當(dāng)你面對著名的印加遺址——神秘的馬丘比丘古城時(shí)，內(nèi)心準(zhǔn)會受到強(qiáng)烈的沖擊和震撼。在沒有鐵制工具，沒有牛馬，沒有車船知識的時(shí)代，南美大陸的居民如何創(chuàng)造出如此壯觀的建筑奇跡？他們?yōu)楹螌⒐懦墙ㄓ诤０?700米的“高空”之上？這一切確實(shí)令人匪夷所思。

有人曾這樣說，去南美游覽，千萬不可錯(cuò)過馬丘比丘古城，這猶如游中國不得不看長城，游印度不得不看泰姬陵，游埃及不得不看金字塔一樣。如此受人推崇的馬丘比丘古城，究竟是怎樣一個(gè)地方呢？

馬丘比丘古城是世界著名的古印加文明遺址。古印加文明是在南美洲西部、中安第斯山區(qū)發(fā)展起來的又一著名的印第安人古代文明，其全盛時(shí)期人口超過1000萬。如同阿茲特克文明和瑪雅文明一樣，印加文明在社會生活、天文歷法、文化、醫(yī)學(xué)以及建筑藝術(shù)等方面都具有極高的成就，考古學(xué)界將印加人稱為“新世界的羅馬人”。雖然這一說法主要針對印加帝國完美的國家機(jī)器而言，但實(shí)際上印加人的成就在很多方面都有所超越。例如羅馬的建筑藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的歐洲可謂首屈一指，輝煌一時(shí)，但是與之相比較，印加人的神奇建筑毫不遜色。在現(xiàn)存的印加人建筑遺址中，神秘的馬丘比丘古城最令人神往。而對于那些對文化和宗教歷史懷有濃厚興趣的人來說，這里更是一個(gè)必須去朝拜的圣地。那么這座被稱為“消失在云霧中的城市”到底有何特異之處呢？其神奇魅力到底何在呢？讓我們的視野飛越太平洋，走近南美大陸這座掩映在叢林之中的神秘古城吧！

作為比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家，賓格哈姆一向反對空談，不是簡單地滿足于知曉遙遠(yuǎn)地域發(fā)生過的古代史實(shí)，而是渴望親自造訪史實(shí)發(fā)生地，與時(shí)間老人進(jìn)行直接的對話。為此他把魯?shù)姥艩柕隆せ樟值脑娮鳌短剿髡摺分械脑娋湟秊樽毅懀阂恍┦挛镫[埋了／出去尋覓它們吧／到叢山深處去探索吧／一些事物已消逝在群山之中／但它們并沒有銷聲匿跡／它們在靜靜地恭候著你／快去吧。在這股激情驅(qū)動之下，賓格哈姆不辭辛勞，率領(lǐng)考古隊(duì)翻山越嶺進(jìn)行考察活動。1906—1907年間，他沿著西蒙·玻利瓦爾這位南美洲解放者曾經(jīng)走過的小徑，跨越了委內(nèi)瑞拉和哥倫比亞的群山峻嶺和叢林，隨后又沿著西班牙人的貿(mào)易通道，從阿根廷的布宜諾斯艾利斯翻越安第斯山脈到達(dá)秘魯?shù)睦R。

功夫不負(fù)有心人，賓格哈姆發(fā)現(xiàn)的正是古印加文明古國的城市遺址——馬丘比丘古城。這座在印加帝國滅亡后的幾個(gè)世紀(jì)里從來都沒有被人問鼎過的“被白云和森林覆蓋”的城市，終于在20世紀(jì)初年揭開了神秘面紗，與世人相見了。

此后四年，賓格哈姆一直呆在馬丘比丘古城從事深入細(xì)致的研究；逐漸地他深深地愛上了這座神奇的古城。在他的一生里，有一大部分時(shí)間花在了對這座古城進(jìn)行研究上。1983年，馬丘比丘古城被聯(lián)合國教科文組織確定為世界人類自然和文化遺產(chǎn)，從此它也成了追求精神啟蒙的人們的朝拜圣地。

從馬丘比丘傍依的山脊的入口處往里看，馬丘比丘的宏偉景色迭次展開，就像一組系列照片一樣。在馬丘比丘和維依拉比丘兩座山峰之下，一簇簇石質(zhì)建筑和綠草如茵的院子依次排列。城市的農(nóng)業(yè)區(qū)里密布著層層石頭壘成的花園平臺，其間有蜿蜒陡峭的小道穿過，通向傳統(tǒng)的門樓。購物區(qū)里的道路則沒有那么陡峭，分布著許多神廟和茅草覆頂?shù)奈葑印Ｒ恍v史學(xué)家和考古學(xué)家斷定，馬丘比丘古城建于15世紀(jì)的帕查庫特克皇帝統(tǒng)治時(shí)期（而在當(dāng)?shù)赜〉诎踩说膫髡f中該古城始建于13世紀(jì)的曼科·卡帕克時(shí)期），17世紀(jì)初期以前一直有人居住

。然而對于它建造的目的及如何建成，人們一直存在爭論。印加人沒有文字歷史，他們使用的是最原始的“基普庫納”即一套用繩子打結(jié)的方法來記錄歷史。這一點(diǎn)加劇了古城的神秘性。考古學(xué)家和人類學(xué)家對古城的其他各個(gè)方面也都存在爭論。即使導(dǎo)游冊上的簡介也含混不清，其實(shí)互相矛盾比語言的作用更加有力。在這種情況下，人們只能對建筑工匠、農(nóng)民、星相學(xué)家和神職人員表示出由衷的贊嘆。

首先，各種具有特色的建筑讓你流連忘返。包含3000多級臺階的100多座石梯，把龐大古城的各個(gè)不同部分連接了起來。排列有序的露臺抬高了高地的邊緣，使其與農(nóng)業(yè)區(qū)的茅草頂小屋連接在一起。臺階蜿蜒通過門衛(wèi)房、葬禮石和基地，通往徒步旅行者進(jìn)入古城的印加小道。三只幾乎亙古至今一直呆在這兒的羊駝默默地埋頭啃著草，并經(jīng)常像驕傲的孔雀一樣，擺出姿勢讓旅游者拍照。如果你是對星相學(xué)比較感興趣的游客，那么不妨在凌晨就開始游覽太陽神廟，這兒被認(rèn)為是一座天象觀測臺。它的外形類似墨西哥奇欽·伊察半圓形天文臺，呈圓形。太陽神廟的建筑極好地體現(xiàn)了修建者的創(chuàng)造性。

其次，馬丘比丘古城的天文歷法也讓你無法不感嘆。像瑪雅人一樣，馬丘比丘的居民都是很好的天文學(xué)家。在圓形的太陽神神廟里，藏有大量金銀和許多供奉太陽神的神像，在這些神像中，著名的“印地華塔納”神像被認(rèn)為是一種觀測天象的工具。神像頂上裝著一種用巖石刻成的類似于日晷的儀器，可以用來預(yù)測冬至和夏至的時(shí)間，以便人們安排播種和收獲的季節(jié)。

喜歡追索神秘世界的游客把馬丘比丘古城遺址認(rèn)作是世界上最神圣的地方之一。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)中心、城堡或紀(jì)念中心，馬丘比丘坐落在蜿蜒奔騰的烏拉巴姆河上方的安第斯山脈海拔2700米高空，位于曾經(jīng)一度統(tǒng)治了大部分南美洲地區(qū)的印加帝國的政治和商業(yè)中心——庫斯科西北大約40公里處。因此不止一個(gè)人曾這樣認(rèn)為，馬丘比丘是由“外星人”建成的。當(dāng)你審視著一座座的神廟、墳?zāi)购凸懦悄菬o可比擬、匪夷所思的環(huán)境所在時(shí)，這種看法也就不那么荒誕了。為什么一種文化要選擇這么一個(gè)無法到達(dá)的地方建立這樣一座紀(jì)念碑呢？為什么他們的后人要選擇這么一種悄無聲息的和平方式離開呢？選擇如此偏遠(yuǎn)的海拔達(dá)2700米左右的險(xiǎn)要地點(diǎn)興建城堡至少有一個(gè)好處：征服秘魯?shù)奈靼嘌儡婈?duì)和隨之而來的天主教傳教士，對印加文化展開全面掃除時(shí)并沒有找到這座城堡，因而讓它逃過一劫。但是這涉及到一個(gè)很重要的問題：馬丘比丘古城到底有多古老，它是不是在西班牙軍隊(duì)到來之后才建造的呢？學(xué)術(shù)界的正統(tǒng)看法是：這座城堡的興建日期，應(yīng)該是公元15世紀(jì)左右。然而，一些備受敬重的學(xué)者卻敢于質(zhì)疑，時(shí)時(shí)提出不同的意見。

1930年代，德國波茨坦大學(xué)天文學(xué)教授洛夫·穆勒找到確鑿的證據(jù)，顯示馬丘比丘古城在建筑上的一些重要特征，反映的是重大的天文現(xiàn)象。他以數(shù)學(xué)方式，仔細(xì)計(jì)算過去幾千年中星星在天空的位置（由于一種名為“歲差”的天文現(xiàn)象，星星的位置會隨著時(shí)間改變），得出這樣的結(jié)論：馬丘比丘城堡的最初設(shè)計(jì)和建設(shè)，肯定是在“公元前4000年到公元前2000年之間”完成。在正統(tǒng)歷史學(xué)家眼中，這簡直就是信口胡說。如果穆勒的推算正確，馬丘比丘城堡的歷史就不是短短500年，而是6000年了。這么一來，它就比埃及的大金字塔古老得多（正統(tǒng)學(xué)者認(rèn)為，大金字塔的興建日期約莫在公元前2500年左右）。就像組合在馬丘比丘城堡墻上的多角形巨石，乍看起來，這個(gè)觀點(diǎn)似乎能夠配合其他碎片，組成一幅完整的拼圖，讓我們得以解開歷史之謎，一窺秘魯古老的面貌。

英國天文學(xué)家漢克認(rèn)為，維拉科查可能也是這場拼圖游戲的一部分。傳說中，維拉科查的首都設(shè)在蒂華納科。這座偉大古城的廢墟，如今坐落在玻利維亞境內(nèi)一個(gè)名為科堯的地區(qū)。如果漢克的假設(shè)即馬丘比丘的建設(shè)者是遠(yuǎn)古時(shí)代“維拉查科”的杰作成立的話，那么，我們也可以這樣假設(shè)：“馬丘比丘”乃是傳說中的“太平洲”幸存者的又一杰作。但他們?yōu)楹纹珜⒊潜そㄔ诤０芜_(dá)2700米高的山峰之間呢？在如此高的地方修建城堡，連生計(jì)也成問題呀！這是不是“太平洲”人的陸路逃難者向他們的太空探索者留下的“醒目”標(biāo)志，以便“太平洲”的太空探索者找到“世外桃源”后回來發(fā)現(xiàn)他們，并將他們接走呢？

馬丘比丘曾被浪漫地稱為“消逝在云霧之中的城市”，當(dāng)海勒姆·賓格哈姆于1911年撥開云霧將她呈現(xiàn)給世人時(shí)，這座古城不再隱藏于云霧之中了。古城的真實(shí)存在讓賓格哈姆及其后人對神秘的古印加文明有了真實(shí)的了解，然而古城本身包含的神秘性，又大大增加了該文明的神秘性。也許對于我們來說，古印加文明永遠(yuǎn)都是一個(gè)無法解開的謎。

自稱為“太陽后裔”的印加人憑借自己的聰明才智和辛勤勞動，創(chuàng)造出了南美大陸最發(fā)達(dá)的古代印加文明。令人費(fèi)解的是，印加人在遭受西班牙殖民入侵之后猶如狂風(fēng)掃落葉一般，一夜之間就消失得無影無蹤了。他們究竟去了哪里？

南美洲的安第斯高原地區(qū)自古以來就是人文薈萃的好地方，生活在這里的人們曾先后創(chuàng)造出了豐富多彩的各種文化。作為集大成者，印加文明不過是該地區(qū)4000余年文明發(fā)展的結(jié)晶，是對歷史悠久的其他文化的繼承和發(fā)展。

印加文明由于印加人創(chuàng)立的印加帝國而得名。“印加”一詞的本意是“首領(lǐng)”或“大王”。西班牙殖民者侵入南美后，簡單地以“印加”一詞指稱這里的居民及他們建立的國家，從此相延成習(xí)，使用至今。

印加帝國享有“美洲的羅馬”之稱。該稱呼不僅在于印加人開拓了如此遼闊的疆域，而且在于印加帝國建立了一套比較完善的國家機(jī)器。印加國是一個(gè)奴隸制國家，包括王室貴族、高級官吏和祭司在內(nèi)的奴隸主階級不從事生產(chǎn)勞動，過著驕奢淫逸的生活。被譽(yù)為“太陽之子”和神的化身的印加王，擁有至高無上的權(quán)力，獨(dú)攬國家一切政治、軍事和宗教大權(quán)。為維護(hù)統(tǒng)治，印加王建立了以中央集權(quán)為中心的政治制度，以首都庫斯科為中心，通過各級官吏牢牢地控制著全國。對那些剛被征服的地區(qū)，則強(qiáng)行推廣克丘亞語，并在全國大興道路和驛站以加強(qiáng)對邊遠(yuǎn)地區(qū)的控制。還擁有一支20萬人的訓(xùn)練有素的常備軍，以便對外進(jìn)行擴(kuò)張對內(nèi)鎮(zhèn)壓臣民的反叛。印加帝國還建立了嚴(yán)厲的司法制度，用來維護(hù)奴隸主階級的利益。

印加人能在中安第斯山區(qū)建立這樣一個(gè)幅員遼闊的國家，與當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化是分不開的。在農(nóng)業(yè)方面，印加人繼承了前人的成就，在干旱缺水的山區(qū)修建水渠和梯田，使糧食生產(chǎn)得到穩(wěn)定發(fā)展，保證了非農(nóng)業(yè)人口的需要。印加人的水渠和梯田修筑得非常堅(jiān)固，有些水渠至今還在使用。印加人培育了大約40多種作物。他們還飼養(yǎng)駱馬和羊駝，成為美洲印第安人中唯一飼養(yǎng)大牲畜的一支。這些動物的飼養(yǎng)不僅為居民提供了肉食和毛皮，而且還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)質(zhì)肥料，這反過來又促進(jìn)了糧食產(chǎn)量的提高。另外，四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，不僅便于印加王室對全國的統(tǒng)治，而且也促進(jìn)了各地區(qū)的聯(lián)系與文化交流。印加人修筑的道路舉世聞名，其中有兩條主干道自北向南縱貫全國：一條沿安第斯山而行，從哥倫比亞南部起穿越厄瓜多爾和秘魯，進(jìn)入玻利維亞后通向阿根廷，全長達(dá)3200公里；另一條沿太平洋岸而行，起自秘魯西北的通貝斯，全長達(dá)2300公里，路面寬達(dá)3.5～4.5米。在山巒起伏、溝塹縱橫的安第斯山區(qū)，修筑這樣的道路并非易事。由于地形復(fù)雜，道路有時(shí)盤旋曲折，有時(shí)需要開鑿階梯和隧道，有時(shí)又要架設(shè)橋梁。印加人尚未掌握拱頂知識，建筑的橋梁主要是吊橋。橋兩端立上石柱，用5根粗達(dá)40厘米的藤條相連，其中3根鋪成橋面，兩邊各有一根作欄桿。有的吊橋長達(dá)60余米。

印加人不僅在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到了較高發(fā)展水平，而且在文化藝術(shù)上也取得了一定的成就。在醫(yī)藥學(xué)方面，印加人的成就令人驚嘆。他們的外科手術(shù)特別是穿顱術(shù)在當(dāng)時(shí)居于世界先進(jìn)行列。手術(shù)刀主要是一種“T”形銅刀，非常鋒利。與外科手術(shù)相伴而生的麻醉術(shù)，印加人也是內(nèi)行。印加人知道多種草藥，如奎寧、可可等。在天文、歷法和數(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，印加人已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。在首都庫斯科，印加人在城東、城西建有四座天文觀象臺，中心廣場另設(shè)一座。根據(jù)長期的觀測，印加人測得地球運(yùn)行周期是365天零6小時(shí)，并據(jù)此制定了太陽歷。

印加人還有一種歷法是陰歷，一年包括354天，是根據(jù)對月亮的觀測結(jié)果制定的。與阿茲特克人和瑪雅人不同，印加人的數(shù)學(xué)采用10進(jìn)位制。不過，印加人尚未創(chuàng)制文字，他們的計(jì)數(shù)方法是結(jié)繩，克丘亞語稱“基普”，即在一條主繩上結(jié)上許多小繩，用結(jié)節(jié)表明數(shù)字，用不同的顏色和長度表明不同的類別。最后，印加人在音樂、文學(xué)方面也有很高造詣。有人認(rèn)為，印加音樂可與歐洲古代民歌相媲美，甚至更為高超；還有人認(rèn)為，印加音樂具有亞洲古代音樂的水平和相似的表現(xiàn)手法。由于印加人沒有完整的文字系統(tǒng)，文學(xué)多是口頭傳說和戲劇。其中最著名的有《奧揚(yáng)泰》，在西班牙人到來前已廣泛流傳于中安第斯山區(qū)，在殖民時(shí)代初又被用克丘亞文字（西班牙傳教士創(chuàng)制）寫成劇本，在世界古典文學(xué)名著中占有重要地位。

印加人還具有精湛的建筑藝術(shù)，神秘的馬丘比丘古城和庫斯科的太陽神廟就是其典范。庫斯科的太陽神廟被稱為黃金花園，該神廟不但建筑非常宏偉，全部用巨石砌成，而且墻角用金板貼角，過道用黃金鋪就，連門也是用黃金制成的，可以說整個(gè)太陽神廟就是一個(gè)用黃金堆起來的金窟。馬丘比丘古城是印加帝國一個(gè)現(xiàn)存的極其有名的遺址，其布局之合理，構(gòu)建之精妙，讓人無法不感嘆。印加人之所以能有如此精湛的建筑藝術(shù)，是因?yàn)樗麄兝^承了古代安第斯高原的文化。例如，在蒂華納科文化中曾出現(xiàn)了巨大的太陽門。這座門是用整塊巨石做成的，上面有光芒四射的人形浮雕。這個(gè)浮雕石門對后來印加人太陽神廟影響非常大，應(yīng)該說，印加人太陽神廟的宏偉和豪華就是太陽門開的先河。

印加統(tǒng)治者自認(rèn)為自己是太陽神的后裔，而皇帝則是在人間行走之神。圖為印加皇帝專用的金制面具。

印加人主要崇拜太陽神，這從其現(xiàn)存的古跡可以看出。崇拜太陽在世界上非常普遍，這是早期原始人對自然界黑暗的恐懼和農(nóng)耕部落耕種離不開陽光的一種強(qiáng)烈反映，從中可以說明，印加人還處在早期農(nóng)耕階段，尚未脫離對大自然的無限依賴。印加人之所以崇拜太陽神是希望印加帝國在太陽神所散發(fā)出來的陽光的沐浴下不斷壯大，但是，像阿茲特克人一樣，印加人所崇拜的神靈并沒有保佑他們的帝國免遭滅頂之災(zāi)。1533年，西班牙殖民強(qiáng)盜皮薩羅一伙用背信棄義和極端殘酷的手段征服了印加帝國。

印加帝國的人們以及財(cái)富何以霎時(shí)間消失得無影無蹤？這一點(diǎn)至今仍令歷史學(xué)家們費(fèi)思難解。有一種說法認(rèn)為，由于印加人民自知抵抗不過刀劍銳利、心思狠毒的西班牙人，于是用竹筏載滿國王的木乃伊和國內(nèi)所有的金銀財(cái)寶，經(jīng)向上天祈禱過后，把這些昂貴的寶物沉到了250米深的喀喀湖中。然而稍加思考便發(fā)現(xiàn)此說存在破綻。印加人擁有7萬騎兵精銳，難道不敢和180名西班牙人作殊死戰(zhàn)，卻最終選擇暗地里大遷移，逃向不為世人所知的崇山峻嶺之中？

然而近現(xiàn)代以來，許多考古學(xué)家在綿延的安第斯山脈中陸續(xù)發(fā)掘到許多印加帝國的遺跡，證明印加人確實(shí)曾經(jīng)拋棄辛苦經(jīng)營的帝國，而在蠻荒的山地中再建王國。在馬丘比丘，考古學(xué)家賓格哈姆發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞穴，兩邊排著雕鑿極工整的石塊，可能為一陵墓。陵墓上是一座半圓形建筑物，外墻順著巖石的天然形勢建造，契合的巨石間插不進(jìn)一張紙。墻是用紋理精細(xì)的純白花崗巖方石砌成的，匠心獨(dú)具，頗有藝術(shù)價(jià)值。這座墓穴中的骨骸，女性占絕大多數(shù)，從其中貴重的器皿也可看出她們是一些重要的人物。是否就是當(dāng)年“太陽的尼姑庵”中的美女被送到這里，繼續(xù)為印加帝國祈禱呢？由于印加人沒有發(fā)明文字記載，使得遺留下來的問題更具神秘性。

另一些學(xué)者根據(jù)印加人的記錄作出大膽推測：當(dāng)時(shí)印加帝國雖然擁有高度文明，但卻被突襲而來的恐怖瘟疫毀滅了。然而就算是發(fā)生瘟疫，難道當(dāng)時(shí)的西班牙人具有免疫力？即使印加人認(rèn)命了，紛紛向瘟疫低頭，垂首等死，試想1100萬的人口，如何頃刻間便化為烏有？諸如此類的謎團(tuán)，疑云重重，給古代印加帝國的神秘滅亡增添了不少色彩。

古代印加人憑著自己的聰明智慧和辛勤勞動在安第斯高原創(chuàng)造了一系列驚人的業(yè)績，其發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)和燦爛奪目的文化藝術(shù)無法不讓世人驚嘆和贊賞。然而，這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明卻仿佛在一夜之間就突然消失了，著實(shí)又讓我們迷惑不已。我們相信，在歷史學(xué)家、考古學(xué)家們的共同努力下，有朝一日這一問題終究會大白于天下。