參加愛國主義教育基地后感想論文

、表授做官詞語 1．辟：官署征聘,向薦舉,任.①《晉書·謝安傳初辟司徒府,除佐著作郎.②《宋史·辛棄疾傳》：辟江東安撫司參議官,留守葉衡雅重. 2．除：任命,授職（般指免舊職授予新職）. ①李密《陳情表》：尋蒙恩,除臣冼馬.②文祥《指南錄序》：予除右丞相兼樞密使.③《南史·虞愿傳》：除太丞,尚書祠部郎,通直散騎侍郎. 3．察：考察予推薦、選舉.《三志·吳主傳》：郡察孝廉,州舉茂才. 4．薦：由政府向央推薦品行端,任官職. ①《宋史·侯傳》：韓琦鎮安,薦知涇陽縣.②《漢書·平帝紀》：諸藏及內惡未發薦舉者.③《譚嗣同》：公士徐公致薦,征. 5．舉：由政府向央推薦品行端,任官職. ①《左傳·宣三十》：舉失德,賞失勞.②《文選·陳情表》：刺史臣榮舉臣秀才.③范曄《漢書·張衡傳》：永元,舉孝廉行,連辟公府.④《左傳?襄公三》：舉其偏,黨. 6．授：授予官職.①《漢書·翟進傳》：遣使者持黃金印,赫發繼,朱輪車,即軍拜授.②《宋史·辛棄疾傳》：召見,嘉納,授承務郎、平節度掌書記. 7．選：通推薦或科舉選拔任官職. 《史記·李軍列傳》：李陵既壯,選建章監,監諸騎. 8．起：重新啟用,任官職. ①《元史·賈魯傳》：魯居喪服闋,起太醫院都事.②《戰策》：起樗于. 9．復：恢復原職務.順帝初,再轉復太史令.《漢書·張衡傳》 10．征：由朝廷征聘社知名士充任官職.征召,特指君招臣. ①《漢書·王渙列傳》：歲余,征拜侍御史.②范曄《漢書·張衡傳》：安帝雅聞衡善術,公車特征拜郎.③梁啟超《譚嗣同傳》：君士徐公致靖薦,征. 11．仕：做官.《論語·張》：優則仕. 12．仕宦：做官,任官職.《孔雀東南飛》：汝家,仕宦于臺閣. 13．仕進：進身官.《晉書·許邁傳》：邁少恬靜,慕仕進. 14．任：擔負、擔任.《史記?蒙恬傳》：恬任外事,毅內謀. 二、表調、補任詞語. 1．改：改任官職.《宋史·范仲淹傳》：(范仲淹)改集慶軍節度推官,始姓,更其名. 2．調、徙、轉：調官職（特定語境表示升職或降職）. ①《史記·袁盎晁錯列傳》：調隴西都尉.②《史記·淮陰侯列傳》：徙齊王信楚王.③范曄《漢書·張衡傳》：衡慕世,所居官輒積徙.④《史記·高祖本紀》：徙韓王信太原.⑤《隋史·徐文寶傳》：文寶處平允,考績連,轉理.⑥《宋史·理宗紀》：程元、李士六百十三補轉官資差. ⑦《張衡傳》：再轉,復太史令. 3．遷：調改派.般情況,轉遷遷調表示調職；右遷遷除表示升職；左遷遷謫表示削職降等. 范曄《漢書·張衡傳》：公車特征拜郎,再遷太史令. 韋遷蜀,世傳呂覽.《史記·太史公自序》 4．累遷：表示調.范曄《漢書·趙咨傳》：累遷敦煌太守. 5．放：京官調任官.梁啟超《譚嗣同》：既胡即放寧夏知府. 6．：京官外放,與放意思相近.范曄《漢書·張衡傳》：永初,河間相. 7．補：補任空缺官職. ①《漢書·蕭望傳》：遷補太守卒史,舉賢良司農丞.②《漢書·蕭望傳》：選博士諫夫通政事者補郡守相,望平原太守.③《漢書·王尊傳》：太守察王尊廉,補遼西鹽官. 8．蔭補：靠先業績補缺做某官. ①《新唐書?李德裕傳》：蔭補校書郎.②《梅圣俞詩集序》：予友梅圣俞,少蔭補吏,累舉進士. 三、表升官、加封詞語. 1．拜：按定禮節授予(任命)官職,般用于升任高官. ①《三志·蜀書·諸葛亮傳》：拜亮丞相.②《史記·廉頗藺相列傳》：相功,拜卿.③《史記·淮陰列傳》：至拜,乃韓信,軍皆驚.④《指南錄序》：于辭相印拜. 2．晉、進：晉升官職,提高職位或級別.語加官晉爵. 3．加：加封,即原官銜增加某種榮銜,般享受些特權. 《宋史·辛棄疾傳》：平劇盜賴文政功,加秘閣修撰. 4．超遷：越級升遷. ①《史記·屈原賈列傳》：孝文帝說,超遷.歲至太夫.②《史記·張釋馮唐列傳》：今陛嗇夫口辯超遷,臣恐隨風靡靡,爭口辯其實. 5．擢：原官職提拔官職. ①《南史·何遠傳》：武帝聞其能,擢宣城太守.②《戰策·燕策》：先王舉,擢乎賓客,立乎群臣. 6．超擢：破格提拔.梁啟超《譚嗣同》：奏稱旨,超擢四品卿銜軍機章京. 7．陟：提升官職.諸葛亮《師表》：陟罰臧否,宜異同. 8．升：提升.梁啟超《譚嗣同》：旋升寧夏道. 9．拔：提升沒官職.①《漢書·趙充傳》：拔軍.②《文選·陳情表》：蒙拔擢,寵命優渥. 10．提：提拔.《北史?魏收傳》：提獎輩,名行先. 四、表貶官、免官詞語. 1．貶：①降低官職,降級.②降職并外放.①《三志·諸葛亮傳》：請自貶三等,督厥咎.②《新唐書·柳宗元傳》：貶邵州剌史,半道,貶永州司馬.③《舊唐書·劉禹錫傳》：貶連州刺史. 2．竄：放逐、貶官.韓愈《進解》：暫御使,遂竄南夷. 3．放：般指由京官改任官.梁啟超《譚嗣同傳》：既胡即放寧夏道. 4．謫：降職,封建代高級官吏降職并調邊遠做官.范仲淹《岳陽樓記》：滕京謫守巴陵郡. 5．左遷：降職貶官,特指貶官外.柳宗元《送李渭赴京師序》：洞庭,湘江,非罪左遷者罕至. 6．左除、左降、左轉：降職.《新唐書·裴延齡傳》：帝怒,乃罷(陸)贄宰相,左除 (張)滂等官. 7．：離京城外調,般指貶官（與入相,古般入京任官榮）,指平調.①《晉書卷二十八》：韋仁約彈右仆射褚遂良同州刺史.②《漢書·張衡傳》：永初,何間相.③《晉書卷二十八》：遷侍,征虜軍. 8．宰：京官外放任官.《漢書·明帝紀》：郎官應列宿,宰百,非其,則民受其殃. 9．黜、絀：廢掉官職.①《語·晉語》：(晉獻)公黜太申,立奚齊. ②《司馬遷〈屈原列傳〉》：屈平既絀.③高啟《書博雞者事》：臺臣慚,追受其牒,復守官黜臧使者. 10．免：罷免官職.《史記·呂本紀》：王陵遂病免歸. 11．奪：削,罷免.高啟《書博雞者事》：使者遂逮守,脅服奪其官. 五、表辭官詞語. 1．告：官員辭職.蔡邕《陳太丘碑文》：已七十,遂隱丘山,懸車告. 2．解官：辭官職.《宋史·包拯傳》：監州稅,父母欲行,拯即解官歸養. 3．請：古代官吏請求退休養.《左傳·襄公三》：祁奚請,晉侯問嗣焉. 4．乞身：古認官吏做官委身事君,稱請求退職乞身.《漢書·李通傳》：略定,通思欲避榮寵,病書乞身. 5．乞骸骨：古代官吏請求退職,意思使骸骨歸葬故鄉.①《漢書·王龔傳》：龔位五,病乞骸骨.②《張衡傳》：視事三,書乞骸骨,征拜尚書. 6．移病：書稱病,居官者請求退職委婉語.《漢書·疏廣傳》：即父俱移病,滿三月賜告. 7．謝?。和胁∫嘶蛑x絕賓客.《戰策·秦策三》：應候謝病,請歸相印. 8．致仕：交官職,即退休.《新唐書·白居易傳》：刑部尚書致仕. 六、表兼職、代理詞語. 1．假：臨、代理.①《史記·項羽本紀》：乃相與共立羽假軍.②《漢書·蘇武傳》：武與副郎張勝及假吏惠等募士、斥候百余俱. 2．兼：兼任,同監管.①《宋史·李綱傳》：積官至監察御史,兼權殿侍御史.②《舊五代史·甘荷余傳》：未幾,移鎮青州,加兼書令. 3．領：兼任(較低級官職).①柳宗元《段太尉逸事狀》：王晞尚書,領行營節度使,寓軍鄶州.②《南史·虞愿傳》：遷書郎,領東觀祭酒. 4．判：高位兼任低職或京官任官.《宋史·韓琦傳》：除鎮安武勝軍節度使、司徒兼侍,判相州. 5．權：暫代理官職.①胡仔《苕溪漁隱叢》：韓愈吏部權京兆.②《宋史·李綱傳》：積官至監察御史,兼權殿侍御史.③《孝宗皇帝第書》：京官權知,三易. 6．攝：暫代官職.《新唐書·杜晦傳》：俄檢校侍,攝吏部尚書. 7．署：暫任、代理官職.《三志·諸葛亮傳》：亮軍師軍,署左軍府事. 8．守：代理官職.《三志·王修傳》：初平,北海孔融召主簿,守高密令. 9．行：代理官職.①《三志·武帝紀》：太祖行奮武軍.②《瀧岡阡表》：觀文殿士特進行兵部尚書. 七、與官員任職相關詞語. 1．知：主持.①《宋史·黃庭堅傳》：知舒州.②《左傳?襄公二十六》：產其知政矣. 2．典：主持；主管.《書·堯典》：命汝典樂.《三志·吳儀傳》：專典機密. 3．主：主持,掌管.①《世說新語·政事》：劫賊殺財主,主者捕.②苞《獄雜記》：主縛者亦,何欲,縛既先折筋骨. 4．視事：官吏職始工作；任.范曄《漢書·張衡傳》：視事三,書乞骸骨,征拜尚書. 5．車：新官任 衡車,治威嚴,整度,陰知奸黨名姓,收禽,肅,稱政理.《漢書·張衡傳》 6．坐：犯……罪或錯誤.《漢書》：群臣坐陷王于惡道,皆誅死者二百余. 7．封：指帝王爵位或土賜給臣.《新唐書·魏微傳》：拜諫議夫,封巨鹿縣男. 8．秩滿：官吏任期屆滿.前所居官,未嘗至秩滿,裁朞月,便自求解退.《南史·虞寄傳》其秩滿,解尹,加散騎侍,軍、尚書竝故.《陳書·袁樞傳》 9．行部：巡行部屬（漢制,刺史于八月巡視部署,考察刑政,稱行部.）漢,郭伋字細侯,茂陵,并州守.素結恩德.行部至西河.

范仲淹生平介紹、背景介紹和范仲淹的故事、急需

字數在200字左右就行、

范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，漢族，北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。

范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。

大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名，后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言屢遭貶斥。

康定元年（1040年），與韓琦共同擔任陜西經略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。

慶歷三年（1043年），出任參知政事，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革措施。

慶歷五年（1045年），新政受挫，范仲淹被貶出京，歷任邠州、鄧州、杭州、青州知州。

皇祐四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，與世長辭，享年六十四歲，謚號文正，世稱范文正公。

范仲淹政績卓著，文學成就突出，他倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對后世影響深遠。

古代清官的故事

二、中國歷史上十大清官　　

【第1句】：西門豹　　春秋戰國時期魏國人。

當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。

魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。

西門豹到鄴地后，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用“河伯娶媳婦”事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。

同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。

西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死后，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。

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【第2句】：趙廣漢　　字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。

曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。

在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。

其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長 處理政務說成是他的天性。

趙廣漢在擔任京兆尹時，表現出高度的責任心，處理各項公務，往往通宵達旦。

并且善于思考，講究辦事效率。

在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。

但京兆尹的職責在于管理京城，因在天子腳下，日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。

趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。

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【第3句】：黃霸　?。?/p>

- 公元前 51 ），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。

史學家班固評論說：“自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。

”黃霸還在年少時，就立下了做一名好官吏的志向。

由于漢時并無科舉制度，漢武帝為緩解財政困難，發布詔令，凡是向國家貢獻財產的給官做。

黃霸便用糧食換了一個卒史。

從政后，奉公守法，以廉為本；體察民情，以勸課農桑為重。

特別是黃霸斷案，崇尚仁政，反對酷刑；對疑案堅持從輕處理；主張對犯罪實行外寬內明，教化為先，把重點放在防患于未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護，朝廷滿意，屬下悅服。

黃霸也因此從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。

其中，以在當時的大郡 -- 潁川郡任太守的政績最為突出。

此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任后，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經過幾年的精心治理，潁川出現了太平安定，吏治清明，生產發展，“田者讓畔、道不拾遺”的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優秀者。

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【第4句】：徐有功　?。?/p>

-702 ），本名徐弘敏，唐朝長安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。

在古代，大多數官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。

徐有功雖長期擔任專職審案官，卻因敢于嚴格守法，犯顏直諫，執正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人以上而名留青史。

徐有 功先后任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。

徐有功為官之時，正值武周時期，上有武后作亂，下有酷吏網羅，執法守正彼為不易。

由于徐有功前后執正大案六七百件，救活人命數以萬計，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執法守正。

也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職 法官 ，被當時人譽為 自古無有 的好官。

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【第5句】：狄仁杰　　（公元 630-700 ），字懷英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。

從政后，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。

初任并州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。

狄仁杰為官，如老子所言 圣人無常心，以百姓心為心 ，為 了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居廟堂之上，以民為憂，后人稱之為 唐室砥柱 。

他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的 17000 多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了 一本《大唐狄仁杰斷案傳奇》。

【第6句】：陳希亮　　字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陜西西安市）。

他從進士及第開始，為官 30 余年，先后任過知縣、知州、知府、轉運史等地方官，也曾到首都開封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。

后因辛勞過度而逝 世，享年 64 歲。

著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳于后世，而破例寫下了《陳公弼傳》。

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【第7句】：包拯　　（公元 999-1062 ），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。

他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，“竭忠死義”。

包拯仕途的起點是知縣，后歷任知府、轉運使等地方行 政長官；擔任過監察御史等監察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，所以后人稱他為包待制、包龍圖、包學士。

他在開封任知府雖僅一年多的時間，但死后，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀念和供奉他。

包拯一生清廉簡樸，從不講究排場，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣；對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。

” 他一生嚴于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當地精制一好硯相送，他都婉言謝絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。

對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。

大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚和稱頌的主要內容。

包拯在當時和后世都享有盛名，特別在死后，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。

隨著國際上文化交流的進展，包拯這個歷史人物和藝術形象還贏得了世界的聲譽。

雖然史料中的包拯與藝術作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統治者的賞識，也受到處于水深火熱中的下層人民的擁護和愛戴，作為清官確實是非常典型的。

二刻拍案驚奇》講過一個故事。

朱熹在福建崇安縣當知縣時，有一天接到一件案子，一個小民狀告大姓侵占自己的祖墳。

古人重風水，朱熹就是風水高手，當時豪門富戶占奪小民好墳地的案子很多，朱熹決定親自去查驗。

到墳頭一看，果然是塊風水寶地。

大姓申辯說：“這本來就是我家新修的墳頭，大人您看，泥土還沒干呢，怎么成了他家的祖墳

”小民申辯道：“墳頭雖然是新的，那是新蓋的，底下還有老土，卻是我家的。

”朱熹令人拿鐵鍬挖，果然挖出了一塊墓碑，上面赫然列著小民祖先的名字。

朱熹一看大怒，墓碑為憑，鐵證如山，必然是大姓貪圖小民祖墳風水好，惡意侵占。

于是判了大姓一個強占田土之罪，將墳地判給了小民。

朱熹斷了此案，好不得意，覺得“此等鋤強扶弱的好事，不是我，誰人肯做

”卻不料真相是另一回事：原來小民知道朱熹一向專門打擊富豪大戶，憎惡他們欺侮百姓，所以把青石刻成字，偷埋在大姓家墓地，然后來告狀，朱熹果然中計。

包拯也是宋朝有名的清官，《夢溪筆談》記載過他的一件糗事。

包拯坐鎮開封府時，有人犯法，按律應處脊杖。

這人賄賂了一個小吏，想讓其幫忙免去這頓皮肉之苦。

小吏拿了錢，與他約定：開堂時只管大聲喊冤，其他的事交給我。

開堂問罪，那人果真呼號喊冤，分辨不已。

小吏故作不耐煩，惡聲呵斥：“不就是脊杖嗎，受就受了，啰嗦什么

”包拯見小吏如此越權跋扈，大怒，將其杖責，卻把犯法的從輕發落了。

小吏雖挨了打，卻得了錢，犯法者出了錢，免了一頓打，大家雙贏，輸的是包拯。

【第8句】：況鐘　?。ü?1383-1442 ），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。

況鐘一生出色政績在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實行折征的辦法減輕百姓負擔，穩定和發展經濟。

同時，整肅吏治、端正風氣，注意清理冤獄，為民伸冤。

他排了一個日程表，每天勘問一個縣的案，周而復始，從不間斷。

在剛到任的八個月中，就清理了1500 多件案子。

經他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。

現在，只要一提起況鐘，人們立即就會想到《十五貫》故事里那位甘冒風險、敢于伸張正義、為民伸冤的清官。

除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。

況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。

當地百姓為紀念況鐘，在他死后，蘇州和七個縣都建立了祠堂。

【第9句】：海瑞　　（公元 1514-1587 ），字汝賢，海南瓊山縣人。

他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。

表面一片升平，其時危機四伏。

海瑞年青時，便對社會問題表現了極大的關注。

在戶部供職時，出于對國家財力的憂慮，為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。

這次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人稱為《治安疏》。

奏疏遞上后，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復原職，并逐步升至應天十府巡撫等職。

之后，他為匡正時弊，嚴肅法紀，主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴刑。

他鐵面無私，對一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多占的 40 萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及 20 多個家人依律問罪。

縱觀海瑞為官，歷經嘉靖、隆慶、萬歷三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，但他嚴于執法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發展生產，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落后的風俗習慣，等，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。

明朝大清官海瑞曾經研發過一套斷案標準：“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄；與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。

事在爭產業，與其屈小民，寧屈鄉宦，以救弊也。

事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民，以存體也。

”世事繁雜，海大人不是福爾摩斯，遇到斷不了的案子，干脆一律傾向弱者，自以為心安理得。

海瑞絕不是這套原則的唯一奉行者，在他前后，有很多官員都曾這么干過，他們有一個統一的稱號——“清官”。

【第10句】：湯斌　　(公元 1627-1687 ），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。

主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。

湯斌為官一生，除著書立說，發展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，并注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的“修身，齊家，治國，平天下”的“民本”思想，為變“滿目榛荒，人丁稀少”為“盛世滋生人丁，永不加賦”做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

　　最知名的大家知道最多的，當屬：包青天，能查上天入地的事

水滸傳第七十九回簡介

等我，我好好寫一篇，孫中山是我最尊敬的人。

第一，履歷我就不寫了，大家都寫的很多，我主要寫一些個人認識第二，我寫的簡練些，也更能明確表現出自己的意思

【第1句】：革命目的。

歷史上有許多革命家，不過像孫中山先生這樣的少之又少，其實當時我黨的革命軍多數是貧苦農民，他們革命很好理解，官逼民反耳，不過有一些人確實不一樣，他們是出于自己的理想和信念，孫中山就是這樣一個人，記得走向共和里面這樣一個鏡頭，清王朝各地揭竿而起，軍機處正在處理這些起義，其中一個官員說孫文起義需要注意，另一個官員哈哈一笑，說各地起義多得是，什么王二麻子起義，張二狗起義，規模都要大許多呢，這些都還管不過來。

另一個官員馬上犀利的指出，不一樣，其他人起義都是在掙錢，但是孫文的起義確實在賠錢。

的確如此，孫中山先生是為了天下大同而奉獻，奮斗，但其余許多農民起義其實更多的只是為了一己之私。

這樣的人還有一些，比如恩格斯，萊茵河兩岸的企業多半都是他的，但是他卻一心要推翻資本主義。

【第2句】：功成不居。

辛亥革命成功后，孫中山就任臨時大總統，但是為了中國的統一，他愿意放下個人的名利，這樣的人，另一個就是華盛頓了，美國的國父，美國人最尊敬的人。

【第3句】：生命不息，奉獻不止。

卸任臨時大總統之后，孫中山先生全力投身實業，希望為中國的工業化貢獻自己的力量，隨后袁世凱倒行逆施，孫中山先生掀起二次革命，護國運動，護法運動，保衛革命果實。

雖然屢敗，卻從未放棄，生命的后期，與共產黨合作，為北伐運動奠定了基礎，即使在重病在身的生命最后時刻，仍然北上為中國的統一做出自己的貢獻。

最后病逝于北京。

寫了這么多才發現，原來我讀工科之后已經很久沒有寫過這樣的文章了，已經不是很能完全表達自己的感情了，不過基本方面就是這些，希望對你有一些啟發吧。

最后，向孫中山先生致敬。

駱駝祥子的作者介紹，最重要的是找出書中的一句話，并說出對這句話的感想，有什么啟發

老舍（1899―1966），現代著名作家。

出身北京貧民家庭，1924年赴英國教書，1930年回國后長期在青島大學等校任教授。

擅長表現北京下層人民的貧苦生活及其悲慘命運。

主要作品有《駱駝祥子》、《四世同堂》、《月牙兒》等小說。

解放后熱情歌頌新社會，創作了《龍須溝》、《茶館》等二十多個劇本以及大量的小說、散文、榮獲“人民藝術家”稱號。

曾任全國人大代表、中國文聯副主席等職。

　　句子： “體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼

”　　感想啟發：磨蹭了好幾天，總算看完了老舍的《駱駝祥子》。

一百多頁的小說，本可以更快些看完，只是心太散，自然沒有效率。

　　學生時代教科書里的那個祥子早已沒了印象，在那個依賴老師總結中心思想的年齡，未明人間冷暖，尚不懂得文字里的感情。

如今合上書細細的想，其實把祥子拉到現今，依然是成立的，每個時代都有這樣的群體——那一個個被生活越壓越低，卑微的生命。

　　“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼

”　　故事在這一連串鮮明對比的形容詞中結束。

不禁覺得，似乎每一個好的故事，都是一場生命的隕落，從美好的開始，到陰晦的結局，我們跟隨作者筆下的人物，歷經一場場心理上的掙扎，漸漸灰了心。

　　年輕的人兒，誰沒有夢想，誰不憧憬未來，祥子的出身雖然卑微，但他也一樣有他的夢想。

祥子的夢想再簡單不過，買上一輛自己的車，然后勤儉節約，成家立業。

可是，任你步步為營，又怎抵的過它釜底抽薪。

祥子第一次買的車，連人帶車被大兵抓去，好容易逃了命，自然丟了車。

第二次好容易攢夠了買車的錢卻被孫偵探搶了去。

第三次買了車，最后生活所迫，又賣了。

在這希望的一次次落空中，祥子漸漸迷失了自己。

窮苦的人，經不起這般折騰。

　　周星馳說，“人若沒了理想，豈不跟咸魚一樣。

”從此，祥子便賴活著。

　　不禁的，我想到那部電影，《十七歲的單車》。

那個鄉下的男孩，和祥子又有多大的差別呢

剛開始的他們，一樣的美好。

可生活的煩瑣不是一兩句公不公平就能夠解釋清楚的。

最后，那個男孩扛著他的，被人砸壞的單車從北京城的車水馬龍前慢慢走過，電影結束。

我想導演是手下留情的，他沒像老舍這般把他們絕望之后糜爛的生活展現出來，讓人還能看到希望。

　　那我們自己的生活呢，當我們沒有夢想的時候，不是和那大部分的車夫一樣么，安于現狀或自甘墮落，混過一天是一天，隨波逐流。

那當我們有夢想的時候呢

我們是否也會像祥子一樣，經不起那一挫再挫

奇嵐說，能留下腳印的，從來都是有耐心和耐力的人。

　　另外，老舍說，“愚蠢與殘忍是這里的一些現象，所以愚蠢，所以殘忍，卻另有原因。

”　　那么這個原因是什么呢

我暫且想不清。

　　其實，看著老舍穩穩的，細致的描述，你會覺得，雖然一個世紀過去了，但我們的生活狀態并沒有多大的改變。

我們在現代化的生活中，披著文明的外衣，依然愚蠢，依然殘忍。