作與出版能力，為中國兒童提供更多的反映中國文化、中國元素、中國風格、中國思維的圖書，是實現綠色閱讀的重要方面。

其次，兒童綠色閱讀離不開各級政府部門的支持。

凈化出版物市場，包括網絡出版市場，打擊盜版、色情、低俗等非法出版物，為兒童綠色閱讀提供外在環境的保護是政府的職責；為兒童，特別是邊遠地區、貧困地區及留守兒童等的綠色閱讀提供保障也是政府的職責。

在許多貧困地區、邊遠地區，雖然建立了農家書屋等閱讀設施，但是兒童讀物數量不足、更新不及時的問題仍然存在。

美國提出讓5歲前兒童讀1000本圖書的目標，對我們來說也許太高，我們不能給每個孩子提供1000本圖書，但提供500本行不行，提供100本行不行

政府有關部門要把兒童精神食糧的供給作為一項重要工作來抓，可以動員各種社會資源為兒童閱讀創造條件。

第三，兒童綠色閱讀離不開學校的支持。

中小學校在兒童閱讀習慣的養成與閱讀能力的培養方面，具有十分重要的作用，老師是閱讀的示范者、引領者、推廣者，要給孩子們自由閱讀的空間，要讓學校的圖書館、閱覽室、圖書角成為綠色閱讀的基地。

第四，兒童綠色閱讀離不開家長的支持。

家長是孩子閱讀的啟蒙者，學齡前兒童的閱讀主要是通過親子閱讀的方式完成的。

家長也是兒童閱讀“第一口奶”的提供者，對兒童閱讀興趣、閱讀口味的養成至關重要，愿所有的家長每天拿出一點時間，與子女一起閱讀，在“悅讀”中成長。

第五，兒童綠色閱讀離不開兒童自身的支持。

推動綠色閱讀既要發揮作者、出版單位、學校、政府、家長等各外在因素的作用，更要注重兒童的主體作用。

現代兒童心智的發育比我們想象的快，對閱讀的需求比我們想象的多，我們必須及時滿足他們合理、正常的閱讀需求，才能使他們遠離不健康的出版物。

讀書的重要性

多讀書,增加一卷氣,保持心靜如水、人淡的心境.書取知識的渠道,提素質的有效途徑,也是涵養靜氣的搖籃.讀書妙處無窮,書香熏染人生.正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍,就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀.”讀書至少可以滋潤心靈,開啟心智,由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界,一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁,以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭,瞬間云消霧散.讀書至少可以增長知識,去除無知；提高素養,除去愚昧；充實生活,豐富精神；滋潤心靈,減少空虛；淡定從容,明辨是非.讀書能使人時時閃爍著生命的光輝,讓人欣賞到不同的生命風景,從而使自己靈魂歡暢,精神飽滿而豐盈.　　

【第1句】： 讀書可以讓人濾除浮躁　　讀書,撇開喧囂,撥開冗務,于小樓一角仔細的品味,咀嚼書中的寧靜和快感,在寂靜中體會人生的滋味,在書海中濾除浮躁的心態,淡泊名利,淡然處世,無疑是愉悅滄桑人生的美好享受.　　“貪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因.讀書最難做的“涵養之如不識字人”.讀書不能“取二三詩文務求滾瓜,銘三五散句惟求爛熟,生吞活剝,斷章取義,開口必曰之乎,凡言必謂者也,皮囊外曰文化人,內實盜娼之屬,無非丑婆娘施了亮艷脂粉,益丑而又可怖也!”偽飾自己,急功近利,裝門面,當做官場職位晉升和商場招攬生意的“敲門磚”.　　有人說得好：浮躁的社會,心靜者勝出.讀書的力量常常不是通過肉體感官體現,而是源源不斷地潛移默化.書中有人,人在書里,書人合一.這“人”,是作者,更是閱讀者.讀《巴黎圣母院》,在道德與罪惡的較量中,一位丑陋而善良的敲鐘人伽西莫多,給美的分類提供了更多的可能.讀《史記》,在歷史長河中閃現的各色人生,我們不免要思考生與死的大問題.讀《少年維特之煩惱》,讀出了純真的青澀之戀,讀《飛鳥集》,讀出了博愛和仁慈,讀巴金《隨想錄》,沉重得憂傷,在憂傷在奮進.所有的好書,都將給我們的骨骼補鈣,給心臟輸血,教會我們怎樣靠近本真生活.這種美,源于廣袤的自然,成熟于和諧社會,浸潤了思考的智慧,所以它的力量得以永恒傳承.　　讀書,讓人任你紅塵滾滾,我自清風朗月.面對蕪雜世俗之事,一笑了之.讀書,讓人視野開闊,頭腦冷靜,正像深水表面,總是波瀾不驚,做到每臨大事有靜氣,處理問題從容不迫,舉重若輕.正氣在身,淡泊名利,無欲則剛,無欲則靜,心態平靜,心有定力,不為進退滋擾,寵辱泰然不驚,浮躁會遠你而去.　　讀書,使人歸于寧靜和淡泊,使生命超然物外.讀書,是一種精神的跋涉.一個人的心靈若能得到知識的浸潤,就會生出許多靈氣和色彩.讀書若水,川流不息,潛移默化,潤物無聲.　　

【第2句】： 讀書可以讓人豐富知識　　有人說的好：“一個人的知識越多,越感到自己的無知.”也有人用圓表示過自己的知識,圓越大,與外邊的接觸就會越多.真是的,書越讀就越覺得讀得少,越讀,就越覺得有讀不盡的書.　　書籍在我們日常生活中所賦予我們的規勸和慰藉,質同金玉,價值無量.讀書價值連城.正像宋真宗趙恒所說的：“富家不用買良田,書中自有千鐘粟.安居不用架高樓,書中自有黃金屋.娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉.”讀書,有如同最高尚的先哲們攜手共游,飛越無數迷人的仙境和神奇的國土.讀書,讓人變得懂事、文明；讀書,讓人變得高尚、完美；讀書,使人類走出了蠻荒；讀書,使人類有了自己的歷史……　　讀書,有如最美麗、最優雅的思想交流.讀書,不僅可與孔孟談禮,同老莊論道,與韓非議法,同孫武講兵,也可與王羲之顏魯公賞字,與齊白石徐悲鴻品畫……　　書,記載著歷史,反映著當下,思考著未來.一位先哲說過：“不讀書的人,天和地都是狹小的,他充其量只能活上一輩子；多讀書的人,天和地都是廣闊的,他能活上三輩子——過去、現在和將來.”讀書之美,更多的在于未知.對于思想的窮人,讀書是一件多么奢侈的事.我們所未曾歷練的神秘,給閱讀構成了挑戰,作者在顛峰冒險,讀書者在迷宮探險.如果說已知是種存在,是事實,未知的東西則不斷地修正讀者認識的偏差,反復校正前路的風景,引領人類的物質和精神走向.　　

【第3句】： 讀書可以讓人靈魂純潔　　讀書,是在剝除心靈中的障礙,使人的心胸變得空曠,加法慢慢變成了減法.讀書使人心靈優雅.行為的優雅是表面的優雅,真正的優雅是靈魂的優雅,優雅的生命源于優雅的靈魂,優雅的靈魂源于優雅的書籍.　　多讀書的人,情懷開闊,境界高遠,心無掛礙,思無羈絆,心態平和.俗話說,腹有詩書氣自華.多讀書的人,談吐風趣,舉止得體,情趣高雅,自有生活的品位.讀書是與高尚的靈魂溝通,與優雅的品德對話,讀書不僅是高雅的休閑,倘若細細品味的話,還可以讓思想有一點余香,情緒有一點繾綣,當然,靈魂也就在閱讀中逐漸變得高尚優雅了起來,使之心靈更純潔、更美麗.　　

【第4句】： 讀書可以讓人堅定信念　　書,是前人智慧的結晶,是智者真知灼見的積累.書中講述著一個個鮮活的歷史故事,記載著無數寶貴的歷史經驗和深刻的歷史教訓.只有借助前人的肩膀,才能使人站得更高,望得更遠.學習經驗,吸取教訓,書便能使人心智聰慧不輕信,滿懷自信不盲從.著名雜文家陳四益在回答中央電視臺《東方書城》節目主持人巴丹關于讀書問題的提問時也說：“許多事情,過去有過；許多問題,前人想過；許多辦法,曾經用過；許多錯誤,屢屢犯過.多讀書,就會更多地懂得先前的事情,使自己不至于輕信,不至于盲從.”　　讀書,能夠幫助我們走出自我的狹小,回首歷史長河,觸摸時代的脈搏,關照廣闊的生活；當我們在讀書與思考中,流連在每一條真理、每一個美好思想、每一幅富有震撼力的場景之中時,那正是將“小我”提升到更高層次的理想與信念之時.所以,讀書對人的影響不只在于增長知識,也不只在于“立言”,還在于使人學會高尚,領略境界的高遠和胸襟的開闊.　　生在狹小的盆中,你不甘蜷縮,你把根伸向大地深處,汲取甜美的清泉,你把生的氣息呼向宇宙的漩渦,你高昂著頭,微笑,你堅信自己會開出最美的花朵.生活中,總會遇到失敗.然而這時,讀書能堅定信念,在艱難中平添一股勇氣,一股無所畏懼的力量,就會覺得腳還踏在土地上,血還是熱的,路還沒有完全斷絕,闖下去,拼下去,就能取得事業的成功.讀書,則可以增長生活智慧,加深對人生的理解和思考,選擇和堅定自己的理想信念.人生需要不斷讀書,和著生動的實踐,心中的理想與信念在對實踐的感悟和閱讀的思考中日益豐滿與完善.　　

【第5句】： 讀書可以讓人明辨是非　　讀書使人明辨是非,胸有主見,不斷完善自我,給人一種成熟和值得信賴的印象.書籍給我們描繪了自然界的奇觀壯景,千姿萬態；書籍指引我們度過難關,書籍能安慰我們的心靈,使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時日,書必將各種信念注入我們的腦海,使我們的腦海充滿崇高歡樂的思想,從而使我們入神忘情,靈魂升華.　　我們的內心世界將因讀書而廣博,因讀書而更會做人、更會做事,從讀書中獲得的能力將給我們帶來更為廣闊的社會空間和舞臺.人在社會中生活,不可無禮.人生的態度可以充滿激情,可以有張有弛,可以與人不睦和投緣.也可以性如烈火,不去溫良恭儉讓,但心中不能沒有正義,不能沒有是非觀念.有的人輕視文化,對人無禮,不受社會規則制約,正是不讀書,沒有教養的具體表現.　　

【第6句】： 讀書可以讓人提升才華　　“書猶藥也,善讀之可以醫愚.”書籍可以告訴人們許多相關的知識,讓人在閱讀中受到感動、教育和啟迪.人的情感是在美學思想的熏陶中得到凈化和升華的,多讀好的文章可以凈化人的心靈.書本是文化、經驗和知識的載體.讀過的書不是一去不返的黃鶴,可以反復拜讀,春華秋實,深刻印象留在記憶里,滋潤著心田.杜甫有“讀書破萬卷,下筆如有神”的說法,書讀得多了,知道的事情就多,思路非常開闊,解決問題的能力當然要高于常人了.　　

【第7句】： 讀書可以讓人修身養性　　胸無江海心難闊,腹有詩書氣自華.陋室常余書卷在,清心自有墨香來.讀書,足以怡情,足以博采,足以長才,使人開茅塞,除鄙見,得新知,養性靈.因為書中有著廣闊的世界,書中有著永世不朽的精神,雖然滄海桑田,物換星移,但書籍永遠是新的.像饑餓的人撲到面包上那樣,熱愛讀書,閱讀撼人心弦的高貴作品,親灸偉大性靈的教化,吸收超越生老病死的智慧精華,讓目光投向更廣闊的時空,讓心靈溝通過去和未來,已知和未知.　　有心靈的和諧,便有一份明朗的心情,一份坦蕩的胸懷.在迷路的時候,有一份必勝的信念；在遭遇黑暗的時候,便有一縷明媚的陽光照射.“靜以修身,儉以養德”.讀書,如森林氧吧和甘泉,改善人的呼吸和血液——潤物無聲的供給人心境中的氧氣,人的神韻里平添了坦然和自信.讀書的作用近似于中醫調理,于無聲處給你強身健體的滋養和補充.　　

【第8句】： 讀書可以讓人享受人生　　“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”.讀書,不僅可以豐富人的精神世界,更是陶冶情操的最為重要的手段和方式.　　在讀書時,使我們感覺到人生的曠達與況味,瀟灑而坦然；咀嚼平凡而偉大的生活,白鶴有白鶴的生活,獅子有獅子的生活,海豚有海豚的生活,壯闊是大海的生活,而優雅是小溪的生活.讀書是理性和感性的融合,是人類的一種特殊的精神活動,讀書是精神的享受,是樂趣,沖淡了人的煩惱和無奈.　　在讀書時,使我們領略到書境中的美妙與歡樂,那里有曖巢,撫慰我們煩躁的孤寂的心靈；那里有曠野,拂蕩我們困狹的倦曲的胸襟,那里是無聲的,卻有喁喁低語,裊裊清音；有仰天長嘯,驚濤拍岸；有“人籟”和“天籟”的獨奏和交鳴.那里是無影的,卻有曠代知己,咫尺情侶,有千種風情,萬般景觀,令人心神搖蕩,目迷神馳.那里是無嗅的,卻有青草芳菲,有湯藥辛辣,心香恬淡,有怡人的醉人的或醒人的氣息.那里是廉價的,即使我們囊中羞澀,它也不拒絕我,它能賜于我們“千鐘栗”,“顏如玉”“黃金屋”,卻能使我們成為富有者.那里也并不遙遠,不必到虛無縹緲處尋求,它可以隨時依伴我——在燈下,在榻上,在旅途中,在青晨的林間,在冬夜的爐旁.走進書境,我們將會擁有絢麗的世界,它將給我們以精神的愉悅和美感,放開倦怠的思緒,用平常的心去感受每一天的生活,然后我們也會發覺,這種生活也有著美的感覺,在書境中可撫慰那顆早已因旅途疲憊的靈魂.　　讀書是一種享受.讀書帶給我們最雋永的樂趣,最恒久的動力；讀書帶給我們心靈的和平,精神的慰籍.讀書有時辛酸,有時激憤,有時痛苦,有時快樂,有時我們就那么不知不覺地愛上了書中的人物,覺得她或他就是自己一個遙遠的親人,情不自禁地牽掛起這個現實生活中并不存在的人物.就這樣,亦真亦幻、似遠似近,閱讀為生活又增添了別樣的內容.我們不知不覺間,走進了自己情感的密林深處.　　人生之美,美在心靈；書香熏染,完美人生.書是生命的礦物質,她挺起了我們不屈的脊梁；書是人生的維生素,她迸發了我們無窮的力量；書是生活的美容師,她賦予了我們青春的時光；書是最好的調味酒,她滋潤了我們氣質的芳香.感受生命的喜怒哀樂,咀嚼生活的酸甜苦辣,品味人生的悲歡離合,搏擊命運的風霜雨雪,大千世界、蕓蕓眾生從書中得到的啟迪、教誨、樂趣,是任何東西所不能替代的.　　　　讀書是一種品質,讀書是一種責任,讀書是一種情懷,讀書是一種境界.“展一卷書,神與之交,氣與之合,魄附其上,而魂游其中,至掩卷仍如夢如冥,大汗淋漓,口存余香,樂至醍醐灌頂,物我兩忘”,讀書,不僅可以使我們擺脫愚昧,洗去心靈的塵埃,走向文明；她更加賦予人才識與智慧,給人以信念與力量,通向成功、走向快樂的階梯,那么我們還有什么理由來懈怠自己疏遠讀書之心呢?讓我們靜心用心讀書,提升自身的素質,凈化靈魂,驅心魔,斬惡魔,戒浮躁,祛貪欲,讓藍天更藍,讓自然更綠,讓社會更優,讓人心更純,讓世界更美

急求關于沉迷網絡的危害的感想，要200字的

給你點材料吧網絡成癮對青少年的危害是多方面的，主要表現為以下幾個方面： (一)危害青少年的身心健康 網絡成癮者因為對互聯網產生過度依賴而花費大量時間上網。

青少年正處于身體發育的關鍵階段，沉迷于網絡世界，長時間連續上網，新陳代謝、正常生物鐘遭到了嚴重的破壞，身體容易變得非常虛弱。

還有研究表明，青少年長期沉溺于網絡中，不僅會影響頭腦發育，還會導致神經紊亂、激素水平失衡、免疫功能下降，引發緊張性頭疼，甚至導致死亡。

同時，不良的上網環境也會損害青少年的身體健康，而網吧大多環境惡劣、空氣渾濁、聲音嘈雜，青少年在這種環境的網吧內上網，也容易被傳染上疾病。

網絡成癮對青少年健全心理的發展也是一個嚴峻的挑戰。

長期上網會引發青少年“網絡孤獨癥”和“憂郁癥”等心理疾病，過分關注人機對話，對外界刺激缺乏相應的情感反應，對親友冷淡，對周圍事物失去興趣，嚴重時對一切都漠不關心，把與別人的交往當成一種可有可無的事情，變得越來越孤僻，造成青少年個性的缺陷；網絡成癮者一旦停止上網便會產生上網的強烈渴望，難以控制對上網的需要或沖動.這種沖動使其在從事別的活動，工作、學習時注意力不集中、不持久，造成青少年心理的錯位和行動失調[8]；“網戀”和網絡聊天會引發青少年的感情糾葛，導致各種情感問題，造成青少年心理的創傷；網絡成癮者過度沉溺于網絡中的虛擬角色，容易迷失自我，將網絡上的規則帶到現實生活中，造成青少年自我認識的障礙。

(二)導致青少年學習成績的下降 青少年沉溺于互聯網帶來了大量教育上的問題，染上網癮的青少年，被網絡擠占了原本屬于讀書和思考的時間，導致的直接的后果就是學習成績的下降。

同時，國外也有研究表明，長期上網，沉湎于網絡游戲的孩子，其智力會受到很大的影響，甚至導致智商下降到正常孩子的標準水平線以下，這也會間接的影響孩子的學習成績。

在網上也有一些商家為了賺錢，建立一些幫寫論文，寫作業盈利的網站，一些缺乏自律的青少年便從網上購買作業、論文敷衍老師，學習認真態度大打折扣，學習成績可想而知。

網絡成癮者沉迷于網絡虛擬世界，對現實生活失去興趣，對枯燥的學習更是失去興趣，會出現厭學、逃學、輟學的情況，學習成績一落千丈。

據中科院心理研究所對上海地區13所大學的調查統計，2004年上海大學一次性退學的81名學生，都是因為網絡游戲成癮導致的學業大幅度下滑導致。

在2000年華東理工大學237名退學和留級生中，有80%以上是因為無節制地沉湎于電腦游戲。

上海交通大學205名退學和轉學生中，至少有1\\\/3的學生也是因為無節制地玩電腦，導致成績下降，不得不退學或轉學。

網絡成癮對大學生的學習有很大的影響，目前已經成為大學生退學的主要原因

我想知道《十八歲的天空》續集里面的唐宋和汪晨的對話 怎么才能搜索到

第十二集 教室里，藍可喻、恬欣在一起暢想高考之后去威尼斯旅行的事情。

語文測試發下來，林可喻，恬欣二人有些泄氣。

面對全班語文成績普遍不高的情況，古越濤征求全班同學意見，決定讓唐宋尋找另一個同學一起擔任語文課代表，整理語文復習計劃，全班同學沈默，唐宋面露難色。

唐宋到處尋找合作者，可是遭到拒絕。

在班會上，古越濤面對僵持的局面，利用抽簽決定，結果謎底揭開是——汪晨。

唐宋興致勃勃找汪晨討論語文計劃，汪晨反應冷漠。

第二天，汪晨在板上宣布復習計劃，受到古越濤的表揚。

汪晨在和唐宋合作得過程中，被唐宋的真誠和純真所打動，漸漸改變了對他的印象。

復習計劃在班里得到全票通過，可是汪晨卻身體不適。

為了不影響進度，她仍然堅持和唐宋繼續整理筆記，結果暈倒。

唐宋把汪晨送往醫院，汪晨醒來，見唐宋一直照顧在旁，非常感動。

她告訴唐宋自己從小體弱多病，兩人關系更進一步。

次日，凌雙提醒古越濤唐宋二人早戀，古越濤將信將疑。

唐宋到汪家探望汪晨，汪母感謝唐宋及時救了汪晨，并提議他們以后在家中復習，兩人同意。

朝夕相處中，兩人漸生感情，汪晨由于他們之間的感情問題，神情恍惚。

汪母擔心，親自到學校向凌雙和古越濤詢問情況，凌雙找到汪晨和唐宋談話，讓他們以學業為重。

晚上，在汪家，汪晨向唐宋吐露心事，不巧被汪母聽到。

次日，汪母打電話到學校要求解除汪晨語文課代表的職務，古越濤沒有這樣做。

汪母將汪晨強行關在家里，裴佩提醒古越濤現在是關鍵時刻，應該注意和家長與學生溝通。

石延楓鼓勵唐宋向汪晨表白，古越濤則教育唐宋應該正確面對此事。

唐宋鼓起勇氣來到汪家，請求汪母讓汪晨去學校繼續讀書，并表示二人只作好同學

紅樓夢第十回讀后感

紅樓夢第十回 金寡利權受辱 張太醫論病細此秦氏之病。

秦可卿從寒門小戶到富貴人物質生活可謂奢華，精神生活并不理想。

能否在賈府站住腳的關鍵又是能否保持住與賈蓉的夫妻關系。

對她和賈蓉夫妻關系威脅最大的人物就是王熙鳳。

王熙鳳和賈蓉的不正當關系，甚至在劉姥姥、周瑞家的面前都不掩飾。

焦大就當著許多人的面罵“養小叔子的養小叔子”，在場的秦氏并不是傻大姐，而是個雖然“有說有笑，會行事”，但又“心細”、“心重”、“不拘聽見個什么話兒，都要度量個三日五夜才罷”的人，焦大的話不會不給她心里造成壓力和沖擊。

再加上她兄弟秦鐘在學校“不學好，不上心念書”，那些狐朋狗友扯是搬非，使她更氣惱。

不懂事的兄弟把別人和他鬧仗時說的一些“不干不凈的話”也告訴了姐姐，以致秦氏氣得連早飯也沒有吃。

秦氏其人，正如名醫張大夫所診斷的：“心性高強，聰明忒過”，“聰明忒過，則不如意事常有；不如意事常有，則思慮太過”，“憂慮傷脾，肝木忒旺”，以致生病。

秦氏對長一輩“素日孝順”，對平輩“和睦親密”，“慈老愛幼”，連賈母都鐘愛她，還有什么不如意的呢?她的不如意主要是娘家廣有錢財現今又執掌賈府管家大權的王熙鳳插足于她和賈蓉的夫妻關系中來了。

她要在寧府站穩腳，要保持和賈蓉的夫妻關系不被鳳姐拆散，既不能像鮑二媳婦那樣對待鳳姐，也不能像尤二姐那樣對待鳳姐，只有走靠賈珍庇護一條路。

而她一不能給賈珍加官，二不能給賈珍添錢，賈珍荒淫成性，她只有投其所好了。

有了賈珍庇護還不行，鳳姐撒起潑來連賈珍都要回避的。

秦氏對她心目中的“脂粉隊里的英雄”、“束帶頂冠的男子也不能過之”的鳳姐，還得搞好關系，委曲求全，多次聲明“和嬸子好了一場”，“娘兒們素日相好，我舍不得嬸子”。

其實鳳姐“養小叔子”也并非要拆散秦氏和賈蓉的夫妻關系。

鳳姐欺秦氏斗她不過，黃鼠狼給雞拜年，多次看望秦氏，假裝關心、相好，以穩住秦氏之心。

她既要賈蓉和秦氏把夫妻關系保持著，又把賈蓉這個小叔子養著。

而秦氏為防身計，“聲東擊西”，屈就賈珍，結果還是落了個悲劇結局。

秦氏的悲劇是一個貧家女嫁到富家人的悲劇，這也許從一個角度影射，假使黛玉嫁給寶玉之后可能出現的一種悲劇。

查看全部4個回答失眠怎么辦?告訴你們一個簡單治失眠...失眠怎么辦如何快速睡，多年失眠怎么辦?長期失眠導致抑郁焦慮，嚴重影響生..尚伍惠商務信息服務..廣告 相關問題全部紅樓夢第十回感想50字紅樓夢第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源 讀后感： 一、金寡婦的怒而來、喜而返 金寡婦為鬧書房的事來和秦氏理論，想為娘家受辱出氣。

適值秦氏臥病遇見尤氏，因她常受其恩惠，寫得低聲下氣，活畫出趨炎附世、仰人鼻息、含怒強忍之態。

加以尤氏以其人之道，還治其人之身。

直令金寡婦怒而來、喜而返，欲言不得。

深為借人資助者一嘆

紅樓寫世情處，往往幽折入微，其語言描寫出自生活，所以語言新鮮有力。

二、賈敬的不入“是非場” 中國的知識分子，在心態上往往是兩種，一是入世，二是出世。

儒家是入世的，道家是出世的。

賈敬的不入“是非場”的觀念是道家思想。

我反對道家出世的思想。

儒家的基石是親情，道家的基石是性命。

所以儒家求仁，道家求壽。

我國有句古訓，達則兼濟天下，貧則獨善其身。

用白話講就是有條件時為天下服務。

沒條件時注意自己的品行。

賈敬棄家庭而不顧，只管自已的長壽，其本質是自私，毫無責任感。

三、秦可卿之病 著名作家劉心武以秦哥卿為突破口研究紅樓夢，自成體系，稱為《秦學》。

他寫有一篇小說《秦可卿之死》，網上可以搜到，很祥細的介紹了秦可卿此人。

他的主要觀念是秦可卿是宮中人，放在曹家寄養的。

她的死，是由于聽說宮中有重大變故而不得不死。

劉心武為秦可卿翻案，一改她淫蕩的形象，而成為一個有情有義的人。

言之成理，值得一看。

我深為他這種認真讀書思考的精神折服。

94 瀏覽36362024-11-23《紅樓夢》前十回讀后感，高分~已經發到你收件箱，希望查收 謝謝 《紅樓夢》前十回讀后感 ●第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進芝國府 周瑞家的給劉姥姥介紹鳳姐：“年紀雖小，行事卻比世人都大，出挑的美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個心眼子，再要斗口齒，十個男人斗不過她一個，就只待下人未免太嚴些個”。

劉姥姥先見平兒，誤以為鳳姐。

鳳姐初會劉姥姥，態度不熱不冷。

鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。

●第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘 周瑞家的找王夫人回話，薛王二人長篇在套地談家務人情．薛姨媽托她到王夫人處給迎、探、惜和鳳姐送宮花，她女兒求她為女婿冷子興說情（因賣古董和人打官司）；給黛玉送宮制假花，黛玉用話刺周瑞家的。

鳳姐言珍大嫂子叫她明日過去逛逛，王夫人答應叫去。

秦氏向寶玉介紹她弟秦鐘，鳳姐要見，賈蓉帶來見鳳姐。

秦寶二人互相傾慕，寶玉要秦鐘來賈府私塾讀書。

焦大當著鳳姐和寧府諸人面罵街。

●第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸 鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鐘來家塾上學。

寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接待。

寶釵急于看通靈寶玉，鶯兒說玉上的八個字與寶釵鎖上八個字正好一對兒，寶玉因要了鎖看。

寶玉要吃冷香丸，寶釵不給。

黛玉來了，見寶玉、寶釵在一起，心下不悅。

尋雁給黛玉送手爐，黛玉趁機奚落寶、釵。

●第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂 寶玉要上學，襲人勸他念書，不然就潦倒一輩子了。

賈政訓斥李貴，叮嚀讓寶玉不要念詩經古文，講明背熟《四書》 寶玉提出不和秦鐘論叔侄，而稱兄弟。

秦鐘、香憐交友，金榮取笑，秦、香向賈瑞告狀。

賈瑞偏袒金榮。

賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。

●第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源 金榮對秦鐘仗著寶玉和他好目中無人不滿。

金寡婦數說金榮退了學占不了薛大哥的便宜。

但又把此事告訴了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏評理，金寡婦不讓，怕娃上不了學，沒錢請先生，還要在金榮身上添許多嚼用。

璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經期兩個月未來，下半天懶待動，話懶待說，眼神也發眩。

馮紫英給賈珍薦幼時從學的先生張友士醫生給秦氏看病。

85 瀏覽39752024-11-26紅樓夢一至十回讀后感 急第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀 　　感受： 　　甄士隱前日對雨村有“誑駕”之罪，待客既散，知他自便，也不去再邀。

及至中秋節，士隱家宴畢，另具一席于書房，步行到雨村住處相邀。

前日不邀，是不生分，中秋再邀，一可謝前罪，二為旅居僧房的雨村解愁，雨村聽了，也不推辭。

由此可見兩家關系融洽，士隱也很會做人。

待人接物，顯微見著。

　　喝酒間，雨村提出了盤纏之事，士隱：“何不早言……”，雨村吟誦詩詞，博得士隱賞識，趁士隱歡心之時提錢的事，容易成功。

送禮的人，也等到別人有求之意才送，便送到點子上了。

果然，雨村得了錢，不管黃道黑道之日，天沒亮就出發了。

　　雨村與嬌杏一見鐘情，是本書的第一對男女相遇，一個是“雖無十分姿色，卻亦動人之處”，一個是“腰圓背厚，面闊口方，劍眉星眼……非久困之人。

”情場首現二人，是世間常見的類型，算是書的后面才子佳人的引子吧。

　　士隱投奔丈人，在世俗來說，應算是沒出息吧

偏這丈人還“半哄半賺”女婿的錢

這就叫“投人不著”。

　　第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府 　　感受 　　嬌杏在這一回有了“人上人”的好結局。

她是書中第一位女性的結局，體現了作者對女性良好的祝愿。

丫鬟命運兩濟，后面的女主人兒卻是一個兩個空余恨。

雨村娶了嬌杏，還送了不少禮物給甄家，此時的賈雨村，尚知報恩。

　　雨村初入官場，恃才侮上，被上司尋個空隙，參他一本，這是官場常見的現象。

雨村因此被革，為他日后重入官場時“隨鄉入俗”，亂判葫蘆案鋪墊了心理上的因素。

　　大凡讀書人，骨子里都有一個自視甚高的通病，有人受挫后憤然離職，采取“不合作”的態度，有人在挫折中改變初衷，淪為虛情假意，爾虞我詐。

每一種游戲，都有它的游戲規則，明白自己改變不了游戲規則，便只好改變自己了。

“雨村被參后，心中雖十分慚恨，卻面上全無一點怨色，仍是嘻笑自若。

”這種心態是常人難以做得到的，可見是大奸

　　有人在官場失意后，憤世嫉俗，而雨村被參后，還力謀鹽政林如海的西賓，成了黛玉的老師，僅僅是因為盤費不繼嗎

他是在制造機會與權貴接近，結交

事實證明，他后來確實是通過林如海重返官場謀得要職。

結果是，吃一塹，長一智，做出了過河拆橋之事。

　　交代完雨村成為黛玉老師的事情后，書中出現了一副對聯：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。

這兩句，是黑官的心理濃縮：有利可圖，擋不住誘惑，一朝東窗事發，命也不保住了，便想著那怕是回家種田也好啊

這副對聯，在冷子興說榮國府前出現，相當于進入某個城市之前的路碑吧

　　“翻過筋斗來的”一說，自然而然的想到唐僧的高徒孫悟空。

　　榮國府年紀最長，也就是最高統治者是史老太君賈母，是不是作者出于對女性的偏愛

　　寶玉出生前，兄賈珠就去世了。

黛玉既出于嫡妻，又克死親弟，從而有機會讀書識字，寶、黛二人一樣命硬，一個克弟，一個克兄

此乃天之作，非人力所能左右。

　　第三回 賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都 　　黛玉與父親灑淚拜別時，其父如海所言感人。

　　雨村入榮國府，投的是宗侄名帖，做法不錯

得到賈政優待，入情入理，并得到賈政力舉終于謀了職位，出而復入，書里寫得輕巧，其實中間頗費了一番心機的。

　　“黛玉常聽母親說過，外祖母家與別家不同”，雖然母女間無話不說，但是黛玉母親又如何體會到自家與別家不同呢

這倒奇了。

可見，黛玉的性格其實受其母影響。

記得現代育兒學里說到，一個人的性格，在五、六歲以前就基本定型的。

　　黛玉來到賈府時不過六、七歲光景，便能做到“步步留心，時時在意，不多說一句，多行一步”，哪里還象個“無親母教養、兄弟姐妹扶持的孩子”，黛玉真是絕頂聰明。

　　對賈府姑娘的描寫：迎春“觀之可親”——性情溫順，探春“見之忘俗”——氣宇不凡。

　　黛玉“年貌雖小，舉止言談不俗，怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度”，什么叫“自然的風流態度”

黛玉稱自己從會吃飲食時便吃藥，從不間斷，這也奇了。

　　鳳姐出場，用黛玉的心理納罕來導出，也就是說，連小孩子都覺得她“放誕無禮”，接著才寫鳳姐的衣著打扮：身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

妙筆

（真不明白，男人們眼里的女人形象，是什么樣子的

怎么這么寫

體格風騷

）鳳姐進來，黛玉連忙起身，這是禮節，同時還聽出賈母說“鳳辣子”是玩笑話，若是一般小孩子，就順勢接口稱之了，黛玉略加遲疑才以“嫂”呼之，足見謹慎。

　　至此，又以鳳姐之口形容黛玉標致，此外“竟不象外孫女、竟是個嫡親孫女”，難道嫡親孫就該比外孫長得標致

鳳姐從“妹妹幾歲”開始，一連串的詢問，還真象個管家領導。

吃茶果時，王熙鳳與王夫人簡潔對話，可看出二人領導與被領導的配合默契，王夫人對鳳姐的辦事能力較滿意。

　　黛玉見了外婆，接著到母舅家拜訪，是禮規。

在去寧國府途中，黛玉還留意所經過的地方“度其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過來”，這孩子真是處處留心，賈赦不來接見，但傳回話時，黛玉還是要“連忙站起來一一聽了”，禮數周全。

刑夫人留飯出于禮數，黛玉婉言謝絕，也是“人情”二字。

　　來到王夫人屋里，老嬤嬤讓黛玉炕上座，黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了，又顯黛玉識大體。

再過來見王夫人時，在坐位上還是如此，王夫人再四攜他上炕，也只是挨王夫人坐，賈政雖不在家，始終是不坐賈政之位的。

寶玉未出場，就先由王夫人口述，黛玉說話再小心，一提到寶玉話就多了。

后王夫人與黛玉過賈母處吃晚飯時，路過賈鏈家，王夫人指給黛玉看。

賈鏈與黛玉同輩，不用專程拜訪，是這個意思吧。

在賈母處吃飯，飯桌上的布菜讓位，又顯“人情”，寂然飯畢

　　寶玉終于登場，之前又先是黛玉心中一陣疑惑。

寶玉來了轉一圈就出去，吊人胃口。

　　寶玉“外客未見，就脫了衣服”，可見其不拘禮節，或是不把林妹妹當外人。

此時，又從寶玉的角度描述黛玉容貌。

寶玉黛玉相見，都有眼熟面善之感，這就是前世緣吧

按寶玉說的傻話：“只作遠別重逢”。

賈母聽了寶玉的傻話，還贊賞“更好，更好”，若王夫人聽此說法，不知該如何表態。

　　寶玉得賈母縱容，竟走近黛玉身邊細細打量，哈。

寶玉送黛玉表字“顰顰”及摔玉，重筆。

賈母：“你生氣，打罵人容易，何苦摔那命根子。

”可見在賈母眼里，主人的一塊玉兒比下人的尊嚴還寶貴。

寶玉性情乖僻，自己獨有玉，不是孤高自賞，反說“沒趣”，摔了玉，賈母哄幾句就信了，畢竟還是個孩子。

　　寶玉睡后，襲人還進去看黛玉，很細心，是個不貪睡的勤快丫鬟。

黛玉到賈府的頭一晚，便開始還眼淚了。

　　第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案 　　賈雨村一聽這案子，就知道頭尾。

正要辦案，看到有人使眼色，便覺疑怪，先退堂再說。

這里可看出他辦事開始老練了。

雨村再次為官，遇到“貧賤之交”竟如雷震一驚，當故人把他教乖之后，就過河斷橋，這點倒是無師自通，難道是與生俱來的官本性

　　為官須有“護官符”，官官相護，才“作得長遠”，連門子都知道，看來此風已是歷史悠久

雨村剛看完護官符，“王老爺來拜”，便是王家派人來說情了，雖只“頓飯功夫”，但連說帶送（錢）時間已經足夠，官場交易，點到即止，虛禮則不必。

“王老爺”來得正是時候，接下來門子所說的話，雨村（及讀者）才肯相信，單聽一面之辭，雨村不一定信，作者筆墨不多，重點放在門子對案情的分析。

　　門子把自己知道的、想到的對賈雨村和盤托出，想以此討好上司，以示盡忠盡責，博取新來上司的好感，圖日后辦事能行個方便，甚至還以為雨村還是舊日的書生，教雨村“應相時而動”，一味地替雨村出點子，殊不知雨村說到“蒙皇上隆恩……實不能忍”時已經言不由衷了

門子教了他具體操作辦法，他還裝著“不妥，不妥”嘿

　　門子把聰明都顯盡了，還不知大難臨頭，低估了雨村，卻不知雨村上次被免職，吃了一塹，這次再復出，心理上已經完成了從“書生官員”到“一般官員”的過渡。

門子既知道英蓮之父是雨村大恩人，又不秉公辦事，替英蓮作主，還知道雨村此次復出補升此任，是賈府之力，這些底細都捏在你門子手里，賈雨村哪里還容得下你

可見，不管是多好的朋友，往日的交情有多深，只要有一方地位變了，人就會變，類似的情況，發生在夫妻之間也屢見不鮮。

　　作者用一回的篇幅詳細寫雨村胡亂辦案，便把雨村之流的為人、作官寫明白了。

　　薛蟠出場了。

　　________________________________________ 　　第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢 　　________________________________________ 　　本回一開始，引出了寶玉、黛玉、寶釵的交情。

　　黛玉寄人籬下，寶釵卻是“帶薪作客”，再說母親健在，日子當然比黛玉好過多了。

一個人不管長到哪個年齡段，母親——母愛，都是精神糧食

黛玉雖有賈母疼愛，畢竟隔了一輩，再說了，賈母要管的事情不少，因此，與寶玉朝夕相處了一段時間后，寶玉成了唯一的精神支柱，在意寶玉對自己的態度是理所當然的。

然而，寶玉“在孩提之間……視姐妹弟兄皆出一意，并無親疏遠近之別”，從上到下的人都當他是寶貝，他當然不覺有別啊

因與黛玉“既熟慣，更覺親密；既親密，則……” 　　聯想我們現實中也一樣，剛認識時，彼此客氣，容易處些，后來慣熟了，卻老是吵架，甚至有人發出“情到深處人孤獨”之嘆，大概就是這個意思吧。

　　榮、寧府女眷們賞花喝酒，是家常便飯，“并無別樣新文趣事可記”，真是好日子

　　劉心武在電視講《紅》時，特別點到“賈母素知秦氏是個極妥當之人……乃重孫媳婦中第一個得意之人……”，以前看書時都沒在意這句話，若不是聽了課，實在是看不出這句話的特別之處。

　　寶玉不喜讀書，見了勸人勤學苦練的畫《燃藜圖》心中不快尚情有可原，小孩子大多不喜讀書，怎么看了對聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”轉身就走

可見，此時的寶玉，未開化，對人情世故不感興趣。

　　嬤嬤說叔叔（寶玉）不該往侄兒房睡覺，秦氏沒正面反駁，笑道：“噯喲喲，不怕他惱。

他能多大……”說這話的藝術，一是拿嬤嬤的主子壓她，二是暗示，他還是個孩子，不懂那事，三，不用忌諱還是小事，他還是個孩子，惹小孩子生氣了，鬧到賈母處，可不好收場。

話鋒一轉，說到兄弟秦忠，果然，封了嬤嬤的嘴，又引起了寶玉要找秦忠的興趣。

　　寶玉“眼餳骨軟”，連說好香，配上楊貴妃喝醉的畫及對聯“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香”，好文筆

會寫詩寫對，使文章增輝生色，起到錦上添花的妙用。

春色圖及細細的甜香，為寶玉夢游太虛幻境做鋪墊。

好象有報道，氣味可以幫助記憶，還能激起情欲。

書中注解說“作者用香艷故事……渲染秦氏房中陳設，暗示其生活淫靡奢侈”，沒能真正理解作者意圖。

　　屋中擺設與掛《燃藜圖》畫的那間截然相反，作者平白無故寫上一間干什么

就是用來對比，表示寶玉不愛讀書，不管世事，來到“溫柔鄉”，就說“這里好。

”秦氏笑：“這屋子神仙也可以住了”，暗指寶玉在這里與神仙會面了。

　　“春夢隨云散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。

”妙

最妙是一個“閑”字。

不要閑著沒事干，無故尋憂愁，無病呻吟

　　寶玉夢游太虛幻境，見了神仙姐姐，對話，情景全都是風月、香艷語句

仙境的描寫，文筆華麗，仿佛自古以來形容女子容姿的典故、詞匯都被用上了。

在這里，文字還有一大功能，就是可以加入讀者的想象，書上這么寫著，你讀的時候，愛怎么想，就怎么想吧。

　　在這里再次看到“太虛幻境”對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無，想起第一回已經出現過了，回過頭看，原來是甄士隱在第一回曾來到此門前，那是伏筆。

　　作者的想象力真豐富，憑空想象出幻境內的宮、門、司，“癡情、結怨”，“朝啼、夜怨”，“春感、秋悲”，如何想象得出

“司人間風情月債，掌塵世之女怨男癡……布散相思”，這么說來，凡間的愛恨情仇，均是由天上神仙操作

凡人無能為力了

（打住

不要看書看入魔——把邪魔招入膏盲了） 　　“薄命司”的門對是：春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。

由此可知，不要無事尋愁，不然會短命

反之，快樂才能長壽。

警幻冷笑：“……庸常之輩，則無冊可錄矣。

”現在我們玩博客，象不象是自己給自己造冊

　　各人的判詞，以前看時都是粗略大概，在電視聽了劉心武講課后，才知道原來判詞寓意深刻。

參不透，還是等老師講課吧。

　　襲人圖畫里“一床破席”，“席”是諧音罷了，為什么是破的

（隱指婚前曾與寶玉……

） 　　寶玉看睛文、襲人、香菱的冊子時，一看就鄭，看到“林、薛”時，多了一句“待要問時……待要丟下，又不舍。

”一字一句，都是精心安排。

　　書中注解說李紈“判詩”后二句意難定，對“如冰水好空相妒”，我的理解是：冰、水本質相同，只是由于溫度相差致使冰堅水柔，“好”，喜歡，愛好。

全句意思，冰與水本是一類，偏偏喜歡無端端的拿來對比，好象海水羨慕浪花，毫無來由。

引伸義，人與人本同是血肉之軀，偏喜歡爭名逐利，貪圖虛榮，豈不笑話

結合后面判詞《晚韶華》的“鏡里恩情、夢里功名”，“古來將相……只是虛名兒與后人欽敬”，所以，兒子有出息了，又有什么用

這些都是虛的，年輕守寡，槁木死灰，人生意義何在

“枉與他人作笑談”罷了

　　警紀叫仙子們出來迎接貴客（寶玉），仙子們以為是黛玉，興沖沖的出來，見是寶玉，當著寶玉的面說他是濁物。

寶玉在人間得寵，到了仙境卻不怎么地。

寧榮二公之靈云：“先以情欲聲色等事警其癡頑”，情欲聲色能警癡頑

　　寶玉入了仙室，聞一縷幽香，問仙姑所焚何物，這是日有所思的結果，剛進秦氏房中先嘆“好香”，聞著細細的香甜睡覺，睡著后潛意識在夢里胡思亂想。

在夢境里，寶玉從剛入室，至喝茶，后設酒席，“不禁相問”三次香味來歷。

　　據劉心武老師講，癡夢仙姑——林黛玉，鐘情大士——史湘云，引愁金女——寶釵，度恨菩提——妙玉。

　　演員扮演人物，皆按“行當”，不能隨意混用，現實的工作、生活中，做人的道理亦應如此，明白自己是什么“行當”，擺正自己的位置

　　“看破的，遁入空門，癡迷的，枉送了性命”，遁入空門與枉送性命又有多大差別

人雖活，心已死。

　　寶玉聽了曲，去香閨繡閣睡覺，屋內陳設，“乃素年未見之物”，前面寫秦氏屋子時把能想到的都寫了，作者在這里實在再想不出，也寫不出什么來了，反正是“未見過的”，隨你怎么想吧。

120 瀏覽42812024-11-23紅樓夢 每十回的讀后感 500字第一到十回僧道談論絳珠仙草為神瑛侍者還淚。

士隱與賈雨村結識。

英蓮丟失；士隱出家，士隱解好了歌。

雨村娶士隱丫頭嬌杏。

雨村給林如海女兒林黛玉教書。

冷子興和賈雨村談論賈府危機。

黛玉母逝進賈府；鳳辣子出場；寶黛初會。

ng雨村補授應天府，為薛蟠徇情枉法。

寶黛生口角。

賈母等去寧府賞梅。

寶玉夢中觀看金陵十二釵書冊。

劉姥姥初進賈府。

周瑞家的送宮花，黛玉用話刺之。

秦氏弟秦鐘與寶玉互相傾慕。

焦大罵街。

寶玉看寶釵，黛玉不悅，趁機奚落。

寶玉上學。

秦鐘、香憐交友，金榮取笑以至鬧事。

秦氏生病。

●第十一到二十回賈敬壽辰，鳳姐和寶玉瞧秦氏。

賈瑞欲調戲鳳姐，被鳳姐捉弄致死。

賈珍奢華辦喪事，請鳳姐理家威重令行。

林如海歿。

寧府送殯，北靜王水溶會見寶玉。

寶玉，秦鐘與智能玩笑；鳳姐弄權圖銀害命。

賈政生辰，元妃入宮。

賈府蓋造省親別墅。

秦鐘死，寶玉痛悼。

賈政帶寶玉進園擬匾。

元春歸省。

李嬤嬤賭氣吃酥酪。

寶玉去看黛玉，胡謅故事給黛玉聽。

寶釵諷刺寶玉元宵不知綠蠟之典。

李嬤嬤罵襲人。

湘云至，黛玉因寶玉戀著寶釵而使氣回房。

寶玉對黛玉講親不間疏，先不僭后的道理。

●第二十一到三十回襲人對寶玉不滿訴諸寶釵，賈璉趁巧姐出痘和多姑娘兒鬼混。

賈母給寶釵做生日，湘云、黛玉和寶玉鬧矛盾。

眾姊妹制不祥之謎。

寶玉偷看《會真記》。

賈蕓給鳳姐行賄，遇見小紅。

趙姨娘叫寶玉干娘馬道婆害死寶、鳳，和尚道士持誦寶玉后病愈。

薛蟠騙寶玉出門。

黛玉來看寶玉不得，傷心落淚。

寶釵偷聽小紅和墜兒說賈蕓拾帕。

黛玉葬花，寶玉與黛玉清除誤會。

寶玉和蔣玉菡互贈禮物。

元妃賜端午節禮，寶、釵一樣，黛玉心疑。

賈府女眷到清虛觀打醮看戲，寶、黛為張道士提親事鬧別扭。

寶玉和金釧兒戲笑，金釧兒被攆。

●第三十一到四十回端陽節王夫人治席，眾人不歡而散。

情雯撕扇。

湘云褒釵貶黛；寶玉誤以襲人為黛玉傾訴肺腑。

金釧兒投井死，寶玉五內摧傷，被賈政笞撻，眾人心疼。

襲人叫寶玉請鶯兒打絡子。

寶玉甘為諸丫環充役，深敬黛玉。

寶釵代做鴛鴦戲蓮花兜肚。

寶玉受齡官冷落。

探春創建海棠社。

湘云補和詩，自愿當東道。

寶釵出主意請老太太吃螃蟹賞桂花作菊花詩。

賈母帶王夫人、鳳姐及薛姨媽等進園，眾人作菊花詩。

寶釵小題寓大意。

劉姥姥隨口講故事，寶玉追根究底。

賈母王夫人攜劉姥姥游園在藕香榭吃酒行令。

●第四十一到五十回妙玉出場。

鴛鴦帶劉姥姥游玩供眾人取笑，姥姥醉臥怡紅院。

惜春告假一年畫大觀園。

黛玉叫劉姥姥母蝗蟲。

賈母為鳳姐做生日。

賈璉與鮑二家偷情被鳳姐發現大鬧，鮑二媳婦上吊。

邢夫人為賈赦求娶鴛鴦被賈母訓，賈赦不敢再見賈母。

柳湘蓮誘薛蟠至郊外揍了一頓。

薛蟠和老伙計南去做生意。

香菱和寶釵搬來同住。

賈璉被打。

黛玉給香菱作老師教其寫詩。

眾姐妹在蘆雪庵賞雪作詩。

眾人吃鹿肉聯句，平兒丟了一個鐲子。

眾人罰寶玉去櫳翠庵妙玉處乞梅。

賈母也來了。

吃糟鵪鶉，叫大家作燈謎正月里玩。

●第五十一到六十回襲人因母病回家。

晴雯唬麝月受涼。

晴雯病中攆墜兒，帶病為寶玉補孔雀裘。

烏莊頭打饑荒。

賈府過年，十五賈母擺家宴請諸子弟。

襲人母亡。

鳳姐諷刺寶玉喝冷酒。

賈母批才子佳人書，大家講笑話。

鳳姐稱贊探春理家才能。

探春興例除弊。

賈寶玉做夢夢見甄寶玉，王夫人領寶玉會見甄寶玉。

紫鵑故意說黛玉要回蘇州。

寶玉發病，紫鵑去解釋。

寶玉遮掩藕官燒紙。

芳官和其干媽鬧仗。

芳官把茉莉粉給賈環以代薔薇硝。

趙姨娘進園大鬧。

柳家想叫女兒去寶玉房中當差，其哥嫂送給柳五兒茯苓霜。

●第六十一到七十回迎春丫頭司棋搗亂廚房。

柳五兒因茯苓霜被抓拿，寶玉替彩云瞞贓。

大家給平兒過生日，湘云醉倒在青石板上。

完善大家宴聚玩耍至二更。

賈敬死。

黛玉寫五美吟詩。

賈蓉說二姐給賈璉做二房。

尤三姐表示要嫁柳湘蓮；柳湘蓮定婚后悔婚，三姐自刎，湘蓮后悔出家為道。

鳳姐騙二姐搬進去住。

鳳姐花銀子叫張華告賈璉，又撕擄尤氏得五百兩銀。

賈璉出差回來，賈赦賞丫頭秋桐為妾。

鳳姐挑唆秋桐氣二姐吞金而逝。

眾人改海棠社為桃花社，推黛玉為社主。

眾人放風箏，黛玉欲放走晦氣。

●第七十一到八十回賈母八旬慶壽。

鴛鴦遇見司棋與其姑舅幽會。

傻

朝花夕拾一到十篇每一篇的讀后感300字左右

【第1句】：今天，我又讀了一遍魯迅的．對其中感觸最深的是其中的．這篇文章主要通過對貓和鼠的一些秉性,行為的描寫來比喻某些人。

魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。

其時這些原因與一類人的行為,性格很相像,例如寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像如果不折磨夠,就不甘心一樣,如果別人犯了什么錯,受到批評,說不定那種人就會在某個角落里偷偷地殲笑。

”我的報仇，就從家里飼養的一匹花貓下手，逐漸推廣，至于凡所見的諸貓．最先不過是追趕，襲擊；而后來卻越加巧妙了，能飛石擊中他們的頭，或誘入空屋里面，打的他們垂頭喪氣．這作戰繼續得頗長久，此后似乎貓都不來近我了．但對于它們縱使怎樣戰勝，大約也算不得一個英雄；況且中國畢生和貓打仗的人也未必多，隨意一切韜略、戰績，還是全部省略了罷．但許多天之后，也許是已經過了大半年，我竟偶然得到一個意外的消息：那隱鼠其實并非貓所害，倒是它緣著長媽媽的腰爬上去，被她一腳踏死了．”欣賞魯迅的寫作手法，更欣賞他的這種態度．這篇文章表面上寫追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

魯迅巧妙的運用了往事抨擊了那些侵略我們國家的人們．他用不同的方法，做了自己力所能及，為鼓舞國家的士氣做出了貢獻．狗貓鼠》代表了魯許迅生活的那個年代的三個階層。

是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時而“一副媚態”等特性的憎惡；追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

的寓意非凡，同時也可以看出魯迅小時候就是愛憎分明的，為其今后成為文壇巨匠提供了良好的本質基礎。

魯迅，是一個高于世俗而又不脫離世俗的革命家

【第2句】：阿長與〈山海經〉》讀后感早聞，但沒有機會去欣賞一下。

所以，趁這個暑假，我飽讀了。

初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。

但順順溜溜地將全書讀完后，便知其大概了。

《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經歷的生活種種——從農村到城鎮，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的社會生活的一角。

我最喜歡讀的是。

里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節。

但她又能做別人不能做的事，買到。

對于長媽媽魯迅只挑了幾個富有典型意義的細節，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，占領全床；切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個性特征。

比如，描寫的是魯迅家的保姆阿長。

文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農村勞動婦女的形象。

有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。

的確，對于這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。

不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。

而且我還發現，這個“長媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。

可悲的人啊

【第3句】：讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閱讀的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。

作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。

但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。

先說說那個郭巨埋兒吧。

說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。

后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。

”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。

興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。

看似大孝，其實是殘忍。

古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。

所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。

“ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的

【第4句】：讀有感 是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。

因為東關離縣城遠，大清早大家就起來。

前夜預定好的大船，已經泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續搬下去了。

兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。

忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。

父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。

父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。

”背出來就讓他去看會，否則不準去。

這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記著。

太陽升得很高了，魯迅才有把握走進了父親的書房，夢似的就背完了。

父親這才答應讓他去。

大家同時活動起來。

工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。

這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。

魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。

在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。

魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。

魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。

【第5句】：《朝花夕拾》是魯迅先生獨具一格的回憶性散文集，書中寫了作者幼時及青年時期的一些往事。

主要以批判當時的社會風氣為主，同時也反映了魯迅思想中戀鄉的一面。

它的亮點讓我甚至于眼花繚亂，其中最具代表性的要數。

句句都可以感受到作者對長媽媽的感激之情。

批判類的要數，，《二十四孝圖》。

特別是我正在讀的這篇。

魯迅的，表現的是當時社會的一種風氣，不，其實可以說是一種批判。

當時，等級分的很明確，有上等人下等人之說，如果是下等人，就會永遠被被人壓著，雖然過著平凡的生活，但經常受人欺辱。

而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。

又因為，但是的人都很迷信，認為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無常。

想想，這就是可怕的封建社會給人們帶來的災難，唉，真是恐怖

好在這令人恐怖與壓抑的時代已經一去不回了。

【第6句】：細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童趣。

仿佛就像看到了幼年的魯迅先生，趁大人不注意，鉆進了百草園。

與昆蟲為伴，采摘野花野果，與伙伴一起捕鳥，雖然總捕不到很多;又常聽保姆長媽媽講故事，因非常害怕百草園中的那條赤練蛇。

在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不住心中的孩子氣，當讀書入神時，卻沒發現學生們正在干著各式各樣的事，而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都令人回味，作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切， 文章表現了作者熱愛自然，向往自由的熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望被父母，家奴管著。

回憶起我的那些童年瑣事，還時常記憶猶新。

小時候，在田野里享受著春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的懷抱之中，采了各式各樣的花，又生怕主人找來，花一會兒就枯萎了，但仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。

如今，田野上了造起了樓房，而我在緊張的學習之中，因此感受不到大自然的親切，也少了許多自由，但卻仍舊向往著，無論現在能否實現。

讀過文章后有了許多感動。

雖然童年已漸漸遙遠，留下的只是些散亂的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。

【第7句】：父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現。

揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。

開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。

而聽說那神醫還天天坐著驕子，生活好得很。

這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。

那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。

魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會的批判。

對于當前社會上坑蒙拐騙的游醫，我們要與他們斗爭到底。

辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。

【第8句】：《瑣記》是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書中第八篇文章。

《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。

文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。

第九段中說城中唯一的一所中西學堂也成了“眾矢之的”。

這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。

令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。

這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。

這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業嗎

我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。

他們簡直是對華夏文化的污辱。

當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應該去抵制的。

文中最有趣之處當數要去日本留學之前的那兩條所謂的“經驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。

后面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。

《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現象，是一篇不錯的回憶性散文。

【第9句】：藤野先生讀后感“ 我”將在日本留學，看到清國的留學生頭頂上盤著大辮子，頂的學生制帽的頂上高聳起，形成一座富士山。

這生動形象的寫出了作者諷刺清國留學生的奇特打扮，不也是揭露了這些清國留學生的附庸風雅、不學無術、思想腐朽的本質么

“我”覺得這“實在是標致極了”，僅僅六個小字，寫出作者的感想。

用“實在”來修飾“標志”，就是運用了反語，這才更加的增強了諷刺的力量再深一層的描繪出作者對他們的厭惡。

“我”又到中國留學生會館里，聽到那地板咚咚的響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道那是在學跳舞。

一個中國人，丟棄自己國家的文化，是多么可惡，而且他們這樣“學跳舞”，擾亂了別人的閱讀與休息呀。

我往下閱讀著，看到一位明的遺民朱舜水，可是做著為什么會寫到他呢，這我思考了許久：大概因為作者對這樣一位具有名族氣節的學者產生了仰慕之情吧，更重要的是反映了作者的愛國思想

晚上的蚊子，讓作者“兩個鼻孔出氣”那蚊子的無從插嘴是作者擬人化的，仿佛蚊子也陪作者一起來“熱鬧”；還不止這些呢，忍耐的還有那芋梗湯呀，雖然自己是沒有嘗到，可作者已經親身體驗過了，就比如說已變了花心的花兒，，一只蜜蜂知道了，蜜其它的蜂干嘛要去采它呢

幾次三番，幾次三番地說，作者在這里采用了寓褒于貶的手法。

有意用“幾次三番，幾次三番”寫這位先生的 啰嗦和固執；有意用“卻”“也只得”等詞語寫“我”的不理解和不情愿。

看起來是“貶”，實際上生動地表現了日本人民對中國留學生的關懷。

往下一看，果然出現了“可疑人物”：藤野先生。

只見他黑瘦，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。

一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：“我就是叫做藤野嚴九郎的……。

”后面有幾個人笑起來了。

這語言的樸實，便表達了不同人的性格特點，看藤野先生吧，他是個比較幽默的人，用了緩慢而又頓挫的聲調來和學生們介紹自己。

直到“我”幫藤野先生抄講義時，我才發現了藤野先生毫無名族的偏見。

當藤野先生把我的講義發回來時，“我”的吃了一驚是因為看到藤野先生盡然親自給自己這個外國的學生改講義；可是也會感到不安，因為講義中有那么多的脫漏與錯誤讓先生費神了；最最重要的還是感激了，那是藤野先生對“我”的熱愛之情呀

雖然藤野先生對“我”如此之愛，但我也會有不滿的：翻開講義的血管圖，先生一絲不茍的為我講解，而“我”卻不服氣，只是口頭上不好拒絕，表示出尊師。

畢業后，在東京快活了一個夏天后。

有一天，藤野先生又用抑揚的聲調對著“我”這個呆頭呆腦的人問了“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖尸體。

我現在總算放心了，沒有這回事。

”短短兩句問候，卻把藤野先生對作者的關心之情描繪在了紙上，那么的清晰，又那么的感動。

但藤野先生有時候也會有使人為難的問題，舉個例子呀，就是中國的女人是裹腳的。

可是藤野先生為什么會問這個問題呢?也許這是一個人真的醫學研究者處于研究的需要把；“我”是一直對這種纏足深痛惡絕的，所以“我”便難以啟齒

看著看著，這一句然我憤恨：中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。

但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。

這是在考試風波一事使作者的民族自尊心和人格受到極大傷害后寫下的一句極為憤慨的話。

這句話不是直接、下面表述作者的憤慨，而是以歧視中國的日本人的心理來寫的：在他們看來，貧弱的中國國民是低能兒，分數在六十分以上，是因為老師義漏題，而不是個人能力所能達到的。

這種出于偏見而武斷地作結論，侮辱人格的做法引起作者極大的憤慨。

這種憤慨不僅是因個人的人格遭到侮辱，更是民族衰弱在列強面前遇到歧視而產生的悲哀。

所以，這句話表達了作者極強的民族自尊心和企盼祖國強盛的愿望。

再下面，又是一部電影了，那些人們的歡呼“萬歲!”，不正是看到了日本槍斃中國人興高采烈的表現么

而那些中國青年，也幸災樂禍、麻木不仁這不正是表達了作者對人們精神迂腐的極其沉痛的情感嗎

第二年終結了，“我”去尋找藤野先生，他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。

看著先生的復雜的感情，我猶豫的說了一個“慰安他的謊話”：“我想去學生物學，先生交給我的學問，也還有用的。

”可是他，緩緩地嘆息了：“為醫學而教的解剖學之類，怕于生物學也沒有什么大幫助。

”自然的對話，有“我”對先生的感激之情，也有先生對“我”的不舍。

走時，他送給“我的”照片，給“我的”叮囑，就像一股溫泉，滋潤了“我”的心。

可是我離開仙臺后，不敢寫信給藤野先生，覺得無從說起；有時想寫，卻又難以下筆，后來，竟沒有寄過一封信和一張照片。

而“我”也感到后悔了，他一去之后，毫無消息。

但是，“我”為什么都不敢寫信呢

是不是對老師就沒有感情呢

是不是已經把老師遺忘了呢

不，都不是，因為作者對中國在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿，而又不愿將這種情緒帶給作者敬愛的老師，對良師的期望無以告慰，用一個“竟”字來填補自己的這種無限遺憾和內疚之情。

但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。

可是做著又怎么會說“但不知怎么地呢”

，我想應該是反襯了作者對藤野先生的感激之深吧

后來，只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。

每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來。

“偷懶”是作者對自己嚴格要求的說法；“抑揚頓挫的話”指藤野先生對“我”乃至對中國寄予殷切希望的話。

最后一句話，給了我很深的印象：使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

這里的“良心發現”就是作者的愛國思想和斗爭精神搜到了觸動；“增強勇氣”則是作者長期遭受反動勢力的迫害，一想到藤野先生對自己乃至對中國的希望，便增加了勇氣；“正人君子”是我認為最關鍵的，他諷刺了那些自以為是的人，而實際上為軍閥政客張目的帝國主義封建勢力的御用文人

它不就是告訴我們；與反動勢力斗爭到底，為中國的光明繼續奮斗。

【第10句】：《范愛農》，追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經在茶館認識范愛農的事。

先抒發自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。

欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現了魯迅先生對死難者的同學們的一種同情，一種責任感。

文中談到，開始時，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。

但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉友了。

從此以后，他們幾乎成了摯友。

接著，又是一次偶然的機會，使他們成了同事。

但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農因工作的原因分別了。

最后，范愛農生活越來越拮據。

一天晚上，在醉酒之后，范愛農失足溺死于河中。

文中有一個重要的細節，即對光復后的紹興換湯不換藥的描述。

這其實已埋下了范愛農悲劇的伏筆。

魯迅對范愛農沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現了革命后的范愛農心情愉快的一面。

但范愛農心里產生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫光復后紹興的現實，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因。

范愛農，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內心是痛苦、悲涼的。