【第1句】：禪語意在說明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質將得到最好的修煉。當機遇來臨的時候，你一定會穩(wěn)操勝券。

【第2句】：換位思考是人類經過長期博弈，付出慘重代價后總結出的黃金法則。沒 有人是一座孤島，社會是一個利益共同體。我們不能用自己的左手去傷右 手，我們是同一棵樹上的葉和果。

【第3句】：人往往沉迷于世間物欲和情感，把自己的真心本性蒙蔽了，而尋求所謂的“救世主”來救自己。其實佛就在你身上，你就是佛。眾生都是佛祖。每個人都具有佛性，每個人都能自救，每個人都是一座寶藏，每個人都能成功。

【第4句】：寬恕別人，就是善待自己，是一種福分，別人的傷害如果是滿滿一杯的苦水，你心如是那杯，雖能容之，卻會讓你滿心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再滿心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一種超度，用寬容與胸懷超度了苦，化成了甘。

【第5句】：很多時候，痛苦只是人們內心對生活的一種感受。正所謂風月無古今，情懷自深淺。從古至今，天地、月亮、太陽、山河，總是一樣，而人們看到這些萬古不變的風景，內心是悲哀還是高興，都是一種自造的情懷，天地山河并不因為我們心中的悲喜而改變。

【第6句】：菩薩若樂受寂靜樂，不樂聽法、說法、問疑，以寂靜故，煩惱不起，以不起故，不知知想，不離離想，不證證想，不修修想，不得實義，是名魔業(yè)。《大集經》卷十一，海慧菩薩品

【第7句】：多聞圣弟子離貪伺，斷貪伺。心不懷諍，見他財物諸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼于貪伺，凈除其心。《中阿含經》卷三，業(yè)相應品

【第8句】：忍字心上一把刀。能忍，就能納受人間一切的缺點——對任何人沒有一點怨恨，做任何事也沒有一個難字。

【第9句】：【天天禪語】現代社會有很多現象是值得我們深思的：擁有多處房產卻只能住在一處，買了數輛車子卻只能開一輛，準備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財卻不懂善用，有大學問卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無私，學佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。

【第10句】：但了妄念無生，即是真心不動，此不動之外，更無毫厘法可得。（五代）延壽《宗鏡錄》卷五

【第11句】：優(yōu)化自身素質靠智慧；和諧自他關系靠慈悲；有智慧就能覺悟人生，有慈悲就能奉獻人生。

【第12句】：礙處非墻壁，通處勿虛空，若人如是解，心色本來同，（唐）長沙景岑禪師《傳燈錄》卷十

【第13句】：佛說：有六種行為，可導致錢財日益耗減：一是嗜好飲酒；二是喜歡賭博；三是早臥晚起；四是喜歡聚眾吃喝，也喜歡被人請吃請喝；五是喜歡與那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人。

【第14句】：如果我們能把人間萬物都看得如這短暫的水泡，那么自然也就不會貪婪執(zhí) 著了。一旦把世事看透，我們的心就不會再疲憊，生活也會變得幸福起來。

【第15句】：順應習氣，承受命運的人一輩子只能庸庸碌碌，成為凡夫俗子。而改變習氣，勇敢正視自己的缺點，并努力克服它的人，最后往往都能成為人中龍鳳。當我們了解這其中的因緣之后，我們就會明白所謂前生今世，并不是天方夜譚的事情，它是有因果聯(lián)系的，而命運的吉兇和未來的禍福，也可以從我們自身找到答案。

【第16句】：信得及者即行之，信不及恰莫強為，不是口頭說信便信得去，如人說食，終不得飽，縱然口頭說飽，爭奈肚內饑何？仁者，直須飽去，莫謾悠悠。——《衢州子湖山第一代神力禪師文案》

【第17句】：多數人并不向往崇高的境界，因為他們從來沒有過心靈飛越塵俗的奇妙體驗，也不相信世上還有比眼前的小樂趣更好的東西，因此缺乏向上追求的積極性。菩薩與凡夫的最大差別就在于此。良好的心理素質，穩(wěn)定的情緒是人生成就的關鍵因素

【第18句】：我們所擁有的珍貴的人一生臺，并不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰(zhàn)煩惱、降伏自心、發(fā)揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時機。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯過良好的機會，也不要浪費有限的時間與福報。

【第19句】： 觀察事物，太遠了看不真切，太近了也看不清，必須保持適 當的距離，看人看人生亦如此。

【第20句】：低頭是為了不碰頭跌跤，是為了在人生路上走得更順暢。正如種子長到飽滿便是它的生命昂揚的時候，但種子再飽滿，也知道自己的飽滿源于大地，始終明白自己永遠脫離不了大地的供養(yǎng)，因此種子的根始終在地里，默默無聞，堅韌地成長，只因它也深刻地懂得高下之道。

【第21句】：很欣賞一種人，痛而不言，笑而不語。在他們身上，你可以看到一個人的厚實涵養(yǎng)，不由得產生敬意。好的人緣，若茶香，清水明鏡；更是禪趣里的一種靜，恍若空山虛懷若谷，恬淡寧心。

【第22句】：寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，f劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”意思是說，即使是千劫中通過布施與供奉諸佛等獲得的善業(yè)福報，只要你生氣發(fā)怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

【第23句】：生命的實現與生活的開展，需要寬廣的心理生活空間，因此，“放下”和“空”是每個人所必需的生活藝術和智慧。——鄭石巖

【第24句】：不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。（唐）玄覺《永嘉證道歌》

【第25句】：生氣除了給自己的身體和別人的感情造成傷害之外，沒有任何益處。盡量不要生氣，找到適合自己的宣泄方式，讓你的心態(tài)平和些吧！

【第26句】：真誠，是無論做任何事情都需要具備的一種品質。真誠，是人性中最美好的一面，具有無窮的魅力。

【第27句】：極端性格的人，不懂得把握分寸，人生就會失去目標。善待別人就是善待自己，傷害別人就是傷害自己，只要我們豁達一些，彼此都會得到利益，難道損人又不利己好嗎？不一定非要采取極端不理智的行為，不能生存又何談發(fā)展？

【第28句】： 教育的基礎課程應該是教會學生微笑，帶著微笑學習知識的學生變壞的 可能性不大。

【第29句】：學會有所放棄，放下心中的執(zhí)念，把自尋的煩惱趕出自己的內心，以清靜之心去面對世界，才能感悟世界的美好。快樂其實很簡單，少一點要求，少一些庸人自擾，放下所有的牽絆，．一切順其自然，你的世界就會多一份快樂。

【第30句】：如是四種靜慮、四無色定及五神通，與外道共。唯得此定，非但不能脫離生死，反于生死而為系縛，故于奢摩他不應喜足，更當尋求真無我見毗缽舍那。（明）宗喀巴《菩提道次第廣論》卷十六

【第31句】：夫瞋恚者，速能損害百千萬劫所集善根。是故我當被忍辱鎧，摧忿恚軍。《菩薩藏經》

【第32句】：我們能夠安分，就能發(fā)揮生命力，創(chuàng)造人生的意義與價值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現在的角色，那也就無法扮演更高的角色了。——耕云先生

【第33句】：逢師不學去后悔，遇賢不交別后悔，事親不孝喪后悔，對主不忠退后悔，見義不為過后悔，有財不施失后悔，因果不信報后悔，佛道不修死后悔。《禪門日誦》

【第34句】：劫難，是安很喜歡的詞。也許一個人的一生就是一個禪，也是無止盡的劫難，可是佛他不告訴我們，我們要經歷多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語。

【第35句】：凡操心所為之事，常要面前路徑開闊，使一切人行得，始是大人用心。（宋）黃龍慧南禪師告王安石語（《禪林寶訓》卷一）

【第36句】： 一切都有規(guī)則，自然界有自然界的規(guī)則，人心有人心的規(guī) 則，這個規(guī)則不是用來被打破的，若一定要打破，隨之而來的是必然 的懲罰。自然生態(tài)的平衡是一種規(guī)則，你若非要讓它不平衡，它就要 地震，它就要海嘯；心態(tài)平衡是一種規(guī)則，你若非要它不平衡，它就 要謾罵，它就要暴力。是不是這么個理呢？

【第37句】：絕思絕慮，任心自在，無憂無慮，坦坦蕩蕩，坐臥隨緣，就是佛的妙用。——道信禪師

【第38句】：我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質和道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

【第39句】： 你要學會要求自己，不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽面 前，在一切好事壞事、吃苦享樂面前，總要先檢點自己、要求自己，吃虧 上當的事我自己去做，有好事讓給別人，這就是修行，這就是慢慢地在淡 化我執(zhí)，慢慢地在處理我。久而久之，就會變成一種自覺的行為。

【第40句】：年輕時有的是力氣，拿得起，就是舍不得放下。年紀大了，什么東西都能放下了，又有好多東西拿不起來。能拿得起來又能放得下去的東西也就只有筷子了。如果等到有一天，我們連筷子都拿不起來時，我們的生命也就差不多到了盡頭，筷子諧音就是快了，到了。飯吃到數了，圓滿了，人就該回家了。

【第41句】：真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，能集中精神、一心不亂，行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。

【第42句】：心如蓮花，人生才會一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我邁著平靜的步伐，生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。

【第43句】：于色、聲、香、味，觸、法六境界，一向生喜悅，愛染深樂著，諸天及世人，唯以此為樂。變易滅盡時，彼則生大苦。唯有諸賢圣，見其滅為樂。《雜阿含經》卷十三，第321經

【第44句】：人都有一份孤獨，再繁華的熱鬧，有一顆冷心觀紅塵，但唯獨他，一眼洞穿你的清寂你的涼，一眼明白這世間所有的繁華不過是你與他身邊的過眼云煙，他會在眾人之間一眼看到你，然后讀懂你，明白你，不似愛情，勝似愛情。雪小禪《煙花那么涼》

【第45句】：凡事忍讓是社會對人生的一種歷練，也是人的一種涵養(yǎng)。忍讓不是懦弱的表現，而是生活的一種智慧。當你遇到讓你生氣或者煩悶的事情時，告訴自己要忍耐，忍一時的意氣沖動，贏得大局的穩(wěn)定。佛家主張：立身處世，以忍為上；與人相處，能忍則安。

【第46句】：【佛心慧語】【第1句】：這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無常一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。【第2句】：行、住、坐臥，皆是道場，因為道在心中，非在外面。【第3句】：若心有定，說你好，說你壞，都一樣。【第4句】：凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。【第5句】：能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。

【第47句】：若說第一義諦有我是為身見，若說世諦無我是為邪見。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十一

【第48句】：禪心是專心致志，是心無雜念。凡事都應帶有幾分禪心，即使再小的事也應如此。帶著幾分禪心去做事，終會有大悟有大得。一個人能達到心靜的境界，就不會迷茫，可很少有人能做到，因為這世上有太多的誘惑與煩瑣。雖然我們不可能完全拋開世間之事，但有一點是要盡力做到的，那就是不要被外界環(huán)境所干擾。

【第49句】：【最有禪意的文案】在輪回的大牢獄里，很少人擁有出離的勇氣；在生死的大苦海里，更少人擁有解脫的智慧。

【第50句】： 孔子很欣賞仲由的孝順德行，贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力， 死后思念哪！”

【第51句】：嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）

【第52句】：我今盧舍那，方坐蓮花臺，周匝千花上，復現千釋迦；一花百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。《梵網經》卷下

【第53句】：開悟者“離地六寸”，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他們離地的過程正是不斷修行的過程，“離地六寸”的位置也正是悟后的境界。

【第54句】：讓一切眾生幸福安全！讓他們都快樂！讓一切眾生都快樂！《經集》第八章，《仁慈經》

【第55句】：【真理無私】真正的美是屬于所有人的，任何人都沒有強據為已有的權利。太陽是照所有人的，空氣是讓所有人呼吸的，大路是給所有人走的。假如因為自己起來得早，第一個看見太陽升起，喊了一嗓子“太陽升起來了”，便認為自己擁有專利，硬要向人收“日照費”，是不是太霸道了呢？

【第56句】：恩重父母如丘山，應當孝敬恒在心，知恩報恩是圣道。《大乘本生心地觀經》卷三，報恩品下

【第57句】：歷史上多少悲劇出于爭名奪利，人們只看到虛名表面的好處，卻不知道在虛名的背后，埋藏了多少辛酸和苦難。為了得到名和利，人們常常暗中鉤心斗角，鄰里打得頭破血流，朋友反目成仇，兄弟自相殘殺．名利有什么好處？金銀、名氣固然重要，但是一個人離開人世時，根本無法帶走分毫。

【第58句】：眾生不解修道，便欲遣除煩惱，不知煩惱本空，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處研討。（梁）寶志《道體不二歌》

【第59句】：勿輕言“挫折感、無力感”。縱然困難如石，也要鉆過去；更何況有時所謂的困難，可能只是如紙之薄。

【第60句】：【佛語借鑒】世界上最美好的東西不外歡喜，故用歡喜心來做事，無不成就。世界上最珍貴的東西不外結緣，故用結緣觀來待人，無不成全。世界上最持久的東西不外忍耐，故用忍耐力來處眾，無不成效。世界上最堅固的行為不外愿力，故用愿力行來工作，無不成事。

【第61句】：我、法非有，空、識非無，離有離無故，契會中道。（古印度）護法等《成唯識論》卷七

【第62句】：因為有貪，不知利害得失的要點，難免妄求妄作，到頭來好比緣木求魚，所求皆不應，甚或因小失大，以金換沙。

【第63句】：未有掛名山林，身馳朝市，悠悠揚揚，一暴十寒，而成道業(yè)著；亦未有苦志力行，殫精竭神，不退不休，以悟為則，而道業(yè)無成者。蓋求名在人，求道在己。學道人惟宜決心精進而已，勿懷僥幸之圖，勿以枉屈為慮。（明）蓮池《竹窗隨筆》

【第64句】：【前世】人若能轉世，世間若真有輪回，那么，我們的前生曾會是什么？【佛說】：萬物于鏡中空相，終諸相無相。

【第65句】：佛家說：“忍人所不能忍，行人所不能行。”其意就是告訴人們，如果能夠忍受他人所不能忍受的，就可以做他人所不能做的，進而取得他人所達不到的成就。一個人能夠做到忍讓，他同樣可以做到寬容，寬容和忍讓是人生的一種大智慧。

【第66句】：我們用文字來教育，會栽培一些學者，但不能造就成佛道者。雖然看很多經典，但拼命著相，沒有正思維，因此無從得到法益。——慧律法師

【第67句】：眾緣所生法，是即無自性，若無自性者，云何有是法？（古印度）龍樹《十二門論》

【第68句】：若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想，相續(xù)住，見色過患，見過患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復如是，是名律儀。《雜阿含經》卷四十三，第1170經

【第69句】：【清心禪語】①處事不必求功無過便是功，為人不必感德無怨便是德；②平安是幸知足是福清心是祿寡欲是壽；③人之心胸多欲則窄寡欲則寬；④寧愿清貧自樂不可濁富多憂；⑤平生不做皺眉事世上應無切齒人；⑥受思深處宜先退得意濃時便可休；⑦勢不可使盡福不可享盡廉價不可占盡聰明不可用盡。

【第70句】：【古風基地】簫聲幽咽處，燈火已闌珊。明月相思何處，倚欄宮商凝露。書盡離懷，寄情歌賦，回首往事難駐。花開花謝，欲留春長住，奈何，奈何，流年難屬。念紅塵難度，禪語何處。多情傷感無數，此生癡戀君心顧。入夢一曲春宵度，驚醒纏綿如霧。山高水遠，寒暑共赴。不負，不負，風雨同路。

【第71句】：世上人性本來清凈，萬事萬物都在自性中產生。如果思量一切惡事，就 會作惡；如果思量一切善事，就會行善。所以一切事物都在于自性。如果執(zhí) 著于外界事物，虛妄之念像浮云覆蓋，自性便不能明凈。

【第72句】：若是分曉漢，不從佛，不從祖，學禪學道，學佛學法，唯是自己。——《宏智禪師廣錄》

【第73句】：諸菩薩非己所安，不加于物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命，不應殺生；自重資財，不應偷盜；自護妻室，不應侵他。如是等行，皆名一法。《大乘離文字普光明藏經》

【第74句】：若能觀怨一毫之善，不見其惡，當知是人名為習慈。若彼怨家，設遇痛苦，能往問訊，瞻療所患，給其所須，當知是人能善修慈。《優(yōu)婆塞戒經》卷七，禪波羅蜜品

【第75句】：不要輕視小惡，以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。——《佛陀的格言》

【第76句】：無論是修佛法、救濟貧苦，還是普度眾生，如果沒有這樣的“愿力”，是很難成就大慈大悲、救苦救難的菩提之路的。

【第77句】：三、歸依三寶（一）佛陀佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。《大般涅槃經》卷十八，梵行品自覺已圓，能覺他者，如來應世。《楞嚴經》卷六

【第78句】：人生要解決的問題，都取決于我們每一個心念，如何來確定我們生命努力的方向。生命努力的方向選擇對了，就是順善法的，生命的發(fā)展就會沿著善業(yè)的軌道升華。

【第79句】：云何菩薩摩訶薩凈佛國土？佛言：有菩薩從初發(fā)意以來，自除身粗業(yè)、除口粗業(yè)、除意粗業(yè)，亦凈人身口意粗業(yè)；……自布施亦教人布施；……持是福德與一切眾生共之，回向凈佛國土故。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，亦如是。《摩訶般若經》卷二十九，凈佛國土品

【第80句】：【天天禪語】因為過于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對死亡既沒有作好任何準備，對來生也毫無把握正確的方向。

【第81句】：【佛學智慧經典文案】人際溝通和為貴，千萬別陷入無聊的爭論中怎樣避免生活中的矛盾和爭吵？佛日：若以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴。——《中阿含經》

【第82句】：云何惡知識，現善友相者？內心實恥厭，口說我同心，造事不樂同，故知非善友。口說恩愛語，心不實相應，所作而不同，慧者應覺知。《雜阿含經》卷三十五，第978經

【第83句】：夜，靜謐，若一方易水硯，暈染滿目霜華。掬幾滴云之淚，擷幾片夢的落花，徐徐研來，漸起心香。調就半池胭脂墨，輕展一紙月白素箋，凝眸間，一幅云水禪心已陶然入畫。

【第84句】：受想行識即是空。空即是識。何以故？……但有名字故。……名字是因緣和合作法，但分別憶想、假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著。《摩訶般若經》卷一，奉缽品

【第85句】：雖然一切顯現都來自于自己的內心，但這絕不等同于唯心主義。根據佛教的觀點，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點和唯心主義混為一談。《金剛經》里說得很清楚，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。082

【第86句】：一切眾生實成就不思議定。何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。是故一切眾生相及不思議三昧相，等無分別。《文殊說般若經》

【第87句】：【一句禪語一種人生】莫輕視小錢，積少成多能大用；勿養(yǎng)成揮霍，固本樸實顧元氣。

【第88句】：學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發(fā)現自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正白己的不足，那我們修行的意義在哪里？

【第89句】：人常在什么都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。——證嚴法師

【第90句】：【面對現實】 面對現實，逆境也會變?yōu)轫樉常傆袡C會轉機。逃避現實，雖暫時偷 安，但沒有翻身余地。

【第91句】：諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第92句】：佛，并非天生而成，他們也都來源于平凡的人世間。用心去感悟人世的真諦，做好一個凡人，才有可能成為一位佛陀。

【第93句】： 凈慧法師開示：“謙虛是圣人的本來面目，不要在你的智慧中夾雜傲 慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧。”圣人孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！?每個人都有長處，都值得你謙虛學習，做人必須要謙虛。

【第94句】：入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界，無差別相。夫身心方寸，舉足下足，常在道場，施為舉動，皆是菩提。——《楞伽師資記》

【第95句】：任何職位都無所謂高下尊卑，盡責就是對自己負責。惟有負責的生命才是真正有救的生命。一個人，責任感越大，成就就越大。責任心強的人，不管做什么，都不會被埋沒。如果沒有責任心，本職工作都做不好，即使擔負更高的職位，只能像鍍上金的糞土，仍然一文不值。

【第96句】：人生也是如此，有的人總是以一種定勢思維去考慮自己的人生，結果怎么也 走不出自己為自己設置的牢獄，終生與成功無緣。

【第97句】：無有法菩薩所不應學者，何以故？若菩薩不學一切法，不能得一切種智。《摩訶般若經》卷二十九，凈佛國土品

【第98句】：世界上不明理的人，他想多得錢財用來布施，得到福德，于是以做生意為職業(yè)，經營之時做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時也能賺來些錢，但所得到的利益補償不了害人的禍業(yè)。這樣的人，將來還要墜人地獄，就像《百喻經醫(yī)治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險。

【第99句】： 一個人不懂禮數，沒有敬畏，缺失信仰，內心只有貪欲，那 么，這個人就和一般的動物區(qū)別不大，他越強大，獵物的處境就越危 險，叢林就越不安寧。