【第1句】：天下之苦，莫過有身。饑渴、寒熱、瞋恚、驚怖、色欲、怨禍，皆由于身。夫身者，眾苦之本，患禍之元。勞心極慮，憂畏萬端，三界蠕動，更相殘賊，吾我縛著，生死不息，皆由于身。《法句譬喻經》
【第2句】： 受貪欲的影響，只見眼前的利益，有損人格不說，長遠的利益也同樣會 失掉。
【第3句】：若有于此圣法之中，無信于善法，無禁戒，無博聞，無布施，無智慧于善法，彼雖多有金銀、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、硨磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故貧窮，無有力勢。《中阿含經》卷二十九，《貧窮經》
【第4句】：固執于某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱 它為“束縛”。沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。一個人應該舍棄憤怒， 拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著于心靈和物質的人，內心可以得到真正 的安寧，而不受外在的影響。
【第5句】：佛經中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出與努力，重點都在于斷除煩惱、降伏自心與破除以自我為中心的思想，發揮內在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會有實質性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。
【第6句】：夫佛法本平常，而世人以奇特求之，故往往不得佛心也。故日“平常心是道”?！蹲习刈鹫呷?/p>
【第7句】：【禪語悟道】不執迷科學，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實修實證，是凈化心靈和啟迪智慧的唯一途徑。
【第8句】：事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱 之或自化，毋苛刻以益其頑。
【第9句】：幸福在很大程度上必定是一種平凡的生活，因為只有在平凡中，真正的幸福才得以存在。
【第10句】：【佛法無邊，是正因你思維有限】你跳不出這個世界，是正因你不知道這個世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。也許每個人出生時都以為這天地是為他一個人而存在的，當他發現自我錯的時候，他便一開始長大了。
【第11句】：苦諦是四圣諦之一，也是最關鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。
【第12句】：每個人的潛能都足以創造奇跡，最大障礙不是別的，而是目標不定、精力分散。只要你將潛能專注于一個目標，奇跡就會在你手中發生。
【第13句】：道心亦即理性。欲念如果擴張下去，就會埋沒理性；理性如能發揚起來，就可以制止欲心。
【第14句】：眼睛是心靈的窗戶，你看到的只是內心的映像怎樣讓你的世界變得美好起來？佛日：心垢故眾生垢。心凈故眾生凈。一《維摩詰所說經》
【第15句】：不懼無常，隨處安心自在生活中常有不盡如人意的時候，當一個人面對拂逆和不順，而人力又不能改變的時候，就應面對現實，隨遇而安。
【第16句】：修行之人，要戒驕戒躁。而對“我”的強烈執著，使人無法認清自我而容易自大，在待人處事之時就會表現得傲慢無禮。人一旦忽視了因緣的幫助，而錯認為所有的成就完全是來自自身的能力與偉大，就容易產生“慢”的心理。
【第17句】： 慧律法師說：“真正限制妨礙，埋沒自己的，永遠只會是你自己?！庇薨V的 人，一直想要了解別人；有智慧的人，卻努力地了解自己。
【第18句】：曲人中行于直心，敗壞人中行真正心，諛諂人中行無諂心，不知恩中行于知恩，不知作中而行知作，無利益中能行利益，邪眾生中行于正行，僑慢人中行無慢行，不隨教中而不慍恚，罪眾生中常作守護，眾生所有過，不見其失。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二，入初地品
【第19句】：【佛心禪語】 人人都會犯錯誤，“知錯能改，善莫大焉”。寬恕別人的錯誤，給別人 一次機會，有時能免得事態惡性發展，甚至可以挽救一個人的靈魂。
【第20句】：在覺醒者的眼里，每個人都是珍貴的，且是獨一無二的，也都有覺醒的潛能和本質。所謂接受自己的陰影，就是要愛上你自己。當你真正開始愛自己，你才能認識到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒自己：活著不要違背自己本心。
【第21句】：入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界，無差別相。夫身心方寸，舉足下足，常在道場，施為舉動，皆是菩提?！独阗熧Y記》
【第22句】：心胸豁達，不論心外是否有陽光，內心都晴朗而開闊。生活中的諸多事情，什么該記住，什么該忘卻，是需要我們用心體會的。人們往往執著于眼前的念想，而忘記了生活的方向，這被佛家看成大糊涂。做人需要時時警醒自己記得本心的生命，忘記生活中小事的糾葛，這樣方可達到佛家所說的釋懷。
【第23句】：文人、詩人、藝術家也是一樣，興之所至，鍥而不舍，久之，一如十月懷胎期滿的產婦，想不生都不行?！葡壬?/p>
【第24句】：慧，不是小聰明，不是世智辯聰，它是由持戒、修定而引發的一種高于一般的抉擇力、判斷力，是一種極其敏銳、透徹的洞察力。它能使我們斷除煩惱，趨于覺悟和解脫。
【第25句】：無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得?！栋⑴_摩大乘經》，《攝大乘論》引
【第26句】：人生是苦的（空虛），充滿煩惱，但如果放下執著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，是謂現證涅槃。——明海
【第27句】：又如夢中人，醒時不可得。覺者如虛空，平等不動轉，覺遍十方界，即得成佛道，眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故?！秷A覺經》卷上
【第28句】：【天天禪語】慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。
【第29句】：面對痛苦和不幸，只需記住一句話：一切都會過去的！人生一世，應求一份自然本真活著究竟為什么？佛日：如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。一《金剛經》
【第30句】：據證明，他們依舊不信。在國外，有不少人相信催眠。一個人被催眠后，他回到過去世，過去二世、三世，甚至幾十世。
【第31句】：【大徹大悟的佛學智慧】無著賢菩薩生病，示現圓寂的征兆。弟子詢問上師會投生到什么凈土？大師開示：“過去也有噶當派的大師發愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發愿投生為一個能夠利益他人的生命。”
【第32句】：禪心生，道乃正；禪心定，人自在。悟禪，是人生清醒的開始。禪機寓于萬象之中，要用心領悟；萬象皆是禪機的昭示，不要褻瀆。善是禪的根本，學會用微笑迎接困境，學會用寬容包容殘缺。不懂走路的技巧會摔跤。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重擊，令我們成長。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。
【第33句】：幸福是可以簡單的。理想再大，可以暫時把目標縮小在腳下，通過一回出游，一天的休憩，一課的悟禪，一次公益活動等實現簡單的幸福。大起又大落的人，是最明白平平淡淡才是幸福的滋味。當一個人患過一場病后，會減掉心里虛妄，最能釋懷放下，會認為只要沒有外壓，沒有內憂，能吃、能睡，健康能動就是幸福。
【第34句】：其師者，夫婦、六親，得互為師授。受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者，勝無不犯。有犯名菩薩，無犯名外道。以是故，有受一分戒，名一分菩薩，乃至二分、三分、四分，十分名具足戒?！镀兴_瓔珞本業經》卷下，大眾受學品
【第35句】：了知真實，說名為智?！斗謩e緣起初勝法門經》卷下渡水須橋船，直箭須用火，匠由斤斧正，智以慧自調?！秳e譯雜阿含經》卷一
【第36句】：提升個人能量，凈化能量場。不求有錢，但求值錢，只要值錢，就會有錢！有錢是有限，值錢是無限！有錢是暫時，值錢是永遠！追錢的人一定是在錢的后面，而值錢的人一定是走在錢的前面，被錢追！財富不是求來的，是由自身能量感召而來的。一如磁鐵效應：你磁性的大小決定了你吸引鐵塊的大小。
【第37句】：競爭中，你即使再努力，永遠也不可能比所有人都強，其實也沒必要比所有人都強。如果做員工，只要強過自己的同行不就有立足之地了嗎？如果做企業，只要強過同行業的對手不就向前發展了嗎？明確誰是自己的競爭對手，奮斗才不會偏離方向，也有助于在最短的時間使自己更加出類拔萃。
【第38句】：念誦不應太急緩，聲非太大及太小，非共人語非散亂，非缺伊鄔庵啊等?！睹畋燮兴_所問經》
【第39句】：每個眾生都具佛性，然而眾生的佛性被無明煩惱遮住，就像太陽被烏云遮住一般。只有通過實修實證才能夠將自己的本能發揮出來，將如同太陽一般的佛性展現出來。成佛并不是說我們去一個沒有去過的地方，也不是得到一些沒有得到過的東西，而是我們心中原有的潛能全然的顯露，也是我們的心徹底清凈。121。
【第40句】：無方便慧縛，有方便慧解；無慧方便縛，有慧方便解?！毒S摩經》卷中，文殊師利問疾品
【第41句】：遠遠地欣賞，是一種淡然，是一種超越了貪婪和得失的透徹。遠遠的欣賞，是一種灑脫，是對屬于自己的美麗的一份珍重，給不屬于自己和將離開的美麗一個微笑，一聲祝福，揮揮手不帶走一絲云彩。
【第42句】：【第1句】：業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點?！镜?句】：每一種創傷，都是一種成熟?！镜?句】：當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的?！镜?句】：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
【第43句】：涅槃之體非本無今有，若涅槃體本無今有者，則非無漏常住之法。有佛無佛，性相常住，以諸眾生煩惱覆故，不見涅槃，便謂為無；菩薩摩訶薩以戒、定、慧勤修其心，斷煩惱已，便得見之。當知涅槃是常住法，非本無今有，是故為常?！洞蟀隳鶚劷洝肪矶唬哔F德王品
【第44句】：煩惱是愚癡，成佛是覺悟。真正地深解佛法需要“十方清凈”。世間的一切表相，無論美丑善惡，俱是佛性之外的虛華，若要修佛，若要學習佛理，就必須要有舍棄一切的決心，愿舍棄、能舍棄，方能真正地覺悟。
【第45句】：的流行又對應著什么呢？你看看“忐忑”這兩個字形，就會明白會發生什么事了。
【第46句】：所謂沙門，非必除發，妄語貪取，有欲如凡。謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。所謂比丘，非時乞食，邪行望彼，稱名而已。謂舍罪福，凈修梵行，慧能破惡，是為比丘。《法句經》卷下，奉持品
【第47句】：覓心無處更何安？嚼碎通紅鐵一團?？v使眼開張意氣，爭如不受老胡謾。——《大慧普覺禪師文案》
【第48句】：【智慧】只追求飲食男女的人，智慧是動物級的。以錢財名利為命根孜孜以求者，是下劣人的智慧。追求人類平安、福利、仁愛，是高尚人的智慧。追求佛菩薩的凈土，智慧就是佛菩薩級的。
【第49句】：十相自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達、所求如愿。
【第50句】： 轉過身，走自己的路，想自己的事，寫自己的文字，過自己 愿意過的生活。因為有些存在我們無法改變，但我們至少可以改變自 己的心情，我的心情我做主。
【第51句】：人們常說，知足常樂。知足是一種處世態度，常樂是一種釋然的情懷。知足常樂，貴在珍惜，珍惜自己所擁有的一切，不抱怨不貪求。知足能讓我們看清自己所擁有的真正財富，也能幫助我們找到近在眼前的幸福。
【第52句】：修行除了自度之外，還要度人；時時刻刻培養善根（智慧）、慈悲（福德），絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。
【第53句】：【天天禪語】當遇到善知識時，我們要仔細觀察，絕不可盲目依止。各種各樣的人都有可能出現，“善知識”當中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度眾生的，也有欺騙眾生的。為了對師徒雙方都負責任，我們就要小心翼翼地選擇善知識。
【第54句】：有的人布施，是為了積德，以期萬事順利；還有的人布施，是為了給自己造福，為心靈找到安慰的居所。我們應當相信，每個人活著，心靈都要有所依托，否則人生將索然無味。
【第55句】：【人生禪理】①氣不與時少說話，有言必失；心不順時莫做事，做事必??；②事莫虛應，應則必辦，不辦便結怨；愿莫輕許，許愿必還，不還便成債；③萬物在說法，看你如何著眼；一切是考驗，試你如何用心；④知足是富人，平常是高人，無事是仙人，無心是圣人；⑤想開了自然微笑，看破了肯定放下。
【第56句】：汝于一切剎海中，微塵劫海修諸行，一切如來諸行海，汝皆學已當成佛?！度A嚴經》卷十一，毗盧遮那品
【第57句】：難與能與，難作能作，難忍能忍，密事相語，不相發露，遭苦不舍，貧賤不輕。如是阿難，有此七法，名為親友。《四分律》卷四十一
【第58句】：人生來都是平等的。每個人都是獨特的個體，沒有必要和別人比較。俗話說，人比人，氣死人?？偸呛蛣e人比來比去，就會丟失自己。即使自己某一方面比別人差，也要學會從別的方面找到平衡——也許在另一方面，我比別人要優秀。
【第59句】：任修何佛為本尊，均需兼修西方凈土。因其他佛土，多賴自力，須修證至二地菩薩以上果位，方可隨愿自在往生?！吨Z那活佛文案》
【第60句】：一旦我們用積極的態度將陰性場轉為陽性場，你會發現原來缺點從另一個角度看就是優點。
【第61句】：情感是由過去的緣分和今世的憐愛所產生的，宛若蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的?！斗鹜拥母裱浴?/p>
【第62句】：當我們在苛求那些殘缺的時候，當我們在艷羨那些圓滿的時候，我們要 問問自己的內心，是否敢于去擁抱殘缺呢？其實，我們每個人都會有這樣那 樣的殘缺，個子有高矮，體型有胖瘦，身世有顯赫平凡，家庭有富裕貧 窮……但是，這些都不可怕，可怕的是我們無法正視它們。
【第63句】：蘊體無常，因果展轉，生起不絕，而言斷滅，不應道理。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七
【第64句】：【天天禪語】當我們處于順境的時候，不應該得意忘形、心存僥幸，而應該懷有感恩之心；當我們遇到挫折的時候，不應該灰心喪氣、怨天尤人，而應該懷有懺悔之心。067。
【第65句】：【天天禪語】修而不悟，輪回就在那里，或生或死，與你痛苦伴隨，不解不脫。
【第66句】：譬如摩尼寶珠，不論開價多少，都是賤賣。佛性摩尼寶珠也是如此：成為億萬富翁、大學問家、國王乃至天王，通通是賤賣；唯有成佛，才實現生而為人的價值。
【第67句】： 一法師日，圈養的動物一 生郁郁寡歡，難見陽光，因此身 上充滿毒素，食這種圈養動物的 肉如同服毒，我們的身體怎么會 健康，又怎么會不得那些奇奇怪 怪的?。拷Y合日常觀察，細品法 師之言，還真不能不信。
【第68句】： 生活在這樣一個拜物教的社會，奔波在這樣一個貧富懸殊的 時代，人被逼成物質的奴隸，精神的暴虐者，這是一種悲哀。有人將 其歸咎為制度問題，我認為不全面，至少還有文化的問題，如果不從 文化的根基上找病因，期待制度的實質性變革簡直是癡人說夢。文化 改變心靈，變革從心靈開始。
【第69句】：學佛者要站在自己的崗位，而發揚佛法的精神，去利益大眾，攝化大眾來歸信三寶?，F出家相，只是學佛者的一類。（當代）印順《華雨香云》
【第70句】：無法要求他人把“不可能”的事變成“可能”；但是可以自我要求，將“不可能”的事轉為
【第71句】：【佛心禪語】 如果一個人不能忍受惡罵之毒，就稱不上是人道的智者。破壞功德 的，沒有比嗔恚更嚴重的。因為嗔恚之害可以破壞各種善法，敗壞好的聲 名。嗔心猛于烈火，應當經常防護，不讓它入侵。
【第72句】：真實觀者，不以空故，令諸法空，但法性自空。非無人故，名日為空，但空自空。前際空，后際空，中際亦空?！洞髮毞e經》卷一一二，普明菩薩會
【第73句】：因果法則總是平衡的，好比化學方程式，一邊起什么反應，那么另一邊就會有相應的生成物。
【第74句】：當我們處于厄運，面對失敗和重大災難的時候，只要仍能在自己的生命之杯中盛滿希望之水，那么，無論遭遇怎樣的坎坷與不幸，我們都能永葆快樂心情，生命也不會因為打擊而枯萎。
【第75句】：時光，一路前行，怎容得下絲毫的倦??？緣起緣滅，我們都是在這樣的歲月河流中遺忘了彼此。猶如春盡，便是花落相惜。或許，歲月自有禪的深意，只待我們慢慢去參悟。流年似水，我在伊水之湄，等下一次的邂逅。紫陌紅塵，只愿下一次輪回，默守清歡。
【第76句】：工作是一個娛樂。對頭腦過于清醒的人來說，工作是一種負擔；對想象力豐富的人來說，工作是一種娛樂。每天忙于工作，得失難料，對得失過于精明的人，很難感受到工作的樂趣；從興趣出發，對得失看得很淡的人，開開心心玩工作，可能玩得很精彩。
【第77句】：一切畏刀杖，無不愛壽命，恕己可為喻，勿殺勿行杖?！洞蟀隳鶚劷洝肪硎?，一切大眾所問品
【第78句】：（二）夫敬妻愛夫之敬妻，亦有五事。云何為五？一者相待以禮，二者威嚴不闕，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。善生。夫以此五事敬待于妻。妻復以五事恭敬于夫。云何為五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨?！堕L阿含經》卷十一，《善生經》
【第79句】：一切心與境，尋覓無可得，此無者則是。三世不生滅，其性無改異，是乃為自性，大樂之實相。故一切境相，皆可為法身。（古印度）薩羅訶《篤哈歌》
【第80句】：【古風基地】一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒。現前一段西來意，一片西飛一片東?！筇K軾偈語禪詩。
【第81句】： 擁有財富、權位、榮譽，這一切不如擁有內心的平安。財富、權位、榮譽都不能令心平安，唯有彌陀的救度能令心安。一無所有的人，只要有心安，便擁有了一切。
【第82句】： 不自愛的人不會愛他人，博愛一定從自愛出發。自愛不同于 自私，自私僅為一己之私，自愛則是一種對愛的培養，真正的愛本質 上是無私的。
【第83句】：修行一定要腳踏實地，不能脫離實際，不能脫離現有的生活狀況。各安本位、安分守己，各盡各的責任和義務，在盡職盡責中來完成自己對社會、對人生的責任和義務。
【第84句】：不要在人我是非中彼此摩擦。話語稱起來不重，但稍一不慎，卻會重重地壓到別人的心。反求諸己，我們也要自我訓練，不要輕易被別人的話扎傷。
【第85句】：你一定要把玩彩票所花的時間和金錢用于更有效益的活動。太多的人把太多的時間花在幾乎沒有可能贏的賭博上，這種長期的執著絕不能使你成為一個成功的玩家。
【第86句】：我們做功夫，得到受用以后，不是把這種受用來顯異惑眾，而是用來做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。
【第87句】：佛說：知足的心，就是富樂安穩的地方。知足的人，雖然睡在地上，也覺得安樂。不知足的人，雖然身處天堂，也不滿意。不知足的人，雖然富有，內心卻很貧窮。知足的人，雖然貧窮，內心卻很富有。
【第88句】：當知一切宗教，各有其長處，皆能令人向善。彼等有信仰之誠，是吾所敬；彼等有求真之心，尤吾所愛。但惜其不如佛法廣大精微，真究竟耳。（民國）弘一《佛法大意》
【第89句】：菩薩摩訶薩布施時，我不可得，不見受者，施物不可得，亦不望報，是名菩薩摩訶薩三分清凈檀那波羅蜜。復次，舍利弗．菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，眾生亦不可得。以此布施回向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗，是名出世間檀那波羅蜜?！赌υX般若經》卷八，無生品
【第90句】： 生活是人生最重要的內容，僅僅活在世上并不值得稱道，值得稱道的 是生活過得美好。
【第91句】：（三）老病死苦有三天使在于世間。何等為三？所謂老、病、死也。《起世經》卷四，佛言
【第92句】：愛的給予一定要理性，無原則無節制的愛不是愛，是債，是毀滅，最終的結果會逼死這些充滿青春活力的祖國花朵。作為父母，我們最需要做的就是反思自己愛的方式究竟是不是可行的。
【第93句】：生活的禪法就是好好活著，是我們對人生的一種態度，對生活的一種坦然與平靜，少些煩惱憂愁，少些恩怨是非，不必要追找什么人生的大道理，簡單些，人生會很幸福，生活本來很簡單，是我們的心太復雜了。
【第94句】：人被私心障蔽，便不能明見事實真相，如一葉障目，不見泰山。一片樹葉居然能遮蔽泰山，是因為它離眼近。私心、私情、私利離我們最近，若置心眼之前，便障蔽了真相、真理。
【第95句】：從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶與名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。
【第96句】：善待別人的人才是真正的人，才具有人的尊嚴和神圣，才能在社會生活中享有人的資格與權利。
【第97句】：若有眾生聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，于現在身受無比樂，或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所追病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨得子孫繁榮、身心安樂、如意滿足，如是功德，不可稱計。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》
【第98句】：緣分是一種很奇妙的東西，我們無法預見，可該來到時，它卻不遲不緩。正是因為緣分不可強求，所以佛才說：一切都要隨緣。
【第99句】：對待金錢必須拿得起放得下，賺錢是為了活著，但活著絕不僅僅是為了賺錢。假如一個人活著只把追逐金錢作為唯一的目標和宗旨，那他將是一種可憐的動物，將會被自己制造出來的這種工具捆綁和束縛，失去生活的樂趣。
