有關屈原的搞笑端午節祝福語

【第1句】：粽子好吃，但要小心；食品加工，讓人嘔吐；要看證明，屈原就是這樣被毒死的`！

【第2句】：我們為了紀念偉大的詩人屈原，就應該多吃幾個粽子，雖說那些粽子是應該扔進江里的

【第3句】：競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

【第4句】：很久以前，屈原先生下崗后發明了粽子，可是不但銷量不好，還要受地痞剝削，心灰意冷，終于跑到廣東跳海了。

【第5句】：雖然你身體很好，但屈原說：多鍛練身體，少打麻將，才能多吃粽子，天天健康！

【第6句】：萬水千山“棕”是情，屈原說聲謝謝您，端午齊齊看龍舟，親情維系無遠近。

【第7句】：大家都夸你敏而好學，學什么像什么，我記得那天你學劉德華唱歌，真的很像耶。端午節來了，我想你也應該給大家模仿一下屈原跳江自殺，如何？

【第8句】：雖然你身體很好，但屈原說：多鍛練身體，少打麻將，才能多吃粽子，天天健康。

【第9句】：聞著粽子的飄香,想起遠方的你是否安好?讓我們托偉大詩人的福多吃些粽子!快快樂樂過端陽!

【第10句】：手捧粽子，緬懷離騷，龍舟竟渡，勇往直前！祝端陽節快樂！

有關屈原的作文

屈原是戰國末期有名的詩人，在古代文學領域有著不可撼動的地位，以下是小編整理的有關屈原的作文，歡迎參考閱讀!

　　篇一：我眼中的屈原

一想到屈原，身著素衣長袍，腰佩陸離長劍，他那深邃的目光洞穿歷史迷煙，感動著一代代的中國人，也讓一代代的中國人自愧弗如。那滾滾的汨羅江水，是他的淚。水流不盡，他的淚卻盡了；那火紅的楓樹林，是他赤誠的愛國之心，楓葉落，他那愛國之心卻永不老。

人生百年能有多少意義，不過為愛而生，為愛而死。他的愛永遠地定格在楚國黎民，那楚國江山是他深深的眷戀。能為愛而死，屈子應無悔。

屈原為了祖國和人民的利益在一生中與周圍的惡勢力進行了堅強不屈的斗爭，并以詩歌為武器，傾吐自己的憂國憂民之情。他在文學上是一名巨人，但在政治上是一名弱者。他滿腹報國之志，一心一意輔佐楚王，力主改革舊制，舉閑授能，除殘去穢，勵精圖治，但終究無用武之地，含怨懷憤而死。他之所以有這樣的結局，一方面是由于頑固派當權，奸臣當道，另一方面也顯示了屈原的無能，他不能很好的完成變法革新的工作，處理好各方面的利益關系，不能通過語言表達自己的觀點。屈原不懂得汲取經驗教訓，他首次被放逐后，走受到楚王重用，召回京城，但他絲毫沒有汲取經驗教訓，改變自己進諫的方式，處事策略和與奸臣斗爭的方法，而是不管不顧，我行我素，一意孤行，最終落得再度放逐，且這一去不回。屈原不重視當時的社會背景與等極制度。

再回首屈原的一生，與其生活在愁苦煩怨之中，倒不如一死了之，死是他最好的歸處，而且他還死在一個最佳的時機與地點。但是他的精神是值得我們來傳頌的，他留下的不僅是燦爛寶貴的文化遺產，更是寶貴的精神遺產！

每年農歷五月五日，我國許多地方都有吃粽子的風俗習慣。相傳這天是為了紀念我國偉大的詩人屈原。他為了人民和國家的利益最終投入汨羅江，后來人們用端午節來紀念他。

　　篇二：我眼中的屈原

今天是端午節，端午節最初是為了紀念古代詩人屈原。屈原在中國已經被神話了，我質疑這些被神話的人物。

按百度搜索結果，屈原的百科名片是：

屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

我認為屈原是個偉大詩人，很多材料上稱他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認為他是天降大任的政治家，而且極為清高“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這有點自吹之嫌，春秋戰國，人才輩出，屈原決不是當時唯一才德之士。作為政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒受什么迫害，卻“吾將從彭咸之所居”，我才想不通他的作為。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫才是個真正的智者，一個人是控制不了滄浪的清濁，他要了解自己和國家的能力極限，順勢而為。至于改革家，不知他改革了啥，不能因為改革這個詞時髦，就人人頭上都貼一個。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的主意變去變來，說不定哪天又信任你了，就算楚懷王是扶不上墻的爛泥，楚國沒指望，你還是可以投靠其它國家嘛。

春秋戰國，愛國沒有升到后世高度，老百姓看此國統治者不順眼了，家當一收，說聲“BYE”，移到別國沒人攔你。生于一國，在另一國任職，比比皆是，張儀是魏國人，為秦國相，蘇秦韓國人，掛六國相。象屈原這種生于一國，就要為一國盡忠的思想，當是很稀少，想必也讓那當時客卿笑掉大牙，秦國之所以強大，就是因為廣攬各國人才。不想在這個國家做事了，換個國家打工也一樣，相當扔了一雙舊鞋換了一雙新鞋，沒什么稀罕，人的流動是很自由的。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原很有思想高度，我們對此加以贊嘆。

　　篇三：我眼中的屈原

對于屈原，人們縱說紛紜?！芭e世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，將自己說成是世上最清醒的人，何等的傲慢，但卻一直堅守自己的原則，即使被流放，被排擠，但仍然堅持，那種堅持，那種不與世同濁的堅持是很少有人作到的。

可能有人會說，屈原很迂腐，既然有才，既然楚國不識才，他大可到其他國家去，為何還要守在楚國，但也正是他對國家的堅守，國家的熱愛，那樣的堅持，才顯示他與當時其他有才能的人與眾不同，懷著對本國的愛，才使得他有了自己的根。

站在一個國家的角度看，他的確是很愛國，并一直堅持著去幫助國家發展。但他太過于堅持原則，雖然他的原則并沒有錯，但并沒有幫助到當時的時局。如果想讓國家時局得以扭轉，在陷入困境時，大丈夫能屈能伸，而不應因為遭到陷害而放棄救國，如果他是真的想救國的話。他堅持個人原則，在某種角度看，并不是完全在救國，而是為了保持他個人品行的高潔，他把個人原則看得比國家興亡更為重要。就他所說，“舉世混濁”，“眾人皆醉”，他不愿同濁同醉，那么救國必然遭遇重重困難，并且他并不是一個真正懂得救國的人，他的方法過于直接，在那樣的情況下，他不懂得變通。而最后對生命的放棄，在某種程度上，是他對自我的解脫，如果他真正想要救國的話，就不應該用死來解決，因為，死對他來說，是個人品德的維護，自我的解脫，但對于整個國家而言，并沒有實際的`作用，只能是奸臣當道的形式更為惡劣，讓他們的氣焰更加囂張。死，并沒有解決問題。雖然他曾試圖想辦法改善現狀，但他并不是一個能把救國堅持到最后的人，他唯一堅持的只是對個人品行的維護，似乎有點精神上的潔癖，他把這放在了救國的前面。其實從這也可以看出，屈原并不是一個心理承受能力很強的人，他不懂得勾踐的臥薪嘗膽，不懂得忍辱負重，不懂得國家利益大于個人，包括個人的精神。

當自己的理想沒有得到實現時，他選擇逃避，放棄。雖然，他那種精神，從哲學上，人的個人修養上，是很值得敬畏的，但從客觀實際來講，并不適合。他在那樣的狀況下救國，改革就應該預料到有重重困難，并且事情的走向不能在他的計劃之中，包括做人做事的方式，在當時的背景下，只要能救國，能改革，短暫的丟棄個人的原則是必要的，但他卻太過于執著于自己的原則。他本來有很多條路可走，但卻選擇了放棄，選擇了自己的人格，原則。

屈原的潔身自好讓我們看到他高尚品德的同時，也讓我們看到，他缺少忍辱負重與犧牲。

　　篇四：我眼中的屈原

蒼茫汨羅之上，煙波浩渺，水珠飄浮，樹閃影動，你的背影，好像就在昨天。你出生于楚國的名門之后。天生的你，應當享受養尊處優，受人愛戴，應當要有一種自高自大的神氣。

可你沒有，在七國分爭的春秋戰國時期，一聲響亮，震天動地的啼哭，震撼了整個楚朝，那就是你啊。你擁有與生俱來的優良高貴血統美好的名字。有卓越不凡的才能是楚國的一顆璀璨的明珠，占盡了天時讓人萬分羨慕。 你正直不阿雖再次遭貶，你白色的衣袂在狂風中飛舞，你黑色的長須在暴風雨中飛蕩，這時的你，思維的火花在你的腦中飛揚，激憤的火焰在你的身上貫穿。你化激憤悲痛為神奇，寫出了字字珠璣，貫古爍今的眾多偉大詩篇，《離騷》、《天問》、《九章》……

你有杰出的才能，但無用武之地，你有遠大的抱負崇高的胸懷，但卻因為地不利人不和，最終只能以死明志。在你的身上，印證了詩人與英雄的悲劇，一生孤獨，沒有知音小人暗算，帝王不納，爾虞我詐，戰火連連無休止。你藐視達官貴人貪官污吏，為自己樹立了眾多敵人。也許你并不知道，自古以來忠臣總是非死即傷，總是討不到好處?；蛟S你知道。但你那正直、不愿拐彎抹角、潔來潔去的性子卻注定成為你一生的絆腳石，你是一個理想主義者，你已繪制好祖國的藍圖，正待實施。但，你的夢境很美啊。可那終究是夢啊。是虛無的、飄渺的，這個夢境已在搖籃里就被殘酷的現實所撕碎，所扼殺。 你沒有安于現狀，選擇了彎曲坎坷的政治道路，你沒有棄楚投秦，義無反顧的為這片自己所深愛的土地奮斗、保衛終身。在你的心中。“生命誠可貴國家價更高?！蹦阍诼犝f郢都被攻破之后毫無留戀的與這個世界告別，激憤、悲傷、痛楚，形成了巨大的火焰吞噬著你的心。

“大江東去，浪淘盡千古風流人物。”你的背影被浪花所掩蓋，越來越遠。只有枯木，殘花。

　　篇五：我眼中的屈原

你從幾千年前汨羅江中的浪花里走來，與我相視一笑。那深邃的目光中閃過一絲辛酸。捧讀你的故事，我仿佛正與你在彌漫著艾草芬芳的小屋里對酒當歌，酒不醉人人自醉。

少年的你，謙虛樸實。

你憑著一紙《橘頌》而紅遍大江南北，年紀輕輕便面見懷王，且一見如故，相見恨晚。面對著莫大的榮譽，你不春風得意，反而更發奮圖強。懷著一腔熱血，你滿懷期冀地描繪著你未來的藍圖。

中年的你，正直清廉。

你雖身居高位，卻兩袖清風。寧愿流放塞外，不愿與小人同流合污。你憂國憂民，想改變日益衰落的國家，但無奈，你束手無策。

暮年的你，心如止水。

你被流放到南方，清貧困苦。然而，這小小流放之地當然束縛不了你那不羈的靈魂。你遙望著遠方一座座被攻陷的城池，眺望著敵國染血的鐵蹄，聆聽著戰馬的嘶鳴與百姓的哭喊。殊不知，郢都的刀光劍影映襯出你臉上滑落的兩行清淚。汨羅江濺起的水花吞沒了你的軀體，留下的只有一曲《懷沙》與一江漣漪。

屈原啊，你為何不與奸佞小人站在一旁以獲得榮華富貴？為何不默不作聲以保全自己的生命？為何不順從君意更甚溜須拍馬？“只因我生下來就是一個鐵錚錚的男子漢，是一個血氣方剛的好男兒！雖不跨馬提刀，但卻字字鏗鏘；容不得卑躬屈膝，容不得奴顏媚骨！”屈原啊，你是我心中一顆永不落的明星，是一樹永不敗的繁花。

只見他仰天長吟：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”遂策馬揚長而去。

塵土紛飛后，只剩一地辛酸的秋葉。

　　篇六：屈原我想對你說

每當拜讀您的大作、過端午節的時候，我都會情不自禁地為您的遭遇或“下場”感到抱憾。以您的文才武略，后世百代有誰能與您相比？何苦為了一個楚王，而導致……我佩服您的堅強意志：寧可跳進江水葬身魚腹也不能讓純潔的品質蒙受世俗的玷污。

您因為一個上官大夫的污蔑，楚懷王與您之間產生了一道隔閡，這使您很痛心地寫下了《離騷》。想來您太過于執拗了。您何必為了一個楚懷王放棄了一個國家呢？倘若您不想與別人同流合污，還是有幾個方案供您選擇：

【第1句】：棄官從文。您寫下的《離騷》、《天問》、《懷沙》……哪個文人墨客不拍手稱好。以您的威望，如果辦個文學補習班，那豈不樂益多多。這樣還可以喚醒那些沉睡的人們，喚醒那些被世俗所迷惑的朝廷官員。那么歷史將會被改寫。

【第2句】：半官半隱。若您真不想做官，不妨在朝廷掛個公職頭銜，領著俸祿，然后“采菊東籬下，悠然見南山”。再與自己心儀的姑娘結婚生子，子孫滿堂，過幸福快樂的日子，不參與政治上的紛爭。

【第3句】：如果您矢志不移，決意做官，那必須得有所禁忌。該出手時就出手，不該執拗時就不要太過死心塌地，當變則變。

但是，汨羅江畔，走來了一位行吟者，他奇才曠世，形容憔悴。之前，江邊的漁父還勸他說：“看開點吧，誰讓這世上的人都醉了呢？”只聽他長嘆一聲：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”其實，他明白，自己雖人在江邊，而心卻永遠在楚國，選擇了離開，但不身心放棄——您只是容不得濁流和污垢，才只好遠離市朝；而畢生的志向，又怎能在市朝中實現。在這樣的矛盾中，您又一次選擇，選擇了懷沙赴水，一別紅塵。然而，我想問您：高尚者的選擇，真的只求無私嗎？

江水湯湯，我合上歷史，順流東望。驀地，我看到了，看到了您緊鎖的眉，從容的笑。漸漸地，我懂了：人生由一個個選擇串聯而成，而自己的選擇，一定要對自己負責。既如此，那么，在作出選擇時，一定要忠于自己的心：無私無怨，無愧無悔——這才是心靈作出的選擇。

　　篇七：屈原我想對你說

那是一個夏天的傍晚，我和同學在花園里玩，突然，我被什么東西絆了一下，向前撲去，膝蓋正好磕在地上，我疼痛萬分，低頭一看，膝蓋被蹭破了，流著血，我艱難地站起來，咬著牙，一瘸一拐地回家。

回到家，我一邊哭一邊喊著爸爸：“爸！……快來呀，……膝蓋……破了！”爸爸走過來，若無其事地說：“讓我看看！”他看了看嚴肅地說：“這點小傷，算什么呀，男子漢大丈夫，哭什么哭，自己拿藥去，回屋?！?/p>

我怒火中燒，心想：你算什么家長，兒子受傷了都不管，是不是我的親爸爸呀！我連藥也沒上就沖進屋里，把門狠狠地撞上，撲到了床上，傷心的哭了起來。

我迷迷糊糊睡著了，不知過了多久，突然門被拉開了一條縫，爸爸躡手躡腳地走進來，我被吵醒了，眼瞇起來假裝睡覺，看看爸爸做什么？他走到我床前，輕輕地掀開被子，摸著我膝蓋自言自語說：“傷得不輕啊！”拿出早準備好的藥水，用棉簽輕輕涂在傷口上，又把被子蓋好才走了出去。我心里很不解，為什么爸爸說了我還會給我上藥呢？

第二天一早，我一睜開眼就趕緊看我那傷口，啊，已經起了痂，我摸了摸，不怎么疼了。我輕輕地下了床，慢悠悠地推開房間的門，只見那爸爸已經把早餐做好了，見我出來，他微笑著說：“兒子，好多了吧？”“嗯，不疼了?！蔽逸p聲說。“??！趕緊吃早飯吧！”吃著香噴噴的早餐，我心里不不由得暖暖的，看來爸爸還是關心我的。這是，爸爸走過來，輕輕地摸著我的頭，語重心長地說：“孩子??！以后要小心，磕壞了哪兒都會對你今后生活造成很大影響。還有以后受點小傷不要哭，男子漢大丈夫要堅強?！?/p>

直到今天，我讀了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇文章，才知道父親那天是想讓我做一個男子漢，不讓我做一個懦夫，這是父親對我的愛?。?/p>

有關屈原的詩

我們都非常的了解屈原，屈原是我國端午節紀念的.詩人，那么有關屈原的詩有哪些呢？下面來看看吧！

　　有關屈原的詩

【第1句】：《九歌·大司命》

廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；

令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵；

君回翔兮以下，踰空桑兮從女；

紛總總兮九州，何壽夭兮在予；

【第2句】：《九歌·東皇太一》

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。

【第3句】：《九歌·東君》

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。

撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明。

駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇。

長太息兮將上，心低徊兮顧懷。

【第4句】：《九歌·國殤》

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

【第5句】：《九歌·河伯》

與女游兮九河，沖風起兮水揚波。

乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。

登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。

日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。

【第6句】：《九歌·禮魂》

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。

姱女倡兮容與。

春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

【第7句】：《九歌·山鬼》

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

【第8句】：《九歌·少司命》

秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。

綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。

夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦？

【第9句】：《九歌·湘夫人》

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。

【第10句】：《九歌·湘君》

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流！

望夫君兮未來，吹參差兮誰思？

【第11句】：《九歌·云中君》

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；

謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；

【第12句】：《離騷》

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？

薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服?！?/p>

眾不可戶說兮，孰云察余之中情？

世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？

依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。

濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計極。

夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。

朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春城兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，豈惟是其有女？」

曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？

說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留？

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮，莫好修之害也！

余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進而務入兮，又何芳之能祗？

固時俗之流從兮，又孰能無變化？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉！

國無人莫我知兮，又何懷乎故都！

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

【第13句】：《天問》

曰：遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，誰能極之？

馮翼惟像，何以識之？

【第14句】：《哀郢》

皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故都而就遠兮，遵江夏以流亡。出國門而軫懷兮，申之吾以行。發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極！楫齊楊以容與兮，哀見君而不再得。望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰，

過夏首而西浮兮，顧龍門而不見，心蟬媛而傷懷兮，眇不知其所，順風波以從流兮，焉洋洋而為客。凌陽侯之汜濫兮，忽翱翔之焉薄，心結而不解兮，思蹇產而不釋。

將運舟而下浮兮，上洞庭而下江，去終古之所居兮，今逍遙而來東，羌靈魂之欲歸兮，何須臾之忘反，背夏浦而西思兮，哀故都之日遠，登大墳而遠望兮，聊以舒吾憂心，哀州土之平樂兮，悲江介之遺風，當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪！心不怡之長久兮，憂與愁其相接，惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不復。慘郁郁而不通兮，蹇傺而含戚。外承歡之約兮，諶荏弱而維持，忠湛湛而愿進兮，妒被離而鄣之。

端午節與屈原的傳說

在中國，有一個和端午節緊緊連在一起的名字。當您聞到粽葉的清香，當您聽到龍舟競渡的鼓角，也許您都會想起他，一個峨冠博帶，在江畔行吟的背影。他就是三閭大夫屈原，一個讓無數中國人敬重的愛國詩人。

我國人民為紀念偉大愛國詩人屈原，每年農歷五月初五都要過端午節，這個風俗后來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞等國。

屈原，生活在兩千三百多年前的戰國時代，年輕時就胸懷遠大抱負，表現出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。

戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發動進攻。當時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當時形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

糊涂的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。

屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

我們記住了一個詩人屈原，可成為詩人也許并不是屈原的期待。我們從史冊中看到的是一個胸懷壯志，意欲治國平天下的三閭大夫。可現實給他的指示無情的幻滅，是汨羅江畔無依的漂泊。回想起來，一首首華麗的楚辭，內中卻是多少辛酸與無奈。

在長期的流放生活中，屈原沒有屈服。他堅持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫自己對祖國的熱愛，指斥“群小”誤國，為后人留下了千古不朽的詩篇。

屈原是中國文學史上第一個最偉大、最杰出的浪漫主義詩人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長的一首抒情詩，共三百七十三句，兩千七百七十七個字，詩中敘述了詩人為實行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達自己內心的痛苦、對人民和對祖國忠貞不渝的感情。

屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質蒙受世俗的灰塵?)

公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農歷五月初五。

對于屈原的死，我們或許會惋惜，難道詩人只能用死亡去回報他的故國?他不能象張良那般忍辱負重，伺機為楚復仇嗎，他不能歸隱山林，著書立說，為楚國留下永久的記憶嗎?究竟是什么原因，致使他只能以死亡的方式恪盡自己的忠誠呢?

探討屈原自殺的三大原因

換做現在，道不同不相為謀，君主不接受勸告，國家是他一個人的，讓他自食惡果好了，何必自殺?他是戰國時期的人，戰國是個百家爭鳴的時代，一個知識分子也許昨天是宋國人，今天就為齊國的國君效勞，齊國混不下去了，明天再去秦國也簡單得很。別看這些國家整天打來打去，其實國境開放，基本是免簽證。既然這樣，屈原為甚么要投水自盡呢?

首先，他是楚國的貴族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血緣關系的親戚就親疏有別地分封到不同地方當諸侯，諸侯又按照同樣的方式把國家分給不同的大夫。楚國和其它諸侯國有點不同，國君和周天子并沒有直接的血緣關系，所以在其它諸侯只能稱“公”、“侯”時，楚國國君就能自稱為只有周天子才能使用的“王”的稱號。楚國的君臣同樣有這種關系，屈原和楚王同姓，所以他對楚王和楚國，不僅有一份大臣對國家的忠誠，也有一份難以割斷的血脈親情。

屈原著名的詩歌《離騷》，開篇就驕傲地自述了自己的身世：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;

名余曰正則兮，字余曰靈均。

帝高陽，指的是三皇五帝的五帝之一顓頊帝高陽氏。屈原說，自己的世系可以上溯至上古的顓頊帝，這和楚國的世系是一樣的。他誕生在貴族之家，父親伯庸抱著對他美好的期望，給他取名“正則”，字“靈均”。“原”也是他的字。因為原的意思包含平正開闊的大地的意思，和名“正則”互為表里。

雖然是楚國的大臣，但屈原也是楚國王族世系中的一分子，所以其它人可以離開，他卻在感情上無法拋棄楚國，當祖國亡于秦人之手，他選擇了以身相殉。

第二個原因，是楚國人對于個人生死和榮譽之間的獨特觀念。后來在楚漢相爭中敗給劉邦的項羽，也在烏江邊自刎了。項羽當時也并非全無退路。史書上說：

烏江亭長檥船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之?縱彼不言，籍獨不愧于心乎?”

有人說過：項羽的兵敗自刎，其實也是楚人風氣使然。如果他不自刎，反倒得不到楚人的心儀。據《左傳》桓公十一年載，楚國莫敖屈瑕曾率兵討伐羅國，因驕傲輕敵而敗北，結果他自縊于荒谷，而隨從他的群帥們則將自己囚禁于冶父以聽從楚王的刑罰。屈瑕曾多次為楚國立功，結果一次兵敗就不能不自縊以謝國人。再如《左傳》莊公十九年載，楚文王與巴人作戰不利，回國時，掌管都城城門的鬻拳卻不讓文王入城。文王不得已，整頓人馬去討伐黃國，仗是打勝了，可惜回來的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也自殺相殉?？梢娫诔?，即使君主喪師辱國也是不可以原諒的。又如戰國時代的楚懷王并不是一個聰明的君主。他曾被秦昭王騙到秦國，要他割地稱臣。懷王至死不從，最后病亡于秦。據司馬遷《楚世家》說，楚懷王死后，楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯也因此都看不起秦國而同情楚懷王。

這種看法是有道理的，楚國人把榮譽看得比生死更為重要，自尊心很強，所以也才會有“楚雖三戶，亡秦必楚”的信念。楚國的滅亡雖然不是屈原的責任，但屈原斷不會以楚國貴族的身份做秦國的的降臣。

第三個原因，是屈原自己對于“美”的喜愛?！峨x騷》中，他用滿目鮮花和香草來比喻美好的事物。他形容自己的外表是“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。意思是“披上了江蘺和系結起的白芷，又編織起秋蘭佩戴在身”。又如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”就是說“裁剪荷葉制成綠色的'上衣，縫綴荷花再把它制成下裳。沒有人了解我也毫不在乎，只要我內心情感確實芬芳。讓我的切云冠高高聳起，讓我的佩飾長長垂地。內在芳香與外表光澤糅合，只有我光明的質量沒有毀棄。”

品德的光輝和外表的鮮美一一相扣，不單是拿鮮花香草比喻品格，而且那些充滿意象的生命力也確實滲透到了人格中，讓后者更形象更直接的被把握到。

香草美人，是屈原在《離騷》中創造的中國古典文學的新的風格。用香草比喻品格，用美人比喻身為人臣的身份。這里就要說到屈原和楚懷王的關系了。像上文中提到的，屈原是楚國的貴族，和楚王有血緣聯系。他對楚懷王的感情很復雜，一面對他有源于內心的忠誠和希望，一面又對他的昏昧有深沉的不滿和惋惜。他說：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。”就是埋怨楚懷王偏聽小人的讒言，不信任屈原的一番良苦用心。但他又不愿拋棄處境越來越危險的懷王，“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”眼看就可以離開混亂的楚國，前往平安的樂土，卻在最后一回眸間，感到悲傷和猶豫。

這是屈原在《離騷》中坦露的對于楚國和楚懷王充滿悲劇性的內心歷程。當時楚國只是危險，卻還沒有亡國，等到他寫《哀郢》時，楚懷王已經在秦國的羈留中死去，繼位的楚頃襄王把屈原流放到江南。沒多久秦國大將白起就率軍攻陷了楚國都城郢。詩人久放的痛苦和對祖國危亡的憂慮，在這首詩中得到異常深刻的反映。“皇天之不純命兮，何百姓之震愆?民離散而相失兮，方仲春而東遷。”說的就是：天道不專反復無常啊，為何使老百姓在動亂中遭殃?人民妻離子散、家破人亡啊，正當仲春二月遷往東方。

屈原的壯志與古國的山河一起破碎了，他的生命也隨著禮魂的調子遠去了。是什么將他逼上了絕路，是什么讓他只能選擇死亡?也許，我們能猜測出一些原因?？梢磺?，都只能是我們的臆測，我們只能知道，他最終選擇了死亡，讓故國的江水成為他永遠的歸宿。悲憤的屈原應該不知道，在汨羅的濤聲中，他的那顆赤膽忠心已伴著端午這個特殊的日子給了無數人心靈的洗禮。

屈原在江南的流放地聽到國家滅亡的消息后，選擇了懷沙投江，以身殉國，他的《懷沙》一辭可說是絕筆：

浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。

懷質抱情，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。

民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何所畏懼兮?

曾傷爰哀，永嘆喟兮。世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。

知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。

眼前浩瀚縹緲的江河讓他感到孤獨和絕望，雖然世界混濁，沒人理解，但還有死亡可以安慰自己。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。就此他下定了一死的決心。

兩千多年的歲月，這在歷史的長河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來，詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節那天，人們仍要在江河里劃龍舟，把粽子系上五彩絲線來紀念偉大的詩人屈原，可見詩人的作品和精神是永存的了。