【第1句】： 花開了，花必定要謝，不然果實(shí)往哪兒結(jié)呢？大多數(shù)花的使 命就是結(jié)果，然后在果實(shí)里重生；少數(shù)花只為自己的艷麗開放，絢爛 一次就夠了。

【第2句】：佛經(jīng)上說：“生又何嘗生？死又何曾死？”本來生生死死、死死生生都是在同一個(gè)循環(huán)中。所以說：死是生的開頭，生是死的起點(diǎn)。——證嚴(yán)法師

【第3句】：當(dāng)應(yīng)真禪師問懷海這一問題時(shí)，懷海毫不猶豫地用手砍額，是告訴應(yīng)真“佛就在這里，我就是佛”；應(yīng)真禪師跟著用手拭目，也是很明確地表示“我看見了，我明白了”。這就是禪宗“以心傳心”的玄妙手段。

【第4句】：自能調(diào)伏，能調(diào)伏人；自得止息，能止息人；自度彼岸，能使人度；自得解脫，能解脫人；自得滅度，能滅度人。《長阿含經(jīng)》卷八，《散陀那經(jīng)》

【第5句】： 其實(shí)，縱觀古今，那些經(jīng)得住歷史沉淀，那些取得成功的人和事，更多秉 持的是一種低調(diào)的處世原則。

【第6句】：遠(yuǎn)離不愛言，軟語不傷人，常說淳美言，是則升天路。《雜阿含經(jīng)》卷四十九，第1299經(jīng)

【第7句】：若能頓舍從來妄想執(zhí)著，于一念頃頓悟自心，頓明自性，不染諸塵，不落有無，自然法法成見。——《圓悟佛果禪師文案》

【第8句】：我每天早上起床后，晚上睡覺前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫的：“不要忘記上師，時(shí)刻至誠祈禱；不要忘記自心，時(shí)刻觀照本性；不要忘記死亡，時(shí)刻觀修無常；不要忘記眾生，時(shí)刻回向祈愿。”

【第9句】：無論是修佛法、救濟(jì)貧苦，還是普度眾生，如果沒有這樣的“愿力”，是很難成就大慈大悲、救苦救難的菩提之路的。

【第10句】： 一切都有規(guī)則，自然界有自然界的規(guī)則，人心有人心的規(guī) 則，這個(gè)規(guī)則不是用來被打破的，若一定要打破，隨之而來的是必然 的懲罰。自然生態(tài)的平衡是一種規(guī)則，你若非要讓它不平衡，它就要 地震，它就要海嘯；心態(tài)平衡是一種規(guī)則，你若非要它不平衡，它就 要謾罵，它就要暴力。是不是這么個(gè)理呢？

【第11句】：做人應(yīng)該立好志、發(fā)好愿。從事慈悲濟(jì)世工作要發(fā)揮“義務(wù)”的精神，大家互相鼓勵、互相幫忙；不要因?yàn)橐稽c(diǎn)不如意事或眼前逆境，就以為自己是世上最可憐的人。其實(shí)人生在世，往往比上不足，比下有余！

【第12句】：問：怎樣才是正確的修行？答案是：以智慧去凈化H己，以慈悲去感化他人，這才是正確的修行。

【第13句】：菩薩摩訶薩不凈佛國土，不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。《摩訶般若經(jīng)》卷二十六，畢定品

【第14句】：古人云：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”在人的一生當(dāng)中，其實(shí) 現(xiàn)在擁有的才是最重要的，不要過多地去留戀已經(jīng)失去的東西。

【第15句】：那么，我們?yōu)槭裁床粚⒆约旱男男爻ㄩ_，讓事物顯得渺小，少一些斤斤 計(jì)較，多一些寬容？事物本無大小，關(guān)鍵看你如何放。所謂“總一切語言于 一句，攝大千世界于一塵”，便是說明這種大小不二之奇理。

【第16句】：磨礱砥礪，不見其損，有時(shí)而盡；種樹蓄養(yǎng)，不見其益，有時(shí)而大；積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。（宋）靈源清禪師《筆帖》（《禪林寶訓(xùn)》）

【第17句】：一些夜的孤寂，在字墨里瘦盡一夜燈花。耳畔禪音裊裊，我水袖輕舞，舞盡一世芳華。暗香旖旎的時(shí)光，有心動，有等待，有守候。一切在歲月深處綺綣成蝶，輕舞著紅塵的歡歌。晨鐘暮鼓，我跋山涉水，不為那陌上桃花盛開，只想赴一場那相約已久的花期。

【第18句】：如眾翳者同于一處，見各差別，互不相礙，皆由眼翳，不見正色。眾生亦爾。色性無礙，心緣異故，蔽于正見，不了真實(shí)。《如來不思議境界經(jīng)》

【第19句】：我們沉醉于自身，沉醉于親情、友情、愛情甚至金錢，殊不知最重要的是我們的內(nèi)心和靈魂，只有它才能陪伴我們生生世世。

【第20句】：沒有機(jī)會聽聞佛法，坐擁金山也毫無福報(bào)；能聽聞佛法，能念佛，縱是乞丐，也是天下無比富者。

【第21句】：休將自己心田昧，莫把他人過失揚(yáng)。謹(jǐn)慎應(yīng)酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。（明）憨山《勸世文》

【第22句】： 在大眾場合，錢多的人、有權(quán)的人好像比錢少的人、無權(quán)的人要 自信，說話的底氣也足一些。尤其是暴發(fā)戶和新貴，他們的聲音自覺不 自覺地就要比別人高幾分貝。我靜觀而思：無他，粗看是拜金、附權(quán)， 實(shí)為缺少德行。一個(gè)人德行不夠，厚重不足，自然會輕飄飄的。

【第23句】：凡夫?qū)W道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠(yuǎn)眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結(jié)舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內(nèi)智懷實(shí)寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）

【第24句】：做人也是如此，成就圓滿，就要有至善的心，以一顆愛心惠及他人，不僅可以溫暖他人，也可以實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

【第25句】：順風(fēng)順?biāo)娜耍胫婢硦^斗的人；無憂無愁的人，想著拮據(jù)艱窘的人。只有充滿博愛心、仁慈心、善良心、同情心、才能達(dá)到“人人愛我，我愛人人”的美好境界。

【第26句】：如今通過視頻與媒體可以看到“活熊取膽”的殘忍行為，令我非常悲傷與流淚。黑熊就像我們?nèi)祟悾瑯泳邆渖淖饑?yán)，也有苦樂的感受，更擁有生存的權(quán)力。我們又有什么資格傷害它們的生命來利益我們自己呢？請大家對黑熊起憐憫之心，并盡我們的微薄之力，去拯救可憐的黑熊吧。我堅(jiān)決反對活熊取膽。

【第27句】：法華經(jīng)上說“唯此一事實(shí)，余二皆非真。”不遇正法，自己很難鉆，遇到真正的明眼導(dǎo)師，就不能不皈依禪，皈依禪就是皈依自己。——耕云先生

【第28句】：【取長補(bǔ)短】 善識己之短，善取人之長；要善于取先輩之長、取師長之長、取學(xué)友 之長、取部下之長，善于取人之長補(bǔ)己之短的人易于成功，不善于取長補(bǔ) 短的人很難有所成就。

【第29句】：【禪語悟道】對無緣的人，不起排斥、惱恨心；對有緣的人，不起貪著、執(zhí)愛心。

【第30句】：文殊菩薩，佩智慧劍，不為制伏煩惱小敵，但在劍封“我”喉。一切煩惱以“我”為根。擒賊擒王，能斃“我”命，煩惱自消。

【第31句】： 外星球來的人才叫外來人口，咱人類本來就在同一星球上，哪里有什么 里外？

【第32句】：做到得意失意皆平和并不容易，就連為人達(dá)觀灑脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見寵辱不驚的修為之難。

【第33句】：【大徹大悟的佛學(xué)智慧】有愛心的人，處處給人溫暖；有私心的人，處處給人冷漠。

【第34句】：結(jié)跏趺坐，當(dāng)愿眾生，善根堅(jiān)固，得不動地。修行于定，當(dāng)愿眾生，以定伏心，究竟無余。若修于觀，當(dāng)愿眾生，見如實(shí)理，永無乖諍。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

【第35句】：我們應(yīng)該把美好的事物與別人一起分享，讓每個(gè)人都感受到這種幸福： 即使自己一無所有了，心里也會是幸福的啊，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候我們才真正擁有 了幸福和快樂的源頭。

【第36句】：尚不能于家庭父母妻子具足時(shí)，思立一為人子為人夫?yàn)槿烁钢潭龋文艹黾壹醋C果而普度怨親耶？《印光大師文鈔三編卷二·復(fù)卓智立居士書三》

【第37句】：理解你的人，不需要解釋；不理解你的人，不配你解釋。因?yàn)槿站貌灰欢ㄉ椋欢ㄒ娙诵摹Ｈ速F在大氣，請相信，真正懂你的人，絕不會因?yàn)槟切┯械摹]有的而否定你。

【第38句】：人們常說：不以善小而不為，不以惡小而為之。一個(gè)修佛之人，連小小的善心都沒有，更談何大慈大悲之心呢？再偉大的事物，也是由無數(shù)平凡的事物構(gòu)成的。浩瀚的大海由無數(shù)小水滴組成，宏偉的山峰由無數(shù)細(xì)石堆成。佛的慈悲，也是在一點(diǎn)一滴的小事中體現(xiàn)出來的，平凡是一切美好的基礎(chǔ)。

【第39句】：在戒律中，大都不可這樣，不可那樣；我們今天需要的是應(yīng)該這樣，應(yīng)該那樣。以我們應(yīng)該認(rèn)為八正道才是戒律，六度萬行才是戒律，四攝法門才是戒律，饒益有情才是戒律。《星云大師講演集》（三）

【第40句】：佛法大海，信為能人，智為能度。……若無信，是人不能人佛法。……譬如牛皮未柔，不可屈折。（古印度）龍樹《大智度論》卷一

【第41句】：世間物質(zhì)的喜好只是一種潮流。太平年代金銀玉石是寶，而戰(zhàn)亂時(shí)期米糧衣布是寶。所以，世間所謂“有價(jià)”的東西，完全在于人心的潮流及虛榮的作祟。

【第42句】：我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

【第43句】：佛說：為人兒女，孝養(yǎng)父母，應(yīng)當(dāng)注意五件事：一要用心經(jīng)營生計(jì)；二是早上起來，率領(lǐng)仆役，按時(shí)整治飯食，讓父母衣食無憂；三是做事不要父母擔(dān)憂；四是常念父母的養(yǎng)育之恩；五是父母一旦生病，趕快請醫(yī)生治療，不要延誤。

【第44句】：笑是一種表情，皺眉也是一種表情；呵斥是出聲，說話也是出聲。但是笑比皺眉好看，說話比呵斥自然。

【第45句】： 我從內(nèi)心尊敬鄉(xiāng)下的那些殘疾人，他們最自尊自愛，懂得感 恩。你給他哪怕最微不足道的幫助，他都會設(shè)法以自己的方式報(bào)答， 并把你銘刻在內(nèi)心深處。

【第46句】：如果該忍處不忍，后果不堪設(shè)想。其實(shí)，忍辱是為了負(fù)重，假如能以一時(shí)的犧牲換取回旋的余地，峰回路轉(zhuǎn)之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路、開拓新天地。

【第47句】：【禪語感悟】 人在世上并不是孤立存在的，除非他過著與世隔絕的生活。既然活在 人世間就定會與人發(fā)生往來，就會產(chǎn)生處世哲理。佛教導(dǎo)人與人相處之道 及拔除世間紛爭的方法就是：人與人之間要互相尊重，和諧相處。如果你 看不起別人，或別人不尊重你，彼此就不能和諧相處。

【第48句】：若常愁苦，愁遂增大。如人喜眠，眠則滋多。若常煩惱，煩惱滋多。——《宗教箴言錄》

【第49句】：人只有在生活的時(shí)空之中，當(dāng)下接納自己，把生活本身當(dāng)做目的，不要為了追求物欲而把生活變成手段，這樣才會發(fā)現(xiàn)生活的妙悅。——鄭石巖

【第50句】：生活看似煩瑣，其實(shí)很簡單，懂得化繁為簡的藝術(shù)，看透復(fù)雜問題的本質(zhì)，看透一切煩瑣和煩惱的根源，就能輕松簡單地處理生活中的一切。

【第51句】：【天天禪語】自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業(yè)要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第52句】：清茶淡香，既可口又提神；若是太濃則苦得喝不下。世間的情愛也是如此。——證嚴(yán)法師

【第53句】：諸佛世尊、大菩薩摩訶薩、辟支佛，于一切法悉得自在阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，是七種人名第一義僧。諸有在家無法服者，不得具受波羅提木叉戒，不入布薩自恣，而得圣果已，亦名第一義僧。《大方廣地藏十輪經(jīng)》卷五

【第54句】：智巖舍棄仕途，進(jìn)山修行，在世俗的眼里，無疑是一種發(fā)狂的舉止，而在智巖看來，則是遠(yuǎn)離榮華富貴、功名利祿等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就會成了物質(zhì)的奴隸，在金錢、仕途的誘惑下，迷亂了人清凈的本性，這是悲哀的。

【第55句】：【禪語】弟子問：＂師父您有時(shí)候打人、罵人；有時(shí)候?qū)θ擞直虮蛴卸Y，這里面有什么玄機(jī)嗎？＂師父說：＂對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他；對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不起打罵；對待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，裝不下太多的指責(zé)與訓(xùn)斥，他只配用世俗的禮節(jié)。

【第56句】：人的一生中會遇到不順心的事，會碰到不順眼的人，如果你不學(xué)會原諒，就會活得痛苦，活得累。

【第57句】：看好路固然重要，但是沒有堅(jiān)持走下去的信心也不會成功。很多事，就 是在一念之間，所以我們在決定任何事時(shí)，要多想深思，抉擇固然是重要 的，可是抉擇后的堅(jiān)持更是重要的。無論做什么樣的選擇，堅(jiān)持下去，總會 有所成就的。

【第58句】： 在生命的旅程中，有時(shí)候我們難免會陷入“枯井”里，會有各式各樣 的“泥沙”傾倒在我們身上，而想要從這些“枯井”脫困的秘訣就是：將 “泥沙”抖落掉，然后站到上面去！人生的游戲不在于打好一副好牌，而 在于打好一副壞牌。

【第59句】：【佛心禪語】 行善并不是讓你去做驚天動地的大事，一件小事也可以體現(xiàn)一個(gè)人的 善心。因此，不要因善小而不為，行善從身邊的小事開始。

【第60句】：【天天禪語】時(shí)間用過以后有成果，即“夠用”；用很多時(shí)間卻無所得，即“不夠用”。

【第61句】：佛三反告大眾：我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，于十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因練，我今安住常滅寂光，名大涅槃。《大般涅槃經(jīng)后分》，應(yīng)盡還源品

【第62句】：人事的艱難與琢磨，就是一種考驗(yàn)。就像一支劍要有磨刀石來磨，劍才會利；一塊璞玉要有粗石來磨，才會發(fā)出耀眼的光芒。

【第63句】：【最有禪意的文案】貪念生，就會善解；惡念消，就不會作惡，則災(zāi)難自然遠(yuǎn)離。

【第64句】：布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當(dāng)中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝。”

【第65句】：蘇格拉底還說：“這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。”

【第66句】：自然界給人類的懲罰是如此直接，如果你過度利用，違悖自然規(guī)律，它就會施以顏色。人類的陰陽失衡，自然的陰陽失衡，都將以各種形式還擊給我們。

【第67句】：向外尋求安樂是不可靠的，只會苦得精疲力竭，而且永無止境，永無滿 足。任何感受到的安樂皆源于自心。智者知道樂與苦全倚仗于心，在自心中 尋求安樂，不假外求。每一份安樂都源于自心，由心所造。

【第68句】：諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。（古印度）龍樹《中論·破因緣品》

【第69句】：人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確， 雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

【第70句】：人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導(dǎo)我們：修養(yǎng)的第一個(gè)條件，就是不去傷害別人。

【第71句】：不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，擁有熱忱而且常思真理的人，可獲得大安樂。——《佛陀的格言》

【第72句】：多聞如戒行，法律精進(jìn)學(xué)，修已無所爭，是為最吉祥。《法句經(jīng)》卷下，吉祥品

【第73句】：好多人一輩子，不是在伺候哪個(gè)上司，也不是在伺候自己，而是在伺候欲望。沒有誰能真正意義上束縛你，控制你，但欲望能。欲望得寸進(jìn)尺，你只好方寸漸亂。能安靜下來的人太少了，想一步登天的事太多了。車馬歡騰的塵世，叫熱鬧；人心浮躁的世界，叫喧囂。熱鬧與喧囂隔著的，恐怕就是鼓蕩著欲望的人心吧。

【第74句】：佛說，世上最捆人的莫過于感情，佛門里講“三界輪回情為本”，而情不僅為輪回之本，也是成佛之本。敢于打開“情”的大門，才有可能做到把情升華為無分別的愛。天道是在人道的基礎(chǔ)上修煉成功的，欲修天道，先行人道；天道修成后，又是在人道中發(fā)揮天道的力量。

【第75句】：僧問：“如何出得三界去？”師曰：“汝在里許，得多少時(shí)也？”日：“如何出離？”師日：“青山不礙白云飛。”——《紫玉道通禪師》

【第76句】：當(dāng)在和平年代，大多數(shù)人還算是豐衣足食之時(shí)，人心的不安便只能說明這個(gè)地球在發(fā)生質(zhì)的變化。物質(zhì)的豐裕終究掩蓋不住內(nèi)心的虛浮，人類正用我們雖然微小卻又能毀滅世界的力量在改變著世界。

【第77句】：有些學(xué)佛人，表面上念佛認(rèn)真、吃素嚴(yán)格、打坐精進(jìn)，然而生活中，對家人缺乏關(guān)愛，不能做到家庭與睦，對金剛師兄缺乏包容，不能做到金剛師兄之間的團(tuán)結(jié)。與家人不與睦，表明失去了做人的基礎(chǔ)，與金剛師兄不團(tuán)結(jié)，表明失去了修行的根本。既然沒有做人的基礎(chǔ)與修行的根本，那么學(xué)佛又有什么成就的希望呢？

【第78句】： 世人總以為惡小為之并無罪，但佛祖卻將你的行徑看得一清二楚，惡 有惡報(bào)，不是不報(bào)，是時(shí)候不到。佛要我們做個(gè)好人，其實(shí)是在為自己祈 福。如果你世世都為惡，也許你連做人的機(jī)會也會失去。

【第79句】： 伏爾泰曾說過：幾只蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。每一 位優(yōu)秀人物的身旁總會縈繞著各種紛擾，對它們保持沉默要比尋根究底明 智得多。我們應(yīng)當(dāng)保持一種溫和平靜的心態(tài)，從容地面對那些紛擾。

【第80句】：講話要有分寸，談吐婉轉(zhuǎn)，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。——《佛陀的格言》

【第81句】：法身體遍諸眾生，萬德凝然性常住。不生不滅無來去，不一不異非常斷，法界遍滿如虛空，一切如來共修證。有為無為諸功德，依止法身常清凈。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷三，報(bào)恩品

【第82句】：天生萬物，生命的美都是一樣，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿勁直挺拔，葡萄藤曲折盤繞。倘若竹竿想長成葡萄藤的樣子，葡萄藤又羨慕竹竿的勁直，在雙方都是極大的痛苦。唯有各任天機(jī)，各自活出茂盛的生命，才是順應(yīng)天命，美美與共。

【第83句】： 早晨照亮雨絲飄飛的身影，濕漉漉的晨風(fēng)晶瑩了初秋的心 境。我看見氤氳紫氣在雨滴中彌漫，我聽見朝霞凌空踏響云層的腳步 聲。朋友，晨雨不是裹足不前的理由，晨雨是朝霞的另一種燦爛。

【第84句】：當(dāng)你真正開始愛自己，你才懂得，把自己的愿望強(qiáng)加于人，是多么的無禮。當(dāng)你開始愛自己，你就會知道任何發(fā)生在身邊的事情，都是對我成長的邀請。

【第85句】：現(xiàn)代人自我意識過度膨脹，缺乏自覺，只是把自己的心一味的向著外側(cè)，卻忘了覺悟出真正的自己。——-梅原諦愚禪師

【第86句】：外在的和平要以內(nèi)在心靈的和平為前提，而內(nèi)在的和平要從把握好我們的當(dāng)下一念開始。

【第87句】： 興趣所在，再辛苦也情愿。世間之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中無快樂。譬如同樣是碼字，碼自己喜 歡的心靈文字，雖苦猶甘；碼那些官樣文章，則只剩下辛苦。

【第88句】：很多修行者都認(rèn)為禪定是迅速成辦解脫的捷徑道。的確如此，但前提是要懂得何謂禪定。若將止息一切妄念、在無分別狀態(tài)之中安住，視為唯一禪定之見解，則為大謬。如是修持禪定者，永遠(yuǎn)不會有解脫的時(shí)機(jī)，因?yàn)檫@種無分別狀態(tài)已經(jīng)遠(yuǎn)離了菩提心、信心等一切出世間功德。

【第89句】：不當(dāng)趣所愛，亦莫有不愛，愛之不見憂，不愛見亦憂。是以莫造愛，愛憎惡所由，已除愛縛者，無憂無所憎。《法句經(jīng)》卷下，好喜品

【第90句】：生活不是只有溫暖，人生的路不會永遠(yuǎn)平坦，但只要你對自己有信心，知道自己的價(jià)值，懂得珍惜自己，世界的一切不完美，你都可以坦然面對。

【第91句】：【佛心禪語】 不要因眼前的成績而忘乎所以，把自己看得低一點(diǎn)就會多一分防范， 高一分警惕；而心一旦飄起來，腳就會高起來，腳下的石頭就會松動。只 要腳下的石頭一松動，就有墜入深淵的危險(xiǎn)。

【第92句】： 沒有理由對別人求全責(zé)備，世上誰能那么周全；有理由對自 己每日三省，因?yàn)槎嗌倏梢匝a(bǔ)一點(diǎn)人生的缺。行走人間是一種生命的 偶然，遲早有一天都必然歸去。做流星畫出美麗的弧線，還是做烏云 遮蔽天空的美好，每個(gè)人有不同的選擇。我不能左右別人的選擇，但 我至少可以對自己的選擇負(fù)責(zé)。

【第93句】：一個(gè)人身上的能量與磁場，往往決定了他運(yùn)勢的好壞，決定了他事業(yè)的成功與否，決定了他與什么人相遇，應(yīng)該做什么事，住什么樣的房，這都是先天與后天能量累積的結(jié)果。

【第94句】：【禪悟】心量大小決定了人生苦樂。心量越大，煩惱越輕；心量越小，煩惱越重。心量小的人，容不得，受不得，裝不下大格局。心量是一個(gè)可開合的容器，當(dāng)我們只顧自己的私欲，它就會愈縮愈小；當(dāng)我們能為別人考慮，它又會漸漸舒展開來。一念之差，心的格局便不一樣，可以大如宇宙，也可以細(xì)如微塵。

【第95句】：比如信理，必須完全通曉佛經(jīng)才有可能做到信。否則，不知道“理”的具體內(nèi)容是什么，就談不上信。其中信自，不是相信自己對佛法的理解，而是相信，自性的善根。其中信他，不是隨便的相信別人，而是相信諸佛菩薩。對佛講的法有信心，通過學(xué)習(xí)佛法，不斷對佛教深信不疑。

【第96句】： 人一旦貪欲過分，就會方寸皆亂；謀慮一亂，欲望就更加多了。貪欲 多，心術(shù)就不正，就會被貪欲所困，離開事物本來之理去行事，就導(dǎo)致將 事做壞、做絕，大禍也就臨頭了。所以貪欲不忍，什么事情都會辦不好。

【第97句】：我們的才能并不取決于別人對我們的態(tài)度，也不會因?yàn)樵馐艽鞌《H值，無論別人怎么侮辱、詆毀、踐踏，我們的才能依然存在。正視自己的能力，不要因?yàn)閯e人的評價(jià)和態(tài)度而改變對自己的看法，因?yàn)闊o論別人怎么說，我們的才能都不會因此而改變。

【第98句】：客觀世界本來是平等的，但由于我們每一個(gè)眾生主觀上的見解、心量、智慧不同，所以客觀世界反映到我們的主觀世界就千差萬別。

【第99句】：所謂“煩惱即菩提”，此話怎講？你若沒有菩提，就沒有覺性，沒有覺受，就跟石頭一樣，怎會有煩惱的感覺？在你感受到煩惱的同時(shí)，便彰顯了你的覺性，故說“煩惱即菩提”。——耕云先生