【第1句】：【開弓不放箭】（慣）比喻只造聲勢而不行動。 也作“只拉弓，不放箭”。

【第2句】：【水利通，民力松】（諺）水利是農業的命脈。指只有修好了水利，農民的勞力才能得到解放，才能保證農作物豐產。

【第3句】：長江牌產品——全國第一流

【第4句】：【 蛤蟆跳三跳，還要歇一歇】有勞有逸。跳，也說：蹦。成 語：勞逸結合。袁靜孔厥《新兒女英雄傳》：“蛤蟆蹦三蹦，還 得歇三歇呢，我總得消停兩天！”

【第5句】：【話不要說死，路不要走絕】意即情況是變化的，做事要考 慮后果，留有余地。劉彥林《春風得意》：“別急，別急，話不 要說死，路不要走絕，咱們再研究研究?！?/p>

【第6句】：鴨腳上扣銅鈴——響當當；當當響

【第7句】：【馬尾巴搓繩——合不了股兒】（歇）本指馬尾巴搓不成一股繩子；轉指人心不齊，合不成一股勁兒。

【第8句】：老鼠集合——愉糧大隊

【第9句】：勒緊褲帶拉二胡——餓（惡）作樂

【第10句】：三眼槍打兔子——沒有準兒

【第11句】：【明人不待細講】（諺）明人：悟性很高的人。對明人講話，點到為止，不必啰嗦重復。 也作明人不必細說。 明人不消細說。 明白人不用多費話。

【第12句】：【無事不登三寶殿】“無事不登三寶殿”這一俗語，指的是無事不來，來者必有所求。它源自佛家活動場所。 “三寶”，指佛、法、僧三者。佛，指大知大覺的人；法，指佛所說的教義；僧，指繼承和宣揚教義的人。而“三寶殿”又是什么地方呢？據明代學者歸有光的解釋，“三寶殿”是佛教的佛、法、僧三大活動場所?！胺稹钡幕顒訄鏊侵阜鸾掏降菆鲛k事的地點大雄寶殿，閑人不能隨便進門游覽；“法”的活動場所，是指佛家珍藏經書、經典之所“藏經樓”，也不能擅自進去；“僧”的活動場所，是指僧人燕息（睡眠）的“寧靜禪房”，他人不得擅人。正因為“三寶殿”是個清靜高潔的特殊地方，又多建在高山之上或深山之中，凡人很少涉足，以保持佛家清凈之地。沒有重要的事情，一般人是不進去的。所以人們便用“無事不登三寶殿”來比喻沒有事情不找上門來?，F在，寺廟多在風景優美的山林之中，多數已成為旅游景點，“三寶殿”多已開放，佛俗交流前所未有，三寶殿變得游人如織。

【第13句】：【花架子】“花架子”比喻徒有其表、華而不實的行為或中看不中用的用具?，F在的機器為什么用“架”來表示，如一架飛機等。這和古代的紡車、織布機有關，它們的形狀都像“架子”，時稱一架織布機。“花架子”來源于一個有趣的傳說。據說在元朝時，松江紡織家黃道婆的紡織技術非常高超，遠近聞名。而和黃道婆同在一個鎮上的李秀才，他不愿意從事認為低賤的體力勞動，生活不下去，就到浙江湖州鄉下當私塾先生．以此維持生活。這個秀才教書的地方也是個紡織之鄉，大家聽說李秀才是黃道婆家鄉的人，就紛紛找他請教紡織新技術。李秀才對紡織技術一竅不通，又不愿意承認自己不懂，就撒謊說自己是讀書人，沒動手親自紡織過，但他可以把黃道婆的織機圖紙畫給鄉親們，讓他們改進工具，提高技術。鄉親們拿著秀才畫的圖紙，請木工做_了一架織布機?？棽紮C看起來很漂亮，很新穎，但是卻不好用，根本沒法工作。大家去問秀才，他卻說你們的手藝不行，對最新的機器理解不透，所以才織不出布來。后來，黃道婆發明的織機傳到這里，人們才知道李秀才畫的織布機只是樣子好看而已，根本不具備實用性，所以人們把它叫做“花架子”。

【第14句】：船上開晚會——載歌載舞

【第15句】：【蒙被子放屁——獨吞】見“被窩里放屁——獨吞”。

【第16句】：媽媽聽我把一句話說了好幾遍后說：“話說三遍淡如水?！保兾鳌の靼玻?/p>

【第17句】：一天中午，小亮吃完飯，倒在床上就睡著了。小亮媽低聲說：“真是鸕鶿吃飽不下水啊！”（四川·酉陽）

【第18句】：希特勒上臺——不可一世

【第19句】：【戶口本】中國人一出生便要落戶口，否則就是“黑人”。戶口本以戶為單位，登記全家所有的人口，是國家戶籍管理的重要依據。人口登記，歷朝歷代都有，但類似于現在戶口本一樣的，則是在明朝。朱元璋定都南京以后，于洪武三年（1370年）開始在全國清丈土地、核查人口。此時，寧國知府陳灌創建的“戶帖制”在南京試行。朱元璋遂取以為式，頒行天下。由戶部制作“戶帖”（即登記表），統一格式和內容，逐一下發。主要內容有：戶主姓名、籍貫及丁口數；記載全家其他成員的“花名冊”，包括姓名、性別、年齡及與戶主的關系；“事產”一項，詳載該戶土地、房屋、山林、河塘、耕畜等不動產和動產情況；最后是“戶別”，即屬于“軍戶”、“民戶”、“匠戶”等?！皯籼钡呛煤?，集中“存轉”，封存于戶部。由此可見，“戶帖”實質上已是一種比較嚴謹的“戶口本”，真比現在的戶口本還詳細，拿來那時的“戶帖”，就完全可以當現在的“戶口本”用。

【第20句】：人皮包骨頭——心里臟

【第21句】：人死請郎中——白費功夫；白費勁；枉費工

【第22句】：我和妹妹經常吵架，都說對方不好。奶奶聽見了說：“行了，行了，你們倆別吵了，一個碗不響，兩個碗叮當?！保ńK·無錫）

【第23句】：【握手】“握手”是一種禮節，表示親近或友好。這種禮節已流行全世界，這么普及的禮節，是怎樣形成的呢？握手的產生可追溯到人類還在刀耕火種的原始年代。那時，在狩獵和戰爭時，人們手上經常拿著石塊或棍棒等武器，如果遇見陌生人，大家都無惡意，就要放下手中的東西，并伸出手掌，讓對方撫摸手心，表示沒有藏著什么武器。這種習慣一直延續下來，并演變成在分別、會晤或有所囑托時以表示親近?？磥?，握手與碰杯一樣，都是從釋疑到友好。

【第24句】：【干榆濕柳，木匠見了發愁】釋義：木匠也難對付干榆木和濕柳木。比喻人頑固，不好對付。例句：俗話說，“干榆濕柳，木匠見了發愁?！币牢铱?，陸隊長就是個榆木墩子，早就風干了，再鋒利的鋸子也劈不開！

【第25句】：【裹腳布——又臭又長】見“懶婆娘的裹腳——又長又臭”。

【第26句】：【凡人不可貌相，海水不可斗量】（諺）人不能從相貌上斷定他有多大的作為，就像海水無法用斗來量它的多少一樣。指人的才干、學識與成就，從相貌上是估量不透的。 也作“人不可貌相，海水不可斗量”。

【第27句】：新栽的楊柳——光棍一條

【第28句】：聽見貓叫身發抖——膽小如鼠

【第29句】：【倉老鼠問老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的倒有】（歇）倉老鼠：糧倉里的老鼠。老鴰：烏鴉。 譏諷富有的人向沒有積蓄的人求援是找錯了人。

【第30句】：【城墻上跑馬——難掉頭】（歇）本指難以掉轉馬頭往回跑，轉指面臨困境，難以退縮或走回頭路。

【第31句】：【見人說人話，見鬼說鬼話】（慣）1形容人處世圓滑。2形容人能隨機應變。 也作見什么人說什么話。 見一種人說一種話。

【第32句】：鄰居叔叔因為賭博，使好端端一個家幾乎傾家蕩產。看到身邊活生生的現實，爸爸教育我說：“十個賭博九個窮，傾家蕩產害人蟲。因為染上賭博而家破人亡的自古就有??！”（廣東·龍門）

【第33句】：【事后諸葛亮】（慣）諸葛亮：三國時期蜀漢丞相，足智多謀，輔助劉備建立了蜀漢。1比喻事情過后才發表意見的人。2比喻事后才出主意、想辦法。

【第34句】：【拉大旗作虎皮】以莊嚴的名目嚇人。魯迅《且介亭雜文 末編》：“首先應該掃蕩的，倒是拉大旗作為虎皮，包著自己， 去嚇唬別人；小不如意，就倚勢定人罪名，而且重得可怕的 橫暴者。”

【第35句】：【結發夫妻】“結發夫妻”是指原配夫妻，為什么叫結發夫妻呢？ “結發”又叫“束發”。我國古代講究身體發膚，受之父母，不敢毀傷．此為孝行必須做到的基本要求。因此，男女皆要蓄留頭發。男子“二十而冠”，即到二十歲把頭發盤成發髻，再戴上冠（帽子），表示已經成年；女子“十五而笄”，即到十五歲也要把頭發盤成發髻，再插上簪子，表示長大成人。這里的“結發”即表示初成年。成年之后，男女可以建立婚姻關系，在結婚之夜，由新郎把束在新娘發髻上的絲纓解開，這是“結發”夫妻的一項重要儀式。據宋代孟元老《東京夢華錄·娶婦》記載：“凡娶婦，男女對拜畢，就床，男左女右，留少頭發，二家出匹緞、釵子、木梳、頭須之類，謂之合髻。”此外，新婚夫妻，在飲交杯酒前各剪下一綹頭發，綰在一起表示同心?；槎Y之夜，夫妻二人要“對鏡結紐”，即對著鏡子把頭發束好。唐宋時期婚禮中的這些禮儀，就是由“結發”演變而來。由此，人們稱首次結成的夫妻為“結發夫妻”。倘若再婚，就沒有資格稱為“結發夫妻”了，男方稱為續弦，娶二房稱為納妾，女方則稱再醮了。

【第36句】：【春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月】（諺）指人在春天容易困倦，在秋涼時容易疲乏，在炎熱的夏天容易瞌睡，在寒冬的季節又容易貪睡不起。

【第37句】：小旭拿著標有20分的語文卷子說：“爸爸，下次我要考95分，讓你高興一下……”小旭媽媽在一旁說：“你這才是破褲子先伸腿，說不定下次還考10分呢！”（山東·單縣）

【第38句】：表弟做數學作業時“偷工減料”，叔叔嚴肅地批評他：“人常說‘豐收沒有巧，多鋤幾遍草’，學知識更來不得半點虛假。”（廣東·龍門）

【第39句】：早睡早起，賽過人參補身體。

【第40句】：【大蟲惡殺不吃兒】（諺）惡殺：特別兇惡。指老虎縱然十分兇惡，也絕不肯吃自己生的崽子。比喻父母對子女的愛，是出于天性。 也作“虎毒不食子”。

【第41句】：【管天管地，管不著拉屎放屁】（諺）指不論權力多大，職位多高，也管不得人們的生活細事。

【第42句】：【花又不損，蜜又得成】釋義：花不受損傷，蜜又能釀成。比喻既要有所得，又不要又有所失。例句：人云：“花又不損，蜜又得成?！庇柚^花不損，何由成蜜？且京師危急，今欲存社稷耶？存百姓耶？

【第43句】：【冷鍋中豆兒爆】（慣）比喻平靜的生活中突然生出事端。 也作“冷鍋里爆豆”。

【第44句】：字要簡潔方為妙。

【第45句】：【情真不言謝】（諺）真情實意的人之間，不說感謝的套話。指彼此感情真摯，就用不著說客套話。

【第46句】：【染缸里拉不出白布】釋義：說明人處在不良的環境中，必然受到不良的影響。例句：“染缸里拉不出白布！”河邊相會時，火把大發雷霆，“不許你跟楊吉利蹬渾水?！?/p>

【第47句】：燈草搓繩綁野馬——白費功夫；白費勁；枉費工

【第48句】：【早起三光，晚起三慌】早起身，一·天的事情可從容做完，遲 起則時間緊迫，陷于忙亂。陳登科《赤龍與丹鳳》：“他伸手 一摸，軍帽忘記戴了，又跑回來找帽子。俗話說：早起三光， 晚起三慌。越慌心里越亂，越亂越無主張。”

【第49句】：【石頭縫里蹦出來的】（慣）常用來斥責人不是父母生養的，不孝順或沒人性。 也作石頭縫兒里爆出來的。 石頭縫里跳出來的。

【第50句】：【人不親土親】（諺）土：鄉土，故鄉的土地。指本鄉本土的鄉親有著天然親情，即使彼此不多往來，故鄉的情誼也會使他們親熱。 也作人不親土親，河不親水親。 人不親土親，心不熱血熱。

【第51句】：高價買來低價賣——盡做賠本事

【第52句】：【桃花運】常形容某男子很受女人喜歡或情事順暢謂之走“桃花運”。那么，為什么把男女情事與桃花連在一起？古人在贊美或祝賀某人婚姻時，常用“既和周公之禮，又符桃天之詩”這樣的文案，其出處是《詩經》，在《詩經·周南·桃天》中有這樣的描寫：“桃之天天，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”這首詩描寫了一個姑娘出嫁的情景，對她進行全面贊美，在桃花盛開的日子，有個女子的容貌像桃花一樣艷麗，她能生兒育女，可以使新郎家的子孫像桃樹果實一樣繁茂累累，她嫁給這個新郎，非常適合做他的妻子。詩中借用桃花的嬌美和艷麗，形象而又貼切地贊美了這個美貌多情的女子。從此，桃花就和女人結下不解之緣，如唐詩“人面桃花相映紅”?，F在有時甚至把緋聞和“桃色”聯系起來，叫“桃色”新聞。弄清挑花與女人的緣分，這“桃花運”又從何說起呢？原來，“桃花運”一詞是傳統的算命術語，源于中國傳統命理學中重要的支派“紫微斗數”，“桃花運”就是出于命理學中所謂的“運程”。人生的“運程”，又叫“大運”，每十年便行一個干支；人生的歲數運程（流年）。這兩個結合起來便叫“運”，也就是人們常說的運氣好壞。命理中的“桃花運”是根據“生辰八字”中的五行所處“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”的位置而言。如果大運和流年行運到“沐浴”階段就是“行桃花運”。算命術認為遇到“子午卯、酉”就是“桃花人命”，也就是交了“桃花運”。 “桃花運”帶有迷信色彩，不可信以為真。當然，得遇“窈窕淑女”，還是“君子好逑”，不要放過機會。

【第53句】：【不到黃河心不死】不碰得頭破血流，不會回心轉意。又 指決心大，非干到底不可。沈從文《長河》：“大爺你不用怕， 讓他們去試試看，不到黃河心不死，這些人能辦什么事！”

【第54句】：【龍王】“龍王”是無人不知無人不曉的神話人物。俗語講：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈?！狈灿兴牡胤?，不管是江河湖海，還是淵潭泉井，都住有龍王。那么，龍王是怎么產生的呢？在民間，還有一個關于龍王爺來歷的傳說：唐朝初年，在安徽省潁上縣百社村，有一個名叫張路新的人，娶妻張氏生了九個兒子。傳說他曾在河南南陽做過照靈侯，后來丟官回鄉，經常去“焦氏臺”河邊垂釣。有一天，就在他釣魚的地方，突然出現了一座宮殿。他好奇地走進宮殿，竟成了龍王。后來，他每天一早就到龍宮去“上班”，天黑才回家。他的妻子發現他每次回來，身體總是涼冰冰的，衣服也是濕漉漉的，就問他這是怎么回事？張路斯回答說：“我現在已經是龍王了。外地有一個叫鄭祥的人，也說他是龍王，要和我爭奪地盤，我們約好明天進行決戰，誰要是勝了，這地盤就歸誰管，誰就是龍王。你今晚就告訴九個兒子，叫他們明天去為我助戰。一定要記住，頭上扎紅巾的是我，頭上扎青巾的那個是鄭祥，千萬不要認錯了標記?！睆埪沸碌木艂€兒子按照父親的吩咐，第二天一早，就帶上弓箭為父助戰。他們用弓箭朝扎青巾的人猛射，鄭祥中箭負傷后逃走，不久便在合肥的西山上死掉了。張路斯從此就成為真正的龍王。這是民間傳說，寓意神通廣大的龍王，竟也出身于普通百姓。

【第55句】：【周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨】釋義：黃蓋：三國時東吳大將?！度龂萘x》故事：在赤壁之戰中，為了火燒曹操的戰船，黃蓋主動向周瑜獻了苦肉計，讓周瑜打了他，然后向曹操詐降，瞞過曹操。比喻做樣子給別人看。也比喻雙方自愿，別人不必管。 “—個愿打，一個愿挨”又作“打的愿打，挨的愿挨”、“愿打愿挨”。例句：他們一伙，都是看透《三國志》的人。要我說，那一耳刮子，也是周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨的。

【第56句】：【 里面有文章】謂其中有未說明的含義。浩然《艷陽天》： “馬老四猜疑的有道理，他忽然一下子有了熱心腸，要給淑 紅當媒人，這里邊許有文章?！?/p>

【第57句】：【好馬不吃回頭草】釋義：比喻有志氣的人不走回頭路。例句：常言：好馬不吃回頭草，料想延壽寺自然不肯相留，決無再入之理，卻到何處去好？

【第58句】：【坐冷板凳】（慣）比喻不被重用，受到冷遇。

【第59句】：【打不還手，罵不還口】（慣）指不作任何反抗。

【第60句】：【惡虎難斗肚里蛇】（諺）指虎再猛，也斗不過鉆進它肚里的毒蛇。 比喻潛入到內部的敵人是很難對付的。

【第61句】：星期天，我在舅舅家吃午飯，姥姥讓舅舅去拿勺子，舅舅笑著對我說：“老指揮大，大指揮小。去，把勺子拿來！”我誰也指揮不了，只好自己去拿。全家人見此情景哈哈大笑。（河南·焦作）

【第62句】：古廟里的石像——老石人（老實人）

【第63句】：隔道不下雨，隔村不死人——情況不一

【第64句】：臉上長瘡——面子上不好看

【第65句】：喜鵲的尾巴——老翹著

【第66句】：八十老公公挑擔子——心有余而力不足

【第67句】：風箏脫了線——扶搖直上；搖搖欲墜

【第68句】：我和媽媽一起去看電影，走到半路上，媽媽忽然想起忘帶電影票了，我說爸爸會帶來的。媽媽說：“編個草鞋戳了腳，他那個馬大哈要再忘了怎么辦？還是回去拿吧！”（江蘇·射陽）

【第69句】：【日出三竿，不急便寬】釋義：三竿：舊時估量太陽離地面的主觀約數。指太陽出山三竿高，風勢不猛，則風會逐漸平息。例句：諺云：“日出三竿，不急便寬”。大凡風，山出之時，必略靜，謂之風讓日。

【第70句】：前天，大伯給棉花打藥不小心中了毒，多虧鄰居用拖拉機把大伯送往醫院，才使他脫離了危險。爺爺感慨道：“好酒好肉敬遠親，雷打火燒靠近鄰??！”（河南·內鄉）

【第71句】：東北風呼呼地刮著，吹到臉上像刀割一樣。我穿的衣服較少，凍得直打哆嗦。放學回家，奶奶見了我說：“草窩斑鳩，不知春秋。”（河南·新野）

【第72句】：【上有婆婆，下有兒女】謂上面需要服從，下面需要照顧。 傳記圖書：“余現在所處之境，上有婆婆，下有兒女，其在之 間者實感困難?！?/p>

【第73句】：【膽大能有將軍做】有決心，有勇氣，能夠做大事。反義 說：膽小不得將軍做。清代《何典》：“你只長他人志氣，滅自 己威風……豈不聞膽大有將軍做？若如此膽門小，怎做得 將軍？”

【第74句】：【隔行如隔山】釋義：比喻行業不同，互不了解。例句：參謀長雖然是日本帝國大學畢業，可是隔行如隔山，和土匪們取聯絡便不如小喜，況且小喜又是與秘書長那個系統有關系的，因此參謀長便得讓他幾分。

【第75句】：【藥不投方，哪怕用船裝；藥投了方，只要一碗湯】（諺）方：藥方。 下藥要是不對癥，服上一船藥也沒用；下藥要是能對癥，只一碗湯藥就可把病治好。指藥貴對癥，不在量多。

【第76句】：【初生牛犢不怕虎】（諺）犢（du）：牛犢，小牛。剛生下的牛犢連猛虎也不怕。比喻年輕人未經世事，不知天高地厚。也比喻年輕人不受世俗約束，敢沖敢闖，敢說敢干。

【第77句】：小巫見大巫——相形見絀

【第78句】：玉皇大帝打筋斗——天翻地覆

【第79句】：王七他兄弟——王八

【第80句】：【打一巴掌，給一個甜棗吃】傷害別人，又給一點安慰。成 語：又打又拉、恩威并施。韓志君等《籬笆·女人和狗》：“我 不是三歲兩歲的小孩子，用不著打一巴掌，給一個甜棗吃?！?/p>

【第81句】：【學好三年，學壞三天】學好不容易，學壞很容易。類似的： 學壞容易學好難。王朔《千萬別把我當人》：“治得了病治不 了命。師傅領進門，修行在各人；學好三年，學壞三天；我是 無力讓你們人人修成正果的?！?/p>

【第82句】：【書記】“書記”這個稱呼人人知道，指政黨或團體等社會組織的負責人（也有稱主席的）。有人認為“書記”一詞源于國外，其實，在我國占已有之，也是一種官職，比如唐代詩人高適、岑參皆任邊塞幕府“掌書記”的職務，《水滸傳》里的魯智深所住寺廟里也有“書記”。這些書記都是指掌管文書、檔案的小職員。 “書記”這個詞本身雖然不是舶來品，但把中國共產黨的各級織織負責人稱為“書記”，卻是源于國外的。據說，馬克思與恩格斯曾在巴黎會面，商討成立“共產主義通訊委員會”（后更名為共產黨）的事宜。恩格斯問馬克思，該怎樣稱呼這個組織負責人，馬克思毫不猶豫地回答：就叫書記。在1850年左右的英、法、德等國，已經實行了較為完整的公務員制度，當時的“書記”是級別很低的負責事物性工作的小勤務員，也許馬克思將共產黨組織負責人稱為書記，也是希望擔任這個職務的人能夠勤勤懇懇地工作，當好人民的勤務員，完全、徹底、全心全意地為人民服務，甘當人民的公仆。

【第83句】：【不冷不熱，五谷不結】（諺）五谷：說法不一，一般指稻、黍、稷、麥、菽，也泛指各種糧食作物。指氣候如果沒有冷熱的變化，五谷就不能生長成熟，結出果實。 也作“不熱不冷，五谷不生”。

【第84句】：【吃不了兜著走】（慣）指一旦出了事，要承擔全部后果。 也作吃不了包著走。 吃不了兜著跑。 吃不了兜著。

【第85句】：人上一百，五顏六色；人上一千，樣樣都全。

【第86句】：【壽桃】在我國有一民俗，每逢父母或長輩生日，兒女或晚輩都要送一個大壽桃，并祝父母或長輩福如東海，壽比南山。那么，送壽桃的習俗源自哪里呢？據說送壽桃祝壽的習俗是從孫臏開始的。孫臏十八歲時離家學習兵法，與家人無音訊達十二年。一年五月初五那天，孫臏想起今天是母親的六十歲生日，便向師父告假回家探母。臨行前，師父鬼谷子摘下一個桃送給孫臏，并說：“這桃是不輕易送人的，我送你一個帶回去給令堂上壽?！睂O臏接過就辭別師父急忙行家趕。孫臏回到家，看見母親憔悴的面容，心里難過極了。他趕忙從懷里捧出師父送的桃獻給母親，老母親接過桃吃了一口說：“這桃比冰糖蜂蜜還甜?！碧疫€沒吃完，老母親容顏大變，皺紋一掃而光，青絲如墨，雙目明亮，牙齒重生。后來，人們紛紛效仿孫臏，也在父母生日時，送上鮮桃祝壽。在冬春初夏沒有桃子時，人們就用面粉做成壽桃，蒸熟了送給父母拜壽。

【第87句】：【魚兒蹦到沙灘上】（慣）比喻陷入絕境。

【第88句】：【領袖】“領袖”現在指國家、政治團體、群眾組織等的領導人。如偉大領袖毛主席。“領袖”的本義是衣領和袖口。衣領和袖口在衣飾中，有著很重要的作用。將“領”和“袖”合并在一起使用的最早見于《后漢書》，《后漢書·皇后紀上·明德馬皇后》中就有“蒼頭衣綠耩，領袖正白”的描寫。第一次將領袖用來形容人的是《晉書·魏舒傳》，其中寫道：“魏舒堂堂，人之領袖也?！币馑际钦f魏舒儀表堂堂，氣魄非凡，如同衣服的領和袖，具有卓越地位，堪稱世人之表率。后來，人們逐漸將同一類人中的突出者稱為“領袖”?，F在，專用于指國家、政治團體、群眾組織的最高領導人。

【第89句】：【低棋也有神仙著】（諺）著(zha。)：下棋時走的一步棋。指低水平的棋手，偶爾也會走出一步極其高明的棋著。比喻平庸或愚笨的人，偶爾出言謀事也會有過人處。 也作“低棋陣里有高著”。

【第90句】：【菩提樹】“菩提樹”是經常碰到的一個名詞，特別是影視劇中經常出現。菩提樹是佛教中的圣樹。 “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?！碧瞥跄辏U宗六祖慧能寫了這么一首關于菩提樹的偈子，流傳甚廣。那么，菩提樹到底存在不存在呢？菩提樹不僅存在，而且又名“覺樹”、“道樹”、“思惟樹”、“佛樹”，屬于?？?，原產于東印度，為常綠喬木。其葉呈心形而末端尖長，花隱于球形花囊中，花為囊熟時呈暗橙色，內藏小果。 “菩提”為古印度語（梵文）的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。菩提樹與佛教淵淵頗深，據傳說，兩千多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年輕時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終于有一次在菩提樹下靜坐了七天七夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉、啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛佗。所以，后來佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度則定之為國樹。

【第91句】：【辦事不由東，累死也無功】（諺）東：東家，主人。辦事如果不按照主人的意旨去做，即使盡心竭力，也沒功勞。指做事必須依照主人的意愿。

【第92句】：【 兩股道上跑的車】謂各走各的路，弄不到一起去。海外 老六《丫頭你嫩嫩地嫁了吧》：“婚后的朝夕相處中，我才發 現我們是兩股道上跑的車，脾氣、性格、價值觀都不同?！?/p>

【第93句】：海蚌的肉——在肚里

【第94句】：【老樹枝，轉不過彎來】釋義：比喻執迷不悟。例句：咱老孫頭是老樹枝，轉不過彎來，還跟高國權挨肩兒打唧唧。傻狗不識臭，不曉得陷腿到哪一天哩。

【第95句】：媽媽工作忙，總沒空去看望姥姥。姥姥嘆息道：“唉，娘疼孩兒沒縫兒，孩兒疼娘沒空兒。指望不得呀！”（河北·黃驊）

【第96句】：【守身如執玉】釋義：愛自身的名譽如愛護璧玉一樣。例句：試看古圣先賢，守身如執玉，到臨死時候，還是一個“如臨深淵，如履薄冰”光景。

【第97句】：【騎馬不撞著親家公，騎牛便就撞著親家公】（慣）比喻體面的時候沒能讓人看見，不光彩不體面時偏偏讓人看見了。也比喻想讓人知道的事沒能讓人知道，不想讓人知道的事別人偏偏知道了。 也作騎馬遇不著親家，騎牛反要遇著。 騎馬沒碰到親家，騎牛反碰到了。

【第98句】：【千金之子，不死于市】（諺）市：古時處決死囚的場所。古時富貴人家的子弟犯了死罪，可用錢財贖命。指在金錢萬能的社會里，連死罪也可用錢贖免。

【第99句】：【打鐵先得身子硬】自身條件好，基礎好，才能堅定有力。 《人民日報》(1986，2，25):“打鐵先得自身硬。領導不受下 級的禮固然好，但自己不向上級送禮也很重要?！?/p>