【第1句】：十六、精進欲為初行，欲增長名精進。如佛說：一切法欲為根本。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十六

【第2句】： 憤怒容易壞事，還容易傷身，人在強烈憤怒時，惡劣情緒會致使內分 泌發生強烈變化，這些大量的激素或其他化學物會對人體造成極大的危 害，會產生疾病，還有不少人在盛怒之下一命嗚呼。

【第3句】：寧以熱鐵挑其兩目，不以染心視他好色。寧以利斧斬斫其身，不以染心貪著諸觸。《大般涅槃經》卷十一，圣行品

【第4句】：云淡風輕，靜心聆聽，那一曲大自然的天籟之音，一份禪意，一份恬淡，一份空靈，一份悠然。

【第5句】：戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂；“慧”是能運心轉境，于平靜中突破重重困難。

【第6句】：有些人認為，能夠做一個好人足矣。你處于暫時的安樂——增上生，并不意味著你已達到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達到決定善的一種暫時的方便條件，而不是終究目標。比如，電梯只是運送我們回家的方便工具而已，沒有人會將它當成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。

【第7句】：人生只有經歷才會懂得，只有懂得才知道珍惜。一生中，總會有一個人讓你笑得最甜，也總會有一個人讓你痛得最深，忘記，是善待自己。人人都有痛苦，傷疤，經常去揭，會添新瘡。學會忘卻，才有陽光，才有歡樂。年華，不是埋葬在光陰里，而是淹沒在無盡的牽掛里。

【第8句】：人生本來與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐怎樣提高忍的修養、有效左右自己的情緒？佛日：能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教經》

【第9句】：有位哲人說過：“與他人比是懦夫的行為，與自己比才是英雄。”這句話乍一聽不好理解，但細細品味，卻十分有道理。所以，不要把你的生浪費在和-人比較上，應該與自己的心靈賽跑。

【第10句】：用平靜的心態，去包容生活中突如其來的批判和指責，那時候才會發現，盡管還是生活在同樣的環境之中，每天面對的也是同樣的人與事，但是所有的一切卻因為感知不同而有了另一番模樣。

【第11句】：若有功德，當自覆藏；若有過失，當自發露。《長阿含經》卷十六，《堅固經》

【第12句】：皈依，是對自己的信仰一生一世的選擇，也是成為正式佛教徒的開始，猶如學生入學，必須注冊，才能取得學籍一般。皈依是皈依十方三世一切佛法僧，皈依自性三寶，不是皈依某一人，不是拜師父。所以皈依后的佛教徒是屬于整個佛教的信徒，不是專屬某一個人的徒弟。（當代）星云《佛教叢書·儀制·問題答問》

【第13句】：惡言罵詈，僑陵蔑人，興起是行，疾怨滋生。遜言順辭，尊敬于人，棄給忍惡，疾怨自滅。《法句經》卷上，言語品

【第14句】：在生活中，人們難免與周圍的人發生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會影響自己的情緒，影響我們與他人的關系，還會因此少得很多快樂。我們要學會記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對旅途中的風風雨雨。

【第15句】： 佛說，承認自己的偉大就是認同自己的愚蠢。當我們取得一些成就 時，切不可狂妄自大，目空一切。

【第16句】：言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業道，何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、欲、瞋、恚、邪見。《十善業道經》

【第17句】：船子和尚一連幾槳，棒打夾山省悟，悟什么？就是悟佛法真諦，教外別傳，心心相印，不落文字。一旦江波釣盡，遇上可傳之人，即金鯉魚，船子和尚便死而無憾。從中可看出禪宗悟道的艱辛和悟道的風格。

【第18句】：人們往往無法逾越欲望這條鴻溝，甚至會因為過強的欲望而毀滅了自己。人心難滿，欲無止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。

【第19句】：一杯難以入喉的咸水，如果注入一滴甜美晶瑩的泉水，也可以成為清涼的甘露。放下內在的屠刀，也能蛻變成一朵純白柔軟的白云。要真正幫助一個人，最好應該有容忍庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕對不可因自命清高隨便懷疑、排斥他們，不跟任何人來往而陷于孤獨。

【第20句】：一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《人行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們為什么只尊重佛陀而不尊重眾生呢？

【第21句】：實實在在的道不是看來的，也不是聽來的，而是要真正去做——確切去實踐，才能表達出真道。

【第22句】：單單愚癡只是可憐，并不可怕。愚癡加驕慢，則不僅可憐，更為可怕，而且是雙倍的可憐，雙倍的可怕。

【第23句】： 我們總是一邊詬病某些社會現象，同時又為這種現象的惡化 推波助瀾。譬如，我們一邊對社會的不公痛心疾首，一邊又對權貴者 獻媚；我們一邊譴責教育的不均衡，一邊又想方設法將自己的子女往 所謂的好學校送。當大家都只用手術刀解剖別人的時候，這個社會便 注定無可救藥。

【第24句】：很多人嘴上喊歸命，心中卻不敢，不愿把自己交到彌陀手中，他們怕這樣不安全，覺得前途命運還是捏在自己手中更安全可靠。他們在向彌陀做著交易，只拿出一部分他們自以為好的，能賣出價錢的“善行”，向彌陀兜售說：“這樣可以了吧，請按我修行的賞價，把往生給我吧！”

【第25句】：造業由因二種起：所謂現行及種子，藏識持緣一切種，如影隨形不離身，一切時中障圣道。《心地觀經》卷三，報恩品下

【第26句】：真正的善良，就像雪山腳下的淙淙細流，每一滴都是圣潔純凈的雪水的聚合體。匯集成溪的善良之水，一路歡歌，蕩滌著沿途的污濁、腐朽、風塵，理直氣壯地匯人人生的江河大海。清澈的水來自雪山之巔，人的善良來自干凈的心底。

【第27句】：六與文化【禪語人生】人生中不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。

【第28句】：菩薩聞未聞，應思其義理，不應作是言：我昔未曾聞。《大寶積經》卷七十七，富樓那會

【第29句】：【敬、禮、幫、防四心禪】 歷史經驗證明，每個成功人士都具有敬重貴人之心、禮待小人之心、 幫助好人之心、防備壞人之心。

【第30句】： 寢前一省 有些人注定要被錯過，不是他錯過你，就是你錯過他；有些 事注定要被經歷，不在此處經歷，必在彼處經歷。人生這么短，注定 的人和事卻這么多，生命因此不堪重負，靈魂因此常常寂寞。與其被 注定所牽，失去人生的快樂，不如跟注定講和，獲得生命的達觀。

【第31句】：修學者三要：一、要有赤子之心——直心是道場。二、要有駱駝的耐力——工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛——努力精進如獅子的威猛。

【第32句】：一切諸法以智所知，是智皆從文字建立而得生起。《大寶積經》卷四，無邊莊嚴會

【第33句】：一位哲人說過：“能統領百萬大軍的人，沒有什么偉大；一個人能超越 自己，才是世界上最偉大的人。”我們一定要用智慧，隨時去觀照自己的心 念，是不是對色身起執著？是不是固執己見？如此慢慢擺脫對自己身心錯誤 的妄執和貪戀，能夠超越自我的身心，你就漸漸走上覺悟。

【第34句】：慈悲是智慧的具體展現，它源于對一切生命互為依存這一事實的認識。慈悲是要求得自他的共同利益，必要時甚至要舍己利人。

【第35句】：無常是苦，同時也是人生的好事。無常的本質是變化、轉化，快樂固然不長久，但痛苦也不會永恒。因此，有死的無常，就有生的無常；有不幸的無常，便有扭轉不幸的無常；有無常的這一半發生，就必定有另一半存在。一切都在無常中變化、相互轉化，因此，吃苦也是吃補，受難也是享福。

【第36句】：【天天禪語】包容：水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流，包容與寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標。

【第37句】：秋樹之葉因起風而飄零，大海之魚因巨浪而離散，生死輪回因業力而流轉，蕓蕓眾生因無明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。084。

【第38句】：怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽。《增一阿含經》卷十六，高幢品

【第39句】：難調躁動心，遠行無第二，能正勤取相，是謂世聰明。善取心相已，復作意觀察，正念住其心，勤修同四界，如是正安住，能棄舍諸欲，予世八法中，名善乃無染。《本事經》卷五

【第40句】：所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境、禪的精神和禪的風采。

【第41句】：不爭的人，才能看清事實。爭了就亂了，亂了就犯錯，犯錯就容易失敗。要知道，普天之下，并沒有一個真正的贏家。

【第42句】：以心悟意，于一裊煙塵里皈依，原來，禪意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜間，亦不必缽盂聲聲。雙手合十，心，沉靜于阡陌紅塵，拂塵，拈花，聽風，或許某一粒微翊的存在，皆入禪意。

【第43句】：問：“如何是微妙？”師日：“風送水聲來枕畔，月移山影到床前。”——《大龍智洪禪師》

【第44句】：【一句禪語一種人生】利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養。

【第45句】：依腳穿鞋，量體裁衣，屬于我的念佛生活，乃是佛就我的身量所賜的，是最好最好的。并非“我”是最好的，而是佛所賜的就是最好的。即使拿佛賜給祖師的物和賜給我的相換，我也不愿意，因為那原不是賜給我的，我用了恐怕要喪命。如嬰兒不能吃大人的食物，強行吞吃，也許要喪命。

【第46句】：大才樸實無華，小才華而不實；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優雅的人，必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷；真正高貴的人，面對強于己者不卑不亢，面對弱于己者平等視之。

【第47句】：要調心，少欲知足是法寶，一切隨緣是妙方。少欲知足，心就安泰；一切隨緣，心就自在。心能安泰自在，自然心平氣和。

【第48句】：固執己見，雖聞佛法而不信，一句話——業障重。業障重，不能信佛，反而自詡，愚癡之極。

【第49句】：佛陀說：“生命在呼吸間。”人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這么無常，我們更應該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發它真善美的光輝，映照出生命真正的價值。

【第50句】：人人都希望生活在包容、和諧的環境中，寬容不僅于健康有益，而且也有助于贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿。所以，在日常生活中，人人都應保持一顆寬容的心。

【第51句】：修禪是如此，處世更是如此了。“滅卻心頭火，剔起佛前燈”，消除心頭 欲望，點亮修佛心境。將瞋心欲火轉化成慈悲心、智慧火，繼承諸佛之慧 命！換句話說，也就是我們要擁有一個平常心，在想要發火的時候，努力地 把心頭的火壓一壓。

【第52句】：海門山，長安道，茫茫煙水連芳草。樓頭客，馬上郎，一聽落梅悲故鄉。春風過眼花飛盡，蝴蝶翩翩過短墻，更聽是何章？——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第53句】：如秋滿月，處空顯露，清凈無翳，人皆睹見，如來之言亦復如是，開發顯露，清凈無翳。《大般涅槃經》卷五，如來性品

【第54句】：人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是把已經得到的東西好好地運用。人生跟寶劍一樣，劍刃越薄越好，重量越輕越好。如果帶著過多的包袱上路，注定舉步維艱，只有卸下身上的包袱才可能走得更快。我們總是讓生命承載太多的負荷，這個舍不得丟掉，那個舍不得丟掉，最終被壓彎腰的是我們自己。

【第55句】：“還有明天”，這是一個可怕的想法，它讓人不思進取，蹉跎歲月，浪費生命，成了人們做事拖延的借口，也是許多人無所事事、一事無成的原因。

【第56句】：古德諄諄之言只為眾生指月，若順指而極目上視，明月即現于目前，然 而卻有執著于手指，思慮不已，不肯向上而望之輩，于方法論上作目的論， 于是葛藤縛身，寸步難行。有心、無心、言語、寂默，你不于此四句上審思， 即無見性之方向，你若一念審思才起，金剛王寶劍即要砍來，請珍重。

【第57句】：真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，能集中精神、一心不亂，行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。

【第58句】：菩薩不以欲因緣故，惱一眾生，寧舍身命，而終不作惱眾生事。《華嚴經》卷十九，十行品

【第59句】：每個人都要發揮愛的天賦與創意，讓自己保持心的活力與輕快，不讓自 己有太多的“自我期許”，平靜地開始每一天，放下完美計劃，留點時間給 自己，別再拿放大鏡看自己的缺點，進而表現真實的你自己。別再苛求計劃 的成功完成，盡情努力，然后享受每一個過程，無論這是一個成功的還是失 敗的過程。

【第60句】：問：“聰明與智慧之界限為何？”答：“前二字在世法上，常并稱不分，后二字在出世法上，亦常用不分。若必求其界限，則耳聽能察而不謬，謂之聰；眼看能察而不錯，謂之明。通達有為之事項，能以決斷，謂之智；通達無為之空理，安忍于法，謂之慧。”——李炳南居士

【第61句】：毫厘系念，三途業因，瞥爾生情，萬劫羈鎖。（唐）德山宣鑒禪師（《傳燈錄》卷十五）

【第62句】：凡事不要輕易說破，要懂得含蓄的美麗與高貴。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第63句】： 初中時學化學，老師教我們怎么配平，由此我懂得了一個道 理：化學變化過程遵循質量守恒定律，即反應前后元素種類與原子個 數相等。想到母親常說的“吃得苦中苦，方為人上人”，恍然有悟： 生活和人生不也是一種配平嗎，基于此，面對生活的逆境我從未絕 望；處在人生的順境，我從不敢沾沾自喜。

【第64句】：呂新吾云：“責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所 忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善 道矣。”

【第65句】：【天天禪語】今天是白閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒。現在真的不知道誰更應該被可憐。

【第66句】：佛家最令人敬佩的就是善心與慈悲心，因此才會有“我佛慈悲”的話語，更有一些大慈大悲的人直接被稱作“活佛”。佛說有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

【第67句】：如果我們能夠通達無我的真理，就能更正確地認識自己生命，不再盲目 地執著于身內或身外之物，對每種想法的產生，都能清清楚楚；對每種情緒 的出現，都能明明白白，就不會心甘情愿地做它們的奴隸。

【第68句】： 早安！朋友。早安，行者。早安！眾生。在旭日的光輝里，在溫 柔的晨風中，伴著清脆的鳥鳴，給朋友，給自己，給眾生道一聲問候是 件多么愜意的事情！一聲簡短的問候，一種真誠的友好，一份簡單的快 樂，與太陽和光明一起出發，照亮了他人也照亮了自己。

【第69句】： 每個人都是自己命運的主人，乞求別人，等待別人的恩賜，只能讓我 們養成一種惰性，把命運的方向盤交給別人，別人給什么，我們就只能要 什么，別人不給，我們就什么也得不到。自然，人人都會遭受挫折，因此 不能把命運的主動權放在別人的手上。

【第70句】：有四種僧。何等為四？一者勝義僧。二者世俗僧。三者啞羊僧。四者無慚愧僧。《大方廣地藏十輪經》卷五

【第71句】：無邊國土一一中，悉人修行經劫海，以諸愿力能圓滿，普賢菩薩一切行。《華嚴經》卷十一，毗盧遮那品

【第72句】：勞動是每個人具有的本能之一，一旦喪失或者放棄它，別說想要成佛，就是作為人，也是不稱職的。把勞動當成修行的必需，在平凡中踐行偉大的智慧，正是佛教宗旨之所在。

【第73句】：擁有幸福的人通常都懂得在合適的時候犯一下糊涂。婚姻也是如此，偶爾睜一只眼閉一只眼，反而能夠得到意想不到的幸福。

【第74句】：“因果報應”說不是佛家獨有，無論哪個國家、哪個民族，必然都存此說。好萊塢的大片，最后總是壞蛋遭殃；二十集的電視連續劇，壞蛋可以得意十九集，最后準得遭報應。

【第75句】：當我們處于厄運，面對失敗和重大災難的時候，只要仍能在自己的生命之杯中盛滿希望之水，那么，無論遭遇怎樣的坎坷與不幸，我們都能永葆快樂心情，生命也不會因為打擊而枯萎。

【第76句】：【天天禪語】‘我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂。

【第77句】：若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。是觀世音菩薩摩訶薩于怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。《法華經》卷七，觀世音菩薩普門品

【第78句】：生活的禪法在于運用內心的光明，去覺察這世間事物的無常，能夠保持生活心平氣與的真實與力量，生活從來就不是在煩惱里悵然若失，它應該是一種人生的認識，去發現生活教誨的意義，糾正自己的失誤，化解那些曾經自以為是的固執與成見，人生不是哭著找出路，而是擦干眼淚看前方。

【第79句】：理想勾畫得再美，也不如做好眼前的一件小事。做好一件事，便是朝成功邁進了一步。從當下開始，拋卻幻想，腳踏實地，一步步為理想而奮斗。

【第80句】：若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，比名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成凈土，此名一行三昧。《六祖壇經·付囑品》

【第81句】：人生這段路并不長，但卻不好走，因此必須步步謹慎，切莫迷了路，走錯了方向。

【第82句】：佛說，流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時候絕不奢望，該奮斗的時候決不后退。

【第83句】：舍心即慷慨的心，舉凡財產、名譽、尊嚴、知識、技能等，都樂于施舍給需要的人，無論順境、逆境，都不改變一貫的行事作風。世上絕大多數人都有愛心，都有舍心，但那些有“菩薩心腸”、能做到一切可舍的人，尤為值得敬佩。

【第84句】：什么是無？能在這一問上起疑，皆具參禪見性的根機。什么是無？他人 的任何答案都于己無關，不要好奇他人的感受，當自己心中生出一個答案， 也要如片雪飛入火焰中。舍去一切對世間所形成的固有執著，語默動靜 何有分別？生死何有分別？

【第85句】：心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心傳。（當代）圣嚴《108自在語》

【第86句】：傷害對方的惡言，就是敵人也別用；否則如山谷回聲，對你馬上有反應。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第87句】：有時候，閉上嘴，放下驕傲，承認是自己錯了，不是認輸，而是成長。在安靜里，做一朵閑花，與人相處，不濃不淡，讀靜若秋水的書，聽直抵心靈的曲，不道是非長短，不說人走茶涼，相遇，輾轉，我只淡然，以拈花的姿態行于世，偶而在文字中，撫琴弄月，滴水禪音，無關風月，只為找一份清幽，留一份真。

【第88句】：比如，金翅鳥在虛空中高高飛翔時，它的影子雖然沒有現出，但并非沒有身影，最終無論它降落在哪里，黑糊糊的身影就會出現在那里。同樣，所造的善惡果報，雖然暫時不一定會現前，但最終不可能不降臨到自己的頭上。如《功德藏》云：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。”

【第89句】：我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

【第90句】：把爭辯看成多讓一點步或少讓一點步的問題。無論爭利益還是爭面子，一方大獲全勝、一方一敗涂地總是不好的，發生爭辯時，不必將它看成一個誰勝利、誰失敗的問題，不妨看成一個誰多讓一點步、誰少讓一點步的問題，只有這樣，才會營造出雙贏的結果，而不是兩敗俱傷。

【第91句】：禪宗中有一句格言，“萬物唯心造”。也就是說，心外無一物。心外的世界不過是人心折射出的世界，每個人看見的風景無不是虛幻，過眼即逝。人心如果執著世間萬物，就會有千種折磨，萬般煩惱；人心如果隨緣任運，人就會處處自由，時時瀟灑。

【第92句】：知識像新鮮的牛奶，存放過久就會變質怎樣吸收和運用有益的知識?佛日：汝等此丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。——《金剛經》

【第93句】： 自身擁有寶，何須向外尋 悟求真理的路途，千峰回轉，萬山阻礙，難免會有見歧路而茫然的感 覺。此時要緊的是，不要迷失了自己的本性。

【第94句】：風雨人生，一路飄搖。誰都無法將每一個煙火過成行如流水。但我相信，走過風雨兼程，走過悲歡離合。總會有柳暗花明，春暖花開。待有一天，所有繁華都成空，時光里只剩下我與那些往事，就讓我攜一世安然淡淡修行。從此，在心中種一株菩提，聽佛說禪。

【第95句】：阻礙是一種賜予：泥濘才能留下腳印泥濘的路上，才能留下腳印：風雨中的人生，才能達到至高的境界。

【第96句】：無論做人、做事，都要抱持一顆“精進”心。精就是“不雜”，進就是“無退”。意即要做一件事，必須專心才能做得成，無有二念才會有進步。

【第97句】：無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。人要有一種無我的態度，意識 中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭，這樣就沒有煩惱 生成。

【第98句】：馬云有一句口頭禪：你們立刻、現在、馬上去做。立刻。現在。馬上。可以看出，馬云之所以成功，不在于他有一個天才的頭腦，不在于他有一個恢弘的遠大理想，而在于他不斷將頭腦的東西落實出來，執行出來，做出來。這才是真正的高效戰法。

【第99句】：一個人的習氣很難轉變，俗話說：江山易改本性難移。但也只是難移而不是不能移，只要我們的正念強大，我們就可以更正已經持續了多生多劫的痛苦和混亂的惡性循環。