【第1句】：快樂在于找到內在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達到不受拘束的境界。榮枯無意，生命本是自然，無心而求才能達到真正的自在之境。

【第2句】：心、佛、眾生其實沒有差別，佛也沒有比我們多一只手多一只腳。所判別的只是佛心清澈無礙，真如讓你看不清真實面貌。——證嚴法師

【第3句】：為什么有的人運氣很好，而自己凡事總是不順利？佛日：云何小因而生大果？從小種子而生大果，是故從于小因而生大果。——《佛說大乘稻稈經》

【第4句】：是否做到小乘的行為，取決于心中是否生起出離心，出離心是清凈戒律的起點；是否符合大乘的思想，取決于心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬行的前提；是否達到金剛乘的見地，取決于心中是否保持清凈觀，清凈觀是生圓次第的先決條件。

【第5句】：有些人遭受打擊和困苦，依然挺身直行，有些人卻從此一蹶不振。堅持走下去的人可能會遭受更多苦難，然而也必定擁有更多收獲。苦難能錘煉出更具韌性的生命力，當一個人直面苦難時，便能受苦而不覺苦。

【第6句】：也大奇！也大奇！無情說法不思議；若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。——洞山禪師

【第7句】：慚愧有所不知、有所不能、有所不凈、有所不善。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第8句】：自由是一種心境，如閑云野鶴，閑散安逸不受塵世羈絆，能夠在悲傷中發現喜悅，能夠在陰霾中預見晴天，就如長沙景岑禪師所言，心能夠在整個時空中徜徉，“始隨芳草去，又逐落花回”。

【第9句】：現代人世智辯聰、滿口論調，做起事來卻又斤斤計較。多數人只懂理不懂事——所知的道理很多，但碰到人與事時卻又無法調理，這就是凡夫心。

【第10句】：人若無所事事，只想著：痛啊！苦啊！那么時間只是平白地過去，痛苦反而更加嚴重。

【第11句】： 去除貪婪心，方得真布施 布施是無條件的，以別人的痛苦和需要為自己的痛苦和需要，這才是 真正的布施。

【第12句】：圣嚴法師說：人生因果不可思議，姻緣不可思議，所以當提即提，當放即放。提放自如，是經歷了大風大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之后的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。

【第13句】：我們不停地向外追求，心里頭就產生了匱乏。追求情，在心理上就有了缺乏溫情的感覺；追求財富，就產生財物不足的窮困；追求權勢，便引起對權力的渴求。——鄭石巖

【第14句】： “惡口”指的是言辭粗野，態度、詞句都讓人難以入耳，說臟話、狠 毒的話、罵人也屬于“惡口”之列。佛教對惡口詈罵惱人之言，是最禁戒 的，提倡以愛語、善語與人交談。如《行事抄》說：“凡有所說，當說善 語，不應惡語。”惡口罵人，會報應自己。

【第15句】：若人無定心，即無清凈智，不能斷諸漏，是故應勤修。《大寶積經》卷五十七，佛說入胎藏會

【第16句】：菩薩共他嫌恨，他如法求悔，菩薩惡心不受，為惱他者，犯重垢罪。若無瞋心不受他悔，犯輕垢罪。《優婆塞五戒威儀經》

【第17句】：不管是愛人或是被愛都是幸福的。有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。——證嚴法師

【第18句】：事無大小，從偉大的心中所做的事，都是偉大的事。事再小，也要用滿滿的誠心去做，就是大，故說凡事恭敬；事再大，不經心，即是小。

【第19句】：只有放下，才能得到解脫。困擾我們的往往不是生活，而是欲念。如果能夠以一顆平靜心對待生活中的一切，就能享受一種超然的人生。擁有了平靜之心，也就擁有了一種豁達。

【第20句】：汝不應由尊敬如來故，而接受如來的教法，要像用火來檢驗金子一樣，先行分析，然后再做決定。《中部》第47經佛言

【第21句】：生命之間需要對話，但不一定需要語言，和自然握手，和天地擁抱，隨處結祥云。

【第22句】：不要輕視自己的力量。世間善事沒有一項“做不成”，也沒有一個人“無能力”，有的只是“不肯做”而已！一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的，因為那滴水已和缸中的水結合在一起，分不出是你的或是別人的。

【第23句】：十相自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬與睦、身心安康、去處通達、所求如愿。

【第24句】：自我管理是成就人生的基礎。一個能管好自己的人，才有能力和資格管好他人，才能自度度人。一個不服從公共行為規范的管理，或者只是被動接受管理的人，像野性的動物一樣，終生無法擺脫韁繩的束縛。

【第25句】：【佛與石對話】：臺階上的青石問佛像：同是石頭，為什么你受膜拜，我被蹂躪？佛像答：你成為臺階只挨了四刀，我成為佛像受了千百刀。人們拜的是我的苦難與修行。經歷與挫折都是對自己的修煉，也是被人尊敬的緣故。

【第26句】：不耗費資源，不毀壞環境，只愿拯救地球。過度的貪婪和無限的欲望，是毀滅地球和導致自然災害的惡因。

【第27句】：我每天早七起床后，晚L睡覺前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫的：“不要忘記上師，時刻至誠祈禱；不要忘記自心，時刻觀照本性；不要忘記死亡，時刻觀修無常；不要忘記眾生，時刻回向祈愿。”

【第28句】：布施者，心靈上常得到安詳和快樂的感受；受施者則不僅生活上得到飽暖，心靈也會感受到人間的溫馨。

【第29句】：佛門本是清修之地，跟貪欲作斗爭，是修行的第一要訣，但佛門弟子為了爭一個正統地位，仍免不了爭斗，至于其他以趨利為目標的行業，更是如此。假設沒有足夠強大的信念、決心和意志力，很難堅持到底。只有那些下定決心、不畏前境、持之以恒的人，才能功德圓滿，修成正果。

【第30句】：孤陰不生，獨陽不長，立場一定要相互交換，投桃報李，達到你中有我，我中有你，才會有成交的可能。這就是易經中講的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的玄機。你如果不能設身處地站到對方的環境場態，對方的信息你就帶不回來。信息都過不來，你又如何和他交流？

【第31句】：【天天禪語】再富再紅再成功也要面對生死無常的事實。在無常的規律面前，大家都是平等的，在緣起性空的真理上，更是平等。這就好比在花園里的花朵，再漂亮，再芳香，最后還是在花園里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也還是在海中消失一般。人身難得，猶如曇花。一失人身，萬劫不復。

【第32句】： 孤獨是一種充滿希望的等待，每個人的靈魂中都有空缺的一 角，等待被奇跡填滿。孤獨有時候就像一首你從未聽過的音樂，但 你是那么熟悉它的旋律；孤獨有時候就像飛過夜晚天空的精靈，會 帶著你一起飛；孤獨有時候就是一個特別的人，雖然從未謀面卻早 已熟悉。

【第33句】：造身語意惡行的人，是不愛惜自己的人。……修身語意善行的人，是真正愛惜自己的人。若人自愛己，不以惡加彼，無有造作惡，得于快樂者。若人自愛己，應修諸善業，速疾能獲得，種種諸快樂。《別譯雜阿含經》卷三

【第34句】：如今有些人從書本上、網絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內心卻并沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088

【第35句】：寒風激水成冰，呆日照冰成水。冰水本自無情，各各應時而至。世間萬物皆然，不用強生擬義。——《清隱清源禪師》

【第36句】：問：“般若波羅蜜是什么意思？”答：“‘般若波羅蜜’是智慧，對于內在、外在清清楚楚，明明白白，一絲一毫不迷惑。”——凈空法師

【第37句】： 蘋果董事會聲明：喬布新的才華、激情和精力是無盡創新的來 源，豐富和改善了我們的生活。世界因他無限美好。這樣評價喬布斯 是客觀公正的，在悼念這位第一學歷是高中的杰出天才時，請記住這 個人對人類的另一貢獻：他以自己的實踐證明，一個人的成就不取決 于學歷，而取決于可持續學習的能力。

【第38句】：只有正確地聞、思、修佛法，才會有體認到諸法空性的智慧，只有體認到諸法空性的智慧，才有能力徹底根除內心的無明。

【第39句】：見有德人，應贊不贊，見他贊嘆不生歡喜，是慢業。《華嚴經》卷五十八，離世間品

【第40句】：禪是禪非佛法四個字一緣。世間萬物皆有相緣，緣是機遇，緣是達觀。二空。空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三悟。悟為慧根，啟發心智，世事洞明皆學問。四善。心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。大其心，容天下之物；虛其心，應天下之變；平其心，論天下之事；定其心，愛天下之善。

【第41句】：真正合格的父母，真正懂得愛孩子的父母，不僅要懂得拿捏愛的分寸，還要懂得生克原理，不要等到子女走上了邪路才來后悔，適當的管理與知識的教育相結合，才不至于讓孩子偏離正確的成長軌道。

【第42句】：諸佛興出世，懸遠值遇難；正使出于世，說是法復難。無量無數劫，聞是法亦難。能聽斯法者，斯人亦復難。譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。聞法歡喜贊，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛，是人甚希有，過于優曇花。《法華經》卷一，方便品

【第43句】：【最有禪意的文案】愿每個人都懂得愛的真諦：愛是奉獻而非占有，愛是隨緣而非強求，愛是坦誠而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請敞開你的心扉，將真愛的能量釋放！

【第44句】： 可以不仁，但不可以害人；可以寡義，但不可以棄義；可以 薄禮，但不可以無禮；可以弱智，但不可失智；可以少諾，但不可以 背信。這是最起碼的做人底線。做人要有底線，沒有底線容易墮入深 淵。這個底線的標準可以不一樣，但不能沒有，否則人世間豈不到處 是鬼魅，形同地獄？

【第45句】： 人生猶如一場戰爭，不能拘泥戰史上的經典案例，不能糾纏 于一城一池的得失，不能太在乎一戰一役的勝敗。應著眼大勢全局， 瞄準終極目標，根據自身條件，摸清周圍環境，有針對性地排兵布 陣。何處佯攻，何處實取，何時詐敗，何時必克，均做到心中有數， 收放自如。唯其如此，方能決勝。

【第46句】：定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。《六祖壇經·定慧品》

【第47句】：問：“諸圣收光歸源后如何？”師日：“三聲猿屢斷，萬里客愁聽。”——《仙宗契符禪師》

【第48句】：生命就像是大夢一場，夢醒之后，即使頭腦中還殘留著夢中的些許痕跡，但是雙手已經握不住一物。古人語“一指彈風花落去，浮生若夢了無痕”，人生本來如此，在不可掌控的時空變遷中忙碌奔波，直至死去。

【第49句】：人們都希望身體健康，卻很少人找求精神健康；都希望此一生安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第50句】：北宗禪與南宗禪兩者的重要差別是：前者坐禪靜思，長期修心，后者則直指人心見性成佛。然二者卻也殊途同歸，都尋求“清靜”。庸人只道無聲即是“靜”，卻不知讓“心靜”才是真正的清靜。

【第51句】：【天天禪語】每個人都希望得到幸福與快樂，然而，不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福與快樂的種子——斷惡行善。所以多數人越找求幸福與快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

【第52句】：煩惱有二，謂住地煩惱及起煩惱。……謂見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。世尊，此四住地能生一切遍起煩惱。起煩惱者，剎那與心相應。世尊，無明住地，無始來，心不相應。……若復過恒河沙如來菩提、佛金剛智所應斷法，一切皆是無明住地依持建立。《大寶積經》卷一一九，勝鬘夫人會

【第53句】：快樂與不快樂完全由我們站在什么角度去看而決定。獲得，是幸運還是 災難，也完全可以由我們自己如何看待它而決定。世事無常，學會調整自己 的心多往積極、樂觀、陽光處想，無論我們遇到怎樣的事，處在怎樣的境 遇，都一樣能活得自在而快樂。

【第54句】：從心底深處畏懼生死輪回，此信堅固，為不可缺少之法。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第55句】：面對美食，心說不可多食，口還在忙個不停。凡夫對自己的約束是無力的，若是彌陀的約束就有力。

【第56句】：曾經以為，空空地念佛沒有什么味道，沒有什么法喜，大概也就沒有效果吧；現在才知道，空空地念佛，竟是這樣的功德滿滿。

【第57句】：人活得累，一是太認真，二是太想要。欲望和誘惑，迷亂了你我的心，掙扎在追求與放棄之間，糾結在取舍與得失之間。人生中到底什么才是最重要的，也許只有到最后一刻，才會真正的明白。

【第58句】：在為人處世中，善待他人能較好地推動人與人之間的理解與合作，做成、做好各種事情，能較好地促使人們同心協力營造一個良好的學習和生活環境，從而使每個人都感到溫暖和快樂。

【第59句】：真誠源于感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強和成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源于平等之心：無論任何民族、任何宗教和任何國家，都懷著同一個夢想而共存于同一個世界，地球是一個大家庭，我們應該相互包容、相互和諧。

【第60句】： 薄霧飄渺了山影、湖光和鳥鳴，濕潤了我的短發、衣衫及思 緒，風搖曳在近處的枝頭，傳遞著歲月的秋涼。沒有感傷，步履輕 快，看不見的朝陽在內心彈奏弦歌，敞亮而激越，清澈而溫暖。說真 的，即使霧蒙蒙的早晨也一樣美好，你照舊可以懷想，可以希望，可 以愛，可以憧憬生命中的任何奇跡發生。

【第61句】：愛要有所克制，毀滅他人、毀滅自己、毀滅生命的愛，并不是通往幸福的愛，而是充滿痛苦的愛。在自己感覺幸福的時刻，就要認真享受它，這樣才能在情愛適度的狀態下平靜生活，不起煩惱。

【第62句】：在認識和評價別人的時候，我們常常免不了要受自身特點的影響，我們總會不由自主地以自己的想法去推測別人的想法，覺得自己這么想，別人肯定也這么想。俗語“以小人之心，度君子之腹”說的就是這種情況。

【第63句】： 失敗是避免不了的，我們應該給予它正確的認識，給予它充分的理 解，坦然地面對它、接受它，并最終戰勝它、征服它。失敗了，總結教 訓，從頭再來，你總會有成功的那一天。如果你只是一味地自責、懊惱， 活在失敗的陰影里，實際上于事無補。

【第64句】：如果我們對周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。學會用欣賞的眼光、欣賞的心態去欣賞我們身邊的人和事，人生就會因為這份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！

【第65句】：“南無阿彌陀佛”是彌陀發給十方眾生的信息，我們聽到、口稱，即是收到了彌陀的信息，并回應了彌陀的呼喚。愚癡的眾生收到慈父的信息，茫然不知所以，下意識原樣返回一條信息，阿彌陀佛收到是如何地驚喜呀！

【第66句】： 快樂，源于一顆感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就會笑在你的掌心。心清水現月，意定天無 云。所以，今夜的月亮，明天能不能掛在天上又如何呢？快樂原本就是如 此的簡單。

【第67句】：若緣自身起解脫，亦唯迷盡，無別有“我”名解脫者。（古印度）無著《大乘莊嚴經論》卷二

【第68句】：佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業力，而當我們從來不生病時，卻是在消除身上的福報。因此，當我們身體還健康時，一定要懂得關心自己，愛惜自己，這叫惜福。

【第69句】：謂手自殺生、教人令殺、贊嘆殺生、見人殺生心隨歡喜，乃至自行邪見，教人令行、贊嘆邪見、見行邪見心隨歡喜，是名四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。《雜阿含經》卷三十八，第1061經

【第70句】：空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。（梁）傅翕《傳燈錄》卷二十七

【第71句】： 眼界有多闊，你的思想就有多深邃。世人各有你不具備的長 處，眼界寬了，老師就多，你收獲的啟迪就越多。一個人的成就，需 要很多人的添磚加瓦促成。如果時時保持學習的態度，不斷拓展外部 世界，你的行止、德行、格調就會在潛移默化中得到持續的提升。謙 卑是最大的自信，謙卑是最高明的美德。

【第72句】：一者見利代喜，二者見惡共憂，三者稱譽人德，四者見人說惡便能抑制，是為四慈愍，多所饒益，為人救護。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第73句】：明白真理，但未有去實踐真理、真理對你也毫無意義。自己未曾體驗過的事情、說出來也沒底氣、口頭禪終將無法感同身受。

【第74句】：【天天禪語】有一志一同的人時時彼此鞭策、勉勵，才能照顧好自己一念善心。

【第75句】：學問會扼殺人的靈性，使人走上不歸路，不論是世間學問，還是佛門學問。只可信仰駕馭學問，不可學問脫離信仰。

【第76句】：我當如日，普照一切，不求報恩。眾生有惡，悉能容受。終不以此，而舍誓愿。——佛陀

【第77句】： 世上的人各有各的專長，各有各的短板，均衡起來，大致都 差不多。勿為一專長喜，勿為一短板悲，是我們應取的人生態度。

【第78句】：有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。（五代）延壽《角虎集》卷四

【第79句】：命運雖然看不見摸不著，卻是由我們的行為思想決定的，在我們起心動念的同時就已經決定了未來將發生什么，決定了我們遇到什么樣的人，走什么樣的路，做什么工作，是成功還是失敗。這就是我們身體的場態對事物吉兇禍福的決定性的影響。

【第80句】： 因此不管對誰都要慈悲，都要容忍，要能夠包容，要能夠“和顏愛 語”，這是非常重要的。因為有了包容才能讓整個世界變得更加和諧。

【第81句】：當我們遇到外境時，它給我們帶來的是快樂還是痛苦，愉快還是煩惱，都取決于自己內在的心態。分別念少，執著輕的人，即使遇到難以解決的問題，也會很從容、善巧地化解，并從中體現出他的寬容和智慧；分別念大，執著強的人，哪怕是遇到雞毛蒜皮的小事，也會使他煩悶憂郁，并導致發生害人害己的事。

【第82句】： 不管你喜歡不喜歡，許多事你必須去做；不管你愿意不愿， 許多話你必須去說；不管你為不為難，許多人你必須去交。這是生活 的常態，人生的必經，以什么樣的心境去對待，你得到的就是什么樣 的心境。我選擇樂觀地面對，你呢？

【第83句】：而非“我像誰”。在這個世界上每個人都有自己不同的生活方式，而生活也 都是自己過的，我們沒有必要刻意地去模仿別人，因為那樣我們會迷失了 自己。

【第84句】：沒有心性，人對生命的理解將是破碎和空洞的。而如何理解心性卻始終貫穿在禪的自覺的智慧中。

【第85句】：在家菩薩于己妻所，應生三想，何等為三？無常想、變易想、壞敗想。……復生三想，何等三？是娛樂伴，非他世伴；是飲食伴，非業報伴；是樂時伴，非苦時伴。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第86句】：應當修習無相正觀，無相能伏妄想。唯現實性，不見實相，一切諸法，體本空寂，無見無知，是名正觀。《大乘本生心地觀經》卷四，厭舍品

【第87句】：【天天禪語】供養諸佛菩薩最好的香不是物質之香，而是精神之香。燒吝慳，供布施之香；燒貪欲，供凈戒之香；燒嗔恚，供忍辱之香；燒懈怠，供精進之香；燒散亂，供禪定之香；燒愚昧，供智慧之香。

【第88句】：名利如井，易進難出，世界上有金錢、有名位、有富貴都不重要，重要的是有歡喜。

【第89句】：有了感恩的心，人的心量才會變得廣大和寬容。有了感恩的心，人們才會想到要去回報社會，回報大眾。

【第90句】：若應了禪意，自來處來，往去處去，虛空中無處是起始與歸途，活著越久，周遭人與物皆化為塵土，人海茫茫，說穿亦是孑然一身。

【第91句】：人生就是一次旅行，走過的山水，都是風景；嘗過的歡愉，都是幸。掬一抹禪意入墨，以風的灑脫笑看滄桑；以云的飄逸輕盈過往；用淡泊寫意人生；用安然蔥蘢時光，透過指間的光陰，淡看流年煙火，細品歲月靜。

【第92句】：海門山，長安道，茫茫煙水連芳草。樓頭客，馬上郎，一聽落梅悲故鄉。春風過眼花飛盡，蝴蝶翩翩過短墻，更聽是何章？——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第93句】： 一位法師和行者論交友之道。法師說，世人交友要恪守“三 不交”、 “三慎交”和“三必交”原則。所謂三不交：不敬畏天地者 不交，不忠于國家者不交，不孝順父母者不交。所謂三慎交：言過其 實者慎交，不自量力者慎交，心胸狹窄者慎交。所謂三必交：賢德者 必交，仁厚者必交，守信者必交。

【第94句】：現代人生活在嚴重的情感污染之中，心中的藍圖是扭曲的，很多人把生 活當手段，把工作和占有當目的。結果生活變得乏味，情緒開始低落，身心 健康受到摧殘，最普遍的心理癥狀是緊張、焦慮、憂郁和充滿敵意。

【第95句】：禪是對生命信仰的一種篤定，一種思索，一種對糾纏的放手，一種對煩惱的觀照，更是對人生的一種積極與幽默，豁達與智慧。

【第96句】：佛言：人懷愛欲不見道，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。《四十二章經》

【第97句】：愛，是兩個人在經歷了生活的瑣碎之后，在生活的煉獄中歷練之后，一起走到白發蒼蒼時依然手牽手，用心傳遞出的不離不棄的情懷。

【第98句】：【弘一大師佛禪】1，有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。2，臨事須替別人想，論人先將自己思。3，對失意人，莫談得意事；處得意日，莫忘失意時。4，心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。5，知足常樂，終生不恥；知止常止，終生不辱。6，人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。

【第99句】：習禪者各自檢點，可有此病？我見之患，時刻提防，否則我執逾重，煩 惱生死的束縛也將逾緊。