如何落實(shí)語(yǔ)文的核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)。

一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)至少包括他的語(yǔ)文能力、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)知能力、人文素養(yǎng)等。

新課程性質(zhì)與地位里明確指出：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。

”它既要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中抓好學(xué)生的語(yǔ)文基本功——多思、多讀、多寫，又要進(jìn)行文化思想的熏陶和道德情感的培養(yǎng)。

因此如何通過語(yǔ)文課堂教學(xué)全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)，是語(yǔ)文教育工作者必須深入思考和研究的問題。

　　為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須重視和加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境的建設(shè)與優(yōu)化工作，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能在各種環(huán)境和多種力量的共同作用下得以真正的提高。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限于教材。

大語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料應(yīng)是廣泛、多樣、大量的，現(xiàn)有的教材只是這些學(xué)習(xí)材料中的一部分。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限于課堂。

知識(shí)來(lái)源于生活、社會(huì)、自然，如僅限于課堂學(xué)習(xí)，只是井底之蛙，所識(shí)有限。

而大語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)不僅是課堂上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該與學(xué)校、社會(huì)、家庭、自然這個(gè)大環(huán)境結(jié)合起來(lái)。

如在教學(xué)寫景的文章時(shí)，就可由文章內(nèi)容靈活地進(jìn)行擴(kuò)展：可以用畫面引發(fā)學(xué)生對(duì)旅游的興趣，關(guān)注旅游廣告語(yǔ)；可以自由發(fā)言，說說自己和父母游覽了哪些旅游勝地；還可以以親近自然的形式，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，和大自然進(jìn)行一次對(duì)話，把想對(duì)大自然說的話無(wú)拘無(wú)束地說出來(lái)，把收集到的一些有景點(diǎn)特色的廣告語(yǔ)進(jìn)行交流。

這樣，學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中自然而然地就和家庭、社會(huì)、自然緊密地聯(lián)系在一起了。

　　“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn).”這是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí).語(yǔ)文教學(xué)中的工具性和人文性問題，是進(jìn)入新課改以來(lái)老師們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。

毋庸諱言，以往的語(yǔ)文教學(xué)更多地注意體現(xiàn)語(yǔ)文的工具，更多地注意字詞句段篇的訓(xùn)練，相對(duì)而言，語(yǔ)文自身的人文性特征被有意無(wú)意地忽略了。

實(shí)行課程改革以來(lái)，這一傾向有了很大的改變。

然而，審視當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，又有走向另一個(gè)極端的趨勢(shì)：一些教師在課堂教學(xué)中輕視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練，片面追求所謂人文性，使語(yǔ)文課沒有了“語(yǔ)文味”。

如何做到工具性與人文性相結(jié)合，使二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)需要著力解決的問題。

如何理解核心素養(yǎng)提出的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

當(dāng)前基于學(xué)生核心素養(yǎng)的教育改革已經(jīng)引起全球的關(guān)注，并且毫無(wú)疑問的將成為我國(guó)新一輪課程與教學(xué)改革的主流趨向。

所以，作為基礎(chǔ)教育課程體系中重要一環(huán)的語(yǔ)文學(xué)科也理當(dāng)順應(yīng)國(guó)內(nèi)外教育發(fā)展潮流，深入研究與探討語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

　　從邏輯上來(lái)講，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”既可是語(yǔ)文素養(yǎng)的下位概念，也可是核心素養(yǎng)的下位概念。

相對(duì)前者來(lái)說是突出“核心”二字，即指語(yǔ)文素養(yǎng)的核心；相對(duì)后者來(lái)說是強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文”這門學(xué)科，即指核心素養(yǎng)在語(yǔ)文這門學(xué)科中的體現(xiàn)。

那么，語(yǔ)文核心素養(yǎng)究竟有哪些要素

它們之間的關(guān)系又是怎樣的

　　新版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》擬將“語(yǔ)言（建構(gòu)與運(yùn)用）”“思維（發(fā)展與提升）”“審美（鑒賞與創(chuàng)造）”“文化（傳承與理解）”確定為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素，也即語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體所指內(nèi)容。

這四個(gè)要素既各自獨(dú)立，又相互依存；既有所側(cè)重，又相互融通。

　　《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語(yǔ)文課程主要是“使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)，能在生活、學(xué)習(xí)和工作中正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)展中華文化，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用。

”其中所提到的“語(yǔ)文素養(yǎng)”主要就是指“學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)”。

而語(yǔ)文核心素養(yǎng)即指最能彰顯學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的那幾項(xiàng)核心要素。

　　眾所周知，語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。

這種性質(zhì)通識(shí)決定了語(yǔ)文課程與教學(xué)離不開對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的關(guān)注，可以說學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字準(zhǔn)確地理解與靈活地運(yùn)用是語(yǔ)文課程存在的核心價(jià)值與本質(zhì)訴求。

然而學(xué)生若想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須要在廣泛的語(yǔ)言實(shí)踐中主動(dòng)地去豐富與擴(kuò)展自我言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)語(yǔ)知語(yǔ)識(shí)的不斷積累、梳理與內(nèi)化，努力構(gòu)建出自己的語(yǔ)言體系，而后才有可能在真實(shí)且具體的言語(yǔ)情境（未來(lái)工作、現(xiàn)實(shí)生活等）中正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)（漢）語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通。

不難看出，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，它也是語(yǔ)文素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)或體系框架的基礎(chǔ)與內(nèi)核。

學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成，思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、傳統(tǒng)文化的理解與傳承，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中得以實(shí)現(xiàn)的。

離開了語(yǔ)言學(xué)習(xí)，學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展與培育將無(wú)從談起。

　　所以，我們認(rèn)為在語(yǔ)文核心素養(yǎng)四要素中，語(yǔ)言是基礎(chǔ)，也是核心。

其它三要素的發(fā)展與培育都離不開漢語(yǔ)言的根植和影響。

思維是學(xué)生發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的運(yùn)行保障機(jī)制，一切能動(dòng)的創(chuàng)造都離不開思維的跳動(dòng)，在整個(gè)素養(yǎng)體系得以發(fā)展的過程中，思維本身也在發(fā)展與提升，從而更好地支撐起其他核心素養(yǎng)的發(fā)展。

而審美與其他三要素的關(guān)系好似手段與目的間的關(guān)系，語(yǔ)言、思維與文化的發(fā)展始終伴隨著審美鑒賞與創(chuàng)造，后者就像一根無(wú)形的纜線始終在把量與引領(lǐng)著前面三者的發(fā)展與走勢(shì)。

正如當(dāng)下，只有貼近與符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的事和物才能得以留取、傳承和發(fā)展。

文化和語(yǔ)言是漢語(yǔ)文課程的一體兩面，在語(yǔ)文核心素養(yǎng)體系中有著不可或缺的地位，離開文化去談?wù)摑h語(yǔ)言與中國(guó)文字，好似無(wú)源之水、無(wú)本之木。

華夏五千年的傳統(tǒng)文化早已深深地內(nèi)涵于祖國(guó)的語(yǔ)言文字之中，也正因此，對(duì)中國(guó)文化的理解與傳承既是學(xué)生發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)的補(bǔ)充與完善，也是語(yǔ)文課程本身存在的獨(dú)擔(dān)之任。

　　依據(jù)上面的論述來(lái)看，如果語(yǔ)文核心素養(yǎng)再有核心的話，漢語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用無(wú)疑是核心中的核心，重要中的首要。

下面我們?cè)購(gòu)膶W(xué)生語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的角度（學(xué)什么、怎么學(xué)、為什么學(xué)）來(lái)進(jìn)一步闡釋漢語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用為什么應(yīng)是語(yǔ)文核心素養(yǎng)中最為核心的要素。

　　學(xué)什么，即從學(xué)習(xí)內(nèi)容角度來(lái)說。

語(yǔ)文課程有5個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域：識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)。

但真實(shí)的情況是，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)絕大多數(shù)的課時(shí)基本都花在閱讀教學(xué)上，也就是一篇篇課文的教學(xué)。

課文是當(dāng)下師生學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的資源憑借。

可以說，任何形式的語(yǔ)文課堂教學(xué)都少不了語(yǔ)言文字材料的依托。

所以教師的教、學(xué)生的學(xué)就不得不依賴對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解。

“語(yǔ)言是人類社會(huì)客觀存在的現(xiàn)象，是一種社會(huì)上約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)。

”而“言語(yǔ)是人們運(yùn)用語(yǔ)言材料和語(yǔ)言規(guī)則所進(jìn)行的交際活動(dòng)的過程”。

不難看出，語(yǔ)言離不開言語(yǔ)，語(yǔ)言知識(shí)的理解與掌握離不開言語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。

任何個(gè)體只有借助一定的語(yǔ)言材料和相應(yīng)的語(yǔ)言規(guī)則才能準(zhǔn)確流利地表達(dá)自己的思想和情感，并借此接受別人言語(yǔ)活動(dòng)的影響。

換言之，語(yǔ)文教學(xué)中常說的聽說讀寫活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生掌握和運(yùn)用“語(yǔ)言”以此來(lái)表達(dá)思想、交流情感的過程和結(jié)果。

“語(yǔ)言”是約定俗成、有規(guī)則的，而“言語(yǔ)”則是動(dòng)態(tài)的、社會(huì)性的。

由于“言語(yǔ)”發(fā)出者或“語(yǔ)言”使用者的主體差異性和創(chuàng)造生成性，也就決定了相同的言語(yǔ)者在不同的語(yǔ)境亦或是不同的言語(yǔ)者在相同的語(yǔ)境下，往往會(huì)因?yàn)樽陨砘蛑苓叺牟淮_定因素說出風(fēng)格迥異的話語(yǔ)，從而達(dá)到不同的影響與效果。

因此，為了實(shí)現(xiàn)讓每個(gè)學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后就能夠正確恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行社會(huì)交際、工作、生活以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的閱讀鑒賞和表達(dá)交流之目標(biāo)，我們不得不進(jìn)行漢語(yǔ)言文字及其運(yùn)用的教與學(xué)。

　　怎么學(xué)，即從學(xué)習(xí)形式與方法角度來(lái)說。

“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。

”實(shí)踐即活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)視閾中的學(xué)習(xí)活動(dòng)有別于社會(huì)活動(dòng)、生活活動(dòng)等。

從廣義上來(lái)說，“語(yǔ)文活動(dòng)”泛指人的“聽說讀寫思”等活動(dòng)，但有學(xué)者指出：“學(xué)生在語(yǔ)文課程與教學(xué)中的聽說讀寫的活動(dòng)，并不意味著自然地就能學(xué)會(huì)聽說讀寫。

”換言之，每個(gè)人每天都在進(jìn)行著各種各樣的“語(yǔ)文活動(dòng)”，但這些“語(yǔ)文活動(dòng)”并不一定會(huì)促使其在“聽說讀寫思”等方面產(chǎn)生變化。

所以只有作為“學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容”的“聽說讀寫思”才是“語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)”。

例如語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中有“策劃簡(jiǎn)單的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)”和“采用多種形式，開展文化交流和社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)”的論述，然而這里的“校園活動(dòng)”“社會(huì)活動(dòng)”“文化交流”和“文化建設(shè)活動(dòng)”并不就是“語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，只能說是“語(yǔ)文活動(dòng)”。

即使是“自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、討論等活動(dòng)過程中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅”中的“辦刊”也不是“語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，而只能說是與語(yǔ)文學(xué)習(xí)有關(guān)的語(yǔ)文活動(dòng)。

此外，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)”也不同于“語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”以及“語(yǔ)文教學(xué)方法”，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)”以聽說讀寫為目標(biāo)和內(nèi)容，始終將言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)獲得、語(yǔ)文能力提升植入其中，而“語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”以及“語(yǔ)文教學(xué)方法”外在于言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，只是學(xué)習(xí)或教授“語(yǔ)文”的方式或手段，只能對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生間接影響。

有的學(xué)者將語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的“圈點(diǎn)批注”等看成是“語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，就是由于沒有注意其間的區(qū)別。

概言之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)途徑在于語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)在于語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)及運(yùn)用，說的更準(zhǔn)確些，是漢語(yǔ)言運(yùn)用。

　　為什么學(xué)，即從語(yǔ)文課程價(jià)值與功能定位來(lái)看。

“語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的特質(zhì)，在于它以培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字為核心指向與根本宗旨，語(yǔ)文課程的目標(biāo)與任務(wù)就是提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)和語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。

”葉圣陶先生曾說：“學(xué)語(yǔ)文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。

”“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’，能夠達(dá)到‘行’的地步，才算具有這種生活的能力。

”正如陶行知先生所言“知是行之始，行是知之成”，只有將所學(xué)寓于所用，才是真正的學(xué)習(xí)。

并且通過“觀察世界各國(guó)的母語(yǔ)教育，不難發(fā)現(xiàn)，高度重視培養(yǎng)未來(lái)公民必備的語(yǔ)言表達(dá)技能和積極語(yǔ)用能力，已成為共同的價(jià)值追求”。

可以說，語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)與價(jià)值追求就是指導(dǎo)學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，通過12年的語(yǔ)文教與學(xué)，形成一個(gè)以言語(yǔ)為主軸、以學(xué)得語(yǔ)言知識(shí)和習(xí)得言語(yǔ)表達(dá)能力為兩翼的目標(biāo)體系。

其中的關(guān)鍵是“理解與運(yùn)用”，“理解”是前提，但不是終點(diǎn)，基礎(chǔ)教育中的所有課程都有一個(gè)實(shí)施前提，即正確理解所學(xué)教材中的語(yǔ)言文字。

并且語(yǔ)言能力與語(yǔ)言運(yùn)用還不一樣，前者只是內(nèi)化在學(xué)習(xí)者心中的合法規(guī)約或規(guī)則體系，后者的完美習(xí)得與靈活施展才是語(yǔ)文教育的本質(zhì)追求，并且是對(duì)前者的一種深化與超越。

　　基于學(xué)生核心素養(yǎng)的課程建構(gòu)與教學(xué)實(shí)施勢(shì)在必行，對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提早關(guān)注與深入研究，有助于我們更好地理解語(yǔ)文課程的價(jià)值取向，把握語(yǔ)文教改的時(shí)代脈搏。

而對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)之核心“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的思考與探討，則有助于我們更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的核心訴求，進(jìn)而正確地判斷語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)擔(dān)之任。

如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)

在作文教學(xué)中，許多老師會(huì)遇到這種現(xiàn)象，有的學(xué)生對(duì)寫作文就提不起興趣，不愿意寫作文，往往對(duì)老師布置的習(xí)作要求，只是應(yīng)付了事，學(xué)生在習(xí)作中，不知道寫什么，還有是不知道怎么寫，針對(duì)學(xué)生的這種不愿意寫，不知寫什么和怎么樣寫這三個(gè)問題，我結(jié)合自己在語(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作的實(shí)踐，認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文指導(dǎo)要把握好三個(gè)方面，就是要激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，重視寫作素材的積累，加強(qiáng)學(xué)生的寫作方法訓(xùn)練。

一、激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生愿意寫作文和樂于寫作文。

“興趣是最好的老師。

”學(xué)生都喜歡做自己有興趣的事情，學(xué)生只有在自己有興趣的行動(dòng)中才能樹立信心，寫作文也是一樣，只有讓學(xué)生在寫作中嘗到寫作的樂趣，才能克服寫作的畏懼感。

這就要求語(yǔ)文老師在指導(dǎo)寫作中，善于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

鼓勵(lì)他們寫自己想說的話，寫自己想象中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想。

【第1句】：結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，設(shè)置富有啟發(fā)性的問題導(dǎo)入習(xí)作。

教學(xué)過程中必然要用到“提問”，要“提問”,必然先得“設(shè)問”。

好的課堂設(shè)問，可以使學(xué)生智力得到開發(fā)，能力得到培養(yǎng)，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，收到事倍功半的效果提問要抓住課文的關(guān)鍵處

【第2句】：創(chuàng)設(shè)習(xí)作的情境，寫學(xué)生自己想說的話。

新的教學(xué)法遵循兒童的心理思維規(guī)律，分階段分步驟提高學(xué)生的習(xí)作水平。

在兒童的思維形式中，具體形象思維占主導(dǎo)地位，兒童主要是通過直觀形象的觀察和想象來(lái)感知世界和理解世界。

小學(xué)情境作文教學(xué)就要重視把學(xué)生帶進(jìn)豐富多采、生動(dòng)形象、真實(shí)可感的客觀情境，發(fā)展他們的具體形象思維能力和創(chuàng)造性想象能力，并把語(yǔ)言功能的發(fā)展與此緊密地聯(lián)系起來(lái)。

在兒童的心目中，一切都具有生命，都是可以相互溝通。

小動(dòng)物可與人交談，天上的云彩可以變成各種生物的形態(tài)，風(fēng)雨雷電、是人的各種活動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)，因此，我們引導(dǎo)學(xué)生用詞語(yǔ)、句子和語(yǔ)言片段來(lái)描述情境，生動(dòng)地再現(xiàn)情境、也要適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生提早進(jìn)入創(chuàng)造性想象活動(dòng)的領(lǐng)域，引導(dǎo)兒童運(yùn)用語(yǔ)言片斷和段落描述情境、發(fā)展情境或創(chuàng)造新的情境。

如設(shè)問：“假如你有大象的鼻子，你想干什么呢

”學(xué)生有說要把大灰狼卷起來(lái)扔進(jìn)河里的，有說要替小朋友夠下飛跑的氣球的，有說要開澡堂為小朋友洗澡的。

只言片語(yǔ)的描述不就是篇篇童話故事嘛。

隨著年齡的增加，又不時(shí)機(jī)地在情境中發(fā)展兒童的觀察力，提高他們?cè)诳陀^世界中交流信息和表現(xiàn)自我的語(yǔ)言功能，如對(duì)自己最熟悉的人（同座）的描寫。

對(duì)高年級(jí)的學(xué)生，在情境中提高學(xué)生的思維品質(zhì)、審美素養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格和高尚的道德情操，把學(xué)作文與學(xué)做人，作文與生活，語(yǔ)言實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐更加緊密的結(jié)合起來(lái)。

如對(duì)“減負(fù)”的看法，有的同學(xué)就寫出與媽媽關(guān)于“減負(fù)”對(duì)白。

【第3句】：重視學(xué)生習(xí)作的點(diǎn)評(píng)與分享，在全班學(xué)生的合作交流中，學(xué)生能感受到成就感，能培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣和自信心。

蘇霍姆林斯基說過，每一個(gè)人，早在童年時(shí)期，特別是青少年時(shí)期，就應(yīng)學(xué)會(huì)獲得精神生活的圓滿的幸福，享受勞動(dòng)和創(chuàng)造的歡樂。

作文是學(xué)生的勞動(dòng)成果，因此，每篇課文交上的仿寫習(xí)作，應(yīng)讓的學(xué)生去閱讀，在學(xué)生中間形成交流，這篇習(xí)作寫的好，好在哪里

哪篇習(xí)作寫的不好，應(yīng)該怎么修改。

這樣的切磋交流，讓學(xué)生很容易看到寫作不足的地方，積累了寫作經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)生的話題，學(xué)生交流起來(lái)輕松、愉快、有趣。

此外，我還注重對(duì)學(xué)生習(xí)作的批改，注意進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)。

我常用紅筆把學(xué)生作文中的好詞佳句畫出來(lái)注上批語(yǔ)并提到課上讓學(xué)生進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，學(xué)生見到教師充滿愛心的評(píng)語(yǔ)感到很受鼓舞，寫作興趣就更濃，寫起來(lái)就會(huì)更認(rèn)真、更努力。

不僅如此，我還注意作文批改的速度。

小學(xué)生寫完作文后，有一種期待的心情，他們希望馬上能見到教師的反饋，想知道老師是如何評(píng)價(jià)自己的，自己哪些地方寫得好受到老師的肯定，哪些地方需要修改等等。

所以，教師盡快批改也是對(duì)學(xué)生寫作興趣的一種激勵(lì)，同時(shí)，也有助于學(xué)生趁熱打鐵修改作文。

二、積累學(xué)生的寫作素材，讓學(xué)生有話可寫和寫得生動(dòng)具體。

【第1句】：作文與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的素材，寫身邊的人和事，抒發(fā)自己真實(shí)的感情。

（1）農(nóng)村小學(xué)生的生活也是豐富多彩的。

生活是作文的源泉，農(nóng)村有獨(dú)特的自然風(fēng)光、農(nóng)家生活、風(fēng)土人情，這些為小學(xué)生作文提供了豐富的素材，農(nóng)村教師要善于發(fā)現(xiàn)農(nóng)村生活的素材。

（2）農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)要緊貼農(nóng)村學(xué)生的生活。

引導(dǎo)學(xué)生寫自己生活中的所見隨聞，不要讓學(xué)生認(rèn)為寫作文要寫具有重大意義的素材。

積極鼓勵(lì)學(xué)生寫農(nóng)村生活的。

（3）教材中的作文內(nèi)容已經(jīng)考慮到城市農(nóng)村，從命題作文走向了話題作文，作文教學(xué)中要從農(nóng)村生活中尋找豐富的素材去寫，注重生活積累。

修訂版“大綱”在強(qiáng)調(diào)豐富學(xué)生語(yǔ)言積累的同時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生生活積累，指出：“學(xué)生的習(xí)作，要開闊思路，放開手腳③”。

同時(shí)也強(qiáng)調(diào)指出：“教師要激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛，調(diào)動(dòng)學(xué)生觀察思考和練筆的積極性④”觀察與思考是學(xué)生體驗(yàn)生活的具體途徑，學(xué)生的靈性往往是在豐富的體驗(yàn)中產(chǎn)生的，有了真正的體驗(yàn)，學(xué)生在身臨其境中就會(huì)情動(dòng)辭發(fā)，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。

要豐富學(xué)生的生活積累，就要鼓勵(lì)學(xué)生熱愛生活，積極參與生活實(shí)踐，切實(shí)體驗(yàn)生活的方方面面，酸甜苦辣。

為寫作開啟鮮活的，永不枯竭的源泉。

(1)留心生活，積累素材。

生活是寫作的源泉，學(xué)生的作文源于生活。

學(xué)生腦子里沒有用來(lái)寫的材料，是寫不出好的作文的，在課堂上完成的作文只能是“閉門造車”勉強(qiáng)地生編硬造，只有對(duì)生活勤于觀察，善于積累，才有內(nèi)容可寫，才能把作文寫好。

平時(shí)，學(xué)生雖然生活在豐富多彩的生活中，對(duì)生活有樂趣，但是，由于他們不會(huì)觀察，捕捉不了生活素材，很少注意積累寫作材料，因此，對(duì)周圍的人、事、物，聽而不聞，視而不見，不懂得去積累，頭腦空空，無(wú)材料可寫，作文內(nèi)容貧乏，所以，我們平時(shí)就要教育學(xué)生做生活中的有心人，指導(dǎo)他們注意留心觀察周圍的事物，培養(yǎng)他們善于積累素材的好習(xí)慣。

有經(jīng)驗(yàn)的作家說過：“豐富的作文題材是靠觀察和思考得來(lái)的。

”因此，教師必須要讓學(xué)生在日常生活中注意觀察、分析，把事物的外在和內(nèi)涵看清看透，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。

如寫一個(gè)熟悉的人，首先就要確定觀察的對(duì)象，然后設(shè)法接近他，觀察人物的肖像、衣著、舉止、言談、內(nèi)心活動(dòng)等，以防“身在此山中”，“不識(shí)真面目”。

還可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種感覺器官去細(xì)致深入地觀察，提高觀察質(zhì)量。

再如，寫狀物的文章，就可引導(dǎo)學(xué)生抓住物的特點(diǎn)，從形狀、大小、姿態(tài)、色彩、變化、環(huán)境等方面，有重點(diǎn)、有目的的進(jìn)行觀察、記錄。

又如，在教學(xué)中，遇到要求學(xué)生寫《春游》、《金色的秋天》等寫景的文章，在寫作之前，就有組織的帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，去認(rèn)識(shí)四季變化的美麗景象，了解太陽(yáng)，花草，樹木，小昆蟲及自然界的各種各樣千變?nèi)f化的景物，引導(dǎo)他們仔細(xì)觀察大自然美麗景色并把它記錄下來(lái)。

這樣既鍛煉了學(xué)生的觀察能力，又活躍了學(xué)生的思維，豐富了學(xué)生的生活，為寫作文積累了素材。

(2)開展活動(dòng)，積累材料。

【第2句】：要學(xué)生多閱讀，包括課堂教材閱讀還有課外讀物。

（1）、注重平時(shí)積累，作文也像語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀一樣需要積累，比如好詞、佳句、精彩片段等。

首先要根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)積累，這也是新課標(biāo)的要求，而且很多課文的思考練習(xí)中都出現(xiàn)“背誦自己喜歡的自然段，摘抄好詞、佳句”這樣的練習(xí)，讓學(xué)生在背誦時(shí)感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，摘抄中積累材料。

就為寫作做好了鋪墊，讓他們?cè)谧魑氖怯性~可用、有話可說。

比如：在教完《香上的紅葉》這課后，就為學(xué)生以后寫熟悉的景物作好了鋪墊。

然后通過寫日記來(lái)積累，堅(jiān)持寫日記是積累材料的是最好方式，也是練筆的最途徑，由于日記的內(nèi)容很廣，可寫聽到的、可寫看到的、也可寫想到的。

總之，自己的喜怒哀樂都可無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)出來(lái)。

這樣就讓學(xué)生有一個(gè)自由表達(dá)的空間，也能夠?qū)懻鎸?shí)的事情。

比如：每組織學(xué)生讀完一本書，搞完一次大掃除，都可讓學(xué)生把當(dāng)時(shí)的情景和感受用日記的形式寫出來(lái)。

再有課堂上讓學(xué)生多做說話練習(xí)。

（2）、注重學(xué)以致用，結(jié)合實(shí)際及時(shí)指導(dǎo)。

小學(xué)生的知識(shí)有一定的局限性，教師結(jié)合課文和生活實(shí)際及時(shí)指導(dǎo)很重要。

大家都知道《十里長(zhǎng)街送總理》是一篇包含深情的文章，我在教完這篇課文后，舉行了一次“我思念的××”為主題班會(huì)活動(dòng)。

要求學(xué)生把自己最思念的親人（不管是生離的，還是死別的）用幾句話描述出來(lái)。

（同學(xué)們踴躍發(fā)言，其中有一位女同學(xué)是這樣說的“每逢佳節(jié)倍思親”是啊，轉(zhuǎn)眼間一年的中秋節(jié)又到了，半年前與媽媽分別的情景又浮現(xiàn)在我的眼前，記得媽媽要走的前一天夜晚，我總跟在她身旁，她出去我跟著，她睡覺我伴著，而且我還緊緊地捏著她的手，生怕她即將離去。

第二天，我早早地起床了，發(fā)現(xiàn)媽媽提著包已跑出了家門，我連頭也沒梳，散著發(fā)就在后面追，我邊追邊喊，媽媽也邊跑邊抹淚。

到了夜晚，我覺得房子里空蕩蕩的，怎么也睡不著，只好抱著媽媽睡過的枕頭聞聞她留下的體味）這樣的描寫最感人，學(xué)生也能說真話、實(shí)話。

三、注重作文的評(píng)價(jià)教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生十分重要。

評(píng)價(jià)得當(dāng)，能激勵(lì)學(xué)生敢于作文、樂于作文，因而對(duì)學(xué)生的文章不能千篇一律，也不能一棒打死。

應(yīng)根據(jù)不同水平的學(xué)生給予不同要求的評(píng)價(jià)，對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生要有較高的要求。

基礎(chǔ)差的哪怕是用了一個(gè)好詞、一個(gè)佳句也應(yīng)該及時(shí)表?yè)P(yáng)。

（記得有一次，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)平時(shí)作文很差的學(xué)生在文章中準(zhǔn)確地用了一個(gè)表示時(shí)間過得很快的詞“剎那間”，于是我在批語(yǔ)中這樣寫道：今后能多看點(diǎn)書，認(rèn)真作好記錄，教師相信你的作文會(huì)更上一層樓

這樣做，能讓一些差生得到鼓勵(lì)，看到希望。

總之，作文教學(xué)不是件容易的事，教師必須在教學(xué)理論中不斷探索，在教學(xué)實(shí)踐中獲得啟發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能于學(xué)生有所裨益。

。

我們可以讓學(xué)生在背誦時(shí)感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，在欣賞和摘抄中積累材料。

比如，教完《頤和園》這課后，我們就可讓學(xué)生寫熟悉的景物，通過模仿寫景的語(yǔ)文提高學(xué)生的寫作能力，讓他們掌握寫作方法。

【第3句】：通過日記積累。

寫日記是積累材料的最好方式，也是練筆的最佳途徑。

學(xué)生在平時(shí)的生活中及時(shí)提筆記錄下自己的生活內(nèi)容、感受，久而久之便不會(huì)再把寫作當(dāng)成一件苦差事。

讓學(xué)生在自己的日記里無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)喜怒哀樂，他們就能夠?qū)懗稣鎸?shí)的事情。

三、指導(dǎo)學(xué)生的寫作方法，讓學(xué)生會(huì)寫和寫得有條理、構(gòu)思新穎。

【第1句】：讀寫結(jié)合。

借鑒丁有寬的讀寫結(jié)合教學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生“從讀學(xué)寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合”。

學(xué)習(xí)課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀好詞佳句以及優(yōu)美的段落，積累詞匯、品嘗寫作藝術(shù)，指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟?qū)懽鞣椒ǎ⑦m當(dāng)進(jìn)行讀寫結(jié)合的小練筆。

作文指導(dǎo)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借鑒課文的寫作方法，還可以通過回顧課文，創(chuàng)設(shè)寫作情景、激發(fā)寫作興趣。

例如學(xué)習(xí)的情景，勾起孩子們往日生活的美好回憶，因?yàn)檗r(nóng)村孩子對(duì)蜂窩可是再熟悉不過了，他們會(huì)自然而然的產(chǎn)生共鳴，當(dāng)然更重要的是還有更新更奇更有趣的故事了。

教師順勢(shì)而導(dǎo)：這篇課文一定勾起了你們對(duì)往日生活的美好回憶吧。

那時(shí)，你們也曾像“我”一樣頑皮任性，也曾因好奇貪玩、幼稚莽撞而干過一些“傻事”吧。

讓我們來(lái)寫寫這些“傻事”，注意要把事情的經(jīng)過寫清楚，寫具體。

讓學(xué)生在這種教學(xué)情境中不斷激發(fā)起新的學(xué)習(xí)沖動(dòng)，從而以熱烈而高漲的情緒投入到習(xí)作中去，最大限度地提高激發(fā)孩子習(xí)作的興趣。

【第2句】：練習(xí)仿寫。

仿寫就是仿照例文的立意，構(gòu)思，布局，表現(xiàn)手法等進(jìn)行作文訓(xùn)練的方法，一般來(lái)說，作文由不會(huì)寫到會(huì)寫，由寫不好到能夠?qū)懞茫家?jīng)過由仿寫到創(chuàng)作的過程。

仿寫是小學(xué)生作文初步訓(xùn)練的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

首先要讓學(xué)生對(duì)仿寫的課文進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，理出作者的寫作思路。

其次，教師指導(dǎo)學(xué)生理清仿寫的思路，給出要求。

要求學(xué)生去觀察生活、觀察自然；要求學(xué)生以單元課題為話題，積累好詞好句。

【第3句】：課內(nèi)素描。

通過開展課內(nèi)素描寫作練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、練好片段作文的基本功。

讓學(xué)生觀察同學(xué)的外貌、寫同學(xué)的外貌、讀外貌描寫片段猜猜寫的是誰(shuí)；讓學(xué)生觀察老師或?qū)W生表演一系列動(dòng)作、語(yǔ)言等，引導(dǎo)學(xué)生說、寫看到的表演情景；讓學(xué)生表演課本劇，然后指導(dǎo)學(xué)生說、寫看到的劇情。

【第4句】：先“玩”后寫。

組織學(xué)生開展有趣的課外活動(dòng)，活動(dòng)前指導(dǎo)觀察的順序、方法、重點(diǎn)，活動(dòng)后指導(dǎo)學(xué)生說、寫活動(dòng)。

實(shí)踐證明，讓學(xué)生先“玩”后寫，學(xué)生的興趣盎然，可以有效提高寫作水平。

【第5句】：由仿到創(chuàng)。

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生仿照課文、范文的寫作方法練習(xí)寫作，每次仿寫突出一個(gè)訓(xùn)練重點(diǎn)（比如人物外貌、語(yǔ)言行動(dòng)、心里活動(dòng)等描寫、場(chǎng)面描寫、細(xì)節(jié)描寫、開頭結(jié)尾布局謀篇等訓(xùn)練），只要學(xué)生基本達(dá)到就給予充分肯定，給予較高等級(jí)評(píng)定。

在指導(dǎo)仿寫的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新寫作題材、寫作內(nèi)容、寫作方法，寫出獨(dú)特的感受、獨(dú)特的個(gè)性、獨(dú)特的風(fēng)格、獨(dú)具一格的文采。

【第1句】：第一人稱敘事法

【第2句】：第三人稱敘事法

【第3句】：順敘法

【第4句】：倒敘法

【第5句】：插敘法

【第6句】：補(bǔ)敘法

【第7句】：分?jǐn)⒎ā?/p>

【第8句】：詳敘法　

【第9句】：略敘法

【第10句】：直接抒情法。

一、記人物。

人物的主要特點(diǎn)就是外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作，可是在描寫這些特點(diǎn)時(shí)，也不能面面俱到，也得抓住主要特點(diǎn)。

1：描寫人物外貌時(shí)，通常主要描寫人的眼睛和身材特點(diǎn)，因?yàn)椤把劬κ切撵`的窗戶”，身材則可以判斷甲乙。

要求大家，平時(shí)善于觀察。

因?yàn)槭澜缟蠜]有兩個(gè)人的眼睛完全一樣，同一個(gè)人，在不同的年齡、時(shí)間、心情……其眼神也不一樣，寫出這種差異，就能發(fā)掘出深層的東西。

2：描寫人物的語(yǔ)言和動(dòng)作。

最精彩的語(yǔ)言首推對(duì)話，對(duì)話最好要寫出誰(shuí)說，怎樣說（人物的表情和動(dòng)作），說什么。

描寫語(yǔ)言時(shí)融入了性格特點(diǎn)，就會(huì)更加栩栩如生，如見其人。

可見人物的語(yǔ)言和動(dòng)作是很難割裂開描寫的，它對(duì)表現(xiàn)人物性格品質(zhì)的起到很大作用比如：小剛搓著朦朧的睡眼拖著步子進(jìn)了教室，課代表正在收作業(yè)，叫道：“小剛，你的作業(yè)

”小剛一聽馬上直起了腰，呆呆地立著，突然，他一拍自己的腦門，弓著腰從書包里翻找起來(lái)，課代表敲敲桌子：“還沒找到嗎

就差你的。

”小剛一面找一面嚷著：“我做了，別著急。

”好不容易小剛把作業(yè)本從書包里拽了出來(lái)，交給了課代表。

課代表看看這本“蓬松”的本子，搖搖頭出了教室。

其實(shí)，對(duì)話描寫好了，連人物的思想感情也滲透于字里行間了。

二、記事。

每天，我們都會(huì)經(jīng)歷很多事情，這些事情或大或小、或在家里或在學(xué)校。

在這些事情中，有好事也有壞事，有趣事也有傻事，有苦事也有樂事……如果把這些事情寫下來(lái)，那就是記事作文。

記事就是給人講故事，學(xué)生大多憑借記憶，怎么想的就怎么說，寫作文時(shí)要求首先要講清楚時(shí)間、地點(diǎn)、人物，然后再安事情發(fā)生的原因、經(jīng)過、結(jié)果來(lái)寫，這樣既眉目清晰，又緊湊完整。

事情的經(jīng)過又是重中之重，應(yīng)把它作為敘述的重點(diǎn)。

在技巧上，講究選擇重點(diǎn)，有詳有略，詳略得當(dāng)，而不是把瑣瑣碎碎、陳芝麻爛谷子的事情樣樣都寫。

一篇好文章的最后要畫龍點(diǎn)睛，提示中心。

因?yàn)橛浭虏皇羌兇鉃榱藢懸患虑椋怯懈卸l(fā)。

因此在作文的最后要給人一點(diǎn)思想上的啟發(fā)和教益。

記事的文章按原因、經(jīng)過、結(jié)果，一般可以分三段來(lái)寫，當(dāng)然經(jīng)過部分也可以再分幾段。

例如：第一部分，請(qǐng)你用比較簡(jiǎn)練的語(yǔ)言把你要寫的這件事介紹清楚，一般要介紹時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。

但在這一部分中，不要字?jǐn)?shù)不要過多。

第二部分，比較關(guān)鍵的部分。

請(qǐng)你詳細(xì)地介紹事情的發(fā)展過程，結(jié)果怎樣，有時(shí)事情的發(fā)展過程中還涉及到許多人和事，在涉及到的這些人和事中，請(qǐng)你把重要的人和事寫得詳細(xì)些。

因此，這一部分可以分成幾段來(lái)寫。

第三部分，寫事情的結(jié)尾和感想。

你一定要把事情寫清楚，另外不要忘記這件事給了你什么樣的啟發(fā)，你有什么感想，都應(yīng)該寫一寫。

寫好這三部分，一篇比較生動(dòng)具體的文章就完成了。

三、寫景狀物。

1:寫景。

寫景的文章通常是按序觀察，抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。

學(xué)生可以圍繞自己熟悉的生活環(huán)境，居家的小區(qū)里花園、廣場(chǎng)、經(jīng)常玩耍的地方；或者附近的公園，湖泊，山坡，樹林，農(nóng)田，果園；或者學(xué)校校園、花壇，只要是在某處看到過的具有特色的景物都是寫作的范圍。

寫景的文章，一般按照觀察的順序作為寫作順序。

第一，觀察要有順序。

應(yīng)教會(huì)學(xué)生常見的觀察順序。

否則，寫出的文章將雜亂無(wú)章。

順序觀察又可分四種：（1）按時(shí)間順序。

諸如事物四季、早晚的變化。

（2）按空間轉(zhuǎn)換的順序。

由遠(yuǎn)及近、從上到下，取一個(gè)觀察點(diǎn)觀察，有時(shí)也可變化立足點(diǎn)。

（3）按內(nèi)容順序。

如從整體到局部、景物到人物、主要到次要等。

（4）按事情發(fā)展的順序。

第二，觀察要抓住特點(diǎn)。

世界上沒有兩片完全相同的葉子，任何一個(gè)人、一處景都是唯一的。

第三，觀察要細(xì)致入微。

我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)致觀察事物，積極調(diào)動(dòng)各種感官，用眼睛看，用手觸摸，親口品嘗，用耳傾聽，去充分感受事物的形與味，聲與色，動(dòng)與靜等各方面的美。

第四，觀察要聯(lián)想、想象。

愛因斯坦說過：“想象比學(xué)識(shí)更重要”。

這也是寫文章是否形象生動(dòng)的保證。

生動(dòng)描寫：寫景的文章重在將景物描寫形象。

這就要求我們不但抓住景物的外形，顏色的特點(diǎn)寫出它們的靜態(tài)的美，而且注意用變換角度，時(shí)間，環(huán)境的方法寫出景物動(dòng)態(tài)的美。

與此同時(shí)，對(duì)景物靜態(tài)，動(dòng)態(tài)的美用比擬的方法表現(xiàn)出來(lái)，景物的描寫才會(huì)生動(dòng)，形象。

2：狀物.寫物的文章重在按照一定的順序介紹物的諸多特點(diǎn)。

寫物文章的材料我們一般選擇自己熟悉的事物，或者它與自己的生活有密切的聯(lián)系，或者它背后有感人的故事，或者它能表達(dá)自己要說明的一個(gè)人生的哲理。

描寫喜愛的事物，首先要對(duì)物進(jìn)行細(xì)致觀察，描繪物的特點(diǎn)，做到言之有物。

每類事物如何進(jìn)行描繪呢

(1)日常用品。

要逐一了解物體的整體和局部的大小，形狀，顏色，質(zhì)地，用途等情況，抓住特點(diǎn)描寫。

(2)植物。

從植物的外形，顏色，氣味三方面來(lái)寫。

先描寫植物整體的樣子，姿態(tài)，再寫植物分幾部分的樣子，色彩，最后寫出它(葉子，花，果實(shí))獨(dú)有的氣味。

也可以寫出植物的生長(zhǎng)變化。

比如我們引導(dǎo)學(xué)生觀察月季花，師問：“你發(fā)現(xiàn)眼前的月季有什么特點(diǎn)

”生：“高大、身上有刺。

”師：“它的花也有特點(diǎn)呀!”生：“花瓣多，瓣上有絨毛。

”師：“你再聞聞。

”生：“有香味。

”師：“摘一片嘗嘗。

”生：“有點(diǎn)苦澀。

”.(3)動(dòng)物。

首先會(huì)對(duì)它的外形有一個(gè)整體的評(píng)價(jià)。

之后，就要將所描寫的動(dòng)物按照頭，身，四肢(翅膀)，尾巴等幾部分細(xì)致描寫。

抓住動(dòng)物生活習(xí)性(吃食，捕食，居住，睡眠，活動(dòng)，性情等方面。

)的特點(diǎn)，進(jìn)行介紹。

(4)建筑物。

從建筑物的座落位置，外觀(樣式，顏色，建筑材料，結(jié)構(gòu))，內(nèi)部結(jié)構(gòu)或裝飾等方面介紹。

(5)自然景觀。

對(duì)風(fēng)，雨，雪，霞，山，河流等自然景觀抓住它的光，聲，色的特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)間，季節(jié)的不同寫出它的特點(diǎn)。

要想使文章生動(dòng)耐讀，要學(xué)會(huì)使用一些修辭手法，恰當(dāng)?shù)暮迷~佳句，這還需要學(xué)生較豐富的經(jīng)驗(yàn)和較豐富的想象力。

四、開展豐富有趣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的寫作動(dòng)機(jī)。

小學(xué)生的年齡小，閱歷淺，缺少生活和語(yǔ)言積累，這給作文帶來(lái)了一定困難。

學(xué)生寫作前，我常借助一些有趣的活動(dòng)來(lái)激發(fā)他們的寫作動(dòng)機(jī)。

例如，我在布置“記一次有趣的活動(dòng)”的作文時(shí)，先給學(xué)生講“觀察”對(duì)于寫作的重要，交給學(xué)生怎樣進(jìn)行觀察，觀察后怎樣記錄，進(jìn)行積累等等。

之后，我沒有立即讓學(xué)生動(dòng)筆寫，而是利用一節(jié)課的時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生做了兩個(gè)有趣的活動(dòng)，一個(gè)是“拔河比賽”，一個(gè)是“貼鼻子”游戲。

拔河比賽時(shí)，學(xué)生們興高采烈，群情振奮，他們的熱情北充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們不僅玩得開心，而且很專注地觀察比賽的細(xì)節(jié)，為寫作做準(zhǔn)備。

在“貼鼻子”活動(dòng)中，學(xué)生看到了平時(shí)被稱作調(diào)皮鬼的同學(xué)蒙上眼睛小心翼翼向前摸索的滑稽樣子，笑得前仰后合。

在這異常歡快的氣氛中我啟發(fā)學(xué)生：你們不想用自己手中的筆把這有趣的活動(dòng)記錄下來(lái)嗎

學(xué)生在我的鼓勵(lì)下，認(rèn)認(rèn)真真地完成了“記一次有趣的活動(dòng)”的寫作，大部分作文寫得都很真實(shí)、生動(dòng)、富有情趣。

五、進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，體驗(yàn)寫作的興趣。

高爾基說過，對(duì)初學(xué)寫作者來(lái)說，不在讀書和模仿中寫些什么，就很難有什么創(chuàng)造。

茅盾先生說得更明確：“第一步，模仿又是學(xué)習(xí)的最初形式。

”可見，仿寫對(duì)于提高寫作水平具有重要意義。

在每個(gè)單元的課文講授工作完成之后，我通常會(huì)要求學(xué)生模仿本單元某篇課文或某段落的寫作手法和行文風(fēng)格，完成一篇仿寫文的寫作，至于模仿哪篇文章，則由學(xué)生自己決定。

有的學(xué)生在學(xué)過《背影》一課后寫了自己的父母；有的學(xué)生在學(xué)過《談骨氣》之后，交上來(lái)一篇抒發(fā)志向、抱負(fù)和愛國(guó)主義情懷的文章；有的學(xué)生則在學(xué)過《故鄉(xiāng)》之后，用飽含溫情的筆觸回憶了自己和一位老友久別重逢的場(chǎng)面……這樣的訓(xùn)練，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，既體現(xiàn)了閱讀教學(xué)和作文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，又利用二者的有機(jī)結(jié)合提高了學(xué)生的寫作能力。

同時(shí)，學(xué)生通過仿寫訓(xùn)練，進(jìn)一步復(fù)習(xí)和掌握了學(xué)生的寫作能力。

同時(shí)，學(xué)生同過仿寫訓(xùn)練，進(jìn)一步復(fù)習(xí)和掌握了所學(xué)知識(shí)，并把學(xué)過的寫法初步運(yùn)用到實(shí)踐中去，這是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的重要一環(huán)，為以后的寫作打下了基礎(chǔ)。

每當(dāng)看到自己仿寫的內(nèi)容被當(dāng)做范文朗讀，學(xué)生便會(huì)從中獲得自信、體驗(yàn)成功。

實(shí)踐表明，在樹立學(xué)生的自信心方面，仿寫有其他形式不可替代的作用。

教師在仿寫中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不要過多受原文的限制，而應(yīng)在原文的啟發(fā)下力求突破和創(chuàng)新，并與自己的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)真情實(shí)感，拓寬思維界域，這樣才會(huì)把學(xué)生帶入更為廣闊的寫作空間。

學(xué)生的生活是豐富多彩的，作文需要寫的內(nèi)容也是千差萬(wàn)別的。

寫人記事的、寫景狀物的，不同的內(nèi)容需不同的方法。

大綱提出“作文教學(xué)要閱讀教學(xué)密切配合，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者分析事物、遣詞造句、連句成段、連段成篇的方法。

⑤”因而寫作方法的指導(dǎo)重點(diǎn)應(yīng)落在閱讀課上，在閱讀課中，應(yīng)自覺的、有目的的抓住重點(diǎn)句子、段或有特色的句子、段落，引導(dǎo)學(xué)生了解作者是怎樣寫的。

還要引導(dǎo)學(xué)生按不同體裁積累寫篇的方法，使學(xué)生不斷從作者思路的“原型”得到啟發(fā)，從而積累運(yùn)用語(yǔ)言、文字，表情達(dá)意、布局謀篇的方法。

要使寫作教學(xué)貼近學(xué)生生活，教師要做好四件事情：第一，尊重并設(shè)法去了解、體驗(yàn)豐富而獨(dú)特的兒童生活；第二，引導(dǎo)學(xué)生留意并學(xué)會(huì)觀察周圍看似平淡的生活；第三，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)和思考身邊的生活；第四，指導(dǎo)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地反映身邊的生活。

提高學(xué)生的作文水平應(yīng)該是我們每一位語(yǔ)文教師永恒的追求。

在作文教學(xué)過程中，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教學(xué)中的精華，同時(shí)應(yīng)該以新課標(biāo)的先進(jìn)理念為指導(dǎo)，積極探索作文訓(xùn)練的新方法、新途徑，克服當(dāng)前作文教學(xué)中存在的種種弊端，努力開創(chuàng)作文教學(xué)的新局面。

實(shí)踐證明，興趣和積累是寫作成功的鑰匙，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄危ぐl(fā)學(xué)生的寫作熱情，培養(yǎng)學(xué)生的寫作信心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作潛能，學(xué)生的寫作能力必將得到提高。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的感想

學(xué)習(xí)感想——思路決定出路人的學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能給自己更豐富，更開闊的思路，經(jīng)過兩天的學(xué)習(xí)，讓我感悟到很多事情，都是有兩面性的，窮則變，變則通，出路在于變通，當(dāng)目前的想法不能成功，說明你的想法有可能是錯(cuò)的，或者是由于沒有改變自己的思路或者是懶于改變自己的思路或者是根本不想改變自己的思路，成功總有方法，想成功就要找方法，而思考是一切正確策略和方法的起源，思考其實(shí)就是問與答的過程，當(dāng)你做一件事情沒有達(dá)到目標(biāo)時(shí)，問自己一個(gè)為什么

問自己?jiǎn)栴}出在了哪里，然后自己給出答案，學(xué)會(huì)反思學(xué)會(huì)換位思考。

“沒有不好的孩子，只有不好的教育”，例如，在課堂中，在一日生活中孩子沒有如我們所預(yù)想的那樣做一些正確的事情，不能達(dá)到我們所要求的目標(biāo)時(shí)，我們只能對(duì)孩子著急嗎

與其對(duì)孩子發(fā)脾氣，不如改變自己的教育觀點(diǎn)理念，反思自己為什么，不能懶于改變自己的思路，就要求別人去適應(yīng)自己的思路，我們何不反思自己從事情的另一個(gè)角度開始著手，可能會(huì)有意外收獲，就像我們經(jīng)常說的，給孩子機(jī)會(huì)孩子就會(huì)給你驚喜。

從中，我還深刻的理解到一個(gè)道理，大凡世界上能做大事的人，都能把小事做細(xì)，做好，做好了每件小事逐漸積累就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，小事就會(huì)變成大事，任何一件小事只要你把它做規(guī)范了，做到位了，做透了，你就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，找到規(guī)律，從而成就大事，也就是說，一件事情我會(huì)做了，但做好了嗎，做精了嗎，一個(gè)人無(wú)論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該盡心盡責(zé)

如何提升語(yǔ)文素養(yǎng)作文800字

如何提升語(yǔ)文素養(yǎng) “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。

”它是工具性和人文性的高度統(tǒng)一，因此，學(xué)好語(yǔ)文對(duì)每一個(gè)人尤其是每一個(gè)青少年學(xué)生來(lái)說是最起碼也是至關(guān)重要的。

那么，怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文

怎樣才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是最重要的路徑。

所謂語(yǔ)感，就是讀者或聽者通過聽人講話或閱讀直接感知語(yǔ)言，是學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的一種敏銳感知力，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志。

怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

我在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用新的課程理念，做了一點(diǎn)嘗試。

一、從優(yōu)秀的篇章中感知、積累、豐富語(yǔ)感漢語(yǔ)是世界上最美、最豐富的語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生讀背一些文質(zhì)兼美、情文并茂的篇章，是學(xué)生積累知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)感很重要的途徑。

【第1句】：聽說結(jié)合，感受語(yǔ)言魅力，培養(yǎng)語(yǔ)感。

“聽話是憑借語(yǔ)言理解說話者所講的意思。

聽的言語(yǔ)活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單重復(fù)反映信息，而是積極主動(dòng)思考，重組語(yǔ)言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程。

”可見，聽是接收信息最有效的手段之一。

鑒于此，在語(yǔ)文課堂上，我們舉行了課前美文欣賞活動(dòng)：學(xué)生在聽的過程中接收優(yōu)美的語(yǔ)言，經(jīng)過大腦的加工后，對(duì)聽到的美文進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)出自己的想法。

我認(rèn)為在教學(xué)中要積極幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會(huì)聽，在聽中積極感知語(yǔ)感。

如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語(yǔ)感能力就會(huì)不斷提高。

【第2句】：讀寫結(jié)合，培養(yǎng)語(yǔ)感。

閱讀是提高學(xué)生人文底蘊(yùn)、提高語(yǔ)文能力、培養(yǎng)積累語(yǔ)感的有效途徑。

多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語(yǔ)感，所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。

古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀、仔細(xì)讀，做到熟讀成誦，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”便是對(duì)誦讀的評(píng)價(jià)。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、語(yǔ)流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下了“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語(yǔ)言流便會(huì)自然而然地從記憶中溢出。

【第3句】：勤記多背，積累知識(shí)，豐富語(yǔ)感 “語(yǔ)感要憑借已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去感知。

”顯而易見，生活經(jīng)驗(yàn)和自身的知識(shí)積累是語(yǔ)感的源泉。

初中學(xué)生由于生活經(jīng)歷不足，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限，所以，勤記多背，積累知識(shí)，將語(yǔ)言材料內(nèi)化為自己的言語(yǔ)，將是積累、豐富語(yǔ)感的重要途徑。

二、在語(yǔ)文實(shí)踐中領(lǐng)悟、分析，培養(yǎng)語(yǔ)感。

期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館 由于語(yǔ)感的培養(yǎng)離不開理性思維的參與，離不開對(duì)語(yǔ)言文字的靈敏感覺，離不開學(xué)生的悟性，因此，我就積極創(chuàng)設(shè)語(yǔ)感情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、琢磨，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟。

“悟”是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動(dòng)的參與下對(duì)語(yǔ)言材料的內(nèi)涵及語(yǔ)言組織形式的深層把握，使主體的“神”與客體的“神”融為一體，達(dá)到“物我交融”的境界。

領(lǐng)悟的最佳方法是“熟讀精思，分析琢磨”。

如教學(xué)辛棄疾的《西江月》時(shí)，我讓學(xué)生分析后兩句“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見”，學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)這兩句話與注解的順序不同。

這是為什么

學(xué)生討論后得出了結(jié)論：這是強(qiáng)調(diào)作用，表示詞人的驚喜之情，因?yàn)樗业搅吮苡甑牡胤剑谏揭耙剐杏鲇甓帜苷业奖苡甑牡胤剑@時(shí)心情會(huì)是何等欣慰

這種樂趣不是身臨其境的人又怎么體會(huì)得到

從而體現(xiàn)了這首詞的旨意。

在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生分析、推敲，讓學(xué)生獨(dú)立思考，用心用情去體驗(yàn)去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感，久之，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的“玄機(jī)”就會(huì)通過有血有肉的語(yǔ)言從學(xué)生的口中傳出來(lái)，這樣學(xué)生的語(yǔ)感就會(huì)得到進(jìn)一步的鍛煉。

三、對(duì)積累的語(yǔ)文素材吸收、加工、運(yùn)用，培養(yǎng)語(yǔ)感 這是培養(yǎng)語(yǔ)感的高級(jí)層次。

積累如吸氣，運(yùn)用如吐氣，只有吸夠了氣，才能吐出氣，因此它的完成需要引導(dǎo)學(xué)生通過積累的知識(shí)來(lái)獲得。

除此教師必須引導(dǎo)他們聯(lián)系自己的生活實(shí)際，幫助他們展開合理的想象和聯(lián)想，借助思維和審視能力，對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行品評(píng)、鑒賞，從而愜意地抒發(fā)自己內(nèi)心世界的情感。

這需要學(xué)生與文本對(duì)話，需要學(xué)生與作者在生活體驗(yàn)上溝通，需要學(xué)生與作者在心靈情感上共鳴。

這樣學(xué)生不僅能充分領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的字面意義，還會(huì)領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的弦外之音、言外之意，從而抒發(fā)讀完文本后獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

這樣反復(fù)訓(xùn)練與內(nèi)化，學(xué)生的語(yǔ)感能力才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍，學(xué)生才會(huì)對(duì)語(yǔ)言敏感。

在教學(xué)實(shí)踐中，我在教授《走一步，再走一步》時(shí)，課堂上學(xué)生的發(fā)言就能充分證明上面的觀點(diǎn)。

我是這樣延伸拓展的：作者從小時(shí)候一次脫險(xiǎn)的經(jīng)歷中學(xué)會(huì)了解決人生中的困難與挫折的方法，對(duì)你是否有一定的啟示

請(qǐng)聯(lián)系自己的實(shí)際談一談。

同學(xué)們踴躍舉手，其中一名同學(xué)是這樣回答的：“我媽媽總想讓我考重點(diǎn)，每天我都感覺前途挺渺茫的。

現(xiàn)在我覺得只要鼓足勇氣也不難，重點(diǎn)不過600多分，我要在初中學(xué)習(xí)三年，平均每年200天，那么只要我每天能學(xué)到1分我的夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

同學(xué)們，我們一起努力吧

”通過學(xué)習(xí)，學(xué)生明白了“要將大困難分解成若干個(gè)小困難，著眼于眼前的一小步”這個(gè)道理。

我又趁熱打鐵，讓學(xué)生回家寫了一篇讀后感，每一篇讀后感都流露出學(xué)生的真情實(shí)感。

通過引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)學(xué)習(xí)，不但培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)感，還升華了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文修養(yǎng)的感想600字作文

一、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的界定數(shù)學(xué)作為一門重要學(xué)科，不僅是一種應(yīng)用工具，還是一種理性思維模式，上升到更高層次來(lái)說，更是一種素養(yǎng)，即數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

在一般教學(xué)理論中，數(shù)學(xué)素養(yǎng)指的是在應(yīng)用知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、技能、思想方法、應(yīng)用的意識(shí)與能力。

這就要求學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，轉(zhuǎn)換思維模式，隨機(jī)應(yīng)變，發(fā)揮自身數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)一般來(lái)說是指學(xué)生能把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，從數(shù)學(xué)角度，通過縝密的邏輯思維，科學(xué)的判斷方法解決問題的意識(shí)和能力。

從專業(yè)層次來(lái)說，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)指的是學(xué)習(xí)者在解決相關(guān)問題的時(shí)候，能通過數(shù)學(xué)背景和本質(zhì)素養(yǎng)，運(yùn)用正確、規(guī)范的數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)自身的數(shù)學(xué)思想素養(yǎng)。

解決問題的時(shí)候，態(tài)度明確、觀點(diǎn)科學(xué)、思維清晰，既能運(yùn)用數(shù)學(xué)定律，又能結(jié)合新思想、新概念的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種問題，能夠有條有理地進(jìn)行簡(jiǎn)化和量化，從數(shù)學(xué)思維出發(fā)，從事物各個(gè)角度尋找解決問題方法的素養(yǎng)。

二、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

【第1句】：教學(xué)設(shè)計(jì)兼顧知識(shí)取向和文化取向教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向包括知識(shí)取向和文化取向。

知識(shí)取向主要指教材上的知識(shí)內(nèi)容。

【第2句】：注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維在眾多學(xué)科中，數(shù)學(xué)是鍛煉人思維模式的主要科學(xué)，反之，思維則是數(shù)學(xué)的靈魂，因此可以說，數(shù)學(xué)和思維是緊密相連、融會(huì)貫通的。

學(xué)好數(shù)學(xué)，要以思維為基礎(chǔ)，在獲得數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，提高解決問題能力，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)便能得到提高。

【第3句】：通過教學(xué)評(píng)價(jià)檢查核心素養(yǎng)學(xué)校中最直接的教學(xué)評(píng)價(jià)是作業(yè)和考試，教師設(shè)計(jì)考試試題時(shí)，既要遵循教育部課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確反映數(shù)學(xué)學(xué)科對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的要求，又要立足維度、梯度和相關(guān)度進(jìn)行最優(yōu)化設(shè)計(jì)，注重對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的考察。

所謂的維度，指要考查的知識(shí)技能。

梯度指考查的試題要有階梯性，對(duì)于不同解答能給出相應(yīng)的具有階梯性的合理評(píng)價(jià)。

相關(guān)度指同一試題里面，考查的知識(shí)點(diǎn)要做到交匯，可以是章節(jié)內(nèi)的知識(shí)點(diǎn)的交匯處，也可以是學(xué)科內(nèi)的知識(shí)點(diǎn)的交匯處。

總而言之，教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，既要有微觀的小目標(biāo)，讓學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，又要在傳授知識(shí)的時(shí)候，以培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)為大目標(biāo)。