游了雷峰塔后的感受

雷峰塔的倒掉①從崇生的通信②（二月份《京報副刊里，知道他在輪船上聽到兩個旅客談話，說是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因為鄉下人迷信那塔磚放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢兇化吉，于是這個也挖，那個也挖，挖之久久，便倒了。

一個旅客并且再三嘆息道：西湖十景這可缺了呵

這消息，可又使我有點暢快了，雖然明知道幸災樂禍，不象一個紳士，但本來不是紳士的，也沒有法子來裝潢。

我們中國的許多人，——我在此特別整重聲明：并不包括四萬萬同胞全部

——大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時候大概在清朝。

凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景，如“遠村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類。

而且，“十”字形的病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，其勢力早不在“

”形驚嘆亡國病菌③之下了。

點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番④，閻羅有十殿，藥有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，仿佛犯了九條的時候總不肯歇手。

現在西湖十景可缺了呵

“凡為天下國家有九經”⑤，九經固古已有之，而九景卻頗不習見，所以正是對于十景病的一個針砭，至少也可以使患者感到一種不平常，知道自己的可愛的老病，忽而跑掉了十分之一了。

但仍有悲哀在里面。

其實，這一種勢所必至的破壞，也還是徒然的，暢快不過是無聊的自欺。

雅人和信士和傳統大家，定要苦心孤詣巧語花言地再來補足了十景而后已。

無破壞即無新建設，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設。

盧梭、斯諦納爾、尼采、托爾斯泰、伊孛生等輩，若用勃蘭兌斯的話來說，乃是“軌道破壞者”。

其實他們不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙腳的舊軌道不論整條或碎片，一掃而空，并非想挖一塊廢鐵古磚挾回家去，預備賣給舊貨店。

中國很少這一類人，即使有之，也會被大眾的唾沫掩死。

孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神；但可惜太聰明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修春秋的照例手段以兩個“如”字略寓“俏皮刻薄”之意，使人一時莫明其妙，看不出他肚皮里的反對來。

他肯對子路賭咒，卻不肯對鬼神宣戰，因為一宣戰就不和平，易犯罵人——雖然不過罵鬼——之罪，即不免有《衡論》⑦（見一月份《晨報副鐫》）作家TY先生似的好人，會替鬼神來奚落他道：為名乎

罵人不能得名。

為利乎

罵人不能得利。

想引誘女人乎

又不能將蚩尤的臉子印在文章上。

何樂而為之也歟

孔丘先生是深通世故的老先生，大約除臉子付印問題以外，還有深心，犯不上來做明目張膽的破壞者，所以只是不談，而決不罵，于是乎嚴然成為中國的圣人，道大，無所不包故也。

否則，現在供在圣廟里的，也許不姓孔。

不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。

但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。

中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，并且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。

所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。

然而十全停滯的生活，世界上是很不多見的事，于是破壞者到了，但并非自己的先覺的破壞者，卻是狂暴的強盜，或外來的蠻夷。

獫狁⑧早到過中原，五胡來過了，蒙古也來過了；同胞張獻忠⑩殺人如草，而滿州兵的一箭，就鉆進樹叢中死掉了。

有人論中國說，倘使沒有帶著新鮮的血液的野蠻的侵入，真不知自身會腐敗到如何

這當然是極刻毒的惡謔，但我們一翻歷史，怕不免要有汗流浹背的時候罷。

外寇來了，暫一震動，終于請他做主子，在他的刀斧下修補老例；內寇來了，也暫一震動，終于請他做主子，或者別拜一個主子，在自己的瓦礫中修補老例。

再來翻縣志，就看見每一次兵燹之后，所添上的是許多烈婦烈女的氏名。

看近來的兵禍，怕又要大舉表揚節烈了罷。

許多男人們都那里去了

凡這一種寇盜式的破壞，結果只能留下一片瓦礫，與建設無關。

但當太平時候，就是正在修補老例，并無寇盜時候，即國中暫時沒有破壞么

也不然的，其時有奴才式的破壞作用常川活動著。

雷峰塔磚的挖去，不過是極近的一條小小的例。

龍門的石佛，大半肢體不全，圖書館中的書籍，插圖須謹防撕去，凡公物或無主的東西，倘難于移動，能夠完全的即很不多。

但其毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，也肯對于完整的大物暗暗的加一個創傷。

人數既多，創傷自然極大，而倒敗之后，卻難于知道加害的究竟是誰。

正如雷峰塔倒掉以后，我們單知道由于鄉下人的迷信。

共有的塔失去了，鄉下人的所得，卻不過一塊磚，這磚，將來又將為別一自利者所藏，終究至于滅盡。

倘在民康物阜時候，因為十景病的發作，新的雷峰塔也會再造的罷。

但將來的運命，不也就可以推想而知么

如果鄉下人還是這樣的鄉下人，老例還是這樣的老例。

這一種奴才式的破壞，結果也只能留下一片瓦礫，與建設無關。

豈但鄉下人之于雷峰塔，日日偷挖中華民國的柱石的奴才們，現在正不知有多少

瓦礫場上還不足悲，在瓦礫場上修補老例是可悲的。

我們要革新的破壞者，因為他內心有理想的光。

我們應該知道他和寇盜奴才的分別；應該留心自己墮入后兩種。

這區別并不煩難，只要觀人，省己，凡言動中，思想中，含有借此據為己有的朕兆者是寇盜，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，無論在前面打著的是怎樣鮮明好看的旗子。

一九二五年二月六日

【注解】①本片最初發表于一九二五年二月二十三日《語絲》周刊第十五期。

②崇軒的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京報副刊》第四十九號上的胡崇軒給編者孫伏園的信《雷峰塔倒掉的原因》。

信中有如下一段話：“那雷峰塔不知在何時已倒掉了一半，只剩著下半截，很破爛的，可是我們那里的鄉下人差不多都有這樣的迷信，說是能夠把雷峰塔的磚拿一塊放在家里必定平安，如意，無論什么兇事都能夠化吉，所以一到雷峰塔去關瞻的鄉下人，都要偷偷的把塔磚挖一塊帶家去，——我的表兄曾這樣做過的，——你想，一人一塊，久而久之，那雷峰塔里的磚都給人家挖空了，塔豈有不倒掉的道理

現在雷峰塔是已經倒掉了，唉，西湖十景這可缺了啊

”胡崇軒，即胡也頻，當時是《京報》附刊《民眾文藝》周刊的編者之一。

③亡國病菌：當時的一種奇怪論調。

一九二四年四月《心理》雜志第三卷第二號載有張耀翔的《新詩人的情緒》一文，把當時出版的一些新詩集里的驚嘆號（

）加以統計，說這種符號“縮小看像許多細菌，放大看像幾排彈丸”，認為這是消極、悲觀、厭世等情緒的表示，因而說多用驚嘆號的白話詩都是“亡國之音”。

④十番：又稱“十番鼓”，“十番鑼鼓”，由若干曲牌與鑼鼓段連綴而成的一種套曲。

流行于福建、江蘇、浙江等地。

據清代李斗《揚洲畫舫》錄卷十一記：十番鼓是用笛，管，簫，弦，提琴，云鑼，湯鑼，目魚，檀板，大鼓等十種樂器更番合奏。

⑤“凡為天下國家有九經”語見《中庸》：“凡為天下國家有九經。

曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

”意思是治理天下國家有九項應做的事。

這里只取“經”“景”兩字同音。

⑥孔丘（前551－前479）春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人，儒家學派的創始人。

《論語·述而》有“子不語怪力亂神”的記述。

“祭如在祭神如神在”，語見《論語·八佾》。

他曾修訂過《春秋》，后來的經學家認為他用一字褒貶表示微言大義，稱為“春秋筆法”。

他對弟子子路賭咒的事，見《論語·雍也》：“子見南子，子路不說（悅）。

夫子矢之曰：予所否者，天厭之

天厭之

”按南子是衛靈公的夫人。

⑦《衡論》：發表在一九二五年一月十八日《晨報副刊》第十二號上的一篇文章，作者署名TY。

他反對寫批評文章，其中有這樣一段話：“這種人（按指寫批評文章的人），真不知其心何居。

說是想賺錢吧，有時還要賠子兒去出版。

說是想引誘女人吧，他那朱元璋的臉子也沒有印在文章上。

說是想邀名吧，別人看見他那尖刻的文章就夠了，誰還敢相信他

”這里是魯迅對該文的順筆諷刺。

⑧獫狁：我國古代北方民族之一，周代稱獫狁，秦漢時稱匈奴。

周成王，宣王時都曾和他們有過戰爭。

⑨五胡：歷史上對匈奴、羯、鮮卑、氐、羌五個少數民族的合稱。

⑩張獻忠（1606－1646）延安柳樹澗（今陜西定邊東）人，明末農民起義領袖。

崇禎三年（1630）起義，轉戰陜、豫各地；崇禎十七年（1644）入川，在成都建立大西國；清順治三年（1646）出川，行至川北鹽亭界，猝遇清兵，于鳳凰坡重箭墜馬而死。

舊史書（包括野史和雜記）中多有關于他殺人的夸大記載。

《再論雷峰塔的倒掉》讀后感

雷 峰 塔 是 座 什 么 塔

----讀魯迅雜文有感 雷峰塔，光聽名字對于好多人來說，容易混淆，會誤把它當成為紀念二十世紀六十年代的解放軍戰士而建造的。

其實二者之間風馬牛不相及，只是名字湊巧讀音相同而已，區別大了:一個是物名，一個是人名；一個是山峰的“峰”，一個是沖鋒的“鋒”，此“雷峰”非彼“”。

雷峰塔建在凈慈寺前一座名叫雷峰的小山上，塔因山得名，是西湖十大美景之一，稱為“”。

該塔為錢俶所建，建造于公元975年，倒坍于1924年9月。

魯迅先生于1924年11月和1925年2月兩次寫雜文，論雷峰塔的倒掉。

“雷峰塔之所以倒掉，是因為鄉下人迷信那塔磚放在自己家中，凡事都必平安，如意，逢兇化吉，于是這個也挖，那個也挖，挖之久久，便倒了。

” 先生的雜文，從（初期的啟蒙思想家）、開說，深入淺出，針砭時弊，鋒芒雖指向愚昧，卻揭示了是要繼續聽任帝國主義強盜掠奪和宰割，容忍封建軍閥官僚奴役和破壞；還是要“大呼猛進，將礙腳的舊軌道不論整條或碎片，一掃而完”。

關于雷峰塔的重建，魯迅先生也早已推想的十分明清，他說：“倘在民康物阜的時候，因為十景病的發作，新的雷峰塔也會再造的吧。

”果不其然，2000年12月雷峰塔重建，2002年11月建成。

雷峰塔的倒塌，使西湖十大美景少了一景，這次算是補齊了。

我1986年去過一次，若有機會再去西湖一定看看雷峰塔。

不過，我還想捐點錢，將魯迅先生的兩篇論雷峰塔倒掉的文章刻在塔壁上，那一定很諷刺、好玩的吧。

心有靈犀一點通，對牛彈琴鬼唱歌。

關于雷峰塔還有一段凄美的愛情傳奇故事，出自明代的第28回《白娘子永鎮雷峰塔》。

前些年臺灣改編的電視劇《新白娘子傳奇》更是家喻戶曉，高勝美演唱的《千年等一回》，想必大家一定和我一樣十分喜歡。

《中國民間故事》讀后感50字

【第1句】：人生多歧路，將相神仙，也要凡人做。

百代朝復暮，江風吹倒前朝樹。

富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。

濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處

這一首詞，也是個老生長談。

不過說：人生富貴功名，是身外之物；但世人一見了功名，便舍著性命去求他。

及至到手之后，味同嚼蠟。

自古及今，那一個是看得破的

（這是第一回中的）

【第2句】：那日，正是黃梅時候，天氣煩躁。

王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。

須臾，濃云密布，一陣大雨過了。

那黑云邊上，鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。

湖邊山上，青一塊，紫一塊。

樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠得可愛。

湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。

（我喜歡這里面寫景的句子，很質樸，卻具有十分強的意象

讓人讀起來就感覺身臨其境，句子簡潔卻生動形象

這也是第一回中的

）

【第3句】：馬二先生上船一直來到斷河頭，問文瀚樓的書坊，乃是文海樓一家，到那里去住。

住了幾日，沒有甚么文章選，腰里帶了幾個錢，要到西湖上走走。

這西湖乃是天下第一個真山真水的景致。

且不說那靈隱的幽深，天竺的清雅，只這出了錢塘門，過圣因寺，上了蘇堤，中間是金沙港，轉過去就望見雷峰塔，到了凈慈寺，有十多里路，真乃五步一樓，十步一閣，一處是金粉樓臺，一處是竹籬茅舍，一處是桃柳爭妍，一處是桑麻遍野。

那些賣酒的青簾高揚，賣茶的紅炭滿爐，士女游人，絡繹不絕，真不數“三十六家花酒店，七十二座營弦樓”。

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（這是第十四回中的內容，因為句子太多不方便摘抄所以主要寫寫自己的體會，這一回中馬二上游西湖這段的描寫甚為有趣，這也是在整本書中極少的游記，其細膩別致，與別的游記又有所不同，看的興趣盎然，仿佛在與馬二同游一般，置身其中。

）

【第4句】：功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。

濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處

出處: 《儒林外史》

【第5句】：話說周進在省城要看貢院，金有余見他真切，只得用幾個小錢同他去看。

不想才到"天"字號，就撞死在地下。

眾人都慌了，只道一時中了邪。

行主人道：想是這貢院里久沒有人到，陰氣重了。

故此周客人中了邪。

金有余道：賢東

我扶著他，你且到做工的那里借口開水灌他一灌。

行主人應諾，取了水來，三四個客人一齊扶著，灌了下去。

喉嚨里咯咯的響了一聲，吐出一口稠涎來。

眾人道：好了。

扶著立了起來。

周進看看號板，又是一頭撞了去；這回不死了，放聲大哭起來。

眾人勸也勸不住。

金有余道：你看，這不是瘋了么

好好到貢院來耍，你家又不曾死了人，為甚么號淘痛哭

周進也不聽見，只管伏著號板，哭個不住；一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，滾的眾人心里都凄慘起來。

金有余見不是事，同行主人一左一右，架著他的膀子。

他那里肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來。

眾人七手八腳，將他扛抬了出來，在貢院前一個茶棚子里坐下，勸他吃了一碗茶；猶自索鼻涕，彈眼淚，傷心不止。

【第6句】：內中一個客人道：周客人有甚心事，為甚到了這里這等大哭起來

金有余道：列位老客有所不知，我這舍舅，本來原不是生意人。

因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個，今日看見貢院，就不覺傷心起來。

只因這一句話道著周進的真心事，于是不顧眾人，又放聲大哭起來。

又一個客人道：論這事，只該怪我們金老客；周相父既是斯文人，為甚么帶他出來做這樣的事

金有余道：也只為赤貧之士，又無館做，沒奈何上了這一條路。

又一個客人道：看令舅這個光景，畢竟胸中才學是好的。