【第1句】：樹苗越是小，越是主干突出，少有枝葉，甚至是光禿禿一條，點綴幾片葉子而已；長大了，才分枝發權，枝葉繁茂。越是初學的人，越要一門深入；所學深入堅固，則不妨廣博，如樹分枝成冠，蔚成莊嚴。

【第2句】：譬如熱鐵，椎打星散，散已尋滅，莫知所至。得正解脫亦復如是，已出煩惱諸欲淤泥，莫能知彼所趣方所。《別譯雜阿含經》卷一

【第3句】：【天天禪語】恒順：水隨順不同的器皿顯現為不同的形態，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時以善的方法來引導，遇到惡人時以惡人接受的方式來度化。

【第4句】：蘇格拉底還說：“這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。”

【第5句】：享樂到了極點，悲哀就會隨之而來，物極必反，月盈而虧。所以，曲終 人散，人們就會發出感慨嘆息；宴會結束，人們就會惆悵傷懷。這實在是由 事物本身的發展所導致的，就好像影子跟隨著形體、回響來自聲音一樣。

【第6句】：相信即相應。相信是一種能量！當我們的能量還未達到和某一個人某一個事物相同頻率，不能相應時，告訴你一個竅訣：回歸零態，回歸嬰兒！

【第7句】：修禪的關鍵在于行禪，在于如何去做。聽得太多，說得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽得不多，說得不多，但能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法。

【第8句】：在為人處世中，善待他人能較好地推動人與人之間的理解與合作，做成、做好各種事情，能較好地促使人們同心協力營造一個良好的學習和生活環境，從而使每個人都感到溫暖和快樂。

【第9句】： 機會的一半掌握在自己手中，往往沒有被很好地運用，一半被客觀把 持，能讓客觀聽命于主觀者極少。因此，人的一生難免遺憾，注定殘 缺。殘缺和遺憾是生命的常態，不妨樂觀一點。

【第10句】：佛家認為眾生平等，沒有高低貴賤之分。萬事萬物皆有生命，皆有靈性，皆有佛心。在誕生之始，在生命之末，所有的人和物都是平等無異的。

【第11句】：施者人愛念，多眾所隨從，名稱日增高，遠近悉皆聞。處眾常和雅，離慳無所畏。是故智慧施，斷慳永無余，上生忉利天，長夜受快樂。《雜阿含經》卷二十四，第622經

【第12句】：譬如長者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，于諸眾生愛之若子，眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。《維摩經》卷中，文殊師利問疾品

【第13句】：【天天禪語】佛教的真理猶如明燈，將遣除一切眾生的無明，并啟迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來一趟菩提之旅吧。這一定是一個寂靜與安詳的旅程。

【第14句】： 一周太長，周末太短。周末太長，一周太短。周一很短，周 末更短。一千個人有一千個不同的一周，一萬個人有一萬個不同的周 末。一周，一年，一生，人生圓不圓滿，就看一周圓不圓滿！

【第15句】：我們心中，都有愛的種子。我們可以培養這美妙的能量之源，孕育那不求回饋的無條件之愛。——海濤法師

【第16句】：不過，抵達頂峰的過程可能也會有所差異，有的人走得輕松，有的人一路坎坷，但艷陽高照也好，風雨兼程也罷，只要懷揣著抵達終點的希望，每個人就都可以獲得自己的精彩，都可以是“發光體”。

【第17句】：真愛你的人，眼里沒有塵世的雜質，他（她）沒有過多的物欲；他（她）不會要求你給予更多的物質利益，他（她）只須你在身邊便能很快樂，哪怕是風餐露宿也毫無怨言。

【第18句】：如若可以，我愿做一個竹徑中，低眉撫琴的那個青衣女人。那帶著淡淡憂傷的旋律，或是淡雅如蘭的相思，或是剪不斷、理還亂的離愁。韶華三弄、云水禪心，漁歌唱晚、霧鎖重樓。

【第19句】：希望這本書，能帶你認識因果，尋找心想事成改變命運的法則。從當下我們的起心動念開始，改變自己，找到真正的幸福快樂，帶你回家，我們將無比感恩。

【第20句】：【禪意人生】①快樂，不在繁華熱鬧中，而在內心的寧靜里；②煩惱，不在謹言慎行中，而在人我的是非里；③大道，不在花團錦簇中，而在平凡的追求里；④志向，不在西風戰馬中，而在平生的格局里；⑤境界，不在詩情畫意中，而在平常的心態里；⑥胸襟，不在奇山大水中，而在平與的智慧里。

【第21句】：現量所得，以智自入，不由他悟。體性如實，凈眼現證。《華嚴經》卷四十，十定品

【第22句】：慈悲的本意，在于你深知整個世界都是你的一部分，不是其他，不是分割的，是統一的。當你抱怨，沒有其他人會真正受影響，而你是唯一真正聽到你的抱怨的！你所給予的，即是你所受的。

【第23句】：汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。《楞嚴經》卷四

【第24句】： “靜坐常思”，“思”的是什么？應該是自己不知足與攀比產生的錯誤； “閑談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風。踏踏實實地做我們自 己，幸福、快樂自然會圍繞在我們身邊。

【第25句】：【禪悟人生】人生有四苦：一是看不透。看不透人際中的糾結、爭斗后的隱傷，看不透喧囂中的平淡、繁華后的寧靜。二是舍不得。舍不得曾經的精彩，舍不得得意處的掌聲。三是輸不起。輸不起一段情感之失，輸不起一截人生之敗。四是放不下。放不下已經走遠的人與事，放不下早已塵封的是與非。

【第26句】：不以眾生其性弊惡，邪見瞋濁，難可調伏，便即舍棄，不修回向。怛以菩薩大愿甲胄而自莊嚴，救護眾生恒無退轉。不以眾生不知報恩，退菩薩行，舍菩提道。不以凡愚共同一處，舍離一切如實善根。不以眾生數起過惡，難可忍受，而于彼所起疲厭心。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第27句】：習慣性思維會形成習慣性生活方式。如果在自己的內心深處，始終認為自己是一個窮人，那就永遠也不可能成為富翁。擁有億萬家財卻還要過一種乞討的生活，不是浪費金錢、浪費生命嗎？

【第28句】：枯有枯的道理，榮有榮的理由，并無好壞之分，好或不好只是個人根據主觀感受作出的評判。事無好壞，唯人揀擇，就像紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來張口困來眠，看似平常，卻正是人生的無限風光。

【第29句】：而實際上，幸福快樂是一種主觀感受，是此時此刻你的意識對外界信息的判斷和反饋。它不是通過比較得來，也不需要設定任何的時間地點等附加條件。

【第30句】：我在佛教的環境中出生成長，除累積佛教知識和形式上的修行外，內心的貪嗔癡及習氣并沒有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對我針對性地引導，竅訣性地指點，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上師調伏了剛強的我，度化了難化的我，我堅定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是三寶的根本。

【第31句】：生活不是只有溫暖，人生的路不會永遠平坦，但只要你對自己有信心，知道自己的價值，懂得珍惜自己，世界的一切不完美，你都可以坦然面對。

【第32句】：【天天禪語】不執迷科學，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實修實證，是凈化心靈與啟迪智慧的唯一途徑。

【第33句】：土豆可以煮、燒、蒸、炒、炸，可以切絲、切條、切塊、和泥；吃法盡管不一樣，吃的都是土豆。祖師一味的教法，“南無阿彌陀佛”六字，不論怎樣聞信稱念，都必得往生。

【第34句】： 行者夜讀，入神交感，惑迷漸開。忽聞窗外有聲，若琵琶， 若吹簫，若古箏，細聽則無。行者大奇，出門以尋。是夜，月光皎 潔，晚風和煦，萬籟俱寂。良久，其聲又出，忽左忽右，忽遠忽近， 飄若晨星，不知所在，如是再三。行者閉目靜坐，如入深流，一老僧 忽附耳日：世人讀書，能人能出否？

【第35句】： 話說多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火燒身。不難理解，這是對 說話“多”的人而言的，譬如滔滔不絕的醉鬼、妙語連珠眉飛色舞的政 客，這類人因話多招致的所“失”往往慘重，譬如醉鬼丟了性命，政客落 得革職除名，都是值得我們去吸取經驗教訓的。

【第36句】： 無法改變世界，就是試著改變自我；不能改變自我，就試著 改變內心。自我的改變來自內心的改變，世界的改變來自自我的改 變。世界的復雜源于人的復雜，世界的丑陋源于人的丑陋。若內心得 以改變，這世界也必然隨之而變。假如世上所有的人內心都是簡單而 快樂的，那么世界也一定是和平而美好的。

【第37句】：那些有所成就的人，如果當初在一個個“不可能”的面前退卻，放棄自己的夢想，放棄嘗試的機會，那么他們也將歸于平凡。心懷理想的人能夠迅速做出決斷，大膽嘗試，即使失敗，也由于對實際痛苦的親身經歷而獲得寶貴的體驗，從而愈發堅強，愈發有力，愈接近目標。

【第38句】：因此生彼，若無此因，便不生彼；因此有彼，若此滅者，彼便滅也。所謂緣無明有行，乃至緣生有老死；若無明滅，則行便滅，乃至生滅則老死滅。《中阿含經》卷十一，《頻婆娑羅王迎佛經》

【第39句】：人活在世上，總要有所承擔，所謂恪守本分不過是做自己該做的事情、不做不該做的事。該做之事，無非是合于倫理、不悖法律，即在自己能力范圍之內，助長個人身心而又不損害他人利益；不該做的事情則與之相反。

【第40句】：有所觀法，皆空皆寂，無有堅固，是觀亦空。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第41句】：一個好的念頭，一次好的選擇，都是在脫離荒蕪和苦海，為未來播下幸福快樂的種子；每一次踟躕，每一次猶豫，都是在給未來增添更多的痛苦。歲月短暫，又怎么經得起苦痛的蹉跎？

【第42句】： 學會與人分享好東西是一個慈悲者的外在表現，這種人給人的感覺是快 樂的、善良的、無私的。學會分享，可以讓人擺脫乏味的日常生活，豐富自 己的經歷，提升自己的品位，同時還能給身心帶來舒適和安寧。

【第43句】： 俗話說“病從口入，禍由口出”，在初始交往的過程中謹慎自己的言 行是非常有必要的，在講話時也應注意自己的口氣和態度，避免觸及他人 的利益，畢竟有很多時候“說者無意，聽者有心”。

【第44句】：圓滿解脫身，持凈法身，滅煩惱障、一切智障，是名自利。無分別智能成此法。何者為利他？從無分別智后智，乃至盡生死際，不作思量，顯二種身，說法無窮，無間無量，為脫生死三惡道苦，為欲安立一切眾生置于善道，住三乘處，是名利他。《佛說無上依經》卷上

【第45句】：佛教距今已經創立了三千多年，那精深的浩瀚佛學理論，為今天的我們留下來無數的人生禪語。

【第46句】：若無所得，即是得，即是現觀，即是菩提。《大般若經》卷三七三，無相無得品

【第47句】：看清自己，意味著不以他人的眼光評判自己，不為他人的意見輕易動搖。我們可以學習別人的長處，也要善于從自身中找到平衡——也許某方面我們比別人優秀得多。

【第48句】：眾生在修行之時要學會以豁達的心胸待人處事，不以人之犯己而動氣，以祥和慈悲的態度面對一切事、一切人，如此，就能夠在世事面前如流水一樣，可方可圓、順其自然，過幸福的人生。

【第49句】：做好人，身正心安魂夢穩；行善事，天知地鑒鬼神欽。你若不疑，人間不寒；你若不離，世界不遠；你若不恨，蒼天有暖；你若不語，四海升平。

【第50句】：【天天禪語】修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修與戒、定、慧的實踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達到F{己與諸佛全然地合二為一，乃至超越一體與異體等二元對立的境界，并任運圓滿弘揚佛法與普度眾生的偉大事業：

【第51句】：特質即障礙！一個人的特質就是一個人的習氣和味道，說的好聽些叫氣質，實質就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會游泳的人。

【第52句】：【佛說】與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。有些人即使在認識數年之后都是陌生的，彼此之間總似有一種隔膜存在，仿佛盛開在彼岸的花朵，遙遙相對，不可觸及。而有些人在出場的一瞬間就是靠近的，仿佛散失之后再次辨認。

【第53句】：虛名就是有名無實，意指只要其名而不論其實。虛名不是福而是禍，歷史上，宋襄公為虛名而禍國，慈禧太后為虛名而殃國；現實中，一些人為虛名投機鉆營，損人利己，一些人為虛名累壞己身，執迷不悟。

【第54句】：“不圓滿”是需要我們去面對和承認的事實，但我們也可以換一個角度進行分析，其實缺陷和不圓滿也是一種美，太過一帆風順、太過于完美，反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。

【第55句】：不說是非，不傳播是非，不計較是非，更不要為是非患得患失。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第56句】：心如工畫師，畫種種五蘊。一切世界中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。心佛與眾生，是三無差別。《華嚴經》卷十九

【第57句】：一處透脫，千處百處該通；一機洞明，千機萬機圓轉。——《圓悟佛果禪師文案》

【第58句】：莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復。不是小事，莫據目前。——《云門文偃禪師》

【第59句】： 信仰是生命中的一盞燈，燈若熄滅了，人生便失去方向，隨之而來的將 是無邊的恐懼和失望感。

【第60句】：既然事情已經發生，無益的執著都是“住”，只有具有大智慧的人才能 毫不停留、毫不猶豫、千干脆脆地繼續前行。

【第61句】：愛情最初產生時，也許是出自相互的吸引，然而最終總會回歸到日常生活中。佛祖教導世人：“愛由心生。”真正的愛必須是由人的內心產生的。由心而生的愛才能對抗歲月的波折，才能讓彼此在平淡的流年里相知相守，不離不棄。

【第62句】：凡心千萬，心輪靜守，若悟不透，禪語一片，佛心一尊，看蕓蕓眾生里，多少的人，不是一路艱辛，淚流滿面，一路開懷，歡語一生，唯嘆自己的人生路，荊棘坎坷，這也許上蒼贈與的最好禮物，沒歷經風雨的人生，是無法承載，生命中的厚重。

【第63句】：人能自度，轉相拯濟，至心求愿，積累善本，雖一世精進勤苦，須臾間耳，后生無量壽國，快樂無極，永拔生死之本，無復苦惱之患，壽千萬劫，自在隨意。宜各精進，求心所愿，母得疑悔，自為過咎！《無量壽經》

【第64句】： 不要輕易忽視生活中的任何細節，你忽視的，或許正是你的 親人、你的愛人、你的朋友在乎的。你一個抱怨的眼神，可能會使親 人感到負擔；你一個無意的舉動，可能讓你的愛人產生誤解；你一句 直率話語，可能給你朋友造成傷害。細節決定人際關系，細節決定生 活質量，細節決定人生成敗。

【第65句】： 一位朋友曾抱怨：世上的許多惡人為什么生活很好；世上的 許多善人為什么舉步維艱。我說，這是報應。朋友不解：惡無惡報， 善無善報，這算什么報應？我一時也說服不了他，就給他一個建議： 有空讀讀（（金剛般若波羅蜜經》。幾年后，這位朋友與我再次見面， 一點抱怨的心都沒有了。

【第66句】： 一位女作家，失戀后的怨恨和報復心使她的面孔變得僵硬而多皺。她 去找一位著名的化妝師為她美容，這位化妝師深知她的心理狀態，中肯地 告訴她：“你如果不消除心中的怨和恨，我敢說全世界任何美容師也無法 美化你的容貌。”這句話值得我們沉思。滿腹的仇恨對自己又何嘗不是大 大的傷害和折磨呢？

【第67句】：使自己的心從種種分別、執著中解脫出來，使覺照能夠獨脫于一切攀緣之外，我們的精神面貌就是另外一種境界。

【第68句】：【禪語感悟】 所謂奉獻就是不求回報的付出。黑暗中的一盞明燈，不但能照亮別 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉獻別人，就是奉獻自己。對 別人的奉獻打了折扣，自己的收獲也將大打折扣。

【第69句】：一切機緣悉觀察，先護彼意令無諍。普示眾生安隱處，此方便者所行道。《華嚴經》卷二十，十行品

【第70句】：守一方凈土，只種竹菊梅蘭；棲一隅寒舍，只伴詩酒茶禪；鋪一紙平仄，只寫風輕云淡。撫一指琴弦，只彈流水高山；續一段前緣，只為若如初見。

【第71句】：要求別人完美，不如先要求自我的完美；要別人適應自己，不如自己先去適應別人。

【第72句】：世間的愛情與婚姻，無外乎善緣與孽緣。也許前一世你們相遇過，他為你無償地付出，但并沒有感動你。也許前一世你們相約過，來世還要找到對方。

【第73句】：有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，就是那份無形、無染而無求的愛。——證嚴法師

【第74句】： 那么，如何解決這些問題呢？首先要知道生氣是沒有用的，生氣的結 果不是用嘴巴刻薄對方，就是互相對罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對人對己都是很大的損失。如果發生事情時，能夠靜下心來聽聽別 人的意見，體諒對方究竟是怎么回事，這樣就不會肝火上升了。

【第75句】： 我們總是一邊詬病某些社會現象，同時又為這種現象的惡化 推波助瀾。譬如，我們一邊對社會的不公痛心疾首，一邊又對權貴者 獻媚；我們一邊譴責教育的不均衡，一邊又想方設法將自己的子女往 所謂的好學校送。當大家都只用手術刀解剖別人的時候，這個社會便 注定無可救藥。

【第76句】：生活禪就是要在生活當中去體會禪機與妙用，要時時反求諸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，內心始終保持平淡，不起分別，一切都坦然面對，如實面對，這就是禪的表現。

【第77句】：【最有禪意的文案】只要有信心，沒有做不好的事；只要肯忍耐，沒有擔不起的重任。

【第78句】：憑信仰渡過水流，憑勤勉渡過海洋，憑勇力克服痛苦，憑智慧獲得純潔。《經集》第十章《林主夜叉經》

【第79句】：大氣是一種財富。和自己身體結合在一起，誰也拿不去，爆發出來讓別人嘆為觀止，隱藏起來讓你從容立世。

【第80句】：修心禪語【第1句】：好人不寂寞，善人最快樂，助人又利己，幸福也快樂。【第2句】：希望人緣好，心量不可小，接納包容人，道路寬又廣。【第3句】：人與人相處，需要多溝通，溝通不成就妥協，妥協不成學容忍。【第4句】：心要隨境變，境會跟著變，保持好心境，善待好生命。

【第81句】：若無身住、心住、意住、內住、外住及內外住，即是住戒。若無相、無命、無作、無行，即是住戒。《大方等大集經》卷十二

【第82句】：田宅眾生有，賢妻第一伴，飲食已存命，業為眾生依。《雜阿含經》卷三十六，第1005經

【第83句】：幸福不在遙遠的彼岸，而在每一個人的心底。那些把自己的喜怒哀樂完全寄托于外物的人，幸福的大門并不會向他們打開。而對于那些幸福在心底的人來說，只要生命還在，呼吸未停，生活中就會有很多讓他們感到幸福的事。

【第84句】：佛誡羅喉羅頌云：“十方世界諸眾生，念念已證善逝果，彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈！”（五代）延壽《宗鏡錄》卷七十六

【第85句】：這個世界上還有許多人需要衣食等物資的接濟，但更多的人，幾乎是所有人都需要愛心的接濟。大家都是愛的貧乏者。如果有一個人真心地愛著人們，他是多么可貴、稀有。

【第86句】：參禪先需要凈心，種種心意識如波浪止息，不思不想，此雖有定的功夫， 然而若以此為禪，實為大謬。有志之士還需更進一步，透脫能感受波浪 感受平靜的自心意識，百尺竿頭更進一步，全身進入不可思的境界，此時， 你能看到普賢菩薩的一根毛孔之中有無量的世界。

【第87句】：【天道變化】 天道的變化總是禍福相依，失意與得意總是交相而來，有福時要居安 思危，有禍時要會擺脫厄運。

【第88句】：在追求事業的時候，要留一點空間，留一些余地，關注自己的身身心健康。心生則種種病生。我們的心，有時候心浮氣躁，有時候妄想紛飛，有時耐候憤怒不止。身體病了，可以用醫療治療；心生病了，如何醫治？“心藥方”精要在于養德。

【第89句】：居住環境與人的福氣是相互影響的。有時候，搬到優雅舒適的地方后，家里人反而會頻繁生病，這是自身修為與環境不相符，因為平時積福少，如果一味貪圖環境好會折損福報。因此要做與自己的修為相稱的事，不相稱的不能做。

【第90句】：受苦其實是了苦，享福其實是消福。福來時，不要沉溺；苦來時，不要懼怕。在享福時念著未來會來的苦，在受苦時暢想日后的甜。唯有如此，才能更長久地去享受生活的美好。

【第91句】：佛在心中，佛之道，是煩惱及苦的止息。人生之苦，生，老，病，死。欲望不止，苦海不盡。佛之道行于人間，只為普度眾生。眾生有苦，佛道不滅。佛，乃一念。焚香叩拜，我跪的不是佛像，而是迷茫的自己；萬里修禪，我找的不是路，而是迷失的自己。雙手合十，六根清凈萬苦滅。

【第92句】： 夜晚的寧靜就像夢中的月光，灑滿祥和的氣息。其實這是一種 致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進入一 種生命的亙古沉寂，無聲無息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽 是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無關，而寧靜依舊，月光依舊。

【第93句】：當我們徹底確認了自他不二，的確無可疑時，對于人我的界限，自然就不會那么凸顯，自我意識也不會那么突出了。——耕云先生

【第94句】： 平淡之人遠離欲望，放平心態，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留 無意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真樂。

【第95句】：（五）正歸依或多自歸，山川樹神，廟立圖像，祭祀求福。自歸如是，非吉非上，彼不能來，度我眾苦。如有自歸，佛、法、圣眾，道德四諦，必見正慧。自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。《法句經》卷下，述佛品

【第96句】：【一句禪語一種人生】人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第97句】：縮小自己，要能縮到對方的眼睛里、耳朵里；既不傷他，還要能嵌在對方的心頭上。

【第98句】：生命的禪意不在一經一卷中，而在一呼一念里；心態的超凡不在一字一句中，而在一言一行里。活著，就是一場修行；走著，就是一番領悟。有所挫折才有所奮進，有所經歷才有所懂得。由理解而實踐，這是禮佛的根本，是正信，也是智信。

【第99句】：【一日禪】如果你能像看別人缺點一樣，準確的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。看眾生的過錯，會污染你自己，如果每天看見眾生的過失與是非，就要快去懺悔，這就是修行。