【第1句】：僧問：“如何是佛法的大意？”師日：“龍騰滄海，魚躍深潭。”——《際上座》

【第2句】：俗話說，“自助者天助之，自助者人助之”，外部條件并非一成不變，通過自身努力，可能得到天助、人助，使外部條件由不利變成有利，原本不可能成就的事也可能大功告成。

【第3句】：心若向陽，必生溫暖；心若哀凄，必生悲涼！我們都應該學會換位思考，將心比心！所謂已所不欲，勿施于人；予人玫瑰，手有余香。或許，我們只有經過人生的荒涼，才能抵達內心的繁華。如果你不曾擁有，你永遠也體會不到失去的心碎；如果你不曾失去，你便永遠無法明白擁有的珍貴！

【第4句】：對于外物的追求和執著，是人生痛苦的根源。我們常常對生活太過苛求，因而活得疲憊不堪，遠離了幸福與快樂，生命也變得倉促，充滿憂慮和恐懼。

【第5句】：人生亦應如此，在生活強迫我們付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者日：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”

【第6句】：【佛理】佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因為他不知道自己正在演戲，都當真了，于是就煩惱、痛苦。

【第7句】：我們應該多一點執著的精神。一心一意地向著一個目標穩步前 行，百折不撓，一定不會失敗。這就好比用玻璃聚集起太陽的光束，就算是 在寒冷的冬天，也可以燃起火來。不要因一時的困難和挫折而放棄自己選擇 的目標，在平常的生活中要學會等待、忍耐，對每個人來說，機會都是平 等的。

【第8句】：我們常常無法清醒地認識到自己應該在乎什么，應該放下什么，所以被心魔所困。其實，只要放下散亂的心，提起專注的心：放下專注的心，提起統一的心；放下統一的心，提起自在心，就能放松身心，提起正念，就能徹底放下。

【第9句】：佛法不是反對、摒棄一切追求，而是要讓一切追求在道德的規范下得到合理的實現。

【第10句】：生死在片刻間，成功在片刻間，失敗同樣也在片刻間。一切的一切，都要抓住當下一念不放過。

【第11句】：所有成佛功德法，悉以回施諸群生。愿令一切皆清凈，到佛莊嚴之彼岸。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第12句】：父母對待兒女，傳承著他人無法替代的關懷和彼此心靈的默契。漠視親情，會成為冷酷的人；忽略親人，將失去最寶貴的心靈財富。天下做兒女的，像父母對待自己一樣去回報父母吧，雖然報答不完，但也可以慰藉父母和自己的心靈。

【第13句】：【命運在你自己的手中】 別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一個 人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己。

【第14句】：人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災難禍害，大都是由手腳完好，但心靈殘缺的人造成的。——證嚴法師

【第15句】： 佛說：“人人應學和敬合群之法，諸賢者亦皆贊嘆和敬之善。若能互 相和敬，住于正法，則必得瑜伽之樂，即相應佛法之樂。”

【第16句】：富足的人生來自一顆知足之心。有了知足心，就擁有了看得見生活美景的眼睛；有了知足心，就能在簡單中發現生命的真諦。

【第17句】：或許經歷的太多，生命便在不知不覺中，開出了一朵禪意的蓮，參不透浮生若夢，便只想用一朵花開的時間，去守候這人生中的似水流年。

【第18句】：生命這么可貴，難道我們不應該讓自己的生活豐富多彩、快樂起來么？而且我們并不是真的沒有獲取，我們獲取了別人的尊重和感激！

【第19句】：情與無情一體，觸目皆真；佛與眾生不別，當體全現。隨處做主，遇緣即宗。——《圓悟佛果禪師文案》

【第20句】： 我們以為自己淡定，其實內心狂躁；我們以為自己合群，其 實非常另類；我們以為自己成功，其實已經失敗；我們以為自己高 尚，其實靈魂齷齪；因為這無數個以為，遮蔽了內省的目光，我們常 常誤讀自己；因為這無數個以為，擾亂了向外的視線，我們總是難以 善待別人。

【第21句】：無論社會變得如何的喧囂與浮躁，只要我們愿意去尋找，就一定能發現一個真正安靜的角落。而且，即便沒有安靜的外在環境，我們也要保持心靈的寧靜，找到自己的精神家園。

【第22句】：“風動幡動”是禪宗一則著名公案，它說明萬法唯心、境隨心轉之理。外物的變化運動是客觀的，我們無法否定它的存在。但是如果我們的心不動，那外物又怎能對我們產生影響呢？

【第23句】：【什么是成功】最大的成功是符合天道的成功，符合天道的成功得到的回報是對生命真諦感悟得到的快樂。如果我們認為成功，就是得到錢、權、利，那么這種成功的快樂，不僅是暫時的，而且它的對立面可能是兇、災、苦。因為成功是德的成功。

【第24句】：解開心鎖，禪悅心生，法喜為生，慈悲為子。跏趺而思，吉祥而靜，隨 緣而修，光明而心。

【第25句】：如是地獄、餓鬼、畜生，人及神仙，天洎修羅，精研七趣，皆是昏沉諸有為相，妄想受生，妄想隨業，于妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著。《楞嚴經》卷九

【第26句】：愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業。

【第27句】：（五）發出離,心第一覺悟，世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我。生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。《佛說八大人覺經》

【第28句】：人最大的消耗，不是來自智力或體力的透支，也不是來自跟大自然或者同類的爭斗，而是自己對自己的戰爭。因為在這場戰爭中，“敵我雙方”的戰士、彈藥甚至戰術，都是這個人自己提供的。所以沒有任何人可以支撐下去。

【第29句】：【佛學經典文案金句】有目標、能堅持者必能心想事成怎樣實現人生的心愿？佛日：人有至心求道，精進不止，會當克果，何愿不得。——《無量壽經》

【第30句】：不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。——《永嘉證道歌》

【第31句】：人的心靈像木盆一樣，原本潔凈，受后天骯臟的觀念與行為的習染，變得越來越臟，也變得越來越低賤，不適于盛放高貴的東西了。如何保持潔凈的心靈呢？唯有持戒，為心靈布設一道警戒線，將不恰當的觀念擋在心門之外。心理上有持戒養潔的自覺，言行也就潔凈了。

【第32句】：心若有禪，處處皆禪，心若有佛，時時見佛。禪由心生，佛在心中。參禪，是人生清明的一開始；信佛，是生命由小愛到大愛的升華。禪機源于萬象之中，要用心去領悟；佛性寓于萬物當中，要用心去參透。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，般若自在。

【第33句】：欣賞著美麗的月景，我們想到了什么？是否會發現月亮的光明象征著人們的智慧，月亮的圓滿象征著人們的福德。此刻天空的明月啊，正是我們修行的祈愿，何時能像她一樣，智慧的光輝明亮而普照，福德的資糧充盈而圓滿！

【第34句】：（三）涅槃一切行無常，生者當有死，不生不復滅，此滅最第一。《增一阿含經》卷十八，四意斷品

【第35句】：人活在世上，總要有所承擔，所謂恪守本分不過是做自己該做的事情、不做不該做的事。該做之事，無非是合于倫理、不悖法律，即在自己能力范圍之內，助長個人身心而又不損害他人利益；不該做的事情則與之相反。

【第36句】：宇宙萬物本四大假合，因緣和合而生，也隨緣而滅，這一秒的我們在呼 吸，前一秒的我們即已死去，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。

【第37句】：心將世間去，心為染著，心起自在。比丘，彼將世間去，彼為染著，彼起自在。比丘，多聞圣弟子非心將去，非心染著，非心自在。比丘，多聞圣弟子不隨心自在，而心隨多聞圣弟子。《中阿含經》卷四十五，《心經》

【第38句】： 我的眼睛對風沙特別敏感，如果這個世界到處充滿沙塵，我活著肯定毫 無快樂而言。

【第39句】：福禍無門，善惡自召，其實命運很公平，我們上一輩子所積累的善惡總和在今生早已定格為命的基數。今生積累了善就在這個基數上加，今生積累了惡就在這個基數上減。不管是天子還是平民，都是一視同仁。所不同的只是前世多劫所做善惡的基數而已。

【第40句】：活生生的往生（注），當下即是凈土。（注：死在宗教上來說，為新生命的再啟發；是舍掉舊的、更換新的，走向更好的天地，故日“往生”。）

【第41句】：一日一禪；放下；，不是說什么都不要，而是說究竟要什么，要多少，這才是最重要的。在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，舍棄不必要的執著，才能享受真正的人生快樂。而修習佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修習到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。

【第42句】：人生于天地間當行得正，走得直。壞事不能做，做了會后悔；好事要趕快做，不做也會后悔。每個人都要憑良心做事，要將善行、清白留給世人，千萬不要把遺憾、懊悔留在人間。

【第43句】： 布施越多，得到越多 高尚的人施舍東西時，心中不存有任何意圖或目的。這種不求果報的 施舍所產生的功德是很難測量的。

【第44句】：樂于分享總是值得贊賞的行為，做一個“守財奴”，必為大家所厭棄。古人說，“獨樂樂不如眾樂樂”，自己富裕了，幫助親友一起走上富裕之路，大家開開心心地享受富足的生活，豈不比獨自守著財富、躲在屋里“偷著樂”有趣多了嗎？

【第45句】： 我就是一個理想主義者，樸素地認為，假如人人都能自修， 人人都能自律，人人都能去惡向善，人人都能博愛，這個世界是不是 就沒有這么復雜，人心是不是就會簡單些，快樂就會多一些，痛苦就 會少一些，美好就會多一些，齷齪就會少一些？不要問別人能否做得 到，先問自己是否已做到。

【第46句】：好人總是被自己的好呵護著，壞人總是被自己的壞傷害著，小人總是被自己的小禁錮著，愚人總是被自己的愚戲弄著，誰說人間沒有報應？報應無時無刻不在發生。

【第47句】：有錢人總是追著錢跑，佛菩薩總是追著功德跑。名號是總功德，當我們稱念時，一切佛菩薩都追著跑來。

【第48句】：最使人疲憊的往往不是道路的遙遠，而是你心中的郁悶；最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破滅；最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡。所以我們凡事要看淡些，心放開一點，一切都會變好！

【第49句】：自己解脫了，立下度脫廣大有情眾生的宏愿。如此發心，才是學禪的正因，有了正因，必定獲得正果。——耕云先生

【第50句】：前腳走，后腳放，意即：昨天的事就讓過去，把心神專注于今天該做的事上。——證嚴法師

【第51句】：無念，念者即念真如；無生，生者即生實相。無住而住，常住涅槃；無行而行，即超彼岸。如如不動，動用無窮；念念無求，求本無念。——《荷澤大師顯宗記》

【第52句】： 佛說“制心一處，無事不辦”，這是說，如果你肯把自己的全部心思、 智力、時間、精力投入到一件事情上，那么就沒有辦不成的事情。

【第53句】：若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益。神識轉昏，設教只為標心。一切眾生，但見本性，余習順滅，神識不昧。須是直下便會。——《達摩大師血脈論》

【第54句】：【天天禪語】透明：水具備透明的特質，心的本質也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬物，水晶能折射各色光芒。

【第55句】：歸命彌陀，凡夫的生命與彌陀的生命融為一體，難分你我。若說是我，大事小事，一任彌陀做主，我已經放棄了我，不再做主；若說是佛，依然是凡夫的形態，未離貪嗔煩惱。

【第56句】：水中鹽味，色里膠青，體之有據，取之無形。用時密密，寂處惺惺。是諸佛之本覺，乃眾生之妙靈。——《宏智禪師廣錄》

【第57句】：無妄想時，一心是一佛國。有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。——《達摩大師悟性論》

【第58句】： 釋迦牟尼佛說：“不要忽視小惡。火花盡管再小，卻會燒掉像山那么 高的干草堆。”一個人犯錯誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。俗話 說“小時偷針，大了偷金”“千里之堤，潰于蟻穴”，講的就是這個道理。

【第59句】：一對戀人或夫妻相處久了，感情神經總會一點一點麻木。很多人誤以為這是愛情消失了，其實不是。愛情不會消失，愛情只會沉底。當愛沉底了，你要懂得晃一晃。愛是需要用心經營的，既然是經營就會有形式和點綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。

【第60句】：如法得財利，不負得安隱，施與得歡喜，二俱皆獲利。《中阿含經》卷二十九，《貧窮經》

【第61句】：通向勝利之路要務實，不要坐而論道，從最細微處開始行動，一點一滴的積累也能穿透頑石。因此，行動才是我們做事的起點，它使我們的幻想、計劃、目標都變為現實，成為—股活動的力量。行動，是滋養成功的食物和水，是接近夢想的捷徑。

【第62句】：人間有無數苦難、無數災劫，這些都是雕琢璞玉的磨石，對于心中抱有宏愿和希望的人而言，這是種甜蜜的負擔和磨煉。白發郎有悲天憫人的情懷，有濟世的勇氣，繼而有了普度眾生的宏愿。他的精神和所作所為，讓人驚嘆和欽佩。

【第63句】：【禪心】【第1句】：存平等心，行方便事，則天下無事；懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。【第2句】：心量狹小，則多煩惱；心量廣大，智慧豐饒。【第3句】：平生無一事可瞞人，此是大快。【第4句】：惡恐人知，便是大惡；善欲人知，不是真善。【第5句】：扶危周急固為美事，能不自夸，則其德厚矣。【第6句】：遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。

【第64句】：道不在聲色而不離聲色。凡一語一默，一動一靜，隱顯縱橫，無非佛事。日用現前，古今凝然，理何差互？一《仰山行偉禪師》

【第65句】：“你的心態就是你真正的主人，要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。

【第66句】：山羊被殺因作聲，飛蛾投火由火色，水魚懸鉤為吞餌，世人趣死以境牽。《佛本行集經》

【第67句】：船子和尚一連幾槳，棒打夾山省悟，悟什么？就是悟佛法真諦，教外別傳，心心相印，不落文字。一旦江波釣盡，遇上可傳之人，即金鯉魚，船子和尚便死而無憾。從中可看出禪宗悟道的艱辛和悟道的風格。

【第68句】：佛與禪，既出世又入世。并不要求拘于形式，死讀經書。佛教主張的四大皆空，清心禁欲，只是修行的方式，并不是修行的目的，否則佛教就失去了它本來的意義——普度眾生。

【第69句】：因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜與把握。我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態里，這些都是對自心缺乏認識所導致的。

【第70句】：識人識己識進退，知福惜福多培福。忙沒關系，不煩就好。放不下自己是不智慧，放不下別人是不慈悲。以關懷替代責備，以鼓勵替代輔導，以商量替代命令。清楚自己的需要，化解個人的欲望。私事用情，公事用理。心不隨境，是禪定，心不離境，是智慧。

【第71句】：【天天禪語】少欲知足非常重要，輪回中的痛苦及生死疲勞都來源于貪欲。譬如你一直想要得到更多的財富，這表示你心里一直不滿足，有了還要更多，多了還要更好。結果會達到一個極限，最后你就會變得與現實抗爭。如果你的抗爭失敗了，你就會跌入失望的深淵，變得沮喪不已。這就是欲望最可怕之處。054。

【第72句】：【禪語感悟】 夢窗國師不是說“我是出家人，當修忍辱之心”之類的話，而是說 “出外的人心情總是不太好”。人好多時候的狂躁，其實是“相由心生”。

【第73句】：任何事都有一定的收獲。俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。要怎么收獲，必先怎么播種，世間沒有不勞而獲的道理。即使中獎了，發財夢實現了，自己太得意了，沒有福氣消受也不行，樂極能生悲！

【第74句】：生活的禪法，在于生活中活潑的運用，解除生活中存在的煩惱障礙與困惑，充實生活，寧靜生活，祥與生活。

【第75句】：一片秋光對草堂，籬邊金菊預聞香。蟬聲未息涼風起，勝似征人歸故鄉。——《法演禪師文案》

【第76句】： 忍辱是一種力量，佛說：“修道的人不能忍受毀謗、惡罵、譏諷如飲甘 露者，不名為有力大人。”世間上的拳頭刀槍，使人畏懼，不能服人，唯 有忍辱才能感化頑強。

【第77句】：精進：當一天和尚，撞好一天鐘，一個懂得事事都應該認真的人，一定是一個熱愛生活且懂得生活的人。

【第78句】：擁有本是一種簡單原始的快樂，然而擁有太多，則會失去最初的歡喜，變得越來越不如意。唯有舍得放棄，才能從“占有太多”和“得不到”的痛苦中解脫。

【第79句】：視生如在夢，夢里實是鬧。忽覺萬事休，還同睡時悟。智者會悟夢，迷人信夢鬧，會夢如兩般，一悟無別悟。富貴與貧賤，更無分別路。——《司空本凈禪師》

【第80句】：對狡猾者要狡猾，對老實人要老實，對動搖者要堅定。這是過去的遺訓。（宋）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第81句】：有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。

【第82句】：【佛心禪語】 為了追求一些不適合自己的東西，常常自我苛求，所謂的執著也許會 變成執拗，而恰恰是這種不理智禁錮了我們的思想，擾亂了我們的情緒， 因此我們應該學會適當地放棄，這并非代表不進取，而是一種生活的 智慧。

【第83句】：生活之路不只一條，如果一條路走不通，那只不過是在暗示另一條路上的輝煌。適時止步，“半途而廢”之后，或許你會發現，人生之路原來可以如此寬闊。

【第84句】：【禪語悟道】【第1句】：善事多做，長存善念，問心無愧，理得心安。【第2句】：心有主見，不聽傳言，莫論人非，笑對人間。【第3句】：胸懷坦蕩，處事坦然，心寬體健，益壽延年。【第4句】：熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會省去許多煩心事；冷落時存一份向上的心，才能享受到許多真樂趣。

【第85句】： “惡口”指的是言辭粗野，態度、詞句都讓人難以入耳，說臟話、狠 毒的話、罵人也屬于“惡口”之列。佛教對惡口詈罵惱人之言，是最禁戒 的，提倡以愛語、善語與人交談。如《行事抄》說：“凡有所說，當說善 語，不應惡語。”惡口罵人，會報應自己。

【第86句】：《增一阿含經》中有這么一句話：“隨時念惠施，受福如響應；永已無短乏，所生常富貴。施為眾行具，得至無上位：億施不起想，歡喜遂增益。”意思是說，做人要時時保持施與的善心，最終才能得到福報。

【第87句】：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。我們無須為了注定的悲劇，選擇感傷。但也不能為了將來的圓滿，停止修行在無塵的凈水中徹悟禪意。讓我們不為表象迷惑，早日抵達清靜的彼岸。

【第88句】： 心一寬，天地就大。天地一大，眼界就闊，神思就遠，游太 極，接八荒，一無所礙；無障無礙，自在騰挪，任憑馳騁，何事不 成？欲得快意人生，寬心為第一要務。

【第89句】：有時我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發現當時的我自我沒有那么強大，私心也沒有那么嚴重；有時我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發現當時的我自我高大，私心嚴重。總之，一切唯心所造。

【第90句】：若有菩薩將護惡人，不能治罰，令其長惡，惱亂善人，敗壞正法，此人實非，外現詐似，常作是言：“我行忍辱”。其人命終，與諸惡人俱墮地獄，是故不得名為忍辱。（陳）慧思《法華經安樂行義》

【第91句】：一個有思想和遠見的人，只有依靠自己，獨闖大業，才能培養做事能力。敢于放膽一搏，就不愁夾縫里擠不出一條生路來。

【第92句】：佛家是十分講究慈悲的，甚至延及所有生靈，佛法中不殺生、眾生平等的觀念都極為深刻地體現了佛法對世間生命的尊重與關懷。一個生命，無論其多么卑微，在這個世界上都應該有自己的一席之地。

【第93句】： 一旦確定了人生的目標和方向，就不要貪戀沿途的繁華，也不要畏懼路 上的困厄，只要還能活著就已足夠。

【第94句】：三界之中，以心為主。能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。眾生之心，猶如大地，五谷五果，從大地生。如是心法，生世、出世，善惡五趣，有學、無學、獨覺、菩薩及于如來。以是因緣，三界唯心，心名為地。《心地觀經》卷八，觀心品

【第95句】：七老八十，身體老邁，不堪驅使，只念一句佛，說得過去。年紀尚輕，以一句佛為幌子，打著念佛的旗號偷懶，說不過去。

【第96句】：兩岸蘆花一葉舟，涼風深夜月如鉤。絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第97句】：淡之美，某種程度就是近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。禪，說到底，其實，那就是一個淡字。人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎。

【第98句】：生死即涅槃，二無彼此故，是故于生死，非舍非非舍，于涅槃亦爾，無得無不得。（古印度）無著《攝大乘論》卷下

【第99句】：到這里，得不修江耿耿，太野云凝，綠竹含煙，青山鎖翠，風云一致，水月齊觀，一句該通，已彰殘朽？一《泐潭善清禪師》