諾貝爾獎(jiǎng)獲得感言

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-13 02:39:17 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩墨@獎(jiǎng)感言

養(yǎng)成良好習(xí)慣從我做起在幼兒園養(yǎng)成的好習(xí)慣成就了這位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)撸己玫牧?xí)慣——吃苦、接地氣、堅(jiān)持和創(chuàng)新也為莫言的成功立下大功。

習(xí)慣，這是一個(gè)大家都不陌生的名詞，它的釋義為“逐漸養(yǎng)成而不易改變的行為”。

西塞羅曾說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣的力量是巨大的。

”這讓我深思，習(xí)慣，究竟有多大的能量

“我們每天高達(dá)90%的行為是出于習(xí)慣”。

那就是說(shuō)，倘若我們能看清并且改掉壞習(xí)慣，看清并且堅(jiān)持好習(xí)慣，我們至少就能在人生路上得90分。

關(guān)鍵在于看清自己，關(guān)鍵在于經(jīng)常地“自我評(píng)估”。

譬如一句西班牙諺語(yǔ)：自知之明是自我改善的開始。

譬如一句中國(guó)人都知道的話：吾日三省吾身。

“人，一撇一捺，寫起來(lái)容易，做起來(lái)難。

我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。

”做怎樣的人，一百個(gè)人會(huì)有一百種答案，這就是習(xí)慣的力量，它可以影響人生的進(jìn)程。

世間萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，有正必有反，所以人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，作為一個(gè)人當(dāng)然會(huì)有壞習(xí)慣，但是如果不能去掉壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值。

可是好習(xí)慣并非自然而成的，自然而成的常常是懶惰、生活無(wú)規(guī)律等壞習(xí)慣。

所以我們才需要自我控制，來(lái)培養(yǎng)好習(xí)慣，而且這樣的培養(yǎng)，也不是件容易的事情，但是勤奮是這條路的捷徑。

蘇軾曾說(shuō)“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，可見毅力對(duì)于習(xí)慣來(lái)說(shuō)有多么重要。

“小偷針，大偷金。

”大家一定都聽過(guò)的。

這句話就形象地反映了習(xí)慣的作用。

一個(gè)成功的人必定有好的習(xí)慣，而一個(gè)有好習(xí)慣的人不一定能成功，但是若一個(gè)人有不好的、不良的習(xí)慣，那么他一定會(huì)失敗。

縱觀歷史，失敗的人無(wú)一不是沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣而失足的。

千里之堤，潰于蟻穴，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，蟻穴就是壞習(xí)慣、不良習(xí)慣。

提前提防“蟻穴”，壓住不良習(xí)慣的苗頭，也不失為一種改變習(xí)慣的好方法。

在生命的旅途中，往往會(huì)遇到很多困難。

有些人會(huì)在困難中迷失方向，而那些具有良好的習(xí)慣的人，往往會(huì)在困難中學(xué)到東西。

這就是習(xí)慣。

人生旅途猶如逆水行舟，擁有良好的習(xí)慣，就會(huì)有前進(jìn)的勇氣和動(dòng)力，只有打破壞習(xí)慣的枷鎖，才能在逆流中前行，否則就只能被生活的滾滾大潮所淹沒。

好習(xí)慣成就人生，壞習(xí)慣毀掉人生。

本文引用論證運(yùn)用充分，道理論證、正反對(duì)比論證也很出色，揣摩學(xué)習(xí)，必有收益。

試題分析：在分析材料時(shí)，就要抓住學(xué)者話的本質(zhì)。

把自己的東西分一半給小伙伴——無(wú)私友愛品質(zhì)；不是自己的東西不要拿——不貪的本質(zhì)；東西要放整齊——嚴(yán)格的習(xí)慣；做錯(cuò)了事要表示歉意——知錯(cuò)必改的品質(zhì)；吃飯前要洗手，午飯后要休息——良好的生活習(xí)慣。

從而我們看出，老學(xué)者在幼兒園學(xué)到的是一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，這些良好的品質(zhì)和習(xí)慣使他取得了成功，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，所以這一材料的本質(zhì)問題就是：從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣使人終生受益。

以此為論點(diǎn)，深刻、準(zhǔn)確地闡述觀點(diǎn)并進(jìn)行論證即可。

^_^望采納^_^

關(guān)于莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)的感想一百字左右多了寫不完

首先，它提醒我們中國(guó)作家必須摒棄中國(guó)文人的劣根性，回歸到人與人和諧相處的正確軌道，營(yíng)造一個(gè)單純、潔凈的文壇。

　　　　在莫言獲獎(jiǎng)前，很多所謂的專家、作家都預(yù)言莫言根本不可能獲獎(jiǎng)，有不少人甚至對(duì)莫言竭盡抹黑、誣陷之能事，有的說(shuō)莫言崇洋媚外，太迷信諾獎(jiǎng)了；有的指其在炒作，借機(jī)多賣幾本書；有的干脆朝他身上潑污水，說(shuō)他收買諾獎(jiǎng)評(píng)委。

　　　　實(shí)際上，此前普通百姓對(duì)莫言獲獎(jiǎng)也表現(xiàn)出極大的關(guān)注和強(qiáng)烈的期待，但與文人不同的是，他們更關(guān)心是不是中國(guó)作家獲獎(jiǎng)，而文人的反應(yīng)所以如此齷齪，是因?yàn)樗麄兪紫认氲氖遣皇亲约韩@獎(jiǎng)，如果不是那寧可其他中國(guó)作家也不要獲獎(jiǎng)，這樣他們才覺得咱們中國(guó)作家都在一個(gè)水平線上，也才心安理得。

可以說(shuō)，圍繞莫言獲不獲獎(jiǎng)，將中國(guó)文人的膚淺浮躁和文人相輕的劣根性再一次攤在了陽(yáng)光下，而這其實(shí)正是影響中國(guó)作家走向世界、影響中國(guó)文學(xué)融入世界文學(xué)主流的關(guān)鍵所在，這個(gè)問題不解決，就不可能保持文壇的純凈，就不可能有真正的中國(guó)文學(xué)，也不可能讓中國(guó)文學(xué)走得更遠(yuǎn)。

　　　　其次，它告訴我們中國(guó)作家必須克服浮躁的心態(tài)，堅(jiān)持深入生活，堅(jiān)持把火熱的生活當(dāng)作創(chuàng)作的動(dòng)力。

　　　　莫言憑什么能獲得諾獎(jiǎng)，人們給出的回答通常是憑借的是他的實(shí)力，可筆者要問的是莫言的實(shí)力從何而來(lái)

仔細(xì)閱讀莫言的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)其中不僅散發(fā)著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，而且有著厚重的歷史和文化積淀，這種實(shí)力不是一日之功，更不可能一蹴而就，而是靠著對(duì)祖國(guó)的愛、對(duì)人民的愛、對(duì)生活的愛，靠著植根于人民、植根于生活，靠著對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻理解、無(wú)情的解剖及深邃的思考，更靠著一個(gè)作家強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，才會(huì)創(chuàng)作出那么多震撼人心的偉大作品，難怪瑞典文學(xué)院在頒獎(jiǎng)詞中贊揚(yáng)莫言的作品“用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。

　　　　可反觀當(dāng)下的中國(guó)作家，有幾個(gè)能像莫言那樣踏踏實(shí)實(shí)深入中國(guó)農(nóng)村體驗(yàn)生活，且一呆就是一年半載甚至好幾年

有幾個(gè)能像莫言那樣不為名利所累，潛心創(chuàng)作，寫出那么多影響巨大而廣泛的作品

有幾個(gè)能像莫言那樣虛懷若谷、寬以待人，面對(duì)各種流言蜚語(yǔ)始終保持低調(diào)而不愿意傷害別人

可以毫不夸張的說(shuō)，縱觀當(dāng)今文壇能出其右者實(shí)在是鳳毛麟角，有的只是半吊子作家，或是浮光掠影、追風(fēng)逐日的作家，再就是借著所謂的文學(xué)作品大發(fā)橫財(cái)，渾身上下沾滿了銅臭的作家。

　　　　文學(xué)作品源于生活，諾獎(jiǎng)青睞植根于生活的作家；文品即人品，諾獎(jiǎng)偏愛行事低調(diào)的作家，莫言的獲獎(jiǎng)即是明證，中國(guó)的作家如果不能就此作深刻的反省，不能像莫言那樣立足生活，深入社會(huì)的最底層，搭準(zhǔn)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的脈搏，深刻揭示小人物的命運(yùn)，那中國(guó)文學(xué)絕不會(huì)因?yàn)榇舜文垣@獎(jiǎng)而走向世界，更不會(huì)迎來(lái)文學(xué)的復(fù)興、文學(xué)的繁榮和文學(xué)的輝煌。

　　　　由此看來(lái)，莫言獲獎(jiǎng)只是中國(guó)文學(xué)一個(gè)新的起點(diǎn)，繁榮文學(xué)創(chuàng)作，讓中國(guó)文學(xué)真正屹立于世界文壇，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，中國(guó)作家任重而道遠(yuǎn)

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諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)阿列克謝獲獎(jiǎng)感言

我其實(shí)不是一個(gè)人站在這領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。

小時(shí)候我和小伙伴喜歡在戶外玩耍，但是每當(dāng)夜幕降臨，疲憊的村婦們一起坐在農(nóng)舍邊的長(zhǎng)凳上開始講故事時(shí)，她們的聲音就會(huì)像磁石一樣吸引我們。

這些婦女沒有一個(gè)人有丈夫、父親或者兄弟。

二戰(zhàn)之后，我?guī)缀蹩床坏酱遄永镉心腥顺鰶]。

戰(zhàn)爭(zhēng)期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些死于前線抗擊敵人，有些死于后方和敵對(duì)游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗。

我從童年時(shí)代就已經(jīng)明白了愛的真正內(nèi)涵。

每當(dāng)我走在街上，記錄下聽到的各種詞匯、短語(yǔ)和感嘆時(shí)，我都會(huì)在想：有多少小說(shuō)都沒有痕跡地消失了啊

人們還不能直接把他們生活中的對(duì)話記錄下來(lái)作為文學(xué)作品，因?yàn)槿藗儾欢萌バ蕾p這些對(duì)話，也不會(huì)因?yàn)樽x它們而感到驚訝或者快樂。

我喜歡人類交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。

為什么關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)

因?yàn)槲覀兪菓?zhàn)爭(zhēng)中的人——我們一直在戰(zhàn)爭(zhēng)或者準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。

在家里，在街上。

這也是為什么這個(gè)國(guó)家的人命如此廉價(jià)。

一切都是戰(zhàn)爭(zhēng)。

在一次旅行中，我遇到了一個(gè)女人，她在二戰(zhàn)期間是一名醫(yī)療兵。

她告訴我一個(gè)故事：冬天她們穿過(guò)拉多加湖時(shí)，敵人注意到了風(fēng)吹草動(dòng)，開始朝她們射擊。

人和馬都摔在了冰上，這一切都發(fā)生在夜里。

她抓住一個(gè)受傷的人，開始把他拖向岸邊。

‘我拉著他，他全身赤裸濕透，衣服都被撕爛了。

’她對(duì)我說(shuō)。

到岸后，她發(fā)現(xiàn)自己拽的是一條巨大的受傷的鱘魚，這個(gè)女人想到：人類在受苦受難，但是動(dòng)物、鳥和魚，它們做了什么

在另一次旅行中，我聽到了另一個(gè)醫(yī)療兵的故事。

在一次戰(zhàn)斗中，她把一名受傷的士兵拉到彈坑，突然發(fā)現(xiàn)這是一名德國(guó)兵。

他的腿斷了，不停流血。

他是敵人

怎么辦

自己這邊的人全死了。

但是，她還是幫德國(guó)兵包扎好，隨后又跑出來(lái)，拖著一名失去意識(shí)的蘇聯(lián)兵來(lái)到彈坑。

蘇聯(lián)兵見到德國(guó)兵時(shí)，雙方都拔槍想殺了對(duì)方。

我給了蘇聯(lián)兵一耳光，又扇了德國(guó)兵一耳光。

我們的腿都浸沒在血泊中。

彼此的血融在了一起。

女人的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是英雄的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是一方英勇地殺死了另一方。

我記得女人們頻繁地哀嘆：一場(chǎng)戰(zhàn)役后，你穿過(guò)田野，他們都躺在那里……都很年輕，很英俊。

他們躺在那里，看著天空。

你為他們感到難過(guò)和惋惜，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的人。

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非就是殺戮。

這是女性記憶中的戰(zhàn)爭(zhēng)模樣。

‘消失’是女人談?wù)撟疃嗟臇|西，戰(zhàn)爭(zhēng)可以很快將一切化為烏有，不管是人命還是時(shí)間。

男人們十七八歲就志愿上前線，但并不意味著他們想殺人。

但是，他們準(zhǔn)備隨時(shí)赴死。

為了祖國(guó)而死。

為了斯大林而死。

這些是無(wú)法從歷史中抹去的詞。

俄羅斯文學(xué)的有趣之處在于，它講述了在一個(gè)大國(guó)實(shí)施一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的故事。

我經(jīng)常被問到：你為什么總是寫悲劇

因?yàn)檫@就是我們的生活。

現(xiàn)在我們住在不同的國(guó)家，但是‘紅’人無(wú)處不在。

他們來(lái)自同一個(gè)國(guó)家，曾擁有相同的生活，有著相同的記憶。

在我的祖國(guó)，孩子們從小就了解死亡。

我們被教育了死亡的含義。

我們被告知人類的存在就是為了奉獻(xiàn)一切，犧牲自我。

我們被教會(huì)如何用武器去對(duì)待別人。

邪惡是冷酷無(wú)情的，你必須要對(duì)此打個(gè)預(yù)防針。

”阿列克謝耶維奇說(shuō)，他們是在行刑人和受害者之間成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的生活環(huán)境是被玷污的，“我已經(jīng)寫了五本書，但我感覺到它們都是同一本，都在講述烏托邦的歷史。

過(guò)去有段時(shí)間，整個(gè)20世紀(jì)沒有一個(gè)政治理念可以和共產(chǎn)主義（以十月革命為象征）相提并論，共產(chǎn)主義比任何其他事情都更強(qiáng)烈且富有感染力地吸引著西方知識(shí)分子。

但是實(shí)際上，共產(chǎn)主義理想已經(jīng)至少2000多歲了。

我們可以在柏拉圖的理想國(guó)里找到它的淵源；在阿里斯多芬尼斯有關(guān)‘萬(wàn)物共享’的夢(mèng)里看到它的影子；歷史上還有托馬斯·莫爾和托馬索·坎帕內(nèi)拉，圣西蒙，傅里葉和羅伯特·歐文這些人。

俄羅斯人的骨子里有一種精神推動(dòng)著他們?nèi)ピ噲D把這些夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

我那位至死都相信共產(chǎn)主義的父親把黨員卡留到了最后。

我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，他們都來(lái)自同一個(gè)地方——社會(huì)主義，他們之中有許多理想主義者、浪漫主義者。

但在今天，他們會(huì)被稱為‘被綁架的浪漫主義者’，或者‘烏托邦的奴隸’。

我相信他們所有人本都可以過(guò)上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯(lián)式生活。

為什么會(huì)這樣

為了找到答案，我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

我行走于這個(gè)曾被稱為蘇聯(lián)的幅員遼闊的土地，并留下了成千上萬(wàn)的磁帶。

我一點(diǎn)點(diǎn)地回顧社會(huì)主義的歷史，回顧社會(huì)主義對(duì)人類的影響。

我發(fā)現(xiàn)人類其實(shí)是很小的概念，尤其具體到我們每一個(gè)人。

但在現(xiàn)實(shí)中，人類讓一切發(fā)生皆有可能。

白俄羅斯的土地，那里是我父親的家鄉(xiāng)，那兒有我的整個(gè)人生；烏克蘭，我母親的家鄉(xiāng)、我出生的地方；以及俄羅斯的偉大文化，沒有它我不能想象自己。

我很愛這三個(gè)家。

但是在這個(gè)時(shí)代，我們很難談愛。

諾貝爾獎(jiǎng)感想

沒想到，社會(huì)學(xué)科中國(guó)拿了諾貝爾。

老外能看懂中國(guó)文化，很欣慰。

希望他能能看懂賈平凹，他的文字更中國(guó)，雖然我不喜歡。

自然科學(xué)希望迎頭趕上。

其實(shí)，醫(yī)學(xué)有戲。

愛因斯坦獲諾貝爾獎(jiǎng)感言

Einstein, Albert (1879-1955) German physicist and discoverer of the theory of relativity. Born in Ulm, Einstein received his scientific education in Zurich. After an undistinguished career as a student he found employment in the Patent Office in Bern, and it was from here that in 1905 he published the papers that laid the foundation of his reputation, on the photoelectric effect, on Brownian motion, and on the special theory of relativity. In 1916 he published the general theory. In 1933 Einstein accepted the position at the Princeton Institute for Advanced Studies which he occupied for the rest of his life. Einstein maintained profound philosophical interests, and frequently emphasized the importance to his work of the philosophical thought of his predecessors, especially Hume and Mach. In his later years his reflections on the nature of the world as it is described by quantum mechanics occasioned prolonged discussion with the Danish physicist Neils Bohr. Einstein"s conviction that quantum mechanics could not possibly be the last word about the nature of physical reality was frequently felt to be conservative, but the project that occupied him, the search for a field theory that would unify the four fundamental physical forces, has recently sprung back into prominence. Einstein"s belief that fundamental physics should concern the ‘marble’ of space, time, and geometry, rather than the ‘wood’ of arbitrary proliferations of particles, is again congenial to many physicists.