【第1句】：現代社會有很多現象是值得我們深思的：擁有多處房產卻只能住在一處，買了數輛車子卻只能開一輛，準備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財卻不懂善用，有大學問卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無私，學佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。

【第2句】： 慧律法師說：“真正限制妨礙，埋沒自己的，永遠只會是你自己。”愚癡的 人，一直想要了解別人；有智慧的人，卻努力地了解自己。

【第3句】：人生這段路并不長，但卻不好走，因此必須步步謹慎，切莫迷了路，走錯了方向。

【第4句】：有一個良好的心態可以讓我們心緒平穩，不驕不躁。不管處于何種境 地，一份良好的心態總會讓你有所受益的。

【第5句】：為欲成熟一眾生故，修一切剎極微塵數波羅蜜門，成就圓滿如來一力。如是次第，為一切眾生成就如來一切智力，心無疲厭。“四十華嚴”卷四

【第6句】： 我們誰沒有偏激過？偏激不一定是壞事，因為偏激，我們留 下過傷痕，從而懂得什么是痛；因為偏激，我們走進過死胡同，從而 嘗到了絕望的滋味，因為偏激，我們失去過很多，從而懂得珍惜擁 有。偏激是人生的青澀狀態，沒有這種生澀，生命又怎么會成熟昵？

【第7句】： 在群體里面，多數人不過就是一個數字，沒有誰在乎你的存 在，更遑論你的喜怒哀樂。人類喜歡出風頭、喜歡標新立異的原因或 許正在此。

【第8句】：佛，并非天生而成，他們也都來源于平凡的人世間。用心去感悟人世的真諦，做好一個凡人，才有可能成為一位佛陀。

【第9句】：何等名為內身煩惱？有四因緣：一謂眼根攝受色境，二由無始取著習氣，三由彼識自性本性，四于色境作意希望，由此四種因緣力故，藏識轉變，識波浪生，譬如瀑流相續不斷。“四十華嚴”卷十

【第10句】：通途法門，從因向果，先求完善人格，發菩提心，行菩薩道，漸行成佛；念佛法門，從果向因，不論何種罪人，先保證其必定成佛，再來莊嚴、完善人格。

【第11句】：剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，謂之常樂。此樂無有受者，亦無不受者。《六祖壇經·機緣品》

【第12句】：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。我們無須為了注定的悲劇，選擇感傷。但也不能為了將來的圓滿，停止修行在無塵的凈水中徹悟禪意。讓我們不為表象迷惑，早日抵達清靜的彼岸。

【第13句】：其實，能用欣賞的眼光去看待“比自己優秀的對手”、“比自己成功的方法”等，并不會讓我們變得不如人，相反會因此而發現他人身上許多自己所沒有的優點。

【第14句】：吝嗇鬼不會成為富翁，施舍者不會成為窮人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第15句】：以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心，而為人說，是名清凈說法。《雜阿含經》卷四十一，第1136經

【第16句】：俗話說：“一個人的心有多大，舞臺就有多大。”一個人如果整天糾結在日常瑣事中，只能聽到三姑六婆的閑言碎語，只能看到井底一片藍天，是無法有大作為的。而一個具備大格局的人，必然心懷天下，心系蒼生，有遠大的理想與抱負，不為一己的私利而鉆營茍活。

【第17句】：人性本善，找回一顆向善的心劉善人說：人一生的壽命是有數的，福分也是有數的。吃的、喝的、都有一定數量。我們不能被這個數拘住，我們得奪數、挪數。怎么挪？

【第18句】：懂得慈悲，人生的路才會越走越寬。怨恨是一杯毒酒，毒殺的是自己的快樂。用別人的錯誤懲罰自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原諒他人的錯誤，快樂自己的人生。不寬恕別人，其實是在和自己過不去。

【第19句】：在佛法里，有一種“正確的人生觀”叫做“正知正見”，佛法所弘揚的 是如何將它提升到“完美人生”的境界，達到至真、至善、至美。

【第20句】： 多數時候，我們非常懵懂，看似明白，原本癡愚，并不十分 清楚自己這一生到底所為何來，什么樣的求索于自己有實際的意義， 什么樣的追尋其實不過夢幻。或許我們并不知道自己真正需要什么， 又總是時時感到某種空缺需要填補。我們忙碌，卻常懶散；我們趕 路，往往南轅北轍。人生就這般左右為難。

【第21句】：真正的“名”是實際行為成果的一個附屬品。如果一個人真的有道德，做出了貢獻，獲得了獎賞，就是實至名歸；如果他什么有意義的事都沒做而只有名聲，那就是徒有虛名。

【第22句】：我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱和私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性！

【第23句】：世間之法都是如此，既順其自然，又存在悖謬。比如快樂不是大笑不止，恰恰相反，快樂到極點的時候是熱淚盈眶。當人性自然的清凈面即所謂本性、本來面目呈現的時候，會有無比的歡喜，但是找不到歡喜的痕跡，反而會很自然地哭起來。這種哭泣并非傷心，而是自然的天性的流露。

【第24句】： 平淡的人懂得人生有三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山， 看水不是水；看山還是山，看水還是水。”所以人要放眼江山，胸襟開闊， 為人熱情而不做作，處世誠懇而不虛偽。

【第25句】：幸賴善緣，得聞法要，此千生萬劫轉凡成圣之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳。況輾轉淪陷，更有不可知者哉！（彭二林）

【第26句】：單單愚癡只是可憐，并不可怕。愚癡加驕慢，則不僅可憐，更為可怕，而且是雙倍的可憐，雙倍的可怕。

【第27句】：以我功德力，如來加持力，及以法界力，愿生安樂剎。《無量壽如來觀行供養儀軌》

【第28句】：人活一世，其實，有些東西，要學會思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染。有時，參禪，只在一瞬間，一杯茶，一葉草，一尾魚，一粒沙，一株桃花，看一個繁雜的世界。世有千態，心有萬言，便可從中拾得一顆澄明無物的禪心。

【第29句】：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。——《長沙景岑禪師》

【第30句】：無相行者，即是安樂行。一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生故，名為無相行也。常在一切深妙禪定，行、住、坐、臥、飲食、語言，一切威儀心常定故，……不依止欲界，不住色、無色，行如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想，故名無想行。（陳）慧思《法華經安樂行義》

【第31句】：以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬憂戾不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調伏。《維摩經》卷下，香積佛品

【第32句】：人生本來與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐怎樣提高忍的修養、有效左右自己的情緒？佛日：能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教經》

【第33句】：傷害對方的惡言，就是敵人也別用；否則如山谷回聲，對你馬上有反應。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第34句】：【佛心禪語】 犯錯并不可怕，怕的是不知錯，不知改正。犯了錯誤要勇于負責，然 后積極改進，即便是很小的錯誤，也不要存在僥幸心理。

【第35句】：愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。——《莫龍祖心禪師》

【第36句】：能將山河大地、太虛里的任何境界都包容于心，而心卻不被境所轉，此即出世的精神。

【第37句】：有一次我去海邊散步。當我看天空時，天空仿佛告訴我，心就像天空一樣廣闊；當我看陽光時，陽光好像告訴我，心就像陽光一樣明亮；當我看大海時，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜；當我看沙灘時，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放松；當我感受微風時，微風好像告訴我，心就像微風一樣自在。

【第38句】：我說佛道如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢，若當有法勝于涅槃者，我說亦復如幻如夢。《摩訶般若經》卷二十九，幻聽品

【第39句】：粒米成籮——將一小粒、一小粒的米集合起來，就可積成一籮米；如果因一粒米小而輕視它、漏掉它，怎能積成一籮的米？

【第40句】：無論我們身在何處，要做什么，要往哪里去，都應記住：在生活的沙漠中，總會有一片綠洲等待我們去發現，總會有一些花朵為我們綻放。不妨放慢腳步，好好欣賞周圍的風景，很多時候，幸福只是躲在安寧背后的一道風景，等待著我們將一切紛亂沉淀下來，在去除心靈的陰霾之后，用心去尋找，去發現。

【第41句】：活在當下，這是禪語，但是你必須明白，不要被過去未來所左右，要為現在這一刻的事情努力。

【第42句】：諸佛有沒有老師呢？有，佛的老師就是法寶。這里的法是指真如，是一切事物的本性。

【第43句】：落花，在荒草的心城，在那塵世水墨禪心，在那盛世繁華孤寂，在那瀟瀟輪廓的飄零。

【第44句】：無畏布施：無畏布施并不只是解救生命，而且能生起對生命的愛心。對生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說：“最好的放生就是做到吃素。”放生其實就是無畏布施。

【第45句】：以波羅蜜船，于生死流中不厭生死，不取涅槃，不住中流，而渡眾生達于彼岸，無有休息。雖于無量無數劫中常勤精進，修菩薩行，教化眾生，未曾分別劫數長短。“四十華嚴”卷二十五

【第46句】：在忙碌中找到成就感，忙出價值，粉壁朱門事甚繁，高墻大戶內如山：莫言山林無休士，人若無心處處閑。——唐·龍矛

【第47句】： 忽然想起蘇東坡，那么牢騷滿腹的人，為什么還能在官場混 跡許多年？唯一的解釋，他所處的朝代有一種寬容，如果不是這種寬 容，我們今天能否知道這個蘇東坡還說不定呢。蘇東坡的牢騷是不是 真牢騷，那就說不定了。

【第48句】：生活就像海，潮起潮落，既有春風得意、高潮迭起的快樂，也有萬念俱灰、惆悵漠然的凄苦。如果把人一生的旅途描繪成圖表，那一定是高低起伏的曲線。

【第49句】：天堂和地獄是用心和行為造作的。不要怕天堂與地獄，要怕的是心的偏向。——證嚴法師

【第50句】：寬容是一種幸福，饒恕別人，不但給了別人機會，也取得了別人的尊敬，使自己能夠與他人和睦相處。

【第51句】：秉指僧問：“古鏡未磨時如何？”師云：“火不待日而熱。”“磨與未磨時如何？”師云：“風不待月而涼。”——《大慧普覺禪師文案》

【第52句】：用凈土的眼睛看世界，世界才美。如同陽光照耀大地，大地一片金色。念佛人的世界是美好的；但這并不會讓我們貪著這個世間，反而更加向往凈土。

【第53句】：佛告彌勒：若金銀、琉璃、真珠、瑪瑙、珊瑚諸寶，及諸樂具，不能令人離于老病死憂悲苦惱。彌勒，唯有正法能大利益，離于生老病死、憂悲苦惱。《大寶積經》卷八十八，摩訶迦葉會

【第54句】：古人云：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”在人的一生當中，其實 現在擁有的才是最重要的，不要過多地去留戀已經失去的東西。

【第55句】：順應緣分，微笑面對，不去埋怨。錯過的就讓它錯過，只珍惜現在的所有。如果幸運翩翩而至，它會屬于你，如果它無意降臨，與其過分企盼，不如痛快撒手，否則那只會成為心靈的負擔。

【第56句】：我們不求名，但要做好事，人家要稱贊我們是另外一回事。不為名去做，但做了就一定有名，這是辯證法的道理。

【第57句】：有失敗的勇氣，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有豐實的收成。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第58句】：來世愿錯過繁華三千，只為前世的祈盼，只為今生能夠看你一眼。來世愿舍棄如畫江山，只為前世的夙愿，只為今生能夠繪你素顏。來世愿輾轉紅塵之間，只為前世的良緣，只為今生能夠觸你心弦。來世愿修身山寺禪院，只為前世的誓言，只為今生能夠與你天涯為伴。

【第59句】：人生亦應如此，在生活強迫我們付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者日：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”

【第60句】：【一句禪語一種人生】放下應從修持布施、奉獻愛心做起。布施能放下對物質的貪執；奉獻愛心能放下自私。布施分為三種：一、財物布施；二、無畏布施；三、法教布施。

【第61句】：當一個人為自己制定了目標，確定了前進的方向時，他就會全心全意地為目標而奮斗。

【第62句】：生活中，我們若以一顆禪心行走，就會處處待人和善，事事應對得慈悲，就不會因為得失成敗而喜怒，也不會因為過去未來而哀樂。

【第63句】：從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶和名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。

【第64句】： 不吝嗇，不期待，不追悔，行者的人生“三不”原則。不吝嗇 付出，能付出說明我有；不期待回報，回報不應該成為付出的附加條 件；不追悔曾經，過去的不會重來，走好現在和未來的路才是關鍵。

【第65句】：阿鼻依正，全處極圣之自心；毗盧身土，不逾下凡之一念。（唐）湛然《金剛經》

【第66句】：一誓不與本分間隔，作一佛事，乃至一稱一禮；一誓不與本分間隔，為一人，乃至交一言；一誓不與本分間隔，閱一書、作一字；一誓不與本分間隔．一坐立、一談笑。（清）玉琳通琇禪師《自勵四誓》

【第67句】：【佛心禪語】 佛說，執著是煩惱的根源：深的執著就是大煩惱，淺的執著就是小煩 惱。因此，我們要學會變通，凡事不要太過于執著，尤其是錯誤的執著。

【第68句】：人們常說：不以善小而不為，不以惡小而為之。一個修佛之人，連小小的善心都沒有，更談何大慈大悲之心呢？再偉大的事物，也是由無數平凡的事物構成的。浩瀚的大海由無數小水滴組成，宏偉的山峰由無數細石堆成。佛的慈悲，也是在一點一滴的小事中體現出來的，平凡是一切美好的基礎。

【第69句】：道悟問：“如何是佛法大意？”師日：“不得不知。”悟日：“向上更有轉處否？”師日：“心空不礙白云飛。”一《石頭希遷禪師》

【第70句】：譬如高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生此花。如是，見無為法入正位者，終不復能生于佛法。煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。《維摩經》卷中，佛道品為一一眾生，輪回經劫海，其心不疲懈，當成世導師。《華嚴經》卷十一，毗盧遮那品

【第71句】：有人說：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

【第72句】：每一個人都應當為自己的行為負責任。個人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。

【第73句】：真如妙體，不離生死之中；圣道玄微，還在色身之內。色身清凈，寄住煩惱之間；生死性真，權在涅槃之處。——《楞伽師資記》原序

【第74句】：快樂和幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內心。然而，內在的真理，并非人人都能靠自己得到體認，而是要依止有緣的善知識，才能體認到內在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動物有什么兩樣呢？

【第75句】：于諸財物中，信財第一勝；于諸滋味中，實語為第一。于諸壽命中，慧命為最勝，如法善修行，能得快樂報。《別譯雜阿含經》卷十二

【第76句】：多聞圣弟子離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他。不聞此語彼，欲破壞此；不聞彼語此，欲破壞彼。離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱群黨，彼于兩舌凈除其心。《中阿含經》卷三，《伽彌尼經》

【第77句】： 有的人一生只做一件事，那就是替自己挖墳。這種人沒有是 非觀，一切從個人好惡出發。因為自己心理陰暗，以為人心都是黑 的；因為自己胸懷狹窄，以為世上沒有襟懷；因為邪惡成性，以為人 間從無善良。好度君子之腹，視天下人皆為小人；喜當絆馬繩索，恨 不得寰宇良馬皆是病駒。

【第78句】：若應了禪意，自來處來，往去處去，虛空中無處是起始與歸途，活著越久，周遭人與物皆化為塵土，人海茫茫，說穿亦是孑然一身。

【第79句】：以本法界觀，生老病死苦，我無彼亦空，何者有生死？設知生死本，泥洹在我前，能知泥洹法，無佛亦無我。《中陰經》卷上

【第80句】：人應該摒除“自己不如人”的心念，用心于如何對待別人、幫助別人，才是真正少欲知足、快樂的人生。

【第81句】：來去一致：來也未嘗來，去也未嘗去，親朋相聚、好友離散，在悟的境界里是一致不二的！

【第82句】：一切法不可說，一切法不可說相即是空，是空不可說。《摩訶般若經》卷十九，燈炷深奧品言菩提者，空之異名。《大寶積經》卷三十九，菩薩藏會

【第83句】：人生有煩惱，皆源于人心有三毒。毒者，破壞也！世間之所以戰亂相連，國家動蕩不安、社會奢靡不振、事業敗落、感情破裂，都是因貪、嗔、癡三毒所引起。

【第84句】：有了愛慕的心、承諾的心、專注的心、關愛的心、奉獻的心、感恩的心、贊賞的心、尊重的心、理解的心、寬容的心、妥協的心、忍讓的心、體諒的心，真情之愛就在你的身邊。——凈因法師

【第85句】：我們都是不完美之人，每個人自身都會存在著缺點和不足，有句俗語：“有理也要讓三分，得饒人處且饒人。”一個人的言談舉止，時時都在告訴別人他的修養。一個睿智的人舉止優雅、語言謹慎、處事大氣，不僅是對自己的裝飾同時也顯示著對他人的尊重。“理智要比心靈更高，思想要比感情可靠。”

【第86句】：窮人因為不知足而死，到死也成不了富人，可見貪欲是多么可怕。在珍惜和知足中才能累積起財富，有一顆知足且懂得珍惜的心，人才能過得快樂。

【第87句】：當有慈心于檀越所，小恩常不忘，況復大者！……使其檀越所施之物，終不唐捐。《增一阿含經》卷四，護心品

【第88句】：【佛法四個字】一是緣：世間萬物皆有緣，緣是機遇，緣是達觀。二是空：四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界；空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三是悟：悟為慧根，啟發心智，世事洞明皆學問。四是善：心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。

【第89句】： 佛說：“其實能活著本來就是一種奇跡！”所以，每個人都不應該太看 重名利，不必太在意失去多少，應該留幾分清醒，存一份淡泊，時刻保持 一種平常人的心態，讓每一個日子都過得灑脫、輕松一點，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！

【第90句】：不爭的人，才能看清事實。爭了就亂了，亂了就犯錯，犯錯就容易失敗。要知道，普天之下，并沒有一個真正的贏家。

【第91句】：善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時時心存善念，自然能夠積累福報，這是一個真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。一個人只有心存善念，才能在修行的道路上有所成就。

【第92句】：了達身、語、心、業自性皆無所得，由是得與真言行相自性相應，非智所覺，非心所現。《一切如來金剛三業最上秘密大教王經》卷一

【第93句】：做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方針：感恩、包容、分享、結緣。

【第94句】：眾生與佛性，本來共同。以水況冰，體何有異？冰由質礙，喻眾生之系縛；水性靈通，等佛性之圓凈。——《楞伽師資記》原序

【第95句】：【成功與失敗】 成功是優點的發揮，失敗是缺點的累積；成功是成功之父，失敗乃成 功之母。

【第96句】：我們應該以真誠與包容心，來善待他人；以善巧與智慧心，來處理事情；以慷慨與無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事與什么物，都會給我們帶來幸福與快樂。049。

【第97句】：凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑 談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由于此。

【第98句】：【天天禪語】當我們以正面心態去修行，即使做世間瑣事，也會成為獲得解脫的緣；當我們以負面心態去修行，即使行佛教事業，也會成為墮落惡趣的因。

【第99句】：生死相續由內因緣，不待外緣，故唯有識。（古印度）護法等《成唯識論》卷八