【第1句】：福人眼里看不到不好的東西，一旦看見就要懺悔要反省，為明天后天我們要看到好的東西做準備！這就是了凡因語的全部心法！

【第2句】：所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相，無如是相，故名無相?！洞蟀隳鶚劷洝肪砣{子吼菩薩品

【第3句】： 幫助過別人什么，別擱在心里；虧欠過別人什么，一定要記 住。這個世界上，付出不一定有回報，但欠債一定要還錢。

【第4句】：【禪語佛源】【第1句】：用慚愧心看自己，用感恩心看世界。【第2句】：煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲?！镜?句】：我與人與，心與口與，歡歡喜喜有幸福；內與外與，因與緣與，平平安安真自在?！镜?句】：喜愛的就想占有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了?！镜?句】：擔心，是多余的折磨；用心，是安全的動力。

【第5句】：學者雖然知識淵博，別人的微小長處也要汲取，能長期堅持這種精神，很快就會成為“一切智”。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第6句】： 心掛兩頭，事情做不好，懶也懶不夠，一頭都顧不上。正確的 做法是：做事就認真去做，懶散就盡情去懶，不要糾結在兩者之間。

【第7句】：凡夫的愛欲及渴望永無止境。不斷地追求物質享受與聲色逸樂，有如洶涌的波濤，一波未平，一波又起！這就是人生痛苦的根源。

【第8句】：【禪，最高境界】緣于放下。放下類同于得與失的智慧。失即是得，是一種痛苦，也是幸福。因為只有失去，空下的雙手，才能拾起新的幸福。放不下自己是沒有智慧，放不下別人是沒有慈悲，每一個人都要懂得放自己一馬，也要放別人一馬，不要把生命浪費在鉆牛角尖上。生命的路很長很寬敞，放下才能如詩如畫。

【第9句】： 生活中難免遺憾，也難免作惡。我們這一生罪惡很多，贖罪很難， 還常常罪上加罪。生命中有許多不能承受之輕，生命中也有許多不 能承受之重。

【第10句】：其實我們遇到的種種災難都是不善的意念變現出來的。只要我們把不善的意念放下，提起正念、善念和凈念，這個地球上將不再有災難。

【第11句】：寬容不受約束，它像天下的細雨滋潤大地，帶來雙重祝福：祝福施與者也祝福被施與者。若，人生只是一場美麗的夢，愿做清晨里的一滴露珠。盡管微小但不懦弱，因為知道世界的純潔來自心靈的透明。

【第12句】：要安于本分，守本分，本分之外的不去鉆營強求。能夠安于本分，內心的煩惱就會慢慢地淡化。

【第13句】：心若有禪，處處皆禪，心若有佛，時時見佛。禪由心生，佛在心中。參禪，是人生清明的一開始；信佛，是生命由小愛到大愛的升華。禪機源于萬象之中，要用心去領悟；佛性寓于萬物當中，要用心去參透。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，般若自在。

【第14句】：旃檀等諸香，所熏少分限，唯有戒德香，流熏上升天?！峨s阿含經》卷三十八，第1073經

【第15句】：原本，一寸的光陰，是需要好好珍惜，不是用來記煩儲憂?？茨鞘捝那铮p盈的指尖上還耀眼著陽光。只想擁有一顆梅骨禪心，柔心慈眉，佇立梅香溪谷，播下希望的種子，精心打理，暖一世的沉寂冰凌，靜聽風生水起，只待春風邂逅，萌芽，花開，結果。不在計較擁有得失，努力就好。

【第16句】：那種極其困難的環境中，人生樂趣仍然是有的。在任何情況下，人生也絕不會只有痛苦。這就是我悟出的禪機。

【第17句】：一個人如果一生中沒有享受到生活的樂趣，沒有品嘗到生命的真味，那么，就意味著這個人缺乏生命的自覺與自省。沉浮動靜皆人生，用心體悟每種境遇，不以物喜，不以己悲，懂得沉浮得失皆是生活的賜予，才能于生活的每一處細節中品味到樂趣。

【第18句】：如今學道人，不悟此心體，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第19句】：在享受層面，抓住吃飯本質的人，可能是最懂生活真味的人。李叔同先生曾經是一個大學者，有過歌舞尋歡的日子，后來卻遁入空門，法號弘一。一天，著名教育家夏丐尊去拜訪弘一大師，吃飯時，見他只吃一道咸菜，頗不忍心地說：“難道您不覺得咸菜太咸嗎？”

【第20句】： 有種期待，永遠不能實現；有種逃亡，永遠不能停歇。有些 味道，只能一個人靜靜品嘗，有些景致，只能一個人遠遠觀看；有些 情懷，只能一個人默默珍藏。有些該記住的被忘記，有些該忘記的去口 被記住。

【第21句】：【佛前三柱香的意義】在佛前上三柱香、是一種對覺悟者的恭敬行為，發愿行為，也代表著一種因果邏輯。這三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表決心戒掉自己的惡習與妄念；第二柱香，希望自己能夠入定；第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。

【第22句】：誠實、公正、堅定、慷慨。誠實、自制、慷慨、忍耐?！督浖返谇鄻淞?，第十章《林主夜叉經》

【第23句】：【好種子與好收成】 人的心地是一畦田，沒有播種下好種子，就沒有好的收成。

【第24句】：心志若能守持于道，必能精深博大；否則，即使透徹千經萬論，亦如空花水月，一事無成。三心二意無定性，四處徘徊不專精，盡管條條道路通長安，卻永遠無法到達終點！

【第25句】：能夠在喜、怒、哀、樂面前，應付得過去、排解得開、不生心、不動念，那才是真正的自在，那才是我們做功夫所要達到的境界。

【第26句】：人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。因為世間的災難禍害，大都是由手腳完好，但心靈殘缺的人所造成的。

【第27句】：人時時刻刻都處在無常的流動中，也經常處在無明的風雨交加中；唯有時時自我警惕，才能安度人生之險境。

【第28句】：心胸豁達，不論心外是否有陽光，內心都晴朗而開闊。生活中的諸多事情，什么該記住，什么該忘卻，是需要我們用心體會的。人們往往執著于眼前的念想，而忘記了生活的方向，這被佛家看成大糊涂。做人需要時時警醒自己記得本心的生命，忘記生活中小事的糾葛，這樣方可達到佛家所說的釋懷。

【第29句】：經、律、論三藏是屬于教法，戒、定、慧三學是屬于證法。教法以聞思來通達，證法以實修去現證。印度的大成就者世親菩薩說：“佛之妙法有二種，教法證法之體性，持教法者唯講經，持證法者唯修行。”

【第30句】： 假如有人要挑釁你的忍受底線怎么辦？如果是不認識的人， 你們無冤無仇，人家可能僅僅因為看不慣你才故意挑釁，回避就是 了；如果是熟悉的人，人家挑釁可能是多種因素造成，你不妨再降低 一點底線。如降到不能再降，對方還要得寸進尺，那肯定是個無賴， 你能做的，就是將其交給上帝。

【第31句】： 近年，行者有兩位身邊的朋友英年早逝。一位詩人，帶著他 人生的36朵雪花凋零；一位記者，帶著他48年未竟的事業離去。一 個因駕車飛來橫禍，一個因絕癥油盡燈枯。人生的無常，就像一朵惡 之花，往住在捉摸不定的時間開放，令人措手不及。逝者安息，生者 珍惜?；钸^，活著，都是一種神奇。

【第32句】：助人，多利，善人最快樂，若能轉物即如來，春至山花處處開；自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平?！巍ぐ自剖囟?/p>

【第33句】：佛為歸依之大師，法為正所歸依，僧為歸依修行之助伴。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷四

【第34句】：群居閉口，獨坐防心！是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落后。

【第35句】：心靈的力量是很容易就能培養出來的，因為人的心靈是很單純的，唯一 的要求是要相信你自己，肯定你自己，適度地有自大的傾向。相信你自己有 勤奮、努力、認真的能力，肯定自己的大方、熱情、善良的精神，這樣，通 過你的努力，你一定能把心中的理想實現。

【第36句】：秉指僧問：“古鏡未磨時如何？”師云：“火不待日而熱。”“磨與未磨時如何？”師云：“風不待月而涼。”——《大慧普覺禪師文案》

【第37句】：每天一百次的自語，看似簡單，但是仍然沒有幾個人能堅持下來，由此不難看出，堅持不懈是多么困難的事情。

【第38句】：有智之人發菩提心已，即能破壞惡業等果如須彌山?！秲炂湃浣洝肪硪?，發菩提心品若善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂，遇善知識，永不退轉，得值諸佛，受菩提心。《心地觀經》卷四，厭舍品

【第39句】： 每個人都獨立地來到這個世界，除了血緣，誰也不欠誰的，誰也沒有對 另一個人必須盡的義務。要想獲得，我們首先就必須給予。給予不是失 去，而是得到，既得到愛和德行，又得到靈魂的提升與內心的安靜。

【第40句】：“本來無一物，何處惹塵埃？”既然一切皆為虛空，又何必事事抓牢，不肯放手呢？

【第41句】： 孤羊對群狼說，我是和平主義者。群狼大笑：跟你講和平， 那我們吃什么呀？誰讓你的肉那么鮮美，你的血跟石油一樣誘人而 昂貴。

【第42句】：一杯水，亂攪動的時候，是看不清楚的，沉淀下來就能看透了。打坐是口頭稱謂，實際叫坐禪，也叫正思維修，還有行禪、住禪、臥禪等稱謂。打坐不必是照釋迦牟尼佛一樣盤腿打坐，全世界歸納起來打坐的姿勢大概就有90多種。

【第43句】：一個人要樹立正確的“立場”，才能遵從自然規律，達到天人合一的狀態。人際關系最重要的一環，是能否站在對方的立場去設身處地為對方考慮。

【第44句】：若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等于大悲，不求果報，是則名日具足法施?！毒S摩經》卷上，菩薩品

【第45句】： 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴酷的現實面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會打開一條活路，在內心里也會體會到 真正的人生歡樂。

【第46句】：眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉，而無能轉者。法性本無生，示現而有生，是中無能現，亦無所現物?！度A嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第47句】：當在和平年代，大多數人還算是豐衣足食之時，人心的不安便只能說明這個地球在發生質的變化。物質的豐裕終究掩蓋不住內心的虛浮，人類正用我們雖然微小卻又能毀滅世界的力量在改變著世界。

【第48句】：此外，隨緣并不是消極等待或放棄追求，而是要用平常之心看待身邊的 事。不要被表面的困難嚇倒，如果你真的去做了，你就會發現，事情其實沒 有你想象的那么難，難的是你如何突破自己的內心。

【第49句】：如何修禪定？佛日：有著之故行禪定耳！以見吾我便攝息之，是日禪定?！顿t劫經》

【第50句】：多聞圣弟子不見色是我、異我、相在，亦非知者，亦非見者。《雜阿含經》卷三，第64經

【第51句】： 思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航燈，燈不滅就不會 迷航，遲早會抵達黎明的彼岸。燈如滅了，思想就會觸礁，萬劫不復 地沉沒。

【第52句】： 哲學是問題，宗教是答案。越高深的東西越淺顯，越神秘的 東西越明了。因為許多人或不懂哲學，或不了解宗教，或既不懂哲學 也不了解宗教，人世間才會如此紛爭不斷。有人會說，行者，你能說 具體點嗎？我說，不能，這需要每個人自己去理解，別人無法取代， 花錢聽講座也聽不來。

【第53句】：錢要花出去才有價值，同時也要花得合理，花得有意義，如此，人的品質才能得到提升，心靈才能獲得安穩。緊緊攥在手心的錢就像沙子，攥得越緊，流失得越快。不吝惜錢財，善于“用有”，發揮財富的最大價值，就可以利用它來為人們解決困難，創造幸福，為世間增添更多美好的風景。

【第54句】：問：萬法唯識者，于諸識中何識究竟？答：唯阿摩羅識，此云無垢凈識，無有變異，可為究竟。（五代）延壽《宗鏡錄》卷三十三

【第55句】：又問：身孰為本？答日：欲貪為本。又問：欲貪孰為本？答日：虛妄分別為本。又問：虛妄分別孰為本？答日：顛倒想為本。又問：顛倒想孰為本？答日：無住為本。又問：無住孰為本？答日：無住則無本。文殊師利，從無住本，立一切法?！毒S摩經》卷中，觀眾生品

【第56句】：如來有八種大自在，即八大自在我：一能示一身為多身，二示一塵身滿大千界，三大身輕舉遠到，四現無量類常居一土，五諸根互用，六得一切法如無法想，七說一偈之義經無量劫義亦不盡，八身遍諸處猶如塵空?！洞蟀隳鶚劷洝肪矶?，高貴德王品

【第57句】：禪是在醒覺自在的生活中流露出來的自然，而不是加給生活一些勉強的約束刻意作出來的。——鄭石巖

【第58句】： 凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行 以考德，遷善改過以作圣。（劉忠介《人譜》六條）

【第59句】：五行轉運，相克也相生，相克，不一定就是壞事，因為能者多勞，沒有能量根本就無從折騰，對手對你的打擊大小取決于你的實力，道高一尺時，魔才會出來干擾你！

【第60句】：【一日一禪】佛曰：有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。相是一副皮囊，也是給人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什么樣子，一切的取舍都在于自己。

【第61句】：人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。

【第62句】：如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此復號啼。如是諸佛難思議，善巧調伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間?！洞髮毞e經》卷九十，優波離會

【第63句】：人總是習慣于把所有的東西都具體化，于是打著“追求幸?！钡钠焯柕教幾非罄硐氲纳睿非罂坦倾懶牡膼矍?，追求金錢，追求名譽，追求地位。一切都擁有之后，人卻被復雜而奢侈的生活蒙上了雙眼，看不見最簡單的幸福。

【第64句】： 以真誠之心待人，以責任之心做事，以無愧之心律己，乃是 處世正道。道正，行則不歪，心則不邪，天必助之，神必佑之，人必 敬之。久而久之，人亦會以誠待我，事亦會因我而功。

【第65句】：雖舍小雜樂，當得清凈大樂；舍顛倒虛誑樂，得實樂；舍系縛樂，得解脫樂；舍獨善樂，得共一切眾生善樂。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十五

【第66句】： 時間深處 偶爾放下匆忙的腳步，讓心空一空，騰出屬 于精神和靈魂的位置，它們隨后就到。不能怨精神 和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅實的足跡。倒 是要檢視一下我們自己，是否因為走得太快，身后 連一點值得收藏的痕跡都沒有。不妨等一等，生命 的油耗太大，車損驚人，應該大修或保養一次了。

【第67句】： 或許你剛剛起床，或許你正在吃早餐，或許你已在路上，在 這個晴朗的早晨，有溫煦的陽光作伴，有歡快的晨歌相隨，你的心情 一定舒展而愉悅。綻放你的微笑，送出你的問候，世界將因你更加美 好，人間將因你更加溫暖！也請接受我的微笑和問候，愿你的人生因 早晨而豐滿，愿你的生命因快樂而燦爛。

【第68句】：【禪語感悟】 人的力量可大可小，就像太陽光一樣。陽光照在我們身上暖洋洋的， 這時候的陽光是溫柔的。要是用一個放大鏡將溫暖的陽光聚焦，只要持續 一定的時間，就可以點燃焦點處的可燃物，從而形成火焰。

【第69句】：我們的生活中有太多不確定的因素，你隨時可能會被突如其來的變化擾 亂心情，所以與其隨波逐流，不如有意識地培養一些讓你快樂的習慣，隨時 幫助自己調整心情。如果我們感到可憐，很可能會一直感到可憐?？鞓芬苍S 只是一種生活態度、一種生活習慣。

【第70句】：思念禮供如來力，普覆我等有情眾；諸法增益人天需，無子痛苦常遠離；不舍菩提長善法，二障消除人天樂；遠離暗冥魔害敵，供養怙主無惱害；速得禪定陀羅尼，習得勝慧消惡習。愿我臨欲命終時，生彼凈土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如光音王如來，得蒙授記愿歡喜。

【第71句】：懂得慈悲，人生的路才會越走越寬。怨恨是一杯毒酒，毒殺的是自己的快樂。用別人的錯誤懲罰自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原諒他人的錯誤，快樂自己的人生。不寬恕別人，其實是在和自己過不去。

【第72句】：若彼求法者，于師生輕毀，則謗諸如來，常得諸苦惱。（古印度）馬鳴《事師法五十頌》

【第73句】：（二）善有善報，惡有惡報行惡得惡，如種苦種。惡自受罪，善自受福。行善得善，亦如種甜，自利利人，益而不費。《法句經》卷上，愛身品

【第74句】：若復有人作如是念：我除須發，乃為出家，當知彼人則住我相?！洞髮毞e經》卷-。四，善住意天子會

【第75句】： 佛說：“一切隨緣?！彪S緣是一種解脫、無著與智慧的表現。我們最需 要的，正是這種能善觀因緣而隨機誘導的智慧。

【第76句】：你命運的好壞及卦象的吉兇和我一點也沒有關系，都是由你自己來決定。佛家有一句話：個人吃飯個人飽，個人生死個人了。永遠都不要迷信除了你自己以外的任何一個人，能夠幫你改命，佛陀也只是告訴我們改命的方法。所謂佛度有緣，就是讓我們按照佛陀所說的方法去認真實施、修行，才能改變自己的命運！

【第77句】：要得到婚姻的幸福，我們就要忽略對方的缺點，多看對方的優點。因為當我們看到對方缺點時，也正是因為我們身上有相同的缺點。當我們看到陰性場態的事物時，那正是我們內心的投射與寫照。

【第78句】：佛說：一切言語都虛假不實。為什么說一切言語都虛假不實？前面講了，“一切念皆是邪念”，人的言語必然是表達內心的某種想法、某個觀點，既然內心所思所想都是邪念，言語自然帶著毛病。

【第79句】：故佛說正法，如牝虎銜子：執真我為有，則為見牙傷；撥俗我為無，便壞善業子。（古印度）世親《俱舍論》卷三十

【第80句】： 一日，一作家山中訪狐。狐日：陪聊一百，陪宿三百。作家 問蒲先生時的行情，狐嗤日：如今不若蒲先生當年，普天下一大市場 耳，實無免費午餐。作家默然。狐復日：當今之世，雖清風無錢不能 買，何況靈狐？行者言：《聊齋》既成絕唱，豈可怪乎？

【第81句】：我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會有人說你好，也會有人說你不好。但只要我們做人做事問心無愧，就不必執著于他人的評判。

【第82句】：住持之要，當取其遠大者，掠其近小者。事固未決，宜咨詢于老成之人，尚疑矣，更扣問于識者。（宋）晦堂禪師《與草堂書》

【第83句】：【禪語感悟】 真正的無價之寶，不是價值連城的古董、鉆石之類的東西，而是愛心 與慈善。當我們給那些正處于水深火熱之中的人們及時的幫助時，我們就 得到了無價之寶。因此，在日常生活中，我們要關愛他人，不要只為自己 著想。

【第84句】：其實，快樂和痛苦本是一體兩面，幸運與不幸只是相對而言，都無絕對。只有快樂，沒有痛苦，快樂就會變成痛苦；只有幸運，沒有不幸，幸運就是最大的不幸。

【第85句】：又諸菩薩以世出世智，于五明處精勤學時，由遍滿真如智多現在前故，速疾證得所知障凈。（古印度）無著《顯揚圣教論》卷六

【第86句】：人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動?；璩潦呛锖靠者^時日，無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……

【第87句】：多一點平和心態來看待平凡，才會獲得普通人的快樂與內心的寧靜。生命最寶貴的時光不僅屬于取得成功、受到無數贊賞的時候，更是屬于真正享受平凡的日子。

【第88句】：同樣是過一輩子，欲望大的人得花很大的氣力，才能滿足需求；而欲望淡薄的人，少欲少煩惱，便能安穩地終此一生。

【第89句】：總是想，每一個月色來臨的夜晚都可以懷抱著滿心的溫暖，與禪韻對酒當歌，與風月相對而眠。一如流年的煙火，熱烈的燒灼了寂寞的時光，然后，等來年，于荒寂的舊址上又結出一朵花的新顏。

【第90句】：在苦惱的眾生中，能起勇猛精進心、慈悲心、喜舍心去救助苦難的人，才能獲得心靈上的快樂和永恒的解脫。

【第91句】：禪定就是坐在那兒把你的心沉靜一下，好像…碗渾水，放在一個地方不動，塵土就沉到底下，從上面一看，就看到底。——耕云先生

【第92句】：所謂“成佛”，并不是普通人想象的，變成一個全身金光四射、走路腳不沾地、有通天徹地之能的神秘人物，而是變成一個心體自然、安享“極樂”的人，這樣的人，說普通并不普通，說不凡又很平凡，沒有一伸手變成五指山、壓住孫潑猴的本領，卻有降伏心魔、不生微塵的神通。

【第93句】：本心法爾涅槃門，貪瞋癡慢任起滅。猶如云霧不壞空，求遍空界無徑路。（古印度）土瓜覺落比丘

【第94句】：觀照時間的本質：時間即財富時間是最平凡的，也是最珍貴的，金錢買不到它，地位留不住它，而且屬于每個人的時間都是有限的。

【第95句】：擁有少欲，才能生起小乘的I葉J離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

【第96句】：有人對懷樂禪師說：“我如何讓自己解脫出來呢？”懷樂禪師說：“誰把你束縛住了？”那人又問：“那我為什么解脫不出來呢？”懷樂反問：“這是誰的錯？難道是別人讓你不能解脫嗎？”這人不語。

【第97句】：心志要苦，意趣要樂，氣度要弘，言動要謹！人生太閑，則別念竊生；人生太忙，則耽風花雪夜之情！不閑不慢，疏密有情，方為快哉！

【第98句】：【佛心禪語】 佛家講：善有善報，并非是唯心的因果報應之說。多行善事，或許別 人不會報答你的善舉，但至少不會給你帶來禍端。

【第99句】：問：“蟻身如是之小。本性與九界眾生一樣乎，或有減少？”答：“一勺水與一池水之濕性，并無有異。唯勺與池之水，各如其量而已?！薄畋暇邮?/p>