【第1句】：汝是當成佛，我是已成佛，當作如是信，戒晶已具足。……一切有心者，皆應攝佛戒，眾生受佛戒，即人諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。《梵網經》卷下

【第2句】：在忙碌中找到成就感，忙出價值，粉壁朱門事甚繁，高墻大戶內如山：莫言山林無休士，人若無心處處閑。——唐·龍矛

【第3句】：在家菩薩于己妻所，應生三想，何等為三？無常想、變易想、壞敗想。……復生三想，何等三？是娛樂伴，非他世伴；是飲食伴，非業報伴；是樂時伴，非苦時伴。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第4句】：問：“如何是平常心？”師日：“要眠即眠，要坐即坐。”日：“學人不會，意旨如何？”師日：“熱即取涼，寒即向火。”——《長沙景岑禪師》

【第5句】：大氣是讓人感覺敬重，而不是畏懼。站在一定的高度而從不讓別人感覺你的高度，更能贏得別人的刮目相看。

【第6句】：開眼見山水，合眼夢山水。開眼所見，世以為真，合眼所見，世以為不真。殊不知真與不真，離心無塵，塵尚非有，況有山水平哉？——《紫柏尊者全集》

【第7句】：【佛心禪語】 有時候，寬容一個人的錯誤，更能讓他認識到自己的錯誤，對于這個 人來說也是一種最有效的教育。

【第8句】：是三歸依乃是一切無量善法，乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也。《優婆塞戒經》卷五，凈三歸品

【第9句】：我們必須確知：人只要是活在錯誤當中，他也不得不活在煩惱當中。而人最大的弱點是姑息自己、苛求別人。——耕云先生

【第10句】：講話要有分寸，談吐婉轉，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。——《佛陀的格言》

【第11句】：（一）定慧相須，戒為定基無禪不智，無智不禪；道從禪智，得至泥洹。《法句經》卷下，沙門品

【第12句】：學佛的關鍵，首先是通過佛法的智慧認識白己，要明白自己處于什么狀態，是什么根器的弟子，然后對癥下藥，進一步實修，才能有實質性的功效。很多學佛人就像沒有經過診斷的情況下自己瞎服藥一樣，非常危險。自己明明是處于下等根器的人，卻自以為上等根器，藐視因果、毀壞戒律，最終誤入歧途、一無所成。

【第13句】：永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。——《佛陀的格言》

【第14句】：佛言，人生有二十難：貧窮布施難，豪貴學道難，棄命不死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不瞋難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹景不動難，善解方便難。《四十二章經》

【第15句】：要相信自己，只要你肯嘗試、肯努力，你就會做到，而且每一個人都可 以做得更好。如果你相信自己會成功，你的信念也會鼓舞你成功；如果你總 認為自己會失敗，信念也會讓你經歷失敗的痛苦。

【第16句】：彌陀替了我們所有的罪，給我們無量功德，讓我們平白無故去凈土成佛，我們怎么不可以替眾生擔一點點罪呢？代人受過，受人冤枉，即是代眾生的罪，就是行菩薩道、報彌陀恩。何況我們也只是作順水人情而已，真正擔罪的還是阿彌陀佛。

【第17句】： 人活一世，誰都離不開別人的幫助。我們在付出的同時，也收獲著一 份助人后的快樂。人與人之間互贈“玫瑰”，為大家的生活都平添了諸多 快樂。這時，我們與其說是手留余香，倒不如說是“心有余樂”。

【第18句】：行亦禪，坐亦禪，春來任他百花開，秋去隨他黃葉散；坐亦禪，行亦禪，無窮般若心自在，清凈自有菩提伴。

【第19句】：不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禪師（《宗鏡錄》卷八十）

【第20句】：智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鮮潔凈，生機勃勃；智慧是夏日清晨第一顆凝聚在荷葉上的露珠，晶瑩璀璨，熠熠生光；智慧是秋風里第一片搖曳起舞的落葉，化作春泥，只待來年滿園芬芳；智慧是冬天第一朵飄落的雪花，纖塵不染，潔白無瑕。

【第21句】：菩薩具足二法，能自他莊嚴：一者福德，二者智慧。《優婆塞戒經》卷二，二莊嚴品

【第22句】：對于智者而言，錢財是積功累德的一種資糧；對于凡夫而言，錢財是誘惑，是迷惑，成為流轉輪回的因素。古人云：“善用之為福，不善用之為禍。”我們需要用一顆覺醒的心來看待物質與錢財，善用錢財做更多有意義的事。

【第23句】：痛有兩個詞：一個是痛快，另一個是痛苦。面對痛苦時，要“痛快”，也就是視“痛”為“劫”。“痛”去“劫”消，則病痛反能帶來“劫后歸來”之快。

【第24句】：令佛菩薩歡喜的事，是做到讓眾生歡喜。《入行論》中說過：“除了讓眾生歡喜以外，再也沒有令佛菩薩歡喜的事。”讓眾生歡喜的事，就是不殺害生命，在不欺騙眾生的前提下，自己力所能及地去服務眾生。我們才會真正得到佛菩薩的祜佑。如同為使一個母親歡喜，先要做到讓她的孩子們歡喜一般。

【第25句】：為什么會累？心念妄動。不知隨順因緣，沒有倚靠彌陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，對人不放心。

【第26句】：人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無上大涅槃；向善者，從一點一滴的善言善行做起。

【第27句】：佛陀的八萬四千法門，是針對于調伏眾生的八萬四千種煩惱而宣說。我們為了修行而作出的一切努力和付出，歸根結底都是為了調伏白心。即使我們修行長久，佛學淵博和身份高貴，但內心如果仍然沒有絲毫被調伏的話，那就只是徒有虛名，而不是名副其實的佛教徒。

【第28句】：慈者即是眾生佛性。……慈即大空，大空即慈。慈即如來。《大般涅槃經》卷十五，梵行品

【第29句】：佛陀曾教我們理財四分法：一、四分之一奉養父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用于家庭，四、四分之一投入社會公益事業。

【第30句】：＼佛告梵天：我不得生死，不得涅槃。如來雖說生死，實無有人往來生死；雖說涅槃，實無有人得滅度者。《思益梵天所問經》卷一

【第31句】：見樂著人，當愿眾生，以法自娛，歡愛不舍。…．見歡樂人，當愿眾生，常得安樂，樂供養佛。《華嚴經》卷十四，凈行品

【第32句】：禪宗對慈悲的強調，主要是以慈悲心對待別人，而智慧心則是約束自己、輔助自己修行的無形力量。

【第33句】：佛家說：“只要心跡存在，就會被人洞察。”只有心外無物，超然處之，才能達到真正豁達的境界，才可以擺脫羈絆，尋求真我。心中無外物，就是懂得放棄人世間的一切欲望，做到心無雜念，用心來感受世界，從而達到真正的平靜。

【第34句】：如今通過視頻和媒體可以看到“活熊取膽”的殘忍行為，令我非常悲傷和流淚。黑熊就像我們人類，同樣具備生命的尊嚴，也有苦樂的感受，更擁有生存的權力。我們又有什么資格傷害它們的生命來利益我們自己呢？請大家對黑熊起憐憫之心，并盡我們的微薄之力，去拯救可憐的黑熊吧！我堅決反對活熊取膽！

【第35句】：若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，善權方便，為利他故，于諸性罪，少分現行，由是因緣，于菩薩戒無所違犯，生多功德。《菩薩戒本》

【第36句】： 一位智者說：“不說別人的壞話，只說別人的好處。”任何人都難免犯 錯誤，不要一味地批評和指責，應看到別人的成績和長處，多一些贊揚和 鼓勵。批評和指責只會招致敵對和怨恨，一句鼓勵的話，一個微笑的眼 神，都能成為別人進步的動力。

【第37句】：人們的真性情都是自然流露，如同天上浮云不受羈絆。當我們抑制自己的本性，祈求獲得別人的認可時，不但自己失去生機和朝氣，而且生活的歡喜樂趣也會喪失殆盡。從世俗的眼光中，真正解脫出來，何談不自在呢？

【第38句】：有一種無處不在，但無影無形的東西叫“度”。在生活中，我們一舉手， 一投足，它就在那里；我們或言談，或歡笑，它也在那里；我們對鏡試衣， 它在那里；我們待人接物，它在那里。但當你想說明白它的時候，它不可名 狀；當你想抓住它的時候，它不可把握。

【第39句】：如果不珍惜手中擁有的而總期待尚未到手的，怎么能夠幸福？細心享受你現在所擁有的生活，珍愛你的愛人，把握住看似尋常但卻實實在在的愛。擁有的就是最好的，那樣能心情舒暢、愉快幸福！。

【第40句】：不要只看著腳下，也不要選擇容易更改的、不確定的目標，而應該給自己制定一個固定的目標，如此才能朝著確定的目標前進，少走彎路。

【第41句】：多少個五百年，我曾游離于離恨天外，為你撐一盞燈，燃亮赤瑕宮的經卷；食一粒蜜青果，為你吐一絲梵香，溫馨赤瑕宮里的金縷玉帳；也曾飲一口灌愁水，為你參悟一層禪心，撲滅了赤瑕宮里的明火。多少個五百年，尋你至人間煙火，深居瀟湘館，修竹擁翠。心行千年。

【第42句】：以意行善，也在簡單又不簡單之間，人人都有善心，也有惡念，心念隨外境而變，遇到一定的情境，善心、愛心、同情心、慈悲喜舍心，總之一切好心都在心中閃現。遇到別的情境，比如受人侮辱、欺騙、侵害，則“怒從心頭起，惡向膽邊生”，好心全不見了，只剩下魔心惡念。

【第43句】：做了錯事，走了彎路之后，會后悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因為有了這種“積極的后悔”，我們才會在以后的人生之路上走得更好、更穩。但若一味地埋頭后悔，無異于自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。

【第44句】： 當你有了金錢后，就害怕被偷竊； 當你有了權力后，就害怕被削弱； 當你有了地位后，就害怕被降低。這種種的一切，都深深地扎根在心里，變成了前進的阻力。其實大可 不必，哪怕你是個有錢人，但在心里，也不要把自己當成有錢人。

【第45句】：夫物應盡，欲使不盡者，此不可得；夫物應滅，欲使不滅者，此不可得；夫老之法，欲使不老者，此不可得；復次，病法，欲使不病者，此不可得；復次，死法，欲使不死者，此不可得。《增一阿含經》卷二十四，善聚品

【第46句】：以佛眼觀，一切諸法不可言說，所以者何？以諸眾生性欲不同，性欲不同，種種說法。……是故初說、中說、后說，文詞是一，而義別異。《無量義經》

【第47句】：佛言：我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人正道，聞之不行，非導過也。《佛遺教經》

【第48句】：無盡法界，性海圓融，緣起無礙，相即相人，如因陀羅網，重重無盡。（唐）澄觀《華嚴經大疏》卷二

【第49句】：痛苦不過是一種選擇，人生雖苦，卻也充滿樂，如何面對生活，是可以選擇的。選擇的自由意味著生命的彈性，想要讓自己的生活充實、飽滿、富有，就要在人生的考題上果斷劃掉痛苦這一選項。

【第50句】：因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜與把握。我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態里，這些都是對自心缺乏認識所導致的。

【第51句】：只需微笑，真實飽滿，積極的生活著，心緒淡定，豁達輕盈的笑看風云，素心一縷，于藍天白云里舒展，于凡塵山澗溪水，掬一捧清澈的水滴，寄靜美于禪心，素錦上淡墨抒寫純凈晶瑩，透亮優雅的品性，人生方安然喜樂，天地悠遠而遼闊。

【第52句】：人心不足蛇吞象，正是人的貪欲釀造了無數的災禍。任何時候都應清心寡欲，取舍有道。

【第53句】：吹噓自己，蔑視他人，因驕傲反顯渺小。《經集》第青樹林，第七章《無種姓者經》

【第54句】：如若可以，我愿做一個竹徑中，低眉撫琴的那個青衣女人。那帶著淡淡憂傷的旋律，或是淡雅如蘭的相思，或是剪不斷、理還亂的離愁。韶華三弄、云水禪心，漁歌唱晚、霧鎖重樓。

【第55句】：做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？——《博山參禪警語》

【第56句】：諸法和合因緣生，法中無自性，若無自性，是名無法。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩當知一切法無性，何以故？一切法性空故。《摩訶般若經》卷二十四，道樹品

【第57句】：我們所處的環境，無論好壞，都像是火宅（喻指煩惱的世界）一樣，充滿各種躁動的情緒和難測的危險。《法華經》中有這樣一句偈語：“三界無安，猶如火宅：眾苦充滿，甚可怖畏。”佛家眼中，三界都是水深火熱的環境，而工作中需要處理的煩惱尤其多。

【第58句】：公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于 惑也。

【第59句】：初發心最重要的就是我們應當擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天臺宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。

【第60句】：父愛就像佛的禪，無法言說，沒人能說清，只能用心去領悟，用愛去感知，用責任去深深體會。父愛更像茶一樣甘甜、醇香，但只有慢慢品方能體味。

【第61句】：人類要謙虛一些、慎重一些、節制一些……倡導生態文明的關鍵是我們要尊重歷史，尊重自然，尊重現實，擺正“人”在大自然中的位置。“人”字現在寫得太大了，應該寫小些，把“人”寫在應有的位置上。

【第62句】：“釋懷”是一種修養，更是一種境界。不為五斗米折腰的陶淵明懂得釋懷，才會有“采菊東籬下”的曠達高潔；被貶他鄉的蘇軾懂得釋懷，才會有“也無風雨也無晴”的樂觀豁達。

【第63句】：誘惑是我們的敵人，不是我們的朋友。生活在喧囂嘈雜的現代社會里， 觸目所及的是琳瑯滿目的誘惑，眾所關心的盡是功名利祿，爭奪心、較量 心、嫉妒心、憤恨心，充斥大部分人的心靈世界。它像濃霧一樣，蒙蔽了心 理生活的視野，看不出人生的輪廓，理不清人生的藍圖。這正是容易墜入陷 阱的原因。

【第64句】：有這份好心，太有用了！許多人的不幸在于，一心經營自己的幸福，根本連這份好心都沒有，甚至心懷妒恨，將別人的幸福當成自己的不幸。

【第65句】：弘法，固然能利益眾生，也會傷害眾生。利益的是真有心求解脫、了生死的人，傷害的是名聞利養、眾生知見。

【第66句】：無有如欲火，無有如恚毒，無有如癡網，無有如陰苦。如實知此已，涅槃第一樂。《舍利弗阿毗曇論》卷十五引佛言

【第67句】：人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現實與挑戰，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

【第68句】：十年塵夢，云飛濤走。也曾也曾古道揚塵，長亭折柳；也曾江湖泛舟，山河踏遍；也曾檐下聽雨，紅袖添香。而今只想拾取萍蹤，拋散浮名。在某個綠苔生長的地方，用我闌珊心事，教清風識字，與光陰說禪。

【第69句】：菩薩利智慧故，一心中一時能具足六波羅蜜。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十一

【第70句】：佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。《四十二章經》

【第71句】：看見親友有急難，為什么要盡力幫助？每個人都有遇到困難的時候，恰恰此時最是孤獨無依，最需要別人的幫助，而作為親友，也有義務盡力相助。俗話說，“人到難處才見心”，平時看上去關系親密，到了難處卻袖手旁觀，這必定是虛情假意的關系；到了難處義施援手，這才是真正的親友。

【第72句】：真實觀者，不以空故，令諸法空，但法性自空。非無人故，名日為空，但空自空。前際空，后際空，中際亦空。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第73句】：戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂；“慧”是能運心轉境，于平靜中突破重重困難。

【第74句】：月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。智慧的人從不為失去的東西而悔恨，有些東西是你的就是你的，但有些東西不是你的，你再煩惱也沒有用。拋卻這些對身心毫無用處的煩惱，快樂起來，才能成為生活的智者。

【第75句】：【天天禪語】利生：水的存在就是利益。沒有水，人與動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養。

【第76句】：息口不言，冥合于理，口為禪門。攝眼分別，混合無異，眼為禪門。耳所聞聲，了知虛妄，畢竟寂滅，猶如聾人，耳為禪門。乃至身、意，亦復如是。善男子，攝諸塵勞，入不二門，曠徹清虛，湛然凝定。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十五

【第77句】：是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上第一。《大般若經》卷十一，隨喜品

【第78句】： 有好東西一定不惜與人分享，有壞東西就毫不猶豫地刪除，這世界豈不 更加美好？

【第79句】：千萬不要愁腸百結、心灰意懶，放縱自己甚至放棄生活。那些非理智的行為也只能讓你體味“舉杯消愁愁更愁”的滋味，讓你的人生毫無生機，甚至毫無意義。我們應當看淡一切，好好善待自己。人是在痛苦和煩惱中生存和逝去的，沒有經歷痛苦的人生是很膚淺和簡單的。

【第80句】：如鳥為求食，不知避羅網，貪愛于女人，被害亦如是。譬如水中魚，游泳網者前，便為他所執，豈非自傷損？女若捕魚人，諂誑猶如網，男子同于魚，被網亦如是。《大寶積經》卷一一

【第81句】：世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養情，德育天地萬物，皆歸我春風和氣之中。——《法語四》

【第82句】： 的確，何必為了那些錢財而絞盡腦汁，你爭我搶呢？懂得布施，懂得 舍棄，也許你會得到更多。

【第83句】：一切威儀中，常念佛功德，晝夜無間斷，如是業應作。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第84句】：多聞圣弟子離綺語，斷綺語，時說，真說，法說，義說，止息說，樂止息說。事順時得宜，善教善訶，彼于綺語，凈除其心。《中阿含經》卷三，《伽彌你經》

【第85句】：當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。——《壇經·般若第二》

【第86句】：忍受艱苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其為大佛，鐘的那點錘打之苦又有什么不堪忍受的呢？磨煉、挫折、掙扎，這些都是人成長必經的過程，人生必須背負重擔一步一步慢慢地走、穩穩地走，總有一天，你會發現自己是那個走得最遠的人。

【第87句】：現今社會有一種通病——“缺愛癥”。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然后互相付出，將這分愛充足于社會，社會就能祥和。

【第88句】：命運很吝嗇，絕不肯把所有的好處都給一個人：給了一個人美貌，就可能剝奪他的智慧；給了一個人金錢，就可能剝奪他的健康；給了一個人天賦，就可能剝奪他的自由；給了一個人成功，就一定會在過程中制造些苦難。

【第89句】：遇到挫折和失敗，最有價值的事是挽回損失和調整心情，而不是追究責任。在沒有明確的責任人的時候，不妨將自己當第一責任人，然后迅速原諒自己。

【第90句】：我們的生活中有太多不確定的因素，你隨時可能會被突如其來的變化擾 亂心情，所以與其隨波逐流，不如有意識地培養一些讓你快樂的習慣，隨時 幫助自己調整心情。如果我們感到可憐，很可能會一直感到可憐。快樂也許 只是一種生活態度、一種生活習慣。

【第91句】：順其自然并不是消極地去等待，并不是聽從命運的安排，順其自然是尋求生命的平衡。

【第92句】：心如蓮花，人生才會一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我邁著平靜的步伐，生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。

【第93句】：（二）如法布施有五種施，名為大施，何者為五？一者時施；二者道行之者；三者病人及看病人；四者說正法人；五者詣他國者。《大寶積經》卷-=。，廣博仙人會

【第94句】：我們生命的所有感受，百分之九十九是不正確的。因為不正確，才使我們的心不安寧，使我們生活得矛盾、無奈，很亂、很苦。——耕云先生

【第95句】：禪門的人生觀，就是這樣，你要提得起，有時候你也要放得下。當提起的 時候提起，當放下的時候放下。可是如果沒有禪慧的人生，當提起的時候不提 起，當放下的時候不放下；當放下的時候反而提起，當提起的時候反而放下。

【第96句】：人生的道路有千萬條，但最后殊途同歸。若都是為了尋找生命中的精彩與生活的意義，又何必非執著于某一條路呢？

【第97句】：空門有路人皆到，到者方知滋味長。心地不生閑草木，自然身放白毫光。一《法演禪師文案》

【第98句】：過度的欲望會導向貪婪——一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內在的滿足開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。

【第99句】：云何人心？謂思念利他。《大日經》卷一，住心品常助一切人生福生樂。《梵網經》卷下，心地戒品