【第1句】：“寬容”兩個字包含著人生的大道至理。一個人如果不懂得寬容，注定不會幸福。寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種處世的態度，我們在寬容的同時，也創造了生命的美麗。

【第2句】： 根 一個民族有一個民族文化的瓊漿 玉液，仿佛一壺陳年的老酒，歷久彌香。

【第3句】：戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。是故此丘，當持凈戒，勿令毀犯。《佛遺教經》

【第4句】：無障礙解脫智，不離一切法如實覺；一切法如實覺，不離無行無生行慧光；無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第5句】：佛說：對一切因緣造作的現象，應該這樣來看：都像夢幻泡影一樣，并不真實；都像朝露和閃電一樣，瞬間生滅。

【第6句】：對活著的生命而言，絕對的靜是不存在的，靜本身，也常常是一種思想和情緒的流露，是心靈的另一種形式的回音。

【第7句】：【禪意人生】1，愛情在很大程度上是懂得；2，有的人的愛情像指甲，剪了還能再生，有的人的愛情像牙齒，拔了就不能再生；3，錢這個東西雖然很俗，但用來衡量愛情上是個很硬的指標；4，愛情是最平凡世界中最平凡的英雄夢想。

【第8句】：專注于心是做人做事的大原則，博而不專，雜而不精，必會制約人的發展高度。人一生的時間和精力都是極其有限的，如果我們想做成一件事情，就必須將自己僅有的時間和精力集中投入這件事情中，只有一心一意，心無旁騖，才能把事情做好，做到完美。

【第9句】：發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。《金剛般若波羅蜜經》

【第10句】：人總會陷入這個怪圈：得不到的想得到，得到的又怕失去，總覺得別人 得到的比自己得到的要好。不過最大的悲哀莫過于得到的原本不是自己真正 想要的。

【第11句】：有位哲學家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說，沒有人給我任何東西。心存感恩的人，才能收獲更多的人生幸福和生活快樂，才能擯棄沒有意義的怨天尤人。

【第12句】：佛經上說：“生又何嘗生？死又何曾死？”本來生生死死、死死生生都是在同一個循環中。所以說：死是生的開頭，生是死的起點。——證嚴法師

【第13句】：其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。（印光法師）

【第14句】：悟之乃煩惱即菩提，迷之則北轅而適楚。其漸也，積僧祗之劫數，猶如輪回；其頓也，如屈身之臂頃，旋登妙覺。——《大乘頓教頌并序》

【第15句】：能調惡人，見離壞眾能令和合；揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處終不宣說，聞他秘事不向余說。不為世事而作咒誓。少恩加己思欲大報，于己怨者恒生善心，怨親等苦，先救怨者。《優婆塞戒經》卷二，自他莊嚴品

【第16句】：佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達深佛理，悟無為法。內無所得，外無所求，心不系道，亦不結業，無念無作，非修非證，不歷諸位而自崇最，名之為道。《四十二章經》

【第17句】：菩薩若見眾生來為惱亂，當自念言：是為我之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。何以故？彼若不加眾惱，我則不成忍辱。（古印度）龍樹《大智度論》卷十四

【第18句】：【佛心禪語】 每個人都是最優秀的，差別就在于如何發掘和重用自己。不相信自 己，就會把自己給忽略、耽誤。自信是人生的動力，我們一定要相信自 己，做一顆明珠，而不是做糞土。

【第19句】： 行善的人在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中， 這本身就是對你的善報。

【第20句】：父母過分愛子女的心力，會反射成為子女的煩惱。對子女要放心，他們才能安心。

【第21句】：不做低劣事，不受人驅使，不依附權貴，不以法為商。《即興自說·螺發外道經》

【第22句】：【心境】 身外的環境要天天清理和打掃，心的境界要經常保持清凈。我們要做 好社會環境的保護，也要做好心境的保護。懺悔是心靈的慰藉，也是精神 垃圾的大掃除。

【第23句】：萬事都是緣，萬事總隨緣。把握機遇，隨緣而住，隨遇而安。學佛要以修為主，不能停留在口頭上，要口說心行，心口如一。

【第24句】： 有人表面上很冷，其實內心很熱；有人看上去很熱，實際上 很冷。與人交往，不要被表象迷惑，要深入對方的內心，心靈的樣 子才是一個人為人的真實樣子。行走于世，哪能不與人交往？但與 人相交要做到心中有數，察心辨人是交友的重要一環，不察而交， 后果難料。

【第25句】：做一個快樂的人其實很簡單，守好自己的本分，不逾矩；看好自己手中的東西，不謀外財；卸掉心里的擔子，適時放下。如果能做到這些，快樂不招也會來找你。

【第26句】：學佛的最后落腳點就在日常的做人做事當中。學佛首先就是努力做一個好人，希望人生過得更圓滿、更有意義。

【第27句】：佛教講悟道前后的三個階段為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山又是山，看水又是水。”是山是水，看得見；不是山，不是水，也很清楚。悟的魅力就在于——長久地追尋和執著地思索之后，突然感受到了宇宙和生命的那種永恒和諧的意義。

【第28句】：“當愿眾生”四字，體現的是一種博愛精神，不論親疏善惡，愿人人都得幸福。

【第29句】：做人其實很簡單，只要你把我當回事，你的事就是我的事。好的東西不一定非得屬于你，該是你的終究會來，不是你的再強求也得不到。本來無一物，何處惹塵埃。是，紛繁塵世，誰又可以活得真正簡單。只能借著一絲禪意，脫得片刻的逃離。簡單，真好。

【第30句】：擁有時愛惜，失去時便灑脫放手。對心愛之物不執著，即使心有不舍，也絕不為此生怒生恨。明云禪師的修養可謂非常深厚。

【第31句】：【天天禪語】要周“修”，不要周“休”；要福慧雙“修”，不要福慧雙“休”。

【第32句】： 自以為燈，自以為靠 當你肚餓口渴時，我的飲食不能填你的肚子，我不能幫你吃喝，你必 須自己飲食；你想大小便時，你必須親自解決，我一點兒也幫不上忙。

【第33句】：【佛家禪語】【第1句】：人生最大的成就是從失敗中站起來。【第2句】：世上有兩件事不能等：孝順與行善。【第3句】：要將是非當教育，不要將人世當是非。【第4句】：憎恨別人對自己是一種很大的損失。【第5句】：恐懼不會產生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。【第6句】：活著一天，就是有福氣，就該珍惜。【第7句】：未成佛果，先結善緣。

【第34句】： 一只灰喜鵲對另一只灰喜鵲發出邀請，相伴從一處枝頭飛向 遠處的另一處枝頭，-只畫眉在樹叢中引吭高歌，觀眾則是遠處兩只 嘰嘰喳喳的麻雀。細心觀察你會發現，這些晨光里的精靈，雖來自不 同的群體，卻可和諧共處于同一片樹林。朋友，讓我們伸出臂膀，共 同擁抱這個獨一無二的世界。

【第35句】：無所擁護，名為大舍；若不見我、法相、己身，見一切法平等無二，是名大舍。《大般涅槃經》卷十五，梵行品

【第36句】：禪是健康之道，禪的功用可以開闊心胸、堅定毅力、啟發智慧、調與精神、凈化陋習、強化耐力、改善習慣、磨煉心志、理解提起、記憶清晰，尤其禪能令我們認識自己，所謂明心見性、悟道歸源也。

【第37句】：禪宗是理性的，它的目標是開啟人的智慧、消除人的煩惱，從而使人人皆成菩薩、人人皆人佛道。以慈悲心對他人，則身邊處處皆有佛緣，人人成佛，又哪里會有敵人？

【第38句】：佛學的智慧，不僅可以讓人們把人生看得更透、更開、更淡，同時也能啟迪心靈，引導人們樂善好施，幫助別人。

【第39句】：如何以智慧調伏惡智？每個人遇到不順心的事時，難免產生偏見，形成一些并不正確的想法，有時還會想出許多損人、貶人甚至害人的主意，這都是“惡智”，只有牢記并時刻溫習真、善、美的正法，才能掃清頭腦中的“惡智”。

【第40句】：有句古語是這么說的：“白頭如新，傾蓋如故。”意思是兩個人在一塊過 了一輩子可能還跟新認識的一樣，相互疏遠而陌生；而有時兩個人偶然巧 遇，可能會一見鐘情，似曾相識，心心相印。因此，我們說“認識”的時 候，不應指兩人相處的時間，而應指是指“心有靈犀”。

【第41句】：【禪語感悟】 參禪之人最可貴的就是有一顆自悟的禪心。如果不能認識自我，拋棄 自己的優勢，全然依靠別人，反而離禪宗要義越來越遠了。

【第42句】：瞋恚即實際，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧。《大寶積經》卷二十九，文殊師利普門會

【第43句】：念佛，如同曬太陽，念念得到佛的慈愛溫暖。念佛，是得佛的好處，并非把好處給了佛。佛念眾生是給予，眾生念佛是接受。佛并不是為他自己而要眾生念他，而是為了給眾生好處、救度眾生才讓眾生念佛。

【第44句】：心如鏡。雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此E口境轉而心不轉。心隨鏡轉，動轉不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。

【第45句】：人心，遠近相安，時光，濃淡相宜。有些風景要遠觀，才能美好；有些人情要淡然，才會久遠，人生平淡更持久，留白方能生遠，蓮養心中，隨遇而安，生命的最美不過是懂得的距離。

【第46句】：可以說，世界上真正的大業，都是在別人認為不可能的情況下完成的；在人類一步步從過去走向未來的過程中，不可能的事，一件還沒有。

【第47句】：后來，我從了凡先生那里了解到，“了凡因語”就是追溯本源，從我們當下所看到的物象好壞，推斷事物的吉兇，同時反觀內省，掃塵除垢，為明天后天我們要看到的世界種下善緣，重塑生命，收獲善果。

【第48句】：【天天禪語】當有人誹謗你的時候，你不應該感到沮喪，因為喜歡你的人，仍然贊美你；當有人贊美你的時候，你不應該感到驕傲，因為不喜歡你的人，仍然誹謗你。

【第49句】：受苦其實是了苦，享福其實是消福。福來時，不要沉溺；苦來時，不要懼怕。在享福時念著未來會來的苦，在受苦時暢想日后的甜。唯有如此，才能更長久地去享受生活的美好。

【第50句】：人生如跑馬拉松。浮躁的心態、盲目地加速，只是一時的痛快，對長遠 的發展并不是好事。很多時候，挺得住就是有成果的開始，人生到底可跑多 遠，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。無論做什么事，有明確的目標、 根據動機的不同，選擇不同的方法，才是走向成功的關鍵。

【第51句】：——泰戈爾古往今來，謙卑一直被古代先賢和當代大家奉為克己的德行。反觀歷史，凡是有功德有成就的人無一不具有一顆謙卑之心。

【第52句】：我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而白以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸福快樂，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。”

【第53句】：僧問：“如何是大陽境？”師日：“贏鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。”——《大陽警玄禪師》

【第54句】：【佛語】【第1句】：一切皆有因果。【第2句】：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。【第3句】：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。【第4句】：凡事太盡，則緣分勢必早盡。【第5句】：人無善惡，善惡存乎爾心。【第6句】：剎那便是永恒。【第7句】：欲海無邊。【第8句】：一切皆為虛幻。

【第55句】：【什么是智慧九】 “心中裝滿自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。”心總是滿著，這不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，無中生有的道理就在這里。

【第56句】： 一個人的命運是由自己還是他人負責？一個人的過錯應該由 自己還是他人承擔？一個人的路靠自己還是他人去走？這個問題看起 來很簡單，但在許多人眼里答案并不唯一。行者以為，除非遇到不可 抗拒的天災人禍，否則一切都應該靠自己。

【第57句】：一日禪：若歲月靜好，那就頤養身心；若時光陰暗，那就多些歷練。生命中最困惑的，不是沒人懂你，而是你不懂自己。沒有放棄，怎能擁有；不守寂寞，豈見繁華。曾經再美，不過一紙空談；腳下艱難，卻是直指明天。

【第58句】：譬如有人咽喉閉塞則能斷命，如是善男子，一切諸見唯有我見，則能斷于智慧命根。《大乘寶云經》卷七

【第59句】：（二）會理財何等為守護具足？謂善男子所有錢谷，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪、漂沒令失。《雜阿含經》卷四，第91經

【第60句】：人們往往無法固守曾經熾熱的愛，這恰恰說明了愛之難，也說明了愛不僅是最絢爛的那一刻。

【第61句】： 我不相信人性本惡，也不覺得人性本善，我認為人性中善惡并 存。人的向善趨惡，取決于環境暗示，取決于如何引導，沒有天生的惡 人，也沒有天生的善人。善惡的選擇最終來自自我的覺醒，自我的覺醒 又仰賴暗示和引導。惡塞其路，還是善行其道，就看如何去引領。

【第62句】：八萬四千法門都是法塵，眼睛里塵沙除去了，也不能換入金粉，因為金屑雖貴，在眼亦病，“法”雖好，不如“無”更好。——耕云先生

【第63句】： 一日，神仙路過茅草崗，拔一節茅草根放在嘴里嚼。有童子 問：甜嗎？神仙點點頭。童子再問：甜嗎？神仙又搖搖頭。童子回家 問爺爺：世上有神仙嗎？爺爺答：剛才你見到的那位就是。童子又 問：神仙怎么老不說話，怎么連草根甜不甜都不知道？爺爺說：因為 一說話就沒人當他是神仙了。

【第64句】：學佛的過程，是通過認識自我、消融自我以達到自我成長、自我提升目標的過程。提升的真正終點意味著開悟，而這個過程的順利進行離不開個人對自我的清醒認識，認識自我又是為了消融自我。

【第65句】：風水理論的宗旨是，勘察自然，順應自然，有效地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。

【第66句】：人活到一身隱私，一開口就有秘密，就需要躲躲閃閃、遮遮掩掩，那是最不自然的活法。活到凡事問心無愧，“事無不可對人言”，那是最本真的活法。兩種活法，苦樂各異，還是本真一點比較好。

【第67句】： 耕云先生開示：“張揚和低調是兩種截然不同的處世風格。張揚者猶如 一株拼命拔高的樹，而低調者宛如一棵平凡無奇的小草，風雨雷電之后，得 以保全的往往是小草而不是樹。”為人處世不可鋒芒畢露，賣弄招搖。

【第68句】：我們時常會說：放下！放下！可是不是隨口說放下就能放下，當我們物 欲纏身、滿腹怒氣的時候就將自己的怒火引了出來，這就是“說時似悟，對 境生迷”。俗話說，“江山易改，習性難除”，習氣也不是說改就能改的。

【第69句】：空話、漂亮話誰都會說，重要的是行動、實干。一張地圖，無論繪制得多么詳細，比例尺多么精密，也不能讓人在地面上移動哪怕是一寸；一部法典，無論寫得如何公正，也不能預防罪惡的發生；一本食譜，無論寫入多少山珍海味，也解決不了人們的饑餓問題，還不如幾口粗茶淡飯實在。

【第70句】：【大徹大悟的佛學智慧】一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們為什么只尊重佛陀而不尊重眾生呢？

【第71句】：常欲求多聞，諸佛所稱嘆，能得定實義，是故如大海。《大寶積經》卷七十七，富樓那會

【第72句】：不為無法更改的過去徒然悔恨，時光寶貴，為過去多后悔一秒，就少了一秒創造未來的時間。與其為不可更改的事原地嗟嘆，不如振奮精神，為了可以改變的未來行動起來。

【第73句】：【禪語智慧】待人退一步，愛人寬一步，在人生道中就會活得很快樂。人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即自覺，與覺他的德行。佛性，最講一個善字；禪境，最講一個淡字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。

【第74句】：在生活中，許多人過于強調言論自由，而不強調自己的義務和責任。發表言論不要緊，總該注意影響。說別的話還不要緊，一旦話語觸及他人的名譽、利益、尊嚴，那就要特別小心了，俗話說，“蚊子遭扇打，只因嘴傷人”，傷了人，弄不好會遭報應的。

【第75句】：以世間言說，名之為得。諸圣所得，非言能說。何以故？法無依止，離言說故。復次，善男子，以無得為得，亦非得非不得，說名為得。《大寶積經》卷六十，文殊師利授記會

【第76句】：當有人批評你的時候，若是你自己沒有錯誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說：“聰明人能勇敢地改正自己的錯誤，傻瓜連缺點都不敢承認；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。”

【第77句】：【喝茶的三重境界】第一個境界：茶就是茶，愛茶如命，追求優美環境、茶具精美、茶葉高貴，恨不能喝全世間茗茶；第二個境界：茶不是茶，融茶入命，追求禪茶一味、感悟大道、不拘茶藝，感悟出茶道深奧精妙；第三個境界：茶還是茶，命即如茶，追求大道本質、回歸質樸，大碗喝茶，清水一碗亦是人生茶香。

【第78句】：佛教中有一句禪語，大意是：與其試圖改變難以改變的事物，莫如改變自己。對此境界，我只能表示無限感佩，卻難以為之。畢竟，我乃塵世之人，六根未凈，與大千世界里的凡人俗子一樣，以“適”而“中”，以“中”而“和”，才是我等處世的第一法器。

【第79句】：生死不斷絕，貪欲嗜味故；養怨人丘冢，虛受諸辛苦。（《大寶積經·富樓那會》）

【第80句】： 起床，洗漱，喝一大杯涼白開，一天的生活就這樣啟程。看 似單調重復的儀式，其實并不重復單調。鳥鳴的音符不同，晨光的韻 律不同，空氣的味道不同，時光的速度不同，一個儀式和一個儀式便 有了天壤之別。每一個早晨都不敢輕易錯過，因為每一個早晨在我的 生命中都是唯一。難道你和我不一樣嗎？

【第81句】：做人不一定要像水晶玻璃透明膠，可以保留一點，讓人去體味，這遠勝過直腸子去得罪人。

【第82句】：有位青年學者來精舍小住，請示師父：“為何讀書常感苦悶？”師言：“大家都是知識分子，文字看得多，在事理無法圓融時自會苦悶，掙扎不已。此乃僅明理而不實踐之故。如放寬心胸，該做的放手去做，該舍的毅然舍下，豈有時間浪費在無謂的苦悶中呢？”一證嚴法師

【第83句】：以正智力，善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令人大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃。以是因緣，即得名為力波羅蜜。《心地觀經》卷七，波羅密多品

【第84句】： 慈善是一種德行，慈善沒有附加條件。任何帶有附加條件的 慈善，都是對德行的玷污。誰在借慈善之名行假慈善之實，誰在打著 慈善的旗號干著玷污德行的勾當，誰心里明白。既然明白為什么還要 公然去做？究其原因，一是沒有起碼的道德底線，二是敬畏心的缺 失，三是社會未建立必要的甄別和懲罰機制。

【第85句】：最好的管理，就是自己管好自己；最壞的領導，就是自己言行不一。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第86句】： 諾言這個詞很重很糾纏，如果做不到就別輕易招惹她。一旦 招惹，你要么必須兌現，哪怕放棄一切；要么做個無視道德的肖小， 可以不在乎四面八方的唾沫。假如無法二者選一，最好還是遠離諾 言，千萬不要逞一時之快。

【第87句】：【禪語佛源】【第1句】：用慚愧心看自己，用感恩心看世界。【第2句】：煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。【第3句】：我與人與，心與口與，歡歡喜喜有幸福；內與外與，因與緣與，平平安安真自在。【第4句】：喜愛的就想占有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。【第5句】：擔心，是多余的折磨；用心，是安全的動力。

【第88句】：諸外道等有苦、集諦，無滅、道諦，于非滅中而生滅想，于非道中而生道想，于非果中生于果想，于非因中生于因想。《大般涅槃經》卷十三，圣行品

【第89句】： 種善因不難，常常一個微笑就夠了；種惡因也容易，常常一個譏諷的眼 神就是矣。積善累惡就在細微處！

【第90句】：什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

【第91句】：我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。《華嚴經普賢行愿品》

【第92句】：如何走出一條展現自我價值的獨特人生之路呢？一、肯定自己，內心堅定不動搖。二、有確定的人生方向，在現實和利益的旋渦中保持冷靜清醒。三、不要總想成為別人，或是超過別人，而要觀照自身，認識自己的優勢。

【第93句】： 大自然不會讓哪一個早晨缺席，任何一個早晨的缺席，都是對光 明的犯罪。許多人卻寧愿貪戀黑暗的夢鄉，辜負了一縷又一縷晨風，讓 鳥鳴從夢的邊緣滑走，與朝霞擦肩而過。朋友，務必記住，早起是向大 自然的一種學習，生命如果跟上大自然的步伐，人生才不會脫節。

【第94句】：順應緣分，微笑面對，不去埋怨。錯過的就讓它錯過，只珍惜現在的所有。如果幸運翩翩而至，它會屬于你，如果它無意降臨，與其過分企盼，不如痛快撒手，否則那只會成為心靈的負擔。

【第95句】：世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內在的修行，而不是外在的物質。無論高官厚祿，還是家財萬貫，都無法保持永恒長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

【第96句】： 生活是人生最重要的內容，僅僅活在世上并不值得稱道，值得稱道的 是生活過得美好。

【第97句】：人因為容易陷入執著，所以經常生活在成見、偏見和刻板觀念之中。相 對地，我們卻生活在不斷變動的現實中，生活是不確定的、變動的。尤其是 現代人，生活在變遷快速的社會里，如果執著于過去的情緒、態度和觀念， 就會發生適應上的困難。

【第98句】：天人合一，宇宙的存在是一個整體，在這個整體中只有“一”，里面沒有好也沒有壞，沒有生也沒有滅，得到這個“一”之后你想好，這個力量就變成好的力量；想壞，這個力量就變成壞的力量，這個“一”的力量隨著心念的改變而改變。

【第99句】：【佛心禪語】 現今社會中，遇事有退讓一步的態度方為高明，因為讓一步就等于為 日后進一步做準備，待人接物以抱寬厚的心境為快樂，因為給人家方便也 就是為自己以后留下方便之門。