看孔子曰：“益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣。

的感想

古人云：聞過怒、聞譽樂、損友來、益友卻，聞譽恐、聞過欣、直諒士、漸相親

對待批評“聞過則喜”和對待贊揚“謙虛謹慎”的態度是我們中國人一向尊崇的高尚精神。

聞過怒、聞譽樂、損友來、益友卻：聽到別人的批評就發怒，聽到別人的贊譽就快樂，這樣，損害我的朋友就會到來，對我有益的好朋友就會離我而去。

聞譽恐、聞過欣、直諒士、漸相親：聽到別人的贊譽就驚恐不安，聽到別人的批評就感到欣慰，這樣正直的好朋友就會主見和我們親近。

能夠聽得進批評，把能夠給自己提出意見的朋友看成自己最好的朋友，這是需要度量和胸懷的。

一般的人很難做到。

古代大凡有道明君都是能夠善待“直諒之士”的，比如李世民對待魏征。

而亡國之君多數是只能聽歌功頌德，不能容忍直諫之士。

比如夏桀和紂王。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

所以我們要感謝那些敢于給我們提出批評意見的人，不要一心只顧自己的臉面，而對他們抱有成見。

那些是益友，那些是損友呢

孔子講到，益友有三，損友有三。

《論語》十六章中孔子說：“友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

”意思是說，與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。

與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。

如何對待損友和益友呢

古人說：損友敬而遠，益友親而近。

那么，是不是因為能夠給人提出意見是益友，咱們就總是給自己的朋友不分場合提意見呢

不是這樣的。

因為既然是朋友，也就不要讓朋友下不來臺，講究提意見的方式和方法，也是必要的。

既能提醒朋友不犯過錯，也能給朋友一個臺階下，這才是真正的夠朋友。

真正的朋友是在你在需要時能默默幫助你的人，能給你忠告的人

愿各位網友能找到真正的益友!

《論語心得》讀書筆記十篇

對于《論語》，總有一種特殊的感情，曾經是強迫自己去讀，因為高中語文老師要求嚴格，不讀的話，上課叫起來很尷尬。

那時倒不覺得怎么，但是在老師的強迫下，文言文閱讀能力提高了，可以不用老看別人的翻譯了。

現在對于這些古典書籍不那么恐懼了，甚至還覺得有點親切感。

去年年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時網上議論的沸沸揚揚，一月份我去買這本書，就已經重印了七次，看后覺得心里壓抑了好久的東西自己表達不出來，但是書中表達出來了。

對于《論語》，書店的書更多的是學者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個安靜的學生。

正如書中說，論語不同與勵志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最有意思。

《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學生要大好多歲。

想想現在的課堂，老師在上面講，學生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。

仁是《論語》當中出現很多的一個字眼，但是《論語》當中并沒有給出定義，只有兩句克己復禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。

對于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對比。

比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。

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。

孔子總是將答案留給學生，現在又把答案留給了我們這些讀者。

我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內心其實還有一片廣闊的天空。

我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。

教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿自己的內心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態坦然的人。

摘錄幾段我喜歡的句子。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。

孔夫子正是以此來影響他的弟子。

這種變化最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。

這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。

孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和的力量。

這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。

只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。

《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。

人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。

我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。

因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。

孔夫子是一個特別講究信念的人。

其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。

不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

而一個人的自信心來自哪里

它來自內心的淡定與坦然。

要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。

假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語?學而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語?里仁》），就做到了約制。

而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。

這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

君子的力量始自于人格與內心。

他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來一種從容不迫的風度。

一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。

所以孔子才把它作為君子的人格標準。

一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失。

只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。

我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。

當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。

那么在今天這個社會，怎樣成為一個君子

我想不妨從倡導“恒心”開始。

我們現在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。

這是缺乏“恒心”的表現。

君子還有第三個標準，就是“矜而不爭，群而不黨”（《論語?衛靈公》）。

就是說：君子是合群的，雖然他內心里莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。

同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。

君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

孔子說：“君子恥其言而過其行。

”（《論語?憲問》）這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。

一個人說的多于他做的，是君子之恥。

無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。

一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

在今天看來，一個人的發展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。

我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。

理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。

這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。

而這條線，就是你的內心愿望。

你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。

這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。

孔子強調一個人的內心修養，決不是放棄對社會的責任，而是為了更好地為社會服務。

“君子居之，何陋之有

”這句話可以從兩個角度來理解。

第一個角度，是君子有天下使命，不管這個地方是奢華的還是簡陋的，對他來講只是一個外在環境而已；第二個角度，就是君子的內心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場可以去改變一個簡陋的地方。

內在的心靈標準衡定你的生命是否開始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。

孔子說：“不怨天，不尤人，下學而上達。

知我者其天乎

”（《論語?憲問》）皇侃對這段話的解釋是：“下學，學人事；上達，達天命。

我既學人事，人事有否有泰，故不尤人；上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。

”可見，“知天命”關鍵在于一個“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。

當自己能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應對。

有一句諺語說得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

學習《論語》，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。

讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義《論語》是春秋時期孔子的言論輯錄，當中蘊涵著豐富的人生哲理。

而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作，從而使得這本千百年來的著作能夠更貼近我們的生活。

于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。

也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。

這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和好朋友呢

其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚人以群分。

什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向的。

那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢

很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先說三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。

因為他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。

其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。

其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關懷中所折射出來的光芒，這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞，在先秦那個時代，不像我們有電腦，有這么發達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個時候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡單的一個辦法，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經驗轉化成你自己的直接經驗系統。

當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。

所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經驗里面得到自己的一個借鑒系統，這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友；那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。

那當然，每一個人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔。

這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優柔寡斷的朋友。

我們發現，過分優柔寡斷其實他在浪費你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下海或者我要跳槽，你去問朋友，朋友說想想吧，你現在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。

至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。

他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。

由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。

如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。

這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個坐標的，這種標準有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，他可能就覺得說這個人做我的朋友以后可能是我的危險。

宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

那么，對于我們現代社會，現代人的生活，《論語》還有什么現實意義嗎

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。

這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。

大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。

孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。

四愛三有為話題的作文

三有對幼者無怨無悔的教化，雖愚鈍無知而，那是什么——愛心；對祖國無際的眷戀，任顛沛流離忘，那是什么——愛心。

自古以來中國千年傳統精神——百善孝為先；哦

那是誰，街邊的女孩攙扶著過路的老人——是善，那純真的善心

天下興亡，匹夫有責

那就是責任心。

助人為樂，愛國精神，默默無聞，愛崗敬業，熱愛勞動。

在一個人的身上，已經淋漓盡致的體現出來了，一個愛國愛民的雷鋒。

這兩個神圣的字眼已經成了人們心中不朽的豐碑。

清晨。

一出門，一縷薄霧就蹦到了眼前;深呼吸，哦，清新的空氣穿透人的心底。

那霧像綢帶似的，仿佛在天邊打了兩個水天相接的節。

看看手表，已經8點了，但在農村里，環境總是那么好。

看看花，看看田野，再看看那綠草如茵的草地。

我直蹦那塊農家干活的田地，“吭，吭，吭”，整齊的鋤頭聲在田地上耕耘。

揮灑這把鋤頭的是戴著笠的耕耘者。

“你們什么時候開始干活的啊

”我很好奇。

“5點，公雞叫了，就準時干活。

他們說。

“這也太......已經在這兒做了3個小時了，居然還那么不厭其煩，輕描淡寫的工作者

”我敬佩的想。

看著一叢叢被去除的雜草，一樁樁高高的莊稼，我，真的很佩服他們。

一個早晨是這樣，一年四季都是這樣，默默無聞，勤勞無悔，有責任心，他們真正的懂得了什么叫勤勞致富，什么叫真正的為大眾，為社會做著無私的貢獻。

中午。

愛心是一片冬日的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使身處絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無依的人得到心靈的慰藉；愛心是一片灑落在久旱的土地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤。

炙熱的驕陽碳烤著大地，街邊的行人越來越少。

放眼望去，好似只有躺在平板車上，衣衫襤褸，面部焦黃，頭發凌亂，有些萎靡不振的乞丐們，“咚，咚”地敲著盆子。

這時，一個12歲的小女孩走了過來，穿著粉色背心，紅皮鞋，手里好像拿著什么，“咚”，兩枚1元硬幣跳進了盆子。

那一瞬間的動作凝固了一顆怎樣純潔又善良，富有愛的心啊

我們的日常生活中，也應該幫助這些社會的老、弱、病、殘。

只要人人都獻出一份愛，世界將會變得更美好，不是嗎

下午。

安靜的午后，也曾有這樣一份心在飛揚。

她說：“爸、媽我現在帶你們去洗腳，放松一下身體，也算有益健康，怎么樣

”“哦。

不要了吧，你去忙吧”。

他們勸阻道。

“去一下，放松一下也好

”她有點著急。

到了，她高興地領著父母來到家里，把早就泡好的洗腳水端出來，這水中有著濃濃的愛的味道和一顆美麗的孝心。

如果一個人連自己的父母都不孝順，那么有什么資格去做別的事呢

我們需要把這千年永久不衰的美德一直這樣延續下去。

歲寒三友詩歌,以及用自己的話說說意思,還有感悟。

有人說，國家安全應該是領導人應該關心的事，與我們這些在校學生又有什么關系呢?有這樣的想法可以理解，但我看未必是一點關系也沒有。

就拿去年發生的兩件事來說吧。

　　去年7月12日菲律賓南海仲裁案臨時仲裁庭罔顧基本事實，作出非法無效的所謂最終裁決結果，中國政府第一時間作出不接受、不承認的聲明，這一天13億中華兒女齊聲吶喊，誓死保衛每一寸國土!凡是有血性的中國人都在用自己的方式與祖國一道同生死、共進退，想必你也參與其中了吧。

　　再來說說為什么會有這出“鬧劇”的發生?其原因在于近年來中國的高速發展讓有些國家看不下去了，他們視之為對他們自身地位的威脅和挑戰。

因此他們就想在我們周邊搞出點事情，來制約我們的發展，甚至顛覆我們的政權。

而一旦讓他們的陰謀得逞，那么中國將重新陷入上世紀二三十年代的局面，人民將重新回到水深火熱之中。

試想一下，等真的到了那一天，我們還能像現在一樣無憂無慮地、安逸地生活嗎?答案顯然是不能。

所以自覺維護國家安全、關心國防、參與國防建設關系到我們每個人的學習、工作和生活。

　　說完了“南海仲裁”，再來說說去年同一時間發生的另一件事——　　年輕人，尤其是女生都喜歡韓流明星吧，像什么《來自星星的你》、《太陽的后裔》，什么李敏鎬、宋仲基等等。

可最近這個深受大家喜愛的國家卻宣布為防止朝鮮導彈威脅，決定部署“薩德”反導系統，而“薩德”直接威脅到我國的國家安全，其作戰半徑覆蓋大半個中國。

我這里舉個例子，大家晚上睡覺關窗嗎?很顯然都會關，因為如果不這樣你的隱私就暴露了。

而“薩德”一旦部署在韓國，那它就絕不是簡簡單單地只對付朝鮮。

想一下如果你天天被人監視著會是一種何滋味?　　國家面前無偶像!部署“薩德”只能是引火燒身，只能是讓二十多年來所取得的成果付之東流!而這次，全國人民再次同仇敵愾，一致對外，自覺抵制韓國，抵制樂天，抵制韓星。

　　因此讓我們攜起手來共筑國防、共同維護國家安全，為了我們的祖國，也為了我們自己。

中國夢是宏大的國家夢，也是具體入微的個人夢。

我們決不會因為幾個演戲的、唱歌的而失了民族大義!決不會為了經濟利益而自吞損害國家利益的苦果!我們渴望和平，但不怯戰!中華民族不可辱!中國人民不可欺!希望個別國家好自為之!　　居安思危，未雨綢繆，國家安全無小事，國家安全就在我們身邊，我們每一個人都與國防安全息息相關。

　　最后我呼吁大家一起關心國防、熱愛國防、建設國防，心系國家安全與國防建設。

回顧歷史，我們不難發現一八四零年以來單靠政府和軍隊建設國防是片面的，例如淞滬會戰，必須每一個人參與到國防建設當中，參與到保家衛國之中。

在共和國前進的征程上，不知倒下了多少中華民族的英雄兒女，我們這一代人也絕不會遜色，我們愿用我們的生命捍衛共和國的藍天!

文言文歲寒三友給我們的啟示是什么

要像松一樣不畏任何艱險，不怕任何打擊的硬骨頭精神， 要像梅一樣具有卓爾不群的氣節和人品，要像竹子一樣做個有有氣節的人，不為強勢低頭。

在人生道路上，只有不斷朝歲寒三友靠齊，才能不斷地提高我們的品性。