搞笑獲獎感言

首先我要謝謝我的媽媽，如果沒有她就不會有我，沒有我，那我就不會獲這個獎。

其次我要謝謝CCTV、MTV給我這個機會。

最后我要謝謝學校、謝謝社會、謝謝共產黨、謝謝中華人民共和國、謝謝我們這個偉大的星球。

真的好感激

感謝你們所有的人給了我這瓶礦泉水

!!感謝你給了我積分，給我看到8級的希望之路啊嗚嗚

優秀員工獲獎感言，謝謝，需要幽默點，

不是獲獎 是辛苦一分收獲 獎降低你檔次 自從我來到 某某部門我感覺我深受關心， 在工作上騰云駕霧一般 ，收獲了我人生當中比較值得記憶的回憶 ， 我感覺你們讓我懂得了 好戰友 好兄弟 的含義 ，我希望沒有評上的兄弟 能夠和我繼續努力 然后得到認可 獲得榮譽 謝謝大家 （然后哭，哭的深沉 然后大家也跟著哭 這樣有啥好處， 跟你感情更深了 有些人）

莫言發表得獎感言時講的七個小故事

印象中比較經有查爾斯卓別林。

Year:1971(44th)AcademyAwardsCategory:HonoraryAward終身成就獎感言：Oh,thankyousomuch.Thisisanemotionalmomentforme,andwordsseemsofutile,sofeeble.Icanonlysaythankyouforthehonorofinvitingmehere.Andyou"rewonderful,sweetpeople.Thankyou.默片大師得到的榮譽，就說了很短的這段話，其中最重要的一句感慨還是此刻言語顯得如此多余又無力。

全場回應他的是出場時和結束后經久不息的起立、掌聲和Bravo.優酷地址請戳奧斯卡終身成就獎得主：卓別林還有酷帥希區柯克

【獲獎感言】劉曉東：我們為什么要解放兒童

人的天性是天之予人者。

人的天性資源遭受抑制、破壞和浪費，是最大的暴殄天物，是個人、民族、國家、人類最寶貴的天性資源的浪費。

對于許多民族來說，兒童的天性沒有得到尊重和保護是民族難以昌盛的根源。

　　為什么要解放兒童

因為兒童自身還具有珍貴的精神資源。

《蘇菲的世界》的作者喬斯坦·賈德認為，兒童比成人更容易成為哲學家。

畢加索認為每個兒童都是藝術家，他的作品大量借鑒兒童的藝術表現視角和手法。

安徒生在《皇帝的新衣》里讓一個小孩子拯救了從皇帝到臣民全都說謊的成人社會。

中國的豐子愷、賈平凹、周國平等人甚至將兒童視為成人社會應當學習的道德表率：兒童天真坦率、不管形勢、不瞧臉色、不拐彎抹角……總而言之，兒童的精神世界不同于成人的精神世界，兒童的精神世界里有許多內容是值得成人學習的，這已經成為不少人士的共識。

　　中國的許多孩子的天性或生活正在遭受披著各種美麗外衣或高尚目的的各種“教育”的抑制、干擾甚至破壞。

解放兒童，就要批判舊的兒童觀念和教育觀念，就要將超前教育、神童教育、幼兒珠心算教育、幼兒讀經等從兒童生活中清除出去，這些“教育”壓迫兒童，破壞兒童天性，霸占童年時光，它們是反教育的，對兒童的成長是有害的。

　　兒童教育學是一門復雜的科學。

兒童教育應當認識和保護兒童的天性，應當尊重和遵循兒童的生活。

歷史上的一些偉大思想者對此有著深刻的洞見。

盧梭認為教育即自然發展，杜威認為教育即生長，皮亞杰認為兒童的成長有其自己不變的軌跡（必經途徑）。

　　確實如此，兒童的生活是隨年齡的增長而轉換和生長的，兒童在每個年齡段的銜接地帶其智慧水平、世界觀念以及學習方式均會發生質變。

因而，盧梭提出“否定教育論”，杜威主張教育應當發生從傳統的成人中心或教材中心到“以兒童為中心”的哥白尼式革命，維果茨基提出“教育的大綱應當符合兒童的大綱”的教學原則。

　　而幼兒教育學大師蒙臺梭利則提出，兒童自身存在一個“內部教師”，“大自然為了保護兒童免受成人經驗的影響而給予能促進兒童發展的內部教師（the inner teacher）以優先權”，內部教師將兒童的整個學習計劃制定妥當，而外部的成人教師“成了兒童的服務員和創造兒童的自然的協同者”。

　　從盧梭到蒙臺梭利，這些偉大的教育學家的基本主張也許是薪火相繼，也許是不謀而合。

兒童教育學（尤其是課程與教學論研究）的終極使命不就是破譯兒童自身的“內部教師”的教學計劃和教學方法嗎

而“內部教師”不就是兒童天性的總和與靈魂嗎

老子云“道法自然”，教育學不也應當師法兒童的內在自然（“內部教師”、兒童天性）嗎

而這進一步凸顯了兒童中心、兒童本位教育學的科學深度和迷人魅力。

現代兒童教育是以兒童為出發點，又是以兒童的成長為其歸宿的。

也就是說，現代兒童教育的基本立場是以兒童為中心、以兒童為本位的。

　　中國的兒童教育需要兒童本位，中國的文化也需要兒童本位。

這讓我想到了明代的一位學者羅汝芳，羅汝芳將赤子之心、兒童天性看作身心的源頭，也看作家國天下的源頭，他主張建設童心為本的學說，主張建設兒童本位的社會與文化。

　　魯迅在《今天我們怎樣做父親》中也主張建設“幼者本位”的社會以取代過去“逆天行事”的“長者本位”。

而法國思想家巴什拉也有類似的思想：“如果我們說社會是為學校而構成的話，那么，在人的內心該是多么明快、多么可親

學校是一種目的，學校就是目的，我們的全部身心都對未來的一代負有責任。

”這些思想是一種徹底的以人為本的主張：人為本，社會是末，人是根莖，社會的方方面面是枝葉花朵，這對于當今建設以兒童為本位的教育具有重要的借鑒價值。

　　馬克思曾將人本主義、自然主義看作理想社會的基本屬性。

他認為徹底的人本主義就是徹底的自然主義，徹底實現人本主義和徹底實現自然主義的社會是未來的理想社會。

西方學者賴特的觀點似乎可以進一步佐證馬克思的主張，他在評論盧梭時指出：“自然人不是我們最早的野蠻祖先，而是最后的人，我們正走在成為這最后的人的旅途中。

”我相信，如果兒童本位的教育、兒童本位的社會得以實現的話，那么兒童便真正獲得了解放，他走向自然人的道路便會寬廣通暢。

　　兒童是成人之父，解放了的兒童必然能“創造”保留了豐富天性的成人。

換句話說，能夠保障兒童解放的教育條件、文化條件、社會條件，就是能夠保全人的天性的生活條件，在這種生活中，成人自然得到解放。

所以，兒童的解放不只是解放了兒童，同時也解放了成人，這是人性的全面解放，這是全體人的解放。

　　（劉曉東，南京師范大學教育科學學院研究員，《解放兒童》一書作者）

初一小主人班獲獎感言600字作文

我向往的初中生活 初中是一個美妙的名詞，是我們求知生涯中的第二旅程。

兒時懵懂的我早已羨慕愉快、美好的初中生活。

如今，我即將跨入我的夢想殿堂，心中對初中生活充滿了期待。

我向往時刻沐浴知識雨露的舒適生活。

一走進校園，一陣陣撲鼻的花...