讀圣經后感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-20 14:47:37 加入收藏我要投稿點贊

急求讀圣經后的感悟1000字左右

這與小學水平沒什么關系，重要的是對上帝的信仰、信心。

你讀后有什么感覺，就盡量寫出什么感覺。

圣經講求真實，實在。

我只引用圣經里的一段話說明：

【雅各書】1:13 人被試探，不可說：“我是被　神試探”，因為　神不能被惡試探，他也不試探人。

1:14 但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引、誘惑的。

1:15 私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

【提摩太前書】1:15 “基督耶穌降世，為要拯救罪人。

”

【約翰福音】3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

【提摩太后書】3:16 圣經都是　神所默示的，于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，.....3:1 你該知道，末世必有危險的日子來到。

3:2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自夸、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不圣潔、3:3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、3:4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛　神，3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。

....3:13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。

3:14 但你所學習的、所確信的，要存在心里，因為你知道是跟誰學的。

3:15 并且知道你是從小明白圣經；這圣經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。

圣經的微感言怎么寫

不合理的規則，在對的事情也是錯的

讀圣經心得體會分享一下

我拿到《圣經故事》這本書以后，以為這本書是講一些經文，讓我們信宗教。

原來是講神和他的子民發生的故事。

　　在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛》這個故事了。

這個故事講了一個少年，名叫大衛。

他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。

而且他只用了五顆石子。

掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛厲害，他便想把大衛殺死。

幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛，大衛才沒有被殺死。

還有一個原因，神永遠與大衛同在。

　　我讀了這個故事，感想很深刻。

我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將會受到應有的懲罰。

誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他的實力，贊美他。

不能忘恩負義，應該知恩圖報。

世界沒有神，卻全都是神。

因為人人都是神，人人都有權力來主管自己。

　　這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。

不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。

這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船。

”　　神非常信守諾言。

一旦神說的話，神都會信守。

一諾千金。

掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。

神是由光明和愛組成的。

神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。

　　我們也要做像神這樣的人。

　　還有　　關于『圣經的故事』這本書，一開始我也是在一無所知的狀況下，大概只知道所描述的事應該與耶穌相關吧

記得小時候上課的時候，有些老師總喜歡提到圣經里面所說到的小故事，例如最常聽到的就是亞當與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機會去卻閱讀這本書，此次也因為上課的課程需要，所以我有機會去閱讀這本書了，不過一開始讀起來，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來賞心悅目，也開始勾引起小時后的記億，但是讀到后來，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經典書目『圣經』，雖說它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點的話，整體來說它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產的書目。

借著圣經的故事，也讓我對圣經有更進一步的認識，先從圣經的故事目錄中，了解到架構是從一開始的創世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發生。

后來經由后人的統整之后，才會出現『圣經的故事』這本書。

由七天創造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創世就此因而展開，接著開始出現了我們熟之的亞當與夏娃，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于『神』之存在的，正是猶太人。

而故事也因此開始慢慢的開始架構出來的。

　　圣經的故事中，有著多倒數不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，就如同中國的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭都是因為信奉，有些就現在看來不明智的舉動，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，進而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的，我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因為這樣一個你認為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

然而也因為信奉這樣的問題，引發了許許多多的爭端，當然斗爭是難免了。

而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領著大家順利的度過紅海，在現今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。

而摩西最后的死亡，在圣經中也帶著神秘之感，會藉由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關的，為什么會這么說呢

因為上帝可以決定他們的生活模式，假設今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當然是以上帝的要求為優先，并不會以自己的思考模式來判斷，就算命令下達是錯的，但是也會無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。

還有你知道，世界上第一個家庭悲劇，是發生于何處嗎

就是亞當跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關，因為耶和華的觀點上，較為贊許埃布爾的關系，所以引起的殺機，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進而使得他們引起了殺機，那么如果假設今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的贊許認同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。

　　經由這些的例子，你不覺得圣經中的服從度，有點過高嗎

只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認同都是對的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實實的去服從，不能有所違抗，只是圣經對于這些主，多了一些神秘的色彩。

當然，不是說『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實的言語，或者去達成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多，在圣經的故事中，有些的斗爭，根本就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。

但是像在圣經的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們如果沒有照著耶和華的指示去做，就會有了麻煩，等到耶穌的出現才有提及以『愛』為出發點的去對待人，雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個小孩，從小就開始接觸，沒人去啟發他或者引導的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。

不過西方也幸好有耶穌的出現，斗爭才開始有了轉變，要不現今的西方世界，應該更加的混亂吧

而耶穌在他那個時代，被大公會污名化而被認定為邪教，因此才會被釘在十字架上，為何會提到這點，主要是要由這點來說明，那時的時代，很多的觀念跟行為都已經有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個人，最常見的是，把自己認定有主那樣的權力，可以殺害不服從的人。

也因為這樣，在圣經的故事中，很多的君王，都會利用此種的理由，去迫害一個人，導致每個時期中，都有類似的事件發生，所以不覺得，有時信仰會影響到人們的判斷觀點，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強烈的社會型態，讓人們在型態之下，失去了判斷或者不敢去反抗。

　　但是經由耶穌的出現，慢慢由關愛的理念為出點，這也可說是個轉淚點，因為由耶和華的世代，可說是一種殘酷的生活情況，過著有著如過往的封建生活，雖說我們現在生活在民主的時代中，但是看著對岸的人們，還是過著那種意識形態的生活，雖說生活上不像以往，但是一些的生活型態還是受著限制，就像言論方面、金錢方面，都是被拘束著的，大部份的東西都是共有的，這樣的比較有著出入，但是這樣的說法也不為過，沒有自由毋寧死，但是耶穌的出現，也可說是另一種自由的表現，耶穌帶來的關懷世人，是被當下的人們偷偷的去推崇的，到了現今很多的西方國家都還是信奉的耶穌，也都是相當的自由國度中，有著此種的信仰，而在臺灣這片土地上的我們，也有著一群人信奉著他，當然要說信奉是好是壞，這種東西卻沒有一定的說法，有著信仰，如同心里有著寄托跟慰藉一般，只要是好的，不管他是什么宗教，一定都可以成為我們心靈上的寄托的，當然不要在向過往一樣，那種被限制住的生活模式，或者過度的著迷，引起盲從，這都是不太正確的宗教信仰，有著好的出發點，不會盲目、適時的去關愛著世人，　　這樣才是在『圣經故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個世界會更加的美好的。

　　任選

讀完圣經中的創世紀你有什么感想

每次讀的感覺都不一樣。

首先會看到有神、空氣、水、光、陸地等等是怎么來的，人是怎么來的。

接著繼續看發現人活著的意義是什么、神的創造是何其的美妙。

在接著看同一卷書發現這里的故事都很有預表，第六日造人，七日的頭一日就安息了。

亞當預表基督，夏娃預表我們。

人的幾次墮落及其原因。

方舟的預表等等~~~再后來我們能看到神的心意，他的創造是有一個計劃的。

我們現在看地球、月亮、太陽很微妙，照樣神也有一個很微妙的計劃安排。

最后我們了解了這個神的心意我們就有盼望。

這盼望是榮耀的

讀完圣經或者佛經后最大的感受是什么啊

圣經只有書，厚度寸許。

佛，據唐《開元釋教錄》記載，開元年間已有1076部，5048書越大約厚越多就越偉大、影響越深遠麼

非也。

把中國古典著作（幾乎）一網打盡的四庫全書（經、史、子、集）總共79337卷，三萬六千余冊，可謂極其龐大，可是隨著時間的推移，到現在只有歷史文物的價值，對全世界人類社會的影響微乎其微。

更不用說5048卷佛經對全世界人類社會的影響了。

唯有大約3500年前成書的舊約圣經和1900多年前成書的新約圣經合定為一本 [圣經] ，不但歷久不衰，反而成為現代全世界每年發行最大、對現代全世界人類社會的持續影響最深遠的書，沒有任何其他古今中外的書籍可比這個事實暗藏玄機，說明圣經的偉大不是任何由人類創作的書可以比擬的。

其全部奧妙在于：圣經的真正創意作者不是人，而是神（上帝）：

【提后3:16】圣經都是神所默示的，于教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。

如果說佛經是按照 [佛祖釋迦牟尼] 的講道寫成，硬說佛經的作者是 [佛祖]，不妨對比一下佛經與圣經對全世界人類社會的影響大小，天淵之別。

結論只能是：這個[佛祖] 比起圣經的真正作者上帝來，實在太渺小了

為什么會這樣

因為[佛祖]釋迦牟尼是人，不是神。

一般人眼中，誤以為圣經只是以色列的歷史，以為佛經是浩瀚無比、龐然大物、艱深難懂、高不可攀、飽含高深智慧、度人救世的寶典。

如果真是如此，以佛經為經典的佛教的發展應該是勢不可擋、成為世界第一大宗教信仰，可是事實上，在佛教的發源地印度，佛教傳承1700多年后與12-13世紀已經消亡，在亞洲的佛教也日益衰微，在民間淪為向泥塑菩薩燒香拜佛為免災求福求財求子的迷信。

與此形成鮮明對照，以圣經為經典的基督教（含天主教東正教）是世界第一大宗教信仰，基督信徒占世界三分之一人口，第二大宗教伊斯蘭教（回教）信奉的神是抄襲自基督教舊約圣經裏的神，伊斯蘭教的經典 [可蘭經]，比舊約圣經晚出現兩千年左右，比新約圣經晚出600年左右，許多內容與圣經雷同，只是人名拼寫不同。

而佛教則日薄西山。

這不是人為的貶抑，乃是無可否認的事實，表明佛經佛教沒有生命力，必然衰微直至消亡。

遵從佛經佛教的人們對此也許感到不平、不解、不樂意。

讓我們來對照一下佛經與圣經，便可明白其中的道理。

人寫的佛經與上帝默示的圣經之間確實天淵之別。

1．佛經是人的話，圣經是神的話佛經似乎是博大精深浩瀚無比，但沒有一句神的話，都是人的話。

釋迦牟尼是人，死后被人尊為神佛，佛經是后人的心得記錄，都是人的話；但圣經不是出于人意，而是人受圣靈的感動，說出從神而來的話。

整本圣經是神（上帝）默示的，圣經中有不少耶和華神、耶穌基督的原話。

神的話是絕對真理，有著無比的大能，神全知全能，說有就有，命立就立，神說，要有光，就有了光。

人的話頂多只是相對真理，人的話比起神的話來，猶如一個水分子與大海相比。

人是有限的，神是無限的，學過中學數學的人都知道，有限與無限之比等于無限小。

人的話與神的話懸殊何止天淵之別

2．佛經是人的智慧，圣經是神的智慧。

佛經中雖然有智慧，但這種智慧是人的智慧，不是從天上來的神的智慧，而是屬地的、屬血氣的。

什么是真正的智慧

（伯28:28 ）“他對人說：‘敬畏主就是智慧，遠離邪惡就是聰明。

’” 一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督里面。

這恩典是他用各樣的智慧和聰明，充充足足地賜給我們的。

圣經的智慧是來自神的智慧，神的智慧與大能創造宇宙時空和萬物和人。

起初，神創造天地（創世紀1:1），造出人類和一切生物。

被造物的智慧怎能與造物主的智慧相比

好比人造的機器人無論智慧多高怎能跟人相比

即使同時被造物的螞蟻的智慧怎能與人相比

人是按上帝的形象造的，有一點智慧也是來自上帝的賦予，如同機器人的智慧是人賦予的。

神是超時空的，宇宙時空是上帝創造的，那么宇宙誕生之前神在哪里

當然在宇宙之外。

人類科學發達至今連日夜繞著地球轉的月球都沒搞清楚，對太陽系所知更少，對于包含上千億個太陽這類恒星的銀河系、由上千個銀河系構成的宇宙空間，可以說是毫無所知，宇宙之外呢

人類是絕對的無知，以人類的智慧也永遠無法知道。

人的智慧怎能跟創造宇宙的上帝相比

由人的智慧寫出的佛經哪能跟上帝默示的圣經相比

3．佛經是教科書，傳授知識。

圣經是生命書，傳播神的真理。

佛經中許多是來自印度神話的虛妄不實神話迷信，例如所謂三千大千世界，三界、28天、六道輪回。

佛經的起源是叫人如何擺脫人生的苦難煩惱，精神上超脫世俗，然而靠人自己的努力永遠辦不到，佛經更沒有給出永生的道路。

圣經不是傳授知識，是給人生命。

傳達的是神的真理，指明人類真正超越生死、進入永生的唯一可行道路，就是信靠耶穌基督。

圣經與佛經最重要的區別是，佛經只能叫人消極逃避人生煩惱，自己修煉修行，不能讓人靈魂得救得永生。

而圣經顯明耶穌基督的救恩，向世人指出了人人有罪的真相、認罪悔改接受基督福音、叫一切信他的，不至滅亡，反得永生的真理。

4．佛經的焦點始終放在人身上。

而圣經的焦點從始至終都在神身上。

佛經叫人通過修煉潔凈自己的心靈，行善積德，卻沒法給人行善的力量，不能從根本來改變人的內在生命，「立志為善由得我，只是行出來由不得我」(羅七18)。

佛經叫人覺悟，最高境界就是達到涅槃成佛，了脫生死、脫離輪回。

所謂涅磐、成佛并非成為有神通、法力無邊的神仙，而是斷滅貪、嗔、癡，達到清涼寂靜、無有煩惱的“空”的精神境界。

然而，幾千年來人類歷史證明，人靠自己“修行修煉”無法脫離煩惱，更無法改變生命、變得圣潔。

如同手拔自己的頭發想把自己提上天。

自釋迦牟尼去世后到現在2500多年來的實踐證明，這是理想主義的空想。

何以見得呢

看看事實吧，信佛的國家和地區在這2500多年來生生死死的人口可能多達幾十億上百億人，請問：其中有多少人涅槃成佛了呢

幾十人

幾百人

退一萬步講即使有幾百人，也不過占總人口千萬分之一，近于零，可以忽略不計有什么用呢

因為人煩惱來自人肉身的情欲和眼目的情欲得不到滿足。

人的各種欲望是無底洞，欲豁難填，見美食就垂涎，見美色就心動，見錢財就眼開，見名利就爭搶。

。

人人要想實現和滿足自己的欲望，于是人與人之間就必然發生矛盾和利益沖突，見別人有了自己沒有就嫉妒、爭奪，見自己有了別人沒有就驕傲癲狂，萬般煩惱如不盡長江滾滾來。

只要活在千百萬人中間就無法擺脫人與人間的矛盾和沖突，因此只要活著就永遠無法擺脫煩惱。

歷代僧人為了減少煩惱，躲到人跡罕見的深山老林、高山深谷企圖與世隔絕，“與世無爭”，就是要想擺脫人與人間的矛盾和沖突，然而肉身的肉欲情欲如附骨之蛆，只要活著，肉身的肉欲情欲就在里面蠢蠢欲動，攪得人心神不定不得安寧，于是佛家操練“靜坐”“入定”“禪定”“閉關”，排出雜念，提倡進入“空” 的境界，談何容易

借酒澆愁愁更愁，抽刀斷水水更流。

肉欲情欲來自肉身，只要肉身活著，就“空”不了，即使極少數人在“靜坐”中能排出世俗雜念“入定”暫時脫離煩惱，結束靜坐回到現實生活中，就回到煩惱之中。

因此，“斷滅貪、嗔、癡，達到清涼寂靜、無有煩惱的涅槃成佛境界” 只能是鏡中之花、水中之月，看起來很美妙令人向往，卻永遠無法企及

正如傳道者說，虛空的虛空，凡事都是虛空。

而圣經的焦點從始至終都在神身上。

圣經展示了無所不在、無所不能的上帝是唯一真神，是萬有的源頭和主宰，詳盡地向人類啟示神的屬性和位格，神的公義、圣潔，慈愛、善良，展示了耶穌的本質是上帝在肉身顯現（提摩太前書3:16），圣經的核心是展示了上帝道成肉身來到人間，以肉身的鮮血和生命建立為全人類贖罪的救恩。

圣經展示了人人的罪性，是從始祖亞當夏娃而來，在魔鬼的勾引下，亞當夏娃被那“悅人眼目”“吃了眼睛就明亮”“便能如神一樣”誘惑而吃下禁果犯罪，罪性遺傳下來，在第二代就立竿見影，亞當的兒子該隱出于嫉妒情緒（情欲的一種）而殺了親兄弟亞伯。

罪性遺傳下來，全人類都帶著罪性，所以有史以來人類歷史就充滿人與人無休止的爭斗，弱肉強食，戰爭不斷，互相殘殺。

。

早在四千多年前的挪亞時代，耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡（創世紀6:5）。

現今的時代也是如此，且有過之而無不及。

撒旦的誘惑至今無處不在，撒旦的誘惑通過人的原罪罪性而起作用。