錦里溝一日游感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-14 15:10:45 加入收藏我要投稿點贊

關于緣分詩句大全

詩句：

【第1句】：向來情深，奈何緣淺。

【第2句】：走在一起是緣分，一起在走是幸福　　

【第3句】：也許，有的愛情就是這樣，是時機不對，也是緣分不夠。

【第4句】：有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹，世人萬千種，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。

《怦然心動》　　

【第5句】：每個人來到世上，都是匆匆過客，有些人與之邂逅，轉身忘記；有些人與之擦肩，必然回首。

——白落梅《你若安好，便是晴天》　　

【第6句】：緣分是本書，翻得不經意會錯過，讀得太認真會流淚　　

【第7句】：多年后得知，那場初見其實是久別重逢，不由得不感嘆緣分的奇妙。

【第8句】：清晨，我是沒有浪花的海，慢慢地推進，輕輕地吻過你的腳面，又靜靜地離開……　　

【第9句】：作為一個單身狗，我不羨慕任何一對情侶，也不是看見女生就想搭訕，不是看見美女就兩眼放光的那種人。

但是我仍然渴望愛情，甚至有時會幻想，每次幻想都很甜蜜幸福{不是幻想OOXX，大家不要誤解}。

往往現實中卻是孤獨的，就感覺沒人理解我的想法，自己是個異類。

雖然我才18歲，但是我對人生的理解已經有很大變化了。

以前我理想的女友：身材好，會健身，有情調，懂幽默開得起玩笑，對了還有長得漂亮。

現在我只求有個女人能夠真心愛我就行，樣貌早已不稀罕，但是身材必須健康，如果是個胖紙，我會崩潰的。

不知道今生我還會孤獨多久，我相信會等到那個人，我是個相信緣分的人。

孤獨的日子里我會讓自己變得更完美，畢竟人的一生不只是有一份愛情就夠了。

【第10句】：我不會向你表白不是不夠愛你，而是我怕我們的不成熟抹殺掉我們本該有的緣分　　

【第11句】：千生百世，緣起緣滅，皆已注定。

——王臣《世間最美的情郎》　　

【第12句】：青春，是一本太倉促的書。

我們含著淚，一讀再讀。

讀的太認真，會淚流滿面；翻的不經意，生怕會錯過精彩的片段。

【第13句】：嗨你好陌生人千萬人海不經意相遇我們……在同一時間回頭看見了彼此很高興遇見你……知道么

如果有一天，你看見這句話，那么，請允許我面帶微笑，說一句：你好。

知道么?如果有一天，你看見這句話，那么，請再允許我面帶微笑，說一句：再見。

【第14句】：情緣兩邊兩陌路，咫尺一厘一天涯。

【第15句】：緣分是多情者的想象，是單相思的意淫

【第16句】：會不會有這樣的兩個人

生來，便是為了遇見。

【第17句】：當你開始喜歡一個人的時候，你會覺得ta是這個世界上最美的，你會自作多情地認為，你與ta之間所有細小的互動，都是上天安排好的，似乎從此，人間劇本全為你我而寫。

緣，似乎來了。

但很多事往往是那么發展，緣有了，情分沒到，緣分不是坐等的。

緣可以讓上天安排，情分卻是要靠自己攢的。

一些人總是抱怨有緣無份，是因為他們把命運想得太簡單了。

【第18句】：當緣分成為一種必然，便失去了它的價值所在。

【第19句】：緣分不停留任風帶他走　　

【第20句】：世界很大，可是我們很小，每個人能長久停留的地方就這么大，而屬于我的地方，你就在這里走來走去，我怎么可能避得開你

【第21句】：我有時也會相信，我們的緣分是三生注定。

【第22句】：孤獨是一場默片，你一人演出，一人謝幕，而臺下，自始至終，無人光顧。

【第23句】：相遇是緣，兩忘心安。

——玄默《此生不渝》　　

【第24句】：如果這是幻，我寧愿沉淪其中；如果這是夢，我寧愿長睡不醒。

如果可以繼續，我想知道結局。

——墨之焰《墨之焰詩詞》　　

【第25句】：有時候，人與人之間的緣分就是這樣，彼此改變和守望，卻永遠不能在一起。

【第26句】：這世上的緣分，沒有早一秒，沒有晚一秒，只有在那一瞬間，我看著你的時候，你也認出來我

愛情如此，親情亦如此。

緣分，是你兜兜轉轉幾個圈時，還是擺脫不掉的宿命。

——柳晨風《盛夏晚晴天》　　

【第27句】：攬下所有罪名,只為一絲安寧。

【第28句】：Followyourheart。

【第29句】：Farewellorseeyouagain。

【第30句】：溫和不是我的本性，是磨礪過后的寧靜。

生活賦予的everything，真正改變了something。

小心翼翼的發現改造自己，瘋狂地尋找快樂安寧。

路上。

沒有誰是誰的king，相互尊敬，彼此慶幸。

簡單是真，緣分是命。

【第31句】：相識是道加減法。

由最初好感的不斷累加到關系逐漸淡漠相減。

我不知道和現任好友們之間的情分何時減盡至零，只想好好珍惜當前。

至少多年以后，憶往昔，無悔矣。

【第32句】：這世上的相識并非絕對的偶然，一切都是注定。

就像我要認識你，你要認識我。

【第33句】：題記我想。

我懂了。

終于可以釋懷。

并祝福你。

正文我想我懂了我現在要做的只是。

等。

一個人的出現，一個對的人。

也許一個月，一年，三年，或許更久然后。

我追她。

最后我們踏過坎坷走過平淡然后。

在公園里和我們養的小京巴風吹起的白發在柳樹下相依看夕陽西下。

【第34句】：愛之鏈之傷之無情，緣之空之散之無形。

【第35句】：沒有早一步，也沒有晚一步，只是恰巧遇見了你，這是冥冥之中的緣分，還是我的幸運。

【第36句】：這次莫名的相遇，不只是命中注定還是緣分未盡。

【第37句】：唯物主義者總愿相信人定勝天，但卻還是會想會怕有些事是不是始終有緣無份~——pp　　

【第38句】：所謂緣分，只是一個借口，兩個人在一起或無法在一起都可以用。

【第39句】：我們的緣分早就注定會在彼此都經歷過很多感情傷痛后，懂得如何去愛一個人的時候出現。

【第40句】：其實怕的不是兩人不同心，而是怕心里想的都一樣，我自問我憑什么配得上你，你疑惑你憑什么搭得上我，于是就這樣錯過了緣分，錯過了愛情。

【第41句】：走到劇終，才知緣淺。

【第42句】：分別時，你有沒有想過，我們還會再相遇呢

你會不會高興，我們的緣分還沒斷呢

不知道月老的紅線，是否能把我們相連

【第43句】：?謝謝那些在我轉身走后能追上來希望我不要離開的人?　　

【第44句】：緣分就在那一瞬間錯過了就再也追不了　　

【第45句】：那記憶既不想再提也無法忘記?當生命落到最低卻遇見了「你」　　

【第46句】：群花一舞，傾天下淺陶一筆，醉桃花萍水一畫，現月華薇指一拈，碎流沙晶霜一戲，亂浮夸朱顏一笑，招卿嫁——淺陶　　

【第47句】：兩小騎竹馬，?伊人嗅青梅，?山盟海誓，只愛這一回。

?塵事難料是與非，滄海桑田最凄美。

?鴛鴦成雙對，?勞燕比翼飛，?今生來世，唯獨我沒誰。

?嘴里還說不后悔，眼中卻已淚兒垂。

入夢聽花語，?疑似故人歸。

?天上人間，只恨我還醉。

?醒來連天風雪飛，更有斷魂冰心碎。

【第48句】：種一粒紅豆，在最美年華，開一樹絢麗情花;剪一丈塵緣，為生死冤家，織一段千秋佳話。

【第49句】：遇見下一秒可能就是失去，遇見不是緣分，守得住才是緣分。

【第50句】：你是我的背影男神，我們之間擁有最萌身高差，遇見你，認識你是我青春最美好的事。

【第51句】：緣深緣淺原如夢，絮言絮語續半生。

【第52句】：所謂的緣分，說起來只是簡單的兩個字，只是絕大多數時候都被拆開。

一緣字，這世上千萬人與我相遇，一分字，即是擦肩。

唯那幾人相遇而識，又唯那千萬分之一的運氣才是緣分使然，遇見而不忘，長留心中。

而更要多少的緣分才讓兩心都是如此，才能，相思，相念。

【第53句】：當緣分來臨時一切的安排都是多余的。

【第54句】：緣深緣淺，取決于你對自己的要求與珍惜。

帶著懷疑去相信、信任。

當懷疑也成為信任。

【第55句】：我來到這個爾虞我詐的世界上，只想要能遠遠的看你一眼。

我走到你這身邊，我不相信這是孽緣，只相信這是緣分。

愛你，卻從來沒有說出口　　

【第56句】：不是所有人都會像許三多那樣，身邊會有一個叫史今的天使。

【第57句】：是有怎樣的緣分，能讓我們在同一座城，遇一個人，守一生心疼。

【第58句】：只要和你有過回憶就夠了，我抓不住時間，抓不住淚水，但是我堅信，我會在黑暗的某處抓住你　　

【第59句】：有些人你遇到了也就只不過擦肩而過，后會無期，那些人只不過是生命中的過客，但有時卻變成了記憶里的常客。

可能第一眼看見就深深地烙印于心，但也于事無補，最終也注定說上一句再見，甚至彼此沉默，不如不見。

【第60句】：極致的喜歡，更像是一個自己與另一個自己在光陰里的隔世重逢。

愿為對方毫無道理地盛開，會為對方無可救藥地投入，這都是極致的喜歡。

這時候，若只說是脾氣、情趣和品性相投或相通，那不過是淺喜；最深的喜歡，就是愛，就是生命內里的粘附和吸引，就是靈魂深處的執著相守與深情對望。

——馬德《把不喜歡你的人忘掉》　　

【第61句】：有多少人，從無話不談到無話可談；有多少緣，從一朝相逢到一夕離散。

緣分的深淺，總是忽近忽遠；人心的冷暖，總是一直變幻。

熟悉的陌生了，陌生的走遠了；人在情在，人走茶就涼。

其實人與人之間，全靠一顆心；情與情之間，全憑一寸真。

將心比心，要有心；以心換心，是交心。

若相知莫相棄，若相惜莫相離

【第62句】：真正的緣，不是來的早，而是來了以后不再走。

【第63句】：遇到合得來的人是緣分，遇到有能力的是機遇，遇到不合眼緣的多看一眼都是添堵

【第64句】：來的時候，悄悄的…走的時候，那么突然　　

【第65句】：在這易變的塵世間，你總會和一些人，起初同途，后來異路，最后相忘于江湖。

詩詞：相思王維紅豆生南國，春來發幾枝

愿君多采擷，此物最相思。

望月懷遠張九齡海上生明月,天涯共此時.情人怨遙夜,竟夕起相思. 滅燭憐光滿,披衣覺露滋.不堪盈手贈,還寢夢佳期.秋風詞李白秋風清，秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復驚。

相親相見知何日，此時此夜難為情；入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當初莫相識.竹枝詞劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

竹枝詞劉禹錫山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

燕子樓張仲素樓上殘燈伴曉霜,獨眠人起合歡床。

相思一夜情多少?地角天涯不是長。

錦瑟李商隱錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶, 望帝春心托杜鵑. 滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶,只是當時已惘然.無題李商隱來是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘.夢為遠別啼難喚,書被催成墨未濃. 蠟照半籠金翡翠,麝香微度繡芙蓉.劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山一萬重.無題李商隱重帷深下莫愁堂，臥后清宵細細長。

神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

無題李商隱相見時難別亦難,東風無力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干. 曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺月光寒.蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.無題李商隱昨夜星辰昨夜風, 畫樓西畔桂堂東. 身無彩鳳雙飛翼, 心有靈犀一點通. 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

暮秋獨游曲江李商隱荷葉生時春恨生,荷葉枯時秋恨成.深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

夜雨寄北李商隱君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當共剪西窗燭, 卻話巴山夜雨時.離思元稹曾經滄海難為水,除卻巫山不是云.取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君.題都城南莊崔護去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

贈別杜牧多情卻似總無情, 唯覺樽前笑不成.蠟燭有心還惜別 ,替人垂淚到天明.寄人張泌別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。

多情只有春庭月，猶為離人照落花。

寫情李益水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

從此無心愛良夜，任他明月下西樓。

贈婢崔郊公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。

侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。

寄李億員外魚玄機羞日遮羅袖，愁春懶起妝。

易求無價寶，難得有情郎。

枕上潛垂淚，花間暗斷腸。

自能窺宋玉，何必恨王昌

江陵愁望有寄魚玄機楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。

憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

長相思白居易汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。

夢江南溫庭筠梳洗罷，獨倚望江樓。

過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲

長相思林逋吳山青，越山青。

兩岸青山相送迎。

誰知離別情

君淚盈，妾淚盈。

羅帶同心結未成。

江頭潮已平。

相見歡李煜無言獨上西樓，月如鉤。

寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。

別是一般滋味在心頭。

烏夜啼李煜林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，相留醉，幾時重。

自是人生長恨水長東。

謁金門馮延巳風乍起，吹縐一池春水。

閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。

斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。

終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

玉樓春歐陽修樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽，人生自是有情癡，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。

直須看盡洛城花，始共春風容易別.

莊子的浪漫主義色彩

在中國文學史,莊子以卓犖獨特的文藝思想和汪洋恣肆、恢詭譎怪的藝術風格對后世產生了深遠的影響,尤其是莊子在<天下><寓言>篇中比較集中地涉及到的浪漫主義理論問題:浪漫主義的淵源;浪漫主義精神的感性基礎和表現形式;浪漫主義理論中有關藝術表現手法和語言藝術等.這些理論對中國古代浪漫主義理論具有開創意義,對后世浪漫主義作家的創作具有指導意義.　　以下為我摘錄的一篇文章，相信會給你答案的：　　莊子與浪漫主義　　目錄　　Ⅰ.導論　　Ⅱ.本論　　Ⅲ.結論　　Ⅳ.附注　　Ⅴ.參考書目　　Ⅵ.感言　　Ⅶ.附錄　　Ⅰ.導論　　又要作國文報告了。

今天是三月十六日，十天后要交，開始著手羅

　　雖然老師此次提前在寒假前已公布主題，但整個寒假我都在金門，金門沒有圖書館，所以無法動手。

現在，三月十六日，我才開始寫報告，準備在三月二十四日完成。

　　此次我選的主題是「莊子與浪漫主義」，聽同學說資料不好找，因此我決定找西洋浪漫主義的書，來和莊子比較，也許能找到一些蛛絲馬跡。

　　莊子和十九世紀初歐洲浪漫主義者有一些相似之處，如對自然的神秘崇拜，善用諷刺的筆法進行批評，及不修邊幅等。

然而，在當時來說，莊子只是很自然的過著無憂無慮的生活，沒想過什麼浪漫不浪漫，更何況，當時那里會有「浪漫主義」這個外來名詞呢

　　徐老師說「這是一個新的題目」也許這就代表著以前注意到這個部分的學者較少，因此截至目前為止，我還沒有找到有關「莊子和浪漫主義」的論文及相關的文章。

距截稿日只剩幾天了，要加油啦

　　莊子的思想其實處處隱藏著浪漫的思想，例如濠梁之辯中，他看到魚在游，就猜想魚兒很快樂，這種放任心靈自由奔馳的態度，就是浪漫主義的典型。

　　也許是古代學者太過嚴肅的關系，都忽略了莊子有如此浪漫的思想。

也許國人都太過重視儒學，以至於其他各家思想未能完整的植入大家的心中，反倒是外國朋友們對道家的著墨較多，就連在網路上，道家文章都以外文撰述者為主。

文學應當兼容并蓄的，當政者不應該只強調儒學，其他人的思想也應該受到同等的重視。

　　Ⅱ.本論　　莊子，名周，［唐代道士成玄英說他字「子休」，這可能因古代文字（反切）拼音關系而加以附會］戰國時代蒙地人，曾任蒙縣漆園地方的小職員。

他的學問十分淵博，研究的范圍也十分廣泛，無所不包；他的學說基本上是根據老子而來，其著述有時幾萬字；大都用寓言的形式。

他所寫的：漁父、盜跖、胠篋各篇文字，用以辱罵孔子的門徒，來闡明老子的學說。

譬如：畏壘虛、亢桑子等篇，全是說空話，沒有事實的根據。

可是擅長撰寫文章，分析辭句，揭舉事實，挖苦儒家和墨家的學者；縱使是當代的通儒碩學，也免不了遭受他的批評。

他說話口無遮攔，因此許多王公大臣都不敢重用他。

他這種處世的態度，和十九世紀時的一些人頗為類似。

　　法國浪漫主義的自由和個人主義最充分的表現在喬治桑和雨果的作品中。

喬治桑是第一批以農民和卑賤的勞動者為小說主人翁的作者之一。

另一個影響更廣的作家是雨果，在許多年里，他是法國浪漫主義的喉舌。

他熱衷於公共事務，雄辯的捍衛政治自由和為那些命運不濟的人們主持正義，他最著名的一部小說《悲慘世界》是一部通過英雄主義和苦難使靈魂凈化后得到拯救的史詩，也是對社會殘酷的有力控訴。

　　周顯王二十年［西元前三四九年］，莊子在濮水釣魚；楚威王聽說莊周很能干，指派代表，帶很多金錢和禮物去聘請他，要他為相。

莊周卻苦笑對楚國來人說：「千金的確是一筆大財富，卿相的確有崇高的地位，你難道沒有看到，天子在祭祀時用以犧牲的肥牛嗎

那些牛被飼養了好多年，一但披上了彩色的布巾，最后被載了送進太朝內當祭品；在這個時候，想平安的作一只小豬也辦不到嗎

我寧愿像烏龜一樣，拖著尾巴在污泥溝中過活，不愿被有國的當權者牽著鼻子走，一輩子也不打算過官癮，是何等的寫意啊

」　　莊子和老子一樣，都不愛受到牽絆；只喜歡接近大自然，寫寫小文章。

莊子最拿手的就是寓言，使人更容易了解其中的道理，而這種放任自己的心靈奔馳想像的態度，和浪漫主義文學家的想法不謀而合。

　　如果我們把浪漫主義文學看成社會與思想進步的一個因素，對它的重要性做出評價時，首先必須注意到它的嚴重局限性。

即使是最自由的浪漫主義者，它們對理性和科學分析的輕視，對於最終解決人類的問題必然是個障礙。

過分的感情是不容易控制的，讓感情一方面像脫韁野馬那樣的自由馳騁必然會妨礙在另一方面做出判斷。

因此我們一方面看到雨果一方面對拿破侖三世發出憤怒的控訴，把它叫做「小拿破侖」，一方面卻為拿破侖一世唱贊歌。

　　莊子和惠施在濠梁閑游。

莊子說：「白魚安閑自得的由水中出來游玩，這是白魚的快樂。

」惠施說：你又不是魚，你怎麼知道魚的快樂

」莊子說：你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂

」惠施：「我不是你，不知道你的心緒，但你也不是魚，自然也無法知道魚的心思。

」莊子：「我們從頭說起吧

你問我怎麼知道魚的快樂的，表示你早就知道我已經知道魚的快樂了才來問我。

可見我在濠梁上便已知道了。

」［注一］　　莊子浪漫思想最著名的例子應該稱的上是「濠梁之辯」了。

魚兒在水中自由自在的游著，莊子見此，自然無法自拔的想像著魚兒的快樂。

但惠施顯然不是浪漫主義的信徒，而以實際的態度回應莊子，造就了這一場聞名中外的辯論。

兩人的對話，也可以算是浪漫主義及其反動者的對應吧

　　德國唯一的重要作家梅涅，其父母市政統的猶太人，但是后來為了方便的緣故皈依基督教。

和雪萊與拜倫一樣，梅涅也是一個個人主義者，一個對保守主義無情的批評者。

它幾乎是把整個積極的一生獻給他喜愛稱呼的「人的解放戰爭」。

但他不只是一個機智的諷刺家和對自滿與反動進行辛辣批評的批評家。

在他的《歌集》里，他表現了溫情和憂郁的抒情天才，以及當時極少有人能超過的迷人的音樂魅力。

他十分恰當的被稱之為「筑巢在伏爾泰的假發中的夜鶯」。

　　音樂和藝術與文學相似，在十九世紀的頭十年目睹了浪漫主義的興起。

浪漫主義者并不真正把音樂看成客觀的美。

他們主要他來表達人們的精神境界。

音樂不僅要喚起聽者的興趣，而且要激起他們的共鳴。

音樂家試圖用音樂把握住自然界的各方面，首先是人的情緒和熱情。

在一定程度上說，作曲家和詩人一樣，他們對周圍發生的激動人心的政治戲劇做出反應。

值得注意的是音樂方面的浪漫主義首先在抒情風格中找到了恰當的表演方式——鋼琴曲和歌曲。

這是對符合邏輯結構的大型交響樂形式的反動。

自從大型交響樂令人敬畏的保衛者貝多芬像一個難於攻克的衛士那樣捍衛著大型交響樂的大門以來，浪漫主義精神只能緩慢的進入室內樂和交響樂。

　　莊子雖然并未涉及音樂，但他和西洋浪漫主義者的共同點在於：兩者皆重視精神層面的表現。

相對於莊子以寓言方式將讀者導入心靈的探討，浪漫主義的音樂家也一鋼琴曲和歌曲來表現其抒情的風格，并成功的將聽眾們珍藏在內心深處的澎湃的熱情給激發了出來。

貝多芬的命運交響曲公演時，全場如雷的掌聲震耳欲聾，雖然貝多芬自己聽不到，但他看到了。

　　貝多芬出生在德國的波昂，但他在維也納度過了大部分的創作時代。

貧困和嚴酷的父親使他的童年生活充滿了不幸，成年后主要由於不實際的性格和暴躁的脾氣，使他遭遇一連串的困難。

衣著隨便，率直到無理的程度，而且過度敏感和多疑，常自己假想受到最親密的朋友們的怠慢，以至於傷了彼此的感情。

雖然它有這些性格，仍舊能夠獲得朋友們對他的忠誠，并吸引住維也納的男女貴族，對他卑恭屈膝。

　　莊子的隨性和貝多芬不相上下。

莊周穿著修補過的粗布大衣，用麻繩綁住的破鞋，去謁見魏國的國王。

魏王說：「閣下為何如此落魄

」莊周說：「我是貧窮，并非落魄。

讀書人不能實踐自己的理想才是落魄，穿著粗衣破鞋只是貧窮，不是落魄；也可以說是時運不濟吧。

」　　莊周是個放浪不羈，非常開通的人。

他把生死都看透了，要逍遙自在，不受任何拘束。

他說：「天地與我并生，萬物與我為一。

」世間不管如何變化，都是一樣的。

沒有什麼看不開的地方，也沒有什麼太興奮的事；這就是他的達觀哲學。

他重奉自然，不眾人為。

所以荀況批評他說：「莊子蔽於天而不知人。

」這話說的十分恰當。

　　西方也有一些人和莊子一樣豁達，過著自由自在，無憂無慮的生活。

德國的著名音樂家舒伯特就是其中之一。

［注二］　　舒伯特離開父母之后，和一群志同道合的詩人，畫家和歌唱家過著浪漫主義的希波米亞式的生活。

他們始終貧困，始終工作，始終抱著希望。

在這親密的朋友之間可能是三人合一頂帽子，五個人和一個錢包，但是人們卻用狹隘的觀點錯誤地看待他們無憂無慮的生活。

一夥被社會遺棄的人們過著與眾不同的生活，他們在這種生活中一一死去。

這些人自由自在的生活著，但是這種生活不符合資產階級所制定的方式。

他們的要求不高，晚上聚集在一起奏音樂，好天氣一起到鄉間去。

在鄉村，舒伯特會於某個下午在一張鄉村飯店菜單的背后寫作六首歌曲和華爾滋舞曲。

舒伯特的音樂正式這樣的反映了威尼斯的優美和生活的節奏。

　　莊子延續了老子對自然的崇敬，而主張人應多接觸大自然，領略大自然偉大的一面。

浪漫主義的作家和畫家也和他有著相同的看法，將其表現在他們的作品之中。

　　浪漫主義文學在英國根源最為深長。

十九世紀初英國浪漫主義文學的兩位偉大先驅是華滋華斯和科勒律治。

華滋華斯以對自然的神秘崇拜而著稱。

他不僅崇拜自然表面的美，而且把自然看成是一種宇宙精神的具體體現。

這種宇宙精神把一切生物都團結在神性的關系中。

他相信感官對自然的崇拜能使人們更深地悟解生活的崇高，使他們能夠聽到「人的寧靜的悲哀的音樂」，由此而增進同類的愛和同情。

柯勒律治的特殊天賦是使奇異怪誕世界變得可信。

雖然他有時在形而上學的濃密森林中漫步，他的神秘詩歌《古舟子詠》成功地創造了英語中最生動而富有想像力的著作。

這部著作表現了柯勒律治異乎尋常的才能。

他把纖細的、幾乎是女性的感情和對奇異的、超自然的恐懼事物，以及產生於人們感情的朦朧深處，以一種孤立無援的感覺折磨人們的精靈鬼怪的扣人之弦的描寫成功地結合在一起。

」　　浪漫主義風景畫家的代表者是卡米耶?科羅(一七九六—一八七五年）。

他是巴比松派的領袖，以巴黎附近的村莊巴比松得名。

遵循這一傳統的其他畫家中有英國特納（一七七五—一八五一年）。

浪漫主義風景畫家們像德拉克魯瓦一樣醉心於恣意地表現感情主義，但是他們所表現的感情主義的調子比較寧靜。

他們是自然的詩人，他們筆下的森林、溪流和山巒籠罩著一層薄薄的霧靄，充分地表達他們崇敬自然的心情。

　　古人對莊子的評語，比較明確地如漢代司馬遷的史記所說：他的思想，主要是根源於老子。

并且常常攻擊并挖苦儒家和墨家。

戰時代的荀卿（況）說他：莊子的學說偏重於自然，忽略了人為的作用。

從這些評語，就可以明白他的學說的大概。

　　Ⅲ.結論：　　從上述的舉證，莊子和浪漫主義的密切關系已大致明朗了。

雖然沒有找到任何一篇論文來支持我的論點，但透過史書的記載和后人的考據，中外書籍對照之下，就可以明顯看出兩者密不可分的關系。

只可惜鮮少有人注意到此一關鍵，若非徐老師訂了這一個題目，我也不可能發現莊子也可以算是浪漫主義的學者呢

　　再仔細觀察，可以發現惠施和莊子的焦點不同。

莊子較隨性，放任自己的心靈天南地北的自由奔馳，并擅用自己豐富的想像力，寫出一篇篇文字簡短卻寓意深長的寓言故事，比起其他各家教條式的文字更具有說服力。

而且其殺人不見血的諷刺手法，尤是一絕。

但惠子就不同了，他不像莊子那麼隨性，因此兩人的關系雖是好友，但也可以和浪漫主義及其反動者有一絲相似之處，您注意到了嗎

　　也許本學期結束之后，甚至可能是本篇報告完成之后，我和莊子的緣分就已經盡了，終吾生不再有機會接觸到他，但我仍舊愛好道家清新自然的處世態度，有機會的話，我也會告訴別人，┌在徐富昌老師的導引之下，我發現莊子原來是浪漫主義者呢

┘　　Ⅳ.附注：　　注一：即「濠良之辯」，原文出自《秋水》。

　　注二：舒伯特和貝多芬同住在同一個程式，是當時唯一可以和他齊名的音樂家，但舒伯特非常敬畏貝多芬，因此一直沒有勇氣和他交談。

他的八部交響曲中有許多無可比擬的杰作，只有歌劇沒有完全表現出他全部才華。

　　Ⅴ.參考書目：　　徐富昌老師的講義。

　　老子莊子，嚴靈峰編著，正中書局。

　　莊子選注，嚴靈峰編著，正中書局。

　　莊子集釋，清。

郭慶藩編，王孝魚整理，木鐸出版社。

　　當代文明史話〈四〉，羅國治編著，華嚴出版社。

　　Ⅵ.感言：　　現在時間是三月二十六日凌晨三點二十八分，報告終於接近完成的階段，只差這一段感言。

原先預定在三月二十四日完成，卻還是在最后關頭才完工。

　　有點后悔選了這一個題目因為資料實在相當少，少到找不到把莊子和浪漫主義放在一起的論文。

雖然我只花了五天來撰寫這一份報告(前言是十六日寫的，正文是二十二日才動手的)，但這五天的心力交瘁是無法形容的。

但一切的辛苦都已隨著報告的完成而煙消云散了。

　　上一次報告完成時，我下定決心下學期的報告一定要提早著手尋找資料，不可以臨時抱佛腳。

孰料上次還用了十天，這一次卻只花了五天，實在是一次不如一次。

　　其實我雖然很倉促的完成了這一份報告，但我的收獲還是不少，我了解了莊子的思想及文學之中，充滿了十九世紀初浪漫主義者的特質和生活方式。

貝多芬、雨果、梅涅、歌德和席勒等人的作品，都或多或少和莊子的文章有相似之處。

莊子早在兩千多年前就已經有了如此的浪漫思想，稱的上是浪漫主義的始祖，只可惜很少有人注意到這一點，使我們這些小朋友必須去匯整西洋史及莊子，才能成就此篇。

　　無論如何，我終於可以卸下這一個沉重的負擔，可以開心的過青年節了。

只希望期末考時也能順利通過，畫下休止符，成功邁入人生的另一里程。

　　Ⅶ.附錄：　　

【一】　　莊子家境貧困，生活不好過，就前往監河侯處去借米糧；監河侯說：┌好吧

等我催討了市面上的稅收之后，可以借給你三百兩銀子，行不行

┘莊子馬上發怒火，氣沖沖的說：┌我昨天到這里來的時候，在路上有人喊我，我掉頭一看，原來在車輪底下有一條魚，我問他是干什麼來的，魚兒回答說：『我是東海的水神，你有沒有一升半斗的水來救活我

』我說：『好的，我正要到南方去，說通了吳國和越國的君王，引導西江的水來救濟你，可以嗎

』魚兒憤怒的冷著面孔說：『我丟失了我正常的水中生活，現在走投無路，只要一升半斗的水就可以救我了；你這麼說，不如早一點到市場去找我吧

』┘　　

【二】　　最有代表性的英國浪漫詩人可能是濟慈、雪萊和拜倫。

濟慈和他的大多數同時代人不同之處在於他把美和思想熱情相互等同，這和希臘人把美和善相互等同很相似。

他的信條的精萃。

表現在著名的詩《希臘故甕頌》中：「美就是真，真就是美——這就是你在世上所知道的一切，你也只需要知道這些。

」他的觀念是理想的美；不管鮮花枯萎，青春消逝，理想的美將永不消逝。

雪萊和拜倫對政治和社會問題更感興趣。

他們雖然出身上層階級，卻都是頑固的保守主義的叛徒，并利用他們的天才熱情洋溢的為正義和自由呼吁。

雪萊已無政府主義的罪名被牛津大學開除，以后幾年里成為哲學上的無政府主義者威廉?歌德溫的信徒。

雖然他最終修正了一些年輕時代的激進主義，他的思想越來越在朦朧的抽象世界里漫游，他始終沒有放棄對非正義的憎恨和對於一個歡樂與自由的金色黎明的向往。

十歲就繼承男爵爵位的拜倫爵士，比雪萊更是一個富有反抗精神，浪漫主義的勇氣和對人類的虛偽和驕橫進行冷嘲熱諷的詩人。

他不僅以高傲的個性，而且以圍繞他一生的丑聞，和直率而大膽的詩句典型的代表了這一時代浪漫主義者的精神。

他在為希臘人爭取自由的戰爭中死去。

他的死亡是他短暫的、充滿冒險的一生最為恰當的頂峰。

李白飲酒的詩

將進酒　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

　　君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，　　千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

與君歌一曲，　　請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，　　斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

　　前有樽酒行　　其一　　春風東來忽相過,金樽淥酒生微波.　　落花紛紛稍覺多,美人欲醉朱顏酡.　　青軒桃李能幾何,流光欺人忽蹉跎.　　君起舞,日西夕.　　當年意氣不肯傾,白發如絲嘆何益.　　其二　　琴奏龍門之綠桐,玉壺美酒清若空.　　催弦拂柱與君飲,看朱成碧顏始紅.　　胡姬貌如花,當壚笑春風.　　笑春風,舞羅衣,君今不醉將安歸.　　襄陽歌　　落日欲沒峴山西，倒著接籬花下迷。

襄陽小兒齊拍手，　　攔街爭唱白銅鞮。

傍人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥。

　　鸕鶿杓，鸚鵡杯。

百年三萬六千日，一日須傾三百杯。

　　遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。

此江若變作春酒，　　壘麹便筑糟丘臺。

千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。

　　車傍側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。

咸陽市中嘆黃犬，　　何如月下傾金罍。

君不見晉朝羊公一片石，　　龜頭剝落生莓苔。

淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。

　　清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。

舒州杓，力士鐺，　　李白與爾同死生。

襄王云雨今安在，江水東流猿夜聲。

　　下終南山過斛斯山人宿置酒　　暮從碧山下，山月隨人歸。

　　卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

　　相攜及田家，童稚開荊扉。

　　綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

　　歡言得所憩，美酒聊共揮。

　　長歌吟松風，曲盡河星稀。

　　我醉君復樂，陶然共忘機。

　　流夜郎贈辛判官　　昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。

氣岸遙凌豪士前，　　風流肯落他人后。

夫子紅顏我少年，章臺走馬著金鞭。

　　文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。

與君自謂長如此，　　寧知草動風塵起。

函谷忽驚胡馬來，秦宮桃李向明開。

　　我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回。

　　月下獨酌四首　　花間一壺酒。

獨酌無相親。

舉杯邀明月。

對影成三人。

　　月既不解飲。

影徒隨我身。

暫伴月將影。

行樂須及春。

　　我歌月徘徊。

我舞影零亂。

醒時同交歡。

醉后各分散。

　　永結無情游。

相期邈云漢。

　　天若不愛酒，酒星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

　　天地既愛酒，愛酒不愧天。

已聞清比圣，復道濁如賢。

　　賢圣既已飲，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

　　但得酒中趣，勿為醒者傳。

　　三月咸陽城。

千花晝如錦。

誰能春獨愁。

對此徑須飲。

　　窮通與修短。

造化夙所稟。

一樽齊死生。

萬事固難審。

　　醉后失天地。

兀然就孤枕。

不知有吾身。

此樂最為甚。

　　窮愁千萬端。

美酒三百杯。

愁多酒雖少。

酒傾愁不來。

　　所以知酒圣。

酒酣心自開。

辭粟臥首陽。

屢空饑顏回。

　　當代不樂飲。

虛名安用哉。

蟹螯即金液。

糟丘是蓬萊。

　　且須飲美酒。

乘月醉高臺。

　　行路難　　金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

　　閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

　　行路難，行路難，多歧路，今安在。

　　長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

　　宣州謝眺樓餞別校書叔云　　棄我去者，昨日之日不可留；　　亂我心者，今日之日多煩憂。

　　長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

　　蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

　　俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

　　抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

　　人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

300字以上的讀后感

讀《西游記》有感當我第三次讀完這本重重的《西游記》時，心里有了不少的感觸。

第一次時，我覺得孫悟空很厲害，很會打架，會變許多樣子；唐僧很無能；豬八戒像一只懶“蟲”；而沙和尚則是一個可有可無的角色。

第二次，我就覺得孫悟空很可愛；唐僧非常的傻；豬八戒是一只傻呆呆的東西；而沙和尚則是一個忠心耿耿的徒弟吧。

而這一次，覺得孫悟空非常的機靈，且也非常的忠心（特別是對唐僧）；唐僧非常的善良、樸實而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛；沙和尚則給人一種忠誠而又老實的印象。

在《西游記》中共有九九八十一重考驗，最后，他們師徒四人經歷了千辛萬苦取得了真經。

當然，在故事中訴說了許許多多的磨難，我就不多說了。

《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經過努力，相信可以取得成功的

也就印證了一句老話：萬事開頭難。

一開始只要堅持住了，經過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的

當我翻開四大名著之一的《西游記》故事時，立刻被它吸引住了。

故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。

這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經的神話故事。

這一路上，他們翻火焰山、打白骨精，歷經了千難萬險，戰勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，終于取到了真經成了仙。

這本書通過這些故事，體現出孫悟空不達目的不罷休的追求精神。

這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰勝邪惡的，因為真理永遠存在，做每一件事情都要不達目的不罷休，絕對不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。

而且，好吃懶做也是不行的，只有機智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。

我們在學習時，或者在生活中不應該遇到一點挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動動腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎

一旦戰勝了困難和挫折，那勝利還會遠嗎

紅樓夢〉讀后感早在兩百多年前，此書一出就驚動了當時的社會高層。

一邊是燒書，一邊是捧書，其實我倒認為《紅樓夢》并不是一部愛情小說，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都曾經為這兩人的結局深深地感到遺憾。

當然在地主階級的兩個叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運，結局必然是悲劇性的。

先說說林黛玉的個性與思想。

她“孤傲自許，目下無塵”，同周圍的環境表現出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個知己是很少有人喜歡她的。

”“一年三百六十日，刀劍雙寒嚴相逼”，“質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。

一首葬花詞就寫盡了周遭環境的污穢，逼迫的激憤和對茫茫前途的絕望與哀愁。

她的尖酸刻薄和好哭的特點，也源于此。

是一個具叛逆精神的貴族少女的典型。

而賈寶玉也是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習性，在他身上深深地打著貴族地主階級的烙印。

但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實別具一樣的性情。

他不走所謂讀書應舉，出仕做官，立身揚名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經濟的人。

罵薛寶釵等勸他留心仕途經濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是寫渣滓濁沫而已。

”他甚至怨恨自己“為什么生在候門之家

綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也不過填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了

”這些思想與行為與封建正統的觀念相對而立，自然為當時所不容。

所以寶黛他們的思想可以說是一脈相通的。

她從來不認為寶玉說的那是混帳話，認寶玉做知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎上。

從中可以看到兩個明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對封建正統，特別是對程朱理學以及八股科舉的反逆思想；一是對自己，對自己的家族，也就上對本階級的前途的一種無可奈何的絕望的感覺。

林黛玉也許是因她是個女子，又處于無權無勢，孤立無援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。

一個是希望“一杯凈土掩風流”，一個則希望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人。

”一方面是與周圍極不相符的叛逆精神，一方面有對這種階級產生的絕望感與沒落感。

這種叛逆的思想，在當時反映在愛情上是帶有相當強烈的病態，畸形，傷感的。

也只能落個“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結局了。

賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無非是為了使聯絡有親的四大家族，親上加親，便于擴大自己的政治勢力。

一旦到了維護自己利益的關鍵上賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝，置于死地也在所不惜。

而寶黛他們卻把自己婚姻的希望一再寄托再賈母身上，希望得到賈母的支持與允諾，簡直是迂腐，軟弱之極。

想想他們用建筑在蔑視封建“仕途經濟”的思想基礎上的“木石姻緣”，去對抗封建衛道者精心安排的“金玉良緣”，怎能不落個玉石俱焚的下場呢? 悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級觀念產生的愛情悲劇，還是無法避免在現實的社會中仍有被迫門當戶對的才能成婚的想法，讓婚姻遠離了愛情，直至枯萎，永遠不斷延續著悲劇—— 《水滸傳》讀后感《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。

讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。

宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。

在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。

一個“義”字，包括了太多的內容。

《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。

由此可見，一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。

在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。

因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。

一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。

古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。

難道是他們不怕死嗎

他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。

一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。

因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。

但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。

在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但“義”字卻滲透著我們的生活。

對朋友講義氣，是小義。

對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。

我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。

董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。

當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。

因此，這也是我們民族大義的根本所在。

讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。

名著讀后感中學生的成長離不開書籍,書籍是我們的精神食糧,沒有它們的哺育滋養,我們的生活是不完美的;沒有它們的意味深長,我們的人生是缺憾的;沒有它們的充實誘導,我們的精神是虛無的.讀書,特別是文學書籍,猶如春雨哺育著大地,使我們的生活豐富多彩;如夏風涼爽著世界,讓我們享受著人生;如秋果掛滿了枝頭,叫我們精神飽滿,文學名著的奧妙潛移默化的感染著我,塑造著我,成就著我,雪中送炭,無疑是我們對文學名著的真實體驗! 我國的四大名著,可謂是博大精深,我對四大名著也情有獨鐘.《西游記》,小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣,那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,令我留戀忘返,回味無窮.但今日今時,再次拜讀《西游記》,我的領悟卻變了. 〈〈西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的奇葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.每當我翻開《西游記》時,總有不同的心情.此時此刻我又有了新的領悟,他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在經歷了長時間個性受約束的日子,新世紀的人們都格外向往自由,向往那個自由的化身:孫悟空.孫悟空破石而出,不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束,闖龍宮,鬧冥司,花果山上稱王.可以說已經達到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態.孫悟空其實就是自由的化身,他的品質中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由.這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣. 然而,每個人都明白, 在現在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束.盡管包圍著我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際,包容天地. 然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足.經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了.總之, 我認為現代人最缺乏的就是一種開拓進取, 尋找最大自由的精神. 在厲盡時間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……這是我此次閱讀《西游記》體會最深的,以前的熱鬧已煙消云散,我就是孫悟空,去尋找我的自由,我的精神帶著意味未了的心情我又邁入《水滸傳》中那忠義的世界,從中我有體悟到忠義背后的愛的精神. 不必說晁蓋和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說戴宗的飛行腿,吳用的足智多謀.單說打抱不平的魯智深,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業游民的習氣,動不動就發火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動. 我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因為他的相貌,也不是因為他有所么魁梧的身材,更不會是他有大把的財富,就一點,就是他那在別人眼中芝麻大的優點.請不要小看他那芝麻大的優點,在這世界上就要滅絕了. 我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒女情. 我清楚的記得,以前在我們農村,吃百家飯,喝百家湯,最尋常不過,我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節,沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的哥哥現在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門. 再看如今,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸. 關愛,我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關懷.對于關懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華. 讀書百遍,其義自現,每次閱讀我國的四大名著我都有新的發現,新的領悟,從中獲取的人生道理讓我享用不盡,指導著我前進的方向每當我翻開《西游記》時,總有不同的心情.它在四大名著中,是最生動活潑的,小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣.但今時今日,不變的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領悟卻變了. 這是一部所有人都愛讀的經典大作,每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景,社會現象.但在我看來,他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在經歷了長時間個性受約束的日子,新世紀的人們都格外向往自由,向往那個自由的化身:孫悟空.孫悟空破石而出,不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束,闖龍宮,鬧冥司,花果山上稱王.可以說已經達到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態.孫悟空其實就是自由的化身,他的品質中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由.這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣. 然而,每個人都明白, 在現在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束.盡管包圍著我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際,包容天地. 然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足.經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了.總之, 我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取, 尋找最大自由的精神. 在厲盡時間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神…… 《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的奇葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個夢字解決呢不錯,《西游記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》. 為了能使《西游記》的創作與夢聯系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法. 弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由于他得天獨厚的文學素養,他選擇了與語言有密切聯系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣. 從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創作現象聯系到一起了.這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪. 弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在一起,而這一聯系的橋梁就是夢.弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西. 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理. 不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業游名的習氣,動不動就發火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動. 我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因為他的相貌,也不是因為他有所么高挑的身材,更不會是他有大把的財富,就一點,就是他那在別人眼中芝麻大的優點.請不要小看他那芝麻大的優點,在這世界上就要滅絕了. 我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒女情. 我清楚的記得,在我咿咿呀呀學語時,我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節,沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的姐姐現在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門. 現在當我知道為了未來奮斗的時候,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己. 我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關懷.對于關懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華. 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義. 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個義字. 一個義字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個義字.由此可見,一個義字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但義字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.