【第1句】： 【保持起跳的姿勢】 一個人在什么崗位上干什么工作，并不特別重要，重要的是是否有理想、有作為。平凡的崗位、平凡的工作，也可以有不平凡的人生。跳躍，并不難，但一個人究竟能跳多遠，關鍵卻在他起跳前的那一瞬間。更重要的是，每當他們跳躍成功后，都會很快又彎下身子來，重新保持起跳的姿勢，準備開始下一次的跳躍。一個人要想保持起跳的姿勢看似簡單，實則不易，因為需要放棄許多。甘守寂寞，十年磨一劍的勇氣不是人人都有，尤其在今天這個繁華的世界，人很容易眼花繚亂，心靈往往會變得浮躁。有太多的公眾明星最后變成了匆匆一現的“流星”，就是因為他們成名之后，既耐不住寂寞，又不再保持那種銳意進取的精神，最終吃光老本變得碌碌無為。

【第2句】： 把課程看成是一個人在學習較廣泛的知識之前更深刻、更有效能、更準確地努力鉆研的一個知識實體這個概念，具有自我限制的但對學習有益的約束。一個人應從各知識領域選修扎實而深邃的值得再探索的學科。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第290頁。

【第3句】： 我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎察覺不出，都有極重大極長久的影響。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1975年版，第4頁。

【第4句】： 因此，只有當問題在邏輯上已經很明白的時候，只有當輿論一致贊成懲罰的時候，才應當使用懲罰。凡是集體還沒有站在你們這一方面的時候，凡是你們還沒有把集體拉到自己這一方面的時候，是不可以應用懲罰的。凡是你們的決定可能為大家推翻的地方，要應用懲罰就不會產生益處，只能造成有害的影響。只有當你們感覺到集體和你們站的是一個立場，集體所想的和你們所想的完全一樣，集體所指責的和你們所指責的也完全一樣的時候，才能應用懲罰。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第282頁。

【第5句】： 教師應當善于組織，善于行動，善于運用詼諧，要既快樂適時，又要生氣得當。教師應當能讓自己的每一舉動，都能對自己起教育的作用，并且永遠應當知道當時自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一個教師不了解這一點，那他還能教育誰呢？馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第303頁。

【第6句】： 古昔圣賢所以教人為學之意，莫非講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務記覽為辭章，以釣聲名取利祿而已。朱熹：《晦庵集》卷七十四《白鹿洞書院揭示》。

【第7句】： 真正善于思維的人，從失敗中學到的東西，和從成功中學到的東西，是完全相等的。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第99頁。

【第8句】： 如果你善于揭示愛的一切精神要素，那就真正找到了生活的幸福。愛是強大無比的教育者。在遵守生活中的道德準則方面，它會使人變得更純潔、更誠實、更坦率、更嚴于律己。蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養》，湖南教育出版社1983年版，第40頁。

【第9句】： 學生的問題在教材中；而教師的問題卻在于學生對待教材的心理活動內容。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第224頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 培養愿望的文明——這是我們稱之為學校生活的道德意義的那一復雜事物的最鮮明的特色之一。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第366頁。

【第11句】： 【擁有理想是教育工作者的準人條件】 教育者本身如果喪失理想，那么再完善的教育體制和教學規范也只能使學校變成職業培訓中心、知識傳播公司、能力組裝車間，那樣老師就是教練，是職員，是工人。學生則是“沒心沒肺”、“沒情沒感”的流水線產品。

【第12句】： 名副其實的教育，本質上就是品格教育。布貝爾：《品格教育》，見《現代西方資產階級教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第299頁。

【第13句】： 為人在世，可貴者在于發展各人天賦的內在力量，使其經過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達到他應有的地位。這就是教育的最終目的。裴斯泰洛齊：《林哈德和葛篤德》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第173頁。

【第14句】： 我們的身體要過著一種有規則的、有節制的生活，方才能夠保持健康精壯?？涿兰~斯：《大教學論》，人民教育出版社1957年版，第82頁。

【第15句】： 強迫方法完全不能完成道德教育的主要目的——培養同情心，這種方法有引起對抗和憎恨情感的趨勢；這種方法必然制止重要的自我控制能力的發展。斯賓塞：《自由主義和兒童的權利》，見《斯賓塞教育論著選》，人民教育出版社2005年版，第172頁。

【第16句】： 應當能看到美。它就在這兒，在我們身旁，在我們周圍，但是人也可能對它視而不見，也可能吸收它，感受到它，那樣一來，美就會成為精神豐富性的取之不竭的源泉之一。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第112頁。

【第17句】： 今天很多男孩大都在青年期的集體游戲中發現和建立起他的道德的和社會的自我。這種說法也日益適用于女孩。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第83頁。

【第18句】： 【每個孩子都有自己的思考、發現】 每個孩子都有自己的思考、發現，無論他們的想法是多么的“離題”、“荒唐”和出人意料，我們都應該給予真誠的理解和鼓勵，給予真誠的愛。

【第19句】： 興趣是努力的自然基礎，實際上是唯一的基礎?？瞬骸督逃椒ㄔ?mdash;—教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第27頁。

【第20句】： 【要做好“后教育”工作】 園丁的職責不僅在于種花植樹，更重要的是做好日常的維護和保養；人類靈魂工程師的責任，也是這樣，重要的不是要發現學生的錯誤，而在于發現錯誤后要做一系列扎實的挽救工作。然而，現實的情況正好相反，我們更多看重的是事中的教育，而對事前和事后的教育則往往忽略。課堂不守紀律，老師會大發一通脾氣完事；作業未交，訓斥一通或罰做幾遍，過后作業依然不交；書未背熟，罰站一節課，再無任何補救；做錯一件事，一紙檢討或保證書便了事，再無下文。這也許就是當今許多老師在學生中沒有威信的主要原因。

【第21句】： 應提倡美育，使人生美化，使人的心靈寄托于美，而將憂患忘卻。于學校中可實現者，如音樂、圖畫、旅行、游戲、演劇等，均可去做，以之代替不好的消遣。蔡元培：《對于學生的希望》，見《蔡元培教育論集》，湖南教育出版社1987年版，第289頁。

【第22句】： 教育乃是社會生活延續的工具。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第143頁。

【第23句】： 【應學會在平凡中尋找屬于自己的偉大】 理想可以是偉大的，也可以是平凡的。浩瀚夜空中，月亮無疑是偉大的，但月亮只有一個?？墒牵阕⒁曔^夜空里的星星嗎？正是一顆顆也許并不起眼的小星星，才點綴成了美麗斑斕的夜空。既然月亮只有一個，就不妨做一顆星星吧，同樣也能為夜空奉獻一份獨特的美麗。對于大多數人來說，我們只是蕓蕓眾生中的一員，平凡而平靜地度過生命中的每一天。但是，我們卻要在平凡的土地上播下尊嚴與責任的種子，默默地奉獻自己，默默地改造環境，默默地讓生活充滿友愛和信賴。所以，平凡并不可怕，我們應學會在平凡中尋找屬于自己的偉大。

【第24句】： 學不可以已。荀況：《荀子·勸學》。

【第25句】： 自然激起愛國熱忱的東西羅列于目前，兒童自然覺悟人家期望他們熱心經營的是什么，至于使人愛國的價值那是要比日常向國旗行禮或唱愛國詩歌所得益處尤大。杜威：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第117頁。

【第26句】： 師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術有四，而博習不與焉。荀況：《荀子·致士篇》。

【第27句】： 說來也很遺憾，我們對兒童的興趣和年齡特征往往很不注意。難道我們的輔導員和教師不必知道兒童的個性和年齡上的特征嗎？如果一個教師對兒童采取漠不關心的形式主義的態度，把兒童按百分比分為有才干的、無才干的，從不想到怎樣幫助兒童發展和幫助兒童受教育，因而也受到了人們的責罵，那是完全應該的。如果我們不了解兒童的年齡特征，不了解各種年齡的兒童的興趣所在以及他們怎樣認識周圍的環境，那么我們就不能在工作中取得成績?？唆斊账箍▼I：《克魯普斯卡婭教育書簡》，湖南教育出版社1983年版，第745頁。

【第28句】： 【“為師之道”的“道”】 “為師之道”的“道”，是愛與智慧的有機結合。沒有智慧的愛是低層次的愛；沒有愛的智慧是不人道的智慧。教師是使他人和自己變得更美好的職業教師像一盞不滅的燈，在照亮別人的同時也照亮了自己；教師像一本經典的書，在提升別人的同時，也提升了自己；教師更像是一首富有哲理的詩，用激情點燃生命的火花，給學生帶來詩意般享受的同時，也豐富了自己。

【第29句】： 大多數青年不論男女，到了十四歲或十五歲，天然地會想到將來生活的寄托，就是擇業問題。教育在這個時候，就應改用種種方法明示或暗示各種職業的意義、價值和從業的準備等等。使得每個青年不要走向和他天性或天才不相似的道路。這就是職業的指導。黃炎培：《黃炎培教育文選》，上海教育出版社1985年版，第292頁。

【第30句】： 中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事?，F在急需造就一種輿論，以不讀書為恥。陶行知：《陶行知論普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第39頁。

【第31句】： 吾嘗言，一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強，益自信其考前圣而不謬，俟后圣而不惑矣。顏元：《習齋言行錄》卷下。

【第32句】： 【教育者最缺乏的是激情】 教育是什么？它不僅給予知識，更是夢想的制造者。朗·克拉克對我們說：“教育者給予學生的內容中，最缺乏的是激情。”激情是一種對生命的擁抱，對人性的熱愛，對夢想的向往，對一切未知不屈不撓。

【第33句】： 【讀書就是看風景】 不管承認與否，讀書一“入定”，你就宛若在高處看風景。大凡讀書，是讀一種知識，讀一種經驗，讀一部人生。只要你認真投入就會讀出種種神奇，讀出無數坎坷，讀明世間哲理，讀懂萬般謎語，讀懂讓人為之高興、為之憂愁、為之生、為之死的內涵和真諦。站在書前，你仿佛覺得一座山、一條江、一棵樹、一種閱歷、一群想象各異的人，驀地站在你的面前。此時此刻，風景是一種靈性的感悟。因為，讀書人總愛以書為鏡，照出現實、照出是非、照出古今。“溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。”許渾的佳句可不是為寫景而寫景，讀來讀去，一幅人生的景致豈不躍然紙上？

【第34句】： 【幸福的定位】 如果把幸福定位在物欲的滿足上，那么，他的一生將充滿苦惱。任何人的物欲都不可能被滿足，而且，某種物欲一旦滿足，幸福感也隨之消失。如果能以精神的充實為幸福，那么，他無論何時何地都可以創造出幸福來。

【第35句】： 教學所設的情境應具有一種性質，足以喚起思想，就是說他能暗示某種事情給我們做：這種事情既不可屬于循規蹈矩的，也不可屬于任情亂碰的——換言之，這種事情須能供給新的材料，但同時須能與我們的程度指令相符合，使能喚起有效的反應。杜威：《民本主義與教育》，商務印書館1935年版，第277-278頁。

【第36句】： 智育是人的全面發展的最重要的因素，因為在掌握科學基本知識的過程中，思維、記憶和想象的能力發展起來；在這個過程中，科學概念的體系形成起來，兒童、少年、青年人的整個內部精神世界豐富起來。凱洛夫：《教育學》，人民教育出版社1957年版，第24頁。

【第37句】： 有些教師能夠做到使他的每一個學生在課堂上都取得進步。應當去仔細看看這些學生在上課時的腦力勞動的情況。在這里，充滿著上面所說的那種師生間相互體諒的氣氛，有一種智力受到鼓舞的精神。每一個學生都在盡量靠自己的努力去達到目的。你從兒童的眼光里就能看出那種緊張地、專心致志地思考的神色：一會兒發出快樂的閃光，一會兒又在深沉地思索。教師在這樣的氣氛里工作確是一種很大的享受。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第4-5頁。

【第38句】： 從早到晚，我都是一個人在他們中間。一切對于他們的身心有利的東西都從我們手里到了他們的身上。任何在需要時的幫助和扶持，任何為他們所獲得的教誨，都直接從我發出。我的手握住他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛。我的眼淚和他們的眼淚一塊兒淌下，我的歡笑跟著他們的歡笑。他們是脫離世界的、脫離斯湯友的；他們只有我，而我也只有他們。他們所吃的就是我所吃的，他們所喝的就是我喝的。我是什么也沒有，沒有家、沒有朋友、沒有仆人；只有他們。裴斯泰洛齊：《與友人談斯湯友的經驗書》，引自《教育史講義》，華東師范大學出版社1958年版，第152頁。

【第39句】： 要努力做到，使學習成為豐富的精神生活的一部分，使這種豐富的精神生活促進兒童的發展，豐富他的智慧。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第269頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 人的教育就是激發和教導作為一種自我覺醒中的、具有思想和理智的生物的人有意識地和自決地、完美無缺地表現內在的法則，即上帝精神，并指明達到這一目的的途徑和手段。福祿培爾：《福祿培爾幼兒教育著作精選》，華東師范大學出版社2009年版，第3頁。

【第41句】： 求學譬如登樓，不經初級而欲飛升絕頂，未有不中途挫跌者。梁啟超：《教育政策和議》。

【第42句】： 【第5句】：培養人道主義情感，是道德教育的最重要任務之一在我們學生精神世界的最復雜的那些過程之中，居于首要地位的是個人信念和個人觀點的形成過程，是把真理轉化為有血有肉的具體行為和行動的過程。毫無疑問，這個過程在很大程度上取決于情感教育和善良情感的形成。培養人道主義情感——是確定道德修養的最重要的方面之一。沒有對人的同情心，就不可能有仁愛精神。愛全人類容易，愛一個人難。去幫助一個人比宣稱“我愛人民”要困難得多。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》。教育科學出版社1983年版，第242頁。

【第43句】： 我認為，高等師范學校應當用其他的方法來培養我們的教師們。如怎樣站、怎樣坐、怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來、怎樣提高聲調、怎樣笑和怎樣看等等“細微末節”，在我的實際工作中，對于我和對于你們這許多有經驗的教師一樣，是具有決定意義的。誰也沒有教過我們這些事情，但這是可以教也應該教的事情，這里就有很多的技巧，也應該有很多的技巧。這里，我們就會觸及眾所周知的演劇方面以及舞蹈方面的技巧：運用嗓子的技巧，音調、視線和動作上的技巧。這一切，對教師說都是很必要的，如果沒有這些技巧，那就不能成為一個好教師。有許多技巧上的特點，有許多真正的習慣，有許多不同的方法，這些都是每個教師和每個教導員所必須了解的。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第405-406頁。

【第44句】： 學習是一種道德進步，因為學習是一種苦行，它能削弱我們的利己主義并擴展我們關于真理的概念，它能提供更深刻的、更敏銳的和更智慧的世界觀。學校中應該教的是：對事物的正確注意和獲得。創造功力需要這樣的能力。智慧和手藝的學習啟蒙新的意識品質、直覺的細節、觀察的能力，它們改變我們的愿望、我們的欲望和反感的本能運動。注意就是關心，就是學習如何獲得學習的愿望。韋伊，引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么?-100位思想家論教育》，北京大學出版社2008年版，第411頁。

【第45句】： 摧毀日常生活中的一切幻想，會使生活變得平淡無味。任何創作都必須先有幻想。在第一塊磚還未砌好時，雷恩的幻想已經創造了圣保羅大教堂。尼爾：《夏山學校》，海南出版公司2010年版，第110頁。

【第46句】： 我們教一個科目，并非要建立這個科目的許多小型的活動圖書室，而是要使一個學生自己有條理地思考，使他考慮問題時像一位歷史學家所做的那樣，參與獲得知識的過程，認識是一個過程，絕不是一個結果。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第163頁。

【第47句】： 道德教育的決定性條件之一，就是要努力做到使我們的每一個學生早在童年和少年早期就懂得對別人的生活、健康、精神福利負有勞動的責任和道德的義務。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第378頁。

【第48句】： 一個學校集體，只有當人們的相互關系中存在基本的道德文明時，初步的道德文明才進入意識和心靈。這是一件十分簡單、同時又十分復雜的事情。說它簡單，是因為這些關系歸結為一個統一的概念：每個人都應當像對待人一樣對待每個人。說它復雜，是因為人的關系應當包括精神生活范疇，涉及集體中所有的成員——既是教育者，也是受教育者。蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養》，湖南教育出版社1983年版，第8頁。

【第49句】： 為了使年輕人所獲得的知識成為他們提高勞動生產率的實際手段，我們便教育青年一代辯證地看待勞動，看待人和大自然的相互作用。學校里的學生——兒童、少年和青年能在整個社會的以創造性態度對待勞動的氣氛中得到發展，他們看到了為勞動而掌握知識的實際必要性，在實踐中確信能使自然力服從人的智慧的這種可能性。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第3頁。

【第50句】： 道德教育的本質是保持和完善心理的敏捷性，像從感官訓練開始的智力教育一樣，良好的秩序會圍繞它自行建立：好與壞的區別就顯而易見。蒙臺梭利：《教育中的自發活動》，見《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》，人民教育出版社2001年版，第870頁。

【第51句】： 家庭應該維持自己的功能：它是培養成人的苗圃，但條件是讓孩子學會獨立；這就是我所說的孩子曰復一日逐漸走向獨立、父母同時也保持自己獨立性的教育模式，前提是孩子和父母都生活在各自的年齡層中。父母的活力和勁頭可以讓孩子產生長大的欲望：既然父母生活得這么開心，那么為什么不長大成人、向父母二人或他們同朋友在一起時那樣生活呢？多爾多：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版，第245頁。

【第52句】： 沒有識記和背誦，教學和智力發展就是不可思議的。但是，如果把教學變成單純的記憶活動，那么它就變成了無的放矢的教學。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第163頁。

【第53句】： 辦職業教育，不但著重職業知能，而且還要養成他們適于這種生活的習慣。黃炎培：《黃炎培教育文選》，上海教育出版社1985年版，第183頁。

【第54句】： 同志們，我們就是想使我們的孩子們受到共產主義精神的教育，使他們腦筋里種下共產主義原則的深根。…。共產主義原則，簡言之，就是具有高度學識的、誠摯的和先進的人們的原則，就是愛戴社會主義祖國、友愛、同志情誼、人道主義、正直、酷愛社會主義勞動及其他每個人都了解的高尚品質。教育和培養這種本性和這種高尚品質，也就是共產主義教育的最重要的組成部分。加里寧：《論共產主義教育和教學》，人民教育出版社1957年版，第187頁。

【第55句】： 我們應當使學生學會思考和認識世界（自然界、勞動、人》使他們在勞動活動中成為思想家和創造者。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學出版社1981年版，第193頁。

【第56句】： 審美教育可能提得很好。但是，如果共產主義教育的其他因素和組成部分有著嚴重的缺陷，那么美的那種教育的影響就會減弱，甚至可能化為烏有。對于兒童的精神世界的每一種影響，只有當他身旁也發生著其他同樣重要的影響時，才具有教育的力量。在一定條件下，一個人可能會用心地培育花朵，贊嘆花朵的美，同時，他也可能成為一個恬不知恥、冷漠無情、性格殘忍的人——切都取決于我們教育者寄予一定希望的那種影響，同其他那些影響個性的精神世界的手段相關聯。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》，湖南教育出版社1983年版，第165頁。

【第57句】： 師范教育在整個國民教育體系中占有極重要的地位。只有辦好師范教育，才能更好地促進中、小學乃至大學教育質量的提高。在這個意義上講，師范教育是整個國民教育的基礎，辦好各級師范教育是關鍵。成仿吾：《成仿吾教育文選》，教育科學出版社1984年版，第72頁。

【第58句】： 某些事情絕對不讓孩子們知道，對他們來說也許最有好處；但是，那些不可能隱瞞的事情，就應當趁早告訴他們。要么就讓他不對此產生好奇心，要么就滿足他們的好奇心，以免他們達到一定的年齡后，會受到自己好奇心的危害。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第110頁。

【第59句】： 只有當兒童的整個身心都被一種帶有崇高目的的創造性勞動所占據，所吸引時，這份“草稿”才有可能變成一部美好的史詩。如果缺乏這種勞動，那么一切美好的素質都可能根本得不到表現的機會，或者被損壞得面目全非；一切閃爍著光芒的、獨特的、具有個人特色的東西都會變得暗無光彩，都會蒙上一層由各種后天的惡習構成的灰塵。即或不如此，也會變得毫無特色，死氣沉沉。我們在生活中可以看到許多不具備個人特點，沒有獨特面貌的人。生活中之所以存在這種人，是由于當這些人處于童年和少年時代的時候，在他們的生活中沒有那種打動人心，使人達到忘我境界的勞動而造成的可悲的惡果。蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師范大學出版社1982年版，第16頁。

【第60句】： 【無限美麗的寬容】 一位哲人說過一番耐人尋味的話：天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無比。

【第61句】： 一般說來，生長是自然的過程。但恰當地認識和利用它，也許是智力教育方面最關緊要的問題。杜威：《學校與社會·明日之學?！?，人民教育出版社2004年版，第99頁。

【第62句】： 【試試壞的開始】 好的開始是成功的一半。但是，如果沒有好的開始，我們不妨試試一個壞的開始，因為一個壞的開始要比永遠沒有開始要好多了。

【第63句】： 《春秋》之所治，人與我也，所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。……是故《春秋》為仁義法。仁之法，在愛人不在愛我；義之法，在正我不在正人。我不自正，雖能正人，弗予為義。人不被其愛，雖厚自愛，不予為仁。董仲舒：《春秋繁露·仁義法》。

【第64句】： 建立和鞏固友誼與善意的最好的方法，莫過于互相信賴地閑談心事與家常。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第82頁。

【第65句】： 按上帝精神的作用和從人的完美性和本來的健全性來看，一切專斷的、指示性的、絕對的和干預性的訓練、教育和教學必然起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用。福祿培爾：《福祿培爾幼兒教育著作精選》，華東師范大學出版社2009年版，第7頁。

【第66句】： 一個人離開學校之后，教育不應停止。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第156頁。

【第67句】： 從心理學觀點看教育可以歸結為對性格的考慮，說性格的發展是一切學校工作的目的，這是一個普通常識。杜威：《學校與社會·明日之學校》，人民教育出版社2004年版，第153-154頁。

【第68句】： 審美發展和道德發展是密切聯系的。對于美的欣賞可以使人變得高尚起來。美能喚起人的善良感情，如同情心、忠誠、愛、溫柔等。感情會在人的行為中成為一種積極作用的力量。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第121頁。

【第69句】： 我們應當知道這種灌輸真正的德行與虔信的藝術怎樣才能用一種一定的方法去貫徹，怎樣才能介紹到學校里去，使我們能夠公正地把學校叫做“人類的鍛煉所”?？涿兰~斯：《大教學論》，人民教育出版社1957年版，第175頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 在我看來，教給學生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學技巧之所在。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第24頁。

【第71句】： 音樂的教育是最主要、最關緊要的教育，因為正是節奏和調式，它們是最能夠深刻地潛入到靈魂的深處去的，并且最強勁有力地觸動著靈魂，吻合在靈魂心靈上，它們帶來優美與端莊，并且，如果教育得宜的話，使人變得優雅，而否則，就適得其反。柏拉圖：《理想國》，岳麓書社2010年版，第132頁。

【第72句】： 一方面要尊重老師，尊重也就是尊重他們的勞動，……另一方面是要堅持真理，因為老師是要把真理傳給我們的，如果不是真理，同學也可提出批評，當然要注意態度，應該是和氣的、同志式的而不是吵架的。老師愛護學生，也要堅持真理，同學不對時，他有責任批評。成仿吾：《成仿吾教育文選》，教育科學出版社1984年版，第109頁。

【第73句】： 【教師人生之路上熠熠生輝的豐碑】 對一位教師而言，教書育人的任務是培育更多的人才。為了一個端端正正的“人”字，老師歷經磨難，癡心不改；為了一個漂漂亮亮的“人”字，老師交付了全部青春，無怨無悔；為了一個高高大大的“人”字，老師將自己化作石階，任后來者拾級而上。這無數個端正、漂亮、高大的“人”字，壘成了教師人生之路上熠熠生輝的豐碑。

【第74句】： 學習者的“個別差異”的事實可表現為許多方式。我們決不能忘記學生會以多種方式發生變化。教育的基本任務是找到這樣的策略：既考慮到個別差異，但又確實能促進個體的最充分的發展。布盧姆：《教育評價》，華東師范大學出版社1987年版，第74頁。

【第75句】： 身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。孟軻：《孟子·盡心下》。

【第76句】： 有許多種的教育與發展，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過道德教育在它們當中應該首屈一指。別林斯基：《別林斯基論教育》，人民教育出版社1953年版，第66頁。

【第77句】： 學而時習之，不亦說乎？《論語·學而》。

【第78句】： 只有在兒童已經養成對人們私生活應有的態度，只有在兒童對若干事物已經習慣于保持處女般的緘默，也就是說，只有在兒童年齡日漸長大的時候，才可以和他們談性生活。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第461頁。

【第79句】： 【拯救靈魂需要精神力量】 學生的心理很脆弱，承受能力有限，在明知自己的過錯并為之痛下決心悔過自新之際，教師最好不要草率行事。拯救靈魂，需要的是耐心，是毅力，是勇氣，是寬容。此時，給學生一點面子，就是給他留下了信任、關愛、期望。須知，一個翹首向善、滿懷希望的靈魂，他一定能戰勝自我和超越自我。

【第80句】： 【教育需要十八般武藝】 教育需要十八般武藝，表揚、批評、鼓勵、懲罰都應該有，到底啥時用什么招，哪一招最靈，體現的是教育者的智慧。

【第81句】： 學生怎樣利用自由支配時間是一件至關重要的事。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第77頁。

【第82句】： 【暫時放松一下自己】 也許是太累了，該歇歇了。把忠誠、奉獻、犧牲等等責任暫時忘卻，把一切名利和萬能的分數拋在一邊，找一個風清人靜的夜晚，泡一杯淡淡的香茶，讀一本自己喜愛的書籍，上一個自己鐘情的網站，品一句教育大師的至理名言，你會發現：這是一種新的生活！讀讀魏書生“少埋怨環境，多改變自己”的人生哲學，或許會讓你解開郁悶已久的心結；讀讀特級教師錢夢龍、竇桂梅、支玉恒的成長經歷，或許你會找到名師成長的秘訣；讀讀西部代課教師李小峰的感人事跡，或許你會心有所得；讀朱永新，走進他的新教育理想，或許會讓你激情澎湃，心智澄澈。

【第83句】： 方其知之，而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。朱熹：《性理精義》卷八《力行》。

【第84句】： 對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第130-134頁。

【第85句】： 如果一個教育者對時代的合理要求如聾似啞，那么，他自己就會使他的學校喪失生命力，自愿放棄他應有的對生活的那種正當合理的影響，而不能完成自己的責任。烏申斯基：《人是教育的對象》，科學出版社1959年版，第466頁。

【第86句】： 熱衷于進步教育的根本理由，是因為它依據和運用合乎人性的方法以及它同民主主義有著密切的關系。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第255頁。

【第87句】： 【一個教師之所以博大】 等待在課堂上是經常需要的。這是一份源自博愛的寬容。寬容讓學生感到課堂的溫暖，寬容讓學生敢于展示真實的自我，寬容讓學生勇于正視自己的不足，寬容讓學生的智慧充分涌流。一個教師之所以博大，就在于他告別了強迫學生認同的習慣，學會了等待，學會了寬容。

【第88句】： 為了學會思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因為它們就是我們的智慧的工具；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強健。所以人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。盧梭：《愛彌兒——論教育》（上卷》商務印書館1978年版，第150頁。

【第89句】： 【教育是一項偉大的事業】 教育絕不是飯碗，不是差事，甚至也不是職業，而應該是一種偉大事業。因此，教育需要夢想家和詩人來經營，需要信徒和殉道者來朝圣；需要肉體的投入、靈魂的參與、精神生命的支撐；教育需要烏托邦，需要田園牧歌式的價值追求；教育需要抗爭疏遠自然、脫離生活和缺乏詩意的種種弊端，才能引領兒童回歸田園，融人生活，激活其野性思維和原始生命力量。為此必得有人將自己擺放在獻身烏托邦的祭壇上。

【第90句】： 當然，教師應當在他所教的那些學科方面擁有足夠的知識。但是，我們在承認這條道路的同時，如果我們對于教師要掌握教育學和心理學知識這一點估計不足，那也是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學生的真正的財富。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第234頁。

【第91句】： 才智之民多則國強，才智之士少則國弱，……故今天之教，宜先開其智?？涤袨椋骸豆嚿蠒洝?。

【第92句】： 你要把自己的學生從書本和思考引導到活動，再由活動引導到思維和詞?；顒討斵D變為學生自己的思想，而自己的思想則應當通過詞表達出來。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》。教育科學出版社1984年版，第43頁。

【第93句】： 教育諸多功能之中最重要的一個功能是盡可能保持社會與個人免受危害，危害伴隨著不可預測的變化出現，所以，教育應使個體能適應新的環境。巴格萊：《教育與新人》，人民教育出版社1996年版，第74頁。

【第94句】： 【書籍給我們以財富】 如果你整天只顧著奔忙，你也就漸漸失去了人的靈性，你也就缺乏應有的精神滋養。沒有精神滋養的人不過是具行尸走肉，所以我們離不開文學，應該在閱讀中學會欣賞。文字的功能是如此巨大，它可以勾勒出世間萬象。在書里，我們可以欣賞到花的美麗，樹的粗壯；舞的曼妙，歌的悠揚；文的深邃，圖的想象；事的明白，人的滄桑……這世上值得欣賞的事物是如此之豐富，就等著有心的人去發現、去體會、去傳揚。

【第95句】： 教師的職業是一種責任最重大、最光榮的職業。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第623頁。

【第96句】： 你只可以在適當的時候讓他看到一些事物；當你看見他的好奇心已充分動起來了，就向他提出幾個簡明的問題，讓他自己去尋求答案。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第84頁。

【第97句】： 讓孩子在被人愛中感受溫暖、快樂，并由此學會愛別人，幫助別人，形成健康的人格。家長的言傳身教讓孩子在被人愛中感受溫暖、快樂，從而學會愛身邊的人，愛心教育不需要單獨安排課程教育，是由現實生活中一個個微小的細節構成，耳濡目染即形成。父母的一言一行會深深地在孩子心里，埋下愛的種子。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第190頁。

【第98句】： 一個能夠動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便該像油一樣浸入學生的心里，把知識一道帶進去?？涿兰~斯：《大教學論》，人民教育出版社1979年版，第244頁。

【第99句】： 教師也是人，但同時他又是教師。而教師的這門職業要求一個人的東西很多，其中一條就要求自制。我想起了康·謝·斯坦尼斯拉夫斯基就演員工作中的類似情況所說的話。斯坦尼斯拉夫斯基是用形象的方式表達他的思想的：當一個人回到家里的時候，他得把套鞋脫下留在室外的過道里；當演員來到劇院的時候，他也應當把自己個人的一切不快和痛苦留在劇院之外：在這里，在劇院里，他整個的人是屬于藝術的。教師也應當這樣：來到學校里，他整個的人就是屬于兒童，屬于兒童的教學和教育事業的。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第246頁。

100、 忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。陶行知：《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版，第719頁。