【第1句】：若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事，聽天命，“隨”不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進(jìn)、不過度、不強(qiáng)求；“隨”不是隨便，是把握機(jī)遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

【第2句】：一艘沒有目標(biāo)的船無論何處吹來的風(fēng)對(duì)它都是逆風(fēng)，無論怎樣行駛都到不了自己的目的地。如果連自己的長(zhǎng)處都不了解和認(rèn)識(shí)，就不能樹立正確的目標(biāo)，何談實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)呢？

【第3句】：有大智慧的人沒有煩惱，因?yàn)樗讶f(wàn)法的本質(zhì)都看得非常透徹，不被一切現(xiàn)象所迷惑。

【第4句】：-個(gè)偉大的人，并不是在每一個(gè)領(lǐng)域都令他人不可企及的人，而是能以謙卑的心態(tài)去做好生活中每一件平凡小事的人。

【第5句】：溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無非清凈身。夜來八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似君。——蘇東坡

【第6句】：對(duì)于每一個(gè)人來說，家庭都是非常重要的。當(dāng)我們忙碌工作了一天或者心情不順時(shí)，總會(huì)想到在溫暖的家中已經(jīng)有人為我們沏好了一杯熱茶；當(dāng)我們奔波在外身心俱疲時(shí)，總會(huì)想到冬夜家中那一盞守望的燈火。

【第7句】：能力決定了你能做什么，動(dòng)機(jī)決定了你要做什么，態(tài)度決定了你會(huì)做成什么樣。總說還有時(shí)間的人，口頭禪早晚會(huì)換成―來不及了。流過淚的眼睛更明亮，滴過血的心靈更堅(jiān)強(qiáng)。走好選擇的道路。

【第8句】： 人生最善良的行為是奉獻(xiàn) 佛說：“奉獻(xiàn)越多，生命就會(huì)得到越多。”“給予越多，人生就越豐富； 奉獻(xiàn)越多，生命才更有意義。”

【第9句】：如果一個(gè)人表現(xiàn)得很匆忙，只能說明其本身有問題，是他“心里有事，不夠干凈”。心亡則忙，太忙使生命缺氧，整體失序的欲望膨脹使人不堪負(fù)累，所以，我們需要停下來重新審視自己。小孩永遠(yuǎn)都不會(huì)太忙，即使他們玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，也都是有序的、快樂的！

【第10句】：塵勞未破，觸境千差。心鑒圓明，絲毫不立。靈光皎皎，獨(dú)露現(xiàn)前，今古兩忘，圣凡路絕。到這里始能卷舒自在，應(yīng)用無虧，出沒往還，人間天上。——《啟霞惠安禪師》

【第11句】：（三）涅槃一切行無常，生者當(dāng)有死，不生不復(fù)滅，此滅最第一。《增一阿含經(jīng)》卷十八，四意斷品

【第12句】：佛言：人隨情欲，求于聲名，聲名顯著，身已故矣。貪世常名而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。《四十二章經(jīng)》

【第13句】：受用不宜豐滿，豐滿則溢；稱意之事不可多謀，多謀終敗，將有成之，必有壞之。（宋）真凈克文禪師《日涉記》（《禪林寶訓(xùn)》）

【第14句】：明代大詩(shī)僧蒼雪大師有首詩(shī)：“南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬(wàn)慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量。”只有驅(qū)除各種各樣的妄想，擺脫名、利、欲等的束縛，才能消除心中的憂慮，才能不顛倒，在無事中得大自在。

【第15句】：菩薩于眾生給施所須，應(yīng)念其恩。若惡心瞋心不念恩報(bào)恩者，犯重垢罪。若懶惰不報(bào)，犯輕垢罪。《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

【第16句】：如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此復(fù)號(hào)啼。如是諸佛難思議，善巧調(diào)伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

【第17句】：我不與世間諍，世間與我諍。……若如法語(yǔ)者，不與世間諍。世間智者言有，我亦言有。《雜阿含經(jīng)》卷二，第36經(jīng)佛言

【第18句】：若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。《金剛經(jīng)》

【第19句】：眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉(zhuǎn)五道，經(jīng)百千劫，于多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現(xiàn)在父母之恩，等無差別。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報(bào)恩品上

【第20句】：性無有異，用則不同。在迷為識(shí)，在悟?yàn)橹恰ｍ樌頌槲颍樖聻槊浴Ｃ詣t迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復(fù)更迷。一《馬祖》

【第21句】：以仁止戈才是真正的武功，傳達(dá)出了智者對(duì)“武”字的理解。“止諍”也和“止戈”一樣，逞強(qiáng)好勝、以硬碰硬不是辦法，不如用忍，以和氣對(duì)怨氣，以禮貌對(duì)無禮，以謙讓心對(duì)好勝心，如此，紛爭(zhēng)自消，友好的關(guān)系也得以保全。

【第22句】： 佛講舍得，就是讓我們學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。佛說：“越是肯奉獻(xiàn)的人越能體會(huì) 到佛心。”其實(shí)，佛就在每一個(gè)覺悟者的心中。滾滾長(zhǎng)江，即使我只是最 普通的一滴水，也要奉獻(xiàn)自己，去滋潤(rùn)每一個(gè)有用的生命，換來草長(zhǎng)鶯飛 的春季；萋萋芳草，即使我只是最矮小的一株野草，也要奉獻(xiàn)自己去裝點(diǎn) 大地。

【第23句】：譬如不下巨海，不能得無價(jià)珠寶，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。《維摩經(jīng)》卷中，佛道品

【第24句】：忙碌的人時(shí)間最多，勤勞的人健康最好。一個(gè)人能在忙碌中做到忙而不亂，累而不疲，就能忙得快樂，累得歡喜。無論怎樣忙，都不能忘記自己的存在。忙要忙得有意義，忙中要有閑，要有秩序。在忙中安身立命，在忙中找到成就感，在忙中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

【第25句】：博戲有六失，云何為六？一者財(cái)產(chǎn)日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責(zé)，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生，是為博戲六失。若長(zhǎng)者、長(zhǎng)者子博戲不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第26句】： 最大的浪費(fèi)是大好時(shí)光正虛度，最悲催的事情是出師未捷身 先死。后一句為一位新近離世的朋友感慨，前一句替自己的渾渾噩噩 羞愧。

【第27句】：眾生迷惑失正道，常行邪徑入暗宅，為彼大燃正法燈，永作照明是其行。眾生漂溺諸有海，憂難無涯不可處，為彼興造大法船，皆令得度是其行。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問明品

【第28句】： 能夠正視自己的人，會(huì)虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎，從而才有更嚴(yán)格的要求與更 高的追求，人生才能達(dá)到新的高度。

【第29句】： 我的經(jīng)驗(yàn)來自我人生的錯(cuò)誤，我之所以愿意總結(jié)出來與人分 享，有一個(gè)小小的圖謀，就是希望人們不要重復(fù)我曾經(jīng)犯過的錯(cuò)。一 切錯(cuò)誤都需要時(shí)間和生命來埋單，而人生的儲(chǔ)蓄又是那么有限。總有 一些人要去當(dāng)生活的敢死隊(duì)員，我去了，是為了更多的人減少人生代 價(jià)的付出。不是我高尚，是我不忍私藏。

【第30句】：越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般總是越謙虛。

【第31句】：如龜善方便，以殼自藏六，比丘習(xí)禪思，善攝諸覺想，其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者。《雜阿含經(jīng)》卷二十二，第600經(jīng)

【第32句】：隨緣做事，隨緣放下，不留戀。就是在大限到來的時(shí)候也能夠隨順因緣而去，不留戀這個(gè)世間、不留戀任何東西，那才會(huì)沒有遺憾地結(jié)束此生。

【第33句】： 佛說：“懂得舍棄才可能有所獲得。”對(duì)人生來說，舍棄本身就是一種 智慧、一種清醒，更是一種金錢買不來的財(cái)富。人們應(yīng)該舍棄世間的浮華 欲望；舍棄貪、癡、嗔；舍棄夢(mèng)幻泡影、虛妄；舍棄一切本不屬于自己的 東西，你才可能獲得更多，正所謂有所失才會(huì)有所得。

【第34句】：菩薩所行不求恩報(bào)，受恩之處常思反報(bào)。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，義菩薩心堅(jiān)固品

【第35句】：在生活中，只要我們超越狹隘之心，主動(dòng)幫助他人，為世界散播美麗，善意地看待所有人和事，快樂、幸福和豐收就會(huì)時(shí)時(shí)與我們相伴。不吝于付出，既是一種道德與精神力量的感召，也是一種處世智慧和快樂之道。

【第36句】： 《毗尼母經(jīng)》上說：“卑己敬人。”古語(yǔ)說：“君子敬而無失，與人恭 而有禮。”圣人的偉大，在于他的平等心。與人交往，只有相互平等，才 會(huì)有真正的彼此尊重。尊敬別人能換來別人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主動(dòng)示善最為珍貴。

【第37句】：人生如戲，當(dāng)我們身處其間時(shí)，總是會(huì)被物欲、名利等外在之物所蒙蔽，而看不清生命的真相。所以，當(dāng)我們遇到順境和逆境時(shí)，不要為暫時(shí)的富貴沾沾自喜，也不要為一時(shí)的跌倒而悲觀失望。人生可以是喜劇也可以是悲劇，而決定權(quán)都在我們自己手上。

【第38句】：今既自悟，各須皈依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自皈依也。——《壇經(jīng)-懺悔第六》

【第39句】：說到安全感，這個(gè)東西是不存在的，因?yàn)闆]有一件事是我們可以掌控的，我們?cè)较胍踩校覀兊男木驮綇?qiáng)調(diào)不安全，而智者發(fā)現(xiàn)，放下安全感的欲望，能夠徹底活在不抓取的狀態(tài)，我們立刻就安全了，因?yàn)樽ト”旧硎遣话踩械木売桑蛔ト∫布炊U宗里無有規(guī)則的境界。

【第40句】：【天天禪語(yǔ)】每個(gè)人都是道場(chǎng)，每個(gè)人生都是一部經(jīng)藏；為人群付出，就會(huì)增長(zhǎng)智慧。

【第41句】：提到財(cái)富，人們通常想到的是錢財(cái)，然而我們都忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：賺錢和花錢的人是誰(shuí)？沒錯(cuò)，是我們自身。而我們之所以存在，是因?yàn)樯€在。所以，生命是遠(yuǎn)重于錢財(cái)?shù)恼滟F財(cái)富。一切金錢、名譽(yù)、貪婪、享樂，都是生命的附庸，都是因?yàn)樯嬖冢圆疟蝗诵枰?/p>

【第42句】：心一定要專，選擇必定要正確；若朝三暮四，時(shí)時(shí)從頭開始，將永遠(yuǎn)停留在原地而跨不出一步。

【第43句】： 修行不在大事上，而是反映在那些我們漫不經(jīng)心表現(xiàn)出來的細(xì)節(jié)上， 同時(shí)也是我們利用外在的一舉一動(dòng)來傳達(dá)我們內(nèi)心的一種方式。土地不耕 種，則必定雜草叢生，所以行善要日日行、時(shí)時(shí)行，不斷去行，哪怕是舉 手投足也要存有一份善念。

【第44句】：一切有漏法，無量無邊因；一切無漏法，無量無邊因。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，悲品

【第45句】：【天天禪語(yǔ)】佛教為什么既是宗教、哲學(xué)與科學(xué)？為什么又是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)？佛教的真理分為兩種，相對(duì)真理與絕對(duì)真理。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于相對(duì)真理。絕對(duì)真理是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。諸法分為二諦，世俗諦與勝義諦。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于世俗諦。勝義諦是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。

【第46句】：多聞如戒行，法律精進(jìn)學(xué)，修已無所爭(zhēng)，是為最吉祥。《法句經(jīng)》卷下，吉祥品

【第47句】：具有上品之信心者，會(huì)得到三寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會(huì)得到三寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會(huì)得到三寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到三寶之絲毫的悲憫與加持。

【第48句】：不取眾生所言說，一切有為虛妄事。雖復(fù)不依語(yǔ)言道，亦復(fù)不著無言說。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

【第49句】：是菩薩于晝夜各三時(shí)中，以己所作財(cái)施、法施所得果報(bào)，愿與一切眾生共之，令過去、現(xiàn)在、未來一切有行眾生，生妙國(guó)界，及出世樂。是人雖作如是布施，終不希望求其果報(bào)。《大寶積經(jīng)》卷九十三，善臂菩薩會(huì)

【第50句】： 人存于世，不要用貪婪、嗔怒、愚癡的眼睛看這個(gè)世界，別忘了你還 有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。不肯寬恕別人的人是最可悲的， 因?yàn)樗缫驯┞冻鲎约邯M小的心靈空間。人與人之間多一份理解和寬容， 人生就會(huì)更快樂，更有意義。

【第51句】：你若想被愛，就要先去愛人；你期望被人關(guān)心，就要先去關(guān)心別人；你要想別人對(duì)你好，就要先對(duì)別人好。這是一個(gè)保證有效的秘方，可以適用在任何情況。

【第52句】：我們整天為紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系所左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來呢？煩惱自然時(shí)刻也不會(huì)遠(yuǎn)離我們。——燃燈法師

【第53句】：懶于一事，懶于萬(wàn)事。好易之人，自知非道器矣。（日本）道元《永平初祖學(xué)道用心集》

【第54句】： 我們總是一邊詬病某些社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)又為這種現(xiàn)象的惡化 推波助瀾。譬如，我們一邊對(duì)社會(huì)的不公痛心疾首，一邊又對(duì)權(quán)貴者 獻(xiàn)媚；我們一邊譴責(zé)教育的不均衡，一邊又想方設(shè)法將自己的子女往 所謂的好學(xué)校送。當(dāng)大家都只用手術(shù)刀解剖別人的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)便 注定無可救藥。

【第55句】：世間的一切事物都在彼此的因緣際會(huì)中生生不息地存在著，存在即為合理。即使人類成為了自然界的最高生命體，我們依然不能去主宰大自然，因?yàn)槲覀円彩谴笞匀坏囊徊糠郑乙蕾嚧笞匀欢妗?/p>

【第56句】：人生，永遠(yuǎn)都是有缺憾的。佛學(xué)里把這個(gè)世界叫做“婆娑世界”，翻譯過來便是指永遠(yuǎn)存在缺陷而不得完美的世界。本來這個(gè)世界就是有缺憾的，如果沒有缺憾就不能稱其為“人世間”。在這個(gè)有缺憾的世間，便有了缺憾的人生。

【第57句】：人之所以累，是因?yàn)椴欢蛳拢∩舨瑁料氯ィ俑∑饋恚艜?huì)溢出芬香；浮生若水，渾濁了，沉淀下去，才會(huì)清澈；浮生若琴，按下去，才會(huì)有最美的聲音。

【第58句】： 人生三分之一時(shí)間在休息，三分之一時(shí)間在工作，三分之一 時(shí)間在等待。剩下的時(shí)間屬于心靈，雖然很少，但是最珍貴。

【第59句】：在一個(gè)山谷的禪房里有一位老禪師，他發(fā)現(xiàn)自己有一個(gè)徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個(gè)徒弟從早到晚，忙碌不停。

【第60句】：通論大小乘經(jīng)，同明一道故，以無得正觀為宗。但小乘教者，正觀猶遠(yuǎn)，故就四諦教為宗。大乘正明正觀，故諸大乘經(jīng)，同以不二正觀為宗。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

【第61句】：對(duì)于充滿愛心的人來說，無論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是溫暖的，人生永遠(yuǎn)是精彩的；對(duì)于自私自利的人而言，無論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是冷漠的，人生總是乏味的。

【第62句】：以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心，而為人說，是名清凈說法。《雜阿含經(jīng)》卷四十一，第1136經(jīng)

【第63句】： 離開世俗生活的靈魂生活是鏡月水花，缺失靈魂生活的世俗 生活是夢(mèng)幻泡影。世俗生活補(bǔ)給肉身，靈魂生活滋養(yǎng)心靈。沒有靈魂 的肉身，無論美丑胖瘦都是一具空殼；沒有肉身的靈魂，再高潔純凈 無非空中樓閣。肉身應(yīng)該成為靈魂的容器，靈魂應(yīng)該成為肉身的主 宰。

【第64句】：實(shí)則能將平常人愛身愛家之心推之一鄉(xiāng)一國(guó)，即菩提心；但此心仍是自我之貪癡所起，有所愛執(zhí)心則不平，不平則不能安然，如能將此心開放至無際，盡虛空眾生界皆等于一家一鄉(xiāng)，即是大悲菩提心矣。故菩提心非自外求，但將吾人本有之心擴(kuò)充之而已。（民國(guó)）太虛《四十二章經(jīng)講錄》

【第65句】：大功德的成就才有大智慧，你光在打坐里頭求智慧，這是小乘法門。（當(dāng)代）南懷瑾《如何修證佛法》

【第66句】：樂受不放逸，苦觸不增憂，苦樂二俱舍，不順亦不違。《雜阿含經(jīng)》卷十七，第470經(jīng)

【第67句】：【天天禪語(yǔ)】要看清人生的道理——以布施心轉(zhuǎn)慳貪，以慈悲心轉(zhuǎn)嗔恚，以智慧心轉(zhuǎn)愚癡。

【第68句】：?jiǎn)枺骸叭寮乙痪洌恍⒂腥瑹o后為大，若是出了家，不是無后嗎？”答：“世間法與出世法，趨向不同，觀點(diǎn)自然各異，世法以祭祀蒸嘗等，而報(bào)先人恩德為孝，所謂慎終追遠(yuǎn)也，無后則血食斷矣。出世以證道得通等，而度先人超拔為孝，所謂九祖超升也，有道較有后重矣。”—一李炳南居士

【第69句】：音聲及文字，不應(yīng)隨順轉(zhuǎn)，應(yīng)知真實(shí)義，無行以隨行。實(shí)義無音聲，亦無有文字，超過語(yǔ)言數(shù)，乃名為實(shí)義。《大寶積經(jīng)》卷二十三，被甲莊嚴(yán)會(huì)

【第70句】：生活中的許多苦難，我們要學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)在淚水中直立自己的靈魂。生活從來都是波瀾起伏的，命運(yùn)從來都是峰回路轉(zhuǎn)的，因?yàn)橛辛饲酆凸适拢覀兊纳艜?huì)精彩。

【第71句】：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬(wàn)，不如飯一須陀洹；飯百萬(wàn)須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬(wàn)斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。《四十二章經(jīng)》

【第72句】：體力、腦力、精力、心力都不具可儲(chǔ)存性，年輕時(shí)的體力并不能保存到老年使用，故體力、腦力、精力、心力充盛時(shí)要充分使用以培德積福，增智發(fā)慧；只要使用得當(dāng)，不僅不會(huì)消竭，反而源源增長(zhǎng)。

【第73句】：正信佛教的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中的磨練所成就，屬修道的方法之一。

【第74句】：所謂“成佛”，并不是普通人想象的，變成一個(gè)全身金光四射、走路腳不沾地、有通天徹地之能的神秘人物，而是變成一個(gè)心體自然、安享“極樂”的人，這樣的人，說普通并不普通，說不凡又很平凡，沒有一伸手變成五指山、壓住孫潑猴的本領(lǐng)，卻有降伏心魔、不生微塵的神通。

【第75句】：若緣自身起解脫，亦唯迷盡，無別有“我”名解脫者。（古印度）無著《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷二

【第76句】：寧以熱鐵挑其兩目，不以染心視他好色。寧以利斧斬斫其身，不以染心貪著諸觸。《大般涅槃經(jīng)》卷十一，圣行品

【第77句】：【感恩】 為人應(yīng)該感四種恩德：一是天地之恩，二是父母之恩，三是三寶之 恩，四是眾生之恩。

【第78句】：明明本是無家客，逢人卻說是故鄉(xiāng)。禪本無言，卻找本來。沒有必要說的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經(jīng)多少糾纏放不開，到頭來不過一場(chǎng)癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。

【第79句】：我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

【第80句】：為了正直的事業(yè)而終生為之奮斗亦不為過。無論從表面看起來你的行為是多么不合常理，無論眾人的眼光是多么怪異，無論別人的評(píng)價(jià)是多么低俗，只要是為了正直的事業(yè)也要堅(jiān)定不移地做下去，最終別人一定會(huì)理解和支持的！

【第81句】： 吹捧要經(jīng)得起，壓制要受得住。人生不會(huì)總?cè)缫猓松嗖?會(huì)總不如意。得失、榮辱基本上保持能量守恒。

【第82句】：一個(gè)人如果不懂得舍棄，就會(huì)執(zhí)著于外物，就會(huì)在做事的時(shí)候分心，在達(dá)到目標(biāo)的路上繞彎子。不舍得放棄也就是拒絕簡(jiǎn)單的生活，這樣只會(huì)令人不堪重負(fù)，心力交瘁。

【第83句】：觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時(shí)焰，諸行如芭蕉，諸識(shí)法如幻。……無實(shí)不堅(jiān)固，無有我我所。《雜阿含經(jīng)》卷十一，第265經(jīng)

【第84句】：令他得樂，是名為好，亦名為善，亦名為福。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷八自利利他心平等，是則名真供養(yǎng)佛。《大般若經(jīng)》卷五七二，顯德品

【第85句】： 慢一點(diǎn)，讓你的生活跟上晨歌的節(jié)奏，細(xì)細(xì)品味那舒緩優(yōu)美 的旋律；慢一點(diǎn)，讓你的靈魂等一下升起的朝霞，看朝霞怎樣精心地 鎏金天空和大地。人生的腳步太快，你會(huì)錯(cuò)過許多本該屬于你的早晨 風(fēng)景；生命的節(jié)奏太快，你會(huì)踏亂原本流暢的清晨序曲。我們本就是 一個(gè)短暫的偶然，沒有必要那樣匆忙。

【第86句】：佛性對(duì)比天上的明月，文字就像我們的手指。手指可以指出明月的所在，但手指卻不是明月本身，看月亮也不一定非得通過手指。一慧能禪師

【第87句】：當(dāng)你從另一種陽(yáng)性的場(chǎng)態(tài)去看待一個(gè)人的缺點(diǎn)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他（她）比平時(shí)更可愛一些。生活為何不能就這樣糊涂一些，豁達(dá)一些呢？打開一扇扶持擔(dān)待彼此的窗，讓更多陽(yáng)光照進(jìn)來，讓我們的愛迸發(fā)出異樣的光彩，這樣的人生豈不是更圓滿。

【第88句】：劫難，是安很喜歡的詞。也許一個(gè)人的一生就是一個(gè)禪，也是無止盡的劫難，可是佛他不告訴我們，我們要經(jīng)歷多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語(yǔ)。

【第89句】：知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香物質(zhì)生活水平越來越高，快樂為什么越來越少？

【第90句】：大悲是一切諸佛菩薩功德之根本，是般若波羅蜜之母，諸佛之祖母。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十

【第91句】：‘我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂。

【第92句】： 煩惱來自我們的心，別人不可能給你煩惱。在日常生活中，自己給自 己生煩惱的事比比皆是。當(dāng)了幾年處長(zhǎng)之后就想當(dāng)局長(zhǎng)，結(jié)果提了一個(gè)資 歷比自己差很多的人上去了，你肯定不高興，其實(shí)你所處的位置不知有多 少人羨慕著，再說局長(zhǎng)有局長(zhǎng)的煩惱，而且局長(zhǎng)的煩惱未必少。

【第93句】：【禪語(yǔ)智慧】1不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的人，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购蓿浟藙e人的大恩。2勇于接受別人的批評(píng)，正好可以修正自己的缺點(diǎn)。3感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。4凡事都能替別人著想，這個(gè)就是慈悲。5解脫不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在與超越。

【第94句】：?jiǎn)枺骸叭绾问瞧匠Ｐ模俊睅熑眨骸耙呒疵撸醋！比眨骸皩W(xué)人不會(huì)，意旨如何？”師日：“熱即取涼，寒即向火。”——《長(zhǎng)沙景岑禪師》

【第95句】：莫輕視小善，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個(gè)瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿著福德。——《佛陀的格言》

【第96句】：若信愿堅(jiān)固，縱使臨終十念一念，亦決得生。若無信愿，縱使將此名號(hào)作個(gè)語(yǔ)頭，持至風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁一般，亦萬(wàn)無一得生凈土之理。（明）澫益《佛說阿彌陀經(jīng)要解》

【第97句】：佛家禪語(yǔ)：劇場(chǎng)里，蠢人開玩笑大喊：著火了。結(jié)果上千人擁向門口，擠成一團(tuán)，很多人被踩死。禪師感嘆說：蠢話貽害無窮。

【第98句】：男人的愛是俯視而生，而女人的愛是仰視而生，如果愛情像座山，那么男人越往上走可以俯視的女人就越多，而女人越往上走可以仰視的男人就越少。

【第99句】：迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。《六祖壇經(jīng)一阡悔品》