看孔子曰：“益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣。

的感想

古人云：聞過怒、聞譽樂、損友來、益友卻，聞譽恐、聞過欣、直諒士、漸相親

對待批評“聞過則喜”和對待贊揚“謙虛謹慎”的態度是我們中國人一向尊崇的高尚精神。

聞過怒、聞譽樂、損友來、益友卻：聽到別人的批評就發怒，聽到別人的贊譽就快樂，這樣，損害我的朋友就會到來，對我有益的好朋友就會離我而去。

聞譽恐、聞過欣、直諒士、漸相親：聽到別人的贊譽就驚恐不安，聽到別人的批評就感到欣慰，這樣正直的好朋友就會主見和我們親近。

能夠聽得進批評，把能夠給自己提出意見的朋友看成自己最好的朋友，這是需要度量和胸懷的。

一般的人很難做到。

古代大凡有道明君都是能夠善待“直諒之士”的，比如李世民對待魏征。

而亡國之君多數是只能聽歌功頌德，不能容忍直諫之士。

比如夏桀和紂王。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

所以我們要感謝那些敢于給我們提出批評意見的人，不要一心只顧自己的臉面，而對他們抱有成見。

那些是益友，那些是損友呢

孔子講到，益友有三，損友有三。

《論語》十六章中孔子說：“友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

”意思是說，與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。

與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。

如何對待損友和益友呢

古人說：損友敬而遠，益友親而近。

那么，是不是因為能夠給人提出意見是益友，咱們就總是給自己的朋友不分場合提意見呢

不是這樣的。

因為既然是朋友，也就不要讓朋友下不來臺，講究提意見的方式和方法，也是必要的。

既能提醒朋友不犯過錯，也能給朋友一個臺階下，這才是真正的夠朋友。

真正的朋友是在你在需要時能默默幫助你的人，能給你忠告的人

愿各位網友能找到真正的益友!

《論語心得》讀書筆記十篇

對于《論語》，總有一種特殊的感情，曾經是強迫自己去讀，因為高中語文老師要求嚴格，不讀的話，上課叫起來很尷尬。

那時倒不覺得怎么，但是在老師的強迫下，文言文閱讀能力提高了，可以不用老看別人的翻譯了。

現在對于這些古典書籍不那么恐懼了，甚至還覺得有點親切感。

去年年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時網上議論的沸沸揚揚，一月份我去買這本書，就已經重印了七次，看后覺得心里壓抑了好久的東西自己表達不出來，但是書中表達出來了。

對于《論語》，書店的書更多的是學者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個安靜的學生。

正如書中說，論語不同與勵志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最有意思。

《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學生要大好多歲。

想想現在的課堂，老師在上面講，學生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。

仁是《論語》當中出現很多的一個字眼，但是《論語》當中并沒有給出定義，只有兩句克己復禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。

對于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對比。

比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。

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孔子總是將答案留給學生，現在又把答案留給了我們這些讀者。

我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內心其實還有一片廣闊的天空。

我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。

教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿自己的內心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態坦然的人。

摘錄幾段我喜歡的句子。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。

孔夫子正是以此來影響他的弟子。

這種變化最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。

這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。

孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和的力量。

這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。

只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。

《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。

人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。

我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。

因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。

孔夫子是一個特別講究信念的人。

其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。

不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

而一個人的自信心來自哪里

它來自內心的淡定與坦然。

要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。

假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語?學而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語?里仁》），就做到了約制。

而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。

這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

君子的力量始自于人格與內心。

他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來一種從容不迫的風度。

一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。

所以孔子才把它作為君子的人格標準。

一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失。

只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。

我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。

當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。

那么在今天這個社會，怎樣成為一個君子

我想不妨從倡導“恒心”開始。

我們現在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。

這是缺乏“恒心”的表現。

君子還有第三個標準，就是“矜而不爭，群而不黨”（《論語?衛靈公》）。

就是說：君子是合群的，雖然他內心里莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。

同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。

君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

孔子說：“君子恥其言而過其行。

”（《論語?憲問》）這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。

一個人說的多于他做的，是君子之恥。

無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。

一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

在今天看來，一個人的發展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。

我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。

理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。

這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。

而這條線，就是你的內心愿望。

你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。

這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。

孔子強調一個人的內心修養，決不是放棄對社會的責任，而是為了更好地為社會服務。

“君子居之，何陋之有

”這句話可以從兩個角度來理解。

第一個角度，是君子有天下使命，不管這個地方是奢華的還是簡陋的，對他來講只是一個外在環境而已；第二個角度，就是君子的內心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場可以去改變一個簡陋的地方。

內在的心靈標準衡定你的生命是否開始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。

孔子說：“不怨天，不尤人，下學而上達。

知我者其天乎

”（《論語?憲問》）皇侃對這段話的解釋是：“下學，學人事；上達，達天命。

我既學人事，人事有否有泰，故不尤人；上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。

”可見，“知天命”關鍵在于一個“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。

當自己能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應對。

有一句諺語說得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

學習《論語》，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。

讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義《論語》是春秋時期孔子的言論輯錄，當中蘊涵著豐富的人生哲理。

而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作，從而使得這本千百年來的著作能夠更貼近我們的生活。

于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。

也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。

這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和好朋友呢

其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚人以群分。

什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向的。

那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢

很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先說三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。

因為他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。

其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。

其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關懷中所折射出來的光芒，這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞，在先秦那個時代，不像我們有電腦，有這么發達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個時候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡單的一個辦法，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經驗轉化成你自己的直接經驗系統。

當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。

所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經驗里面得到自己的一個借鑒系統，這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友；那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。

那當然，每一個人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔。

這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優柔寡斷的朋友。

我們發現，過分優柔寡斷其實他在浪費你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下海或者我要跳槽，你去問朋友，朋友說想想吧，你現在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。

至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。

他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。

由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。

如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。

這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個坐標的，這種標準有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，他可能就覺得說這個人做我的朋友以后可能是我的危險。

宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

那么，對于我們現代社會，現代人的生活，《論語》還有什么現實意義嗎

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。

這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。

大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。

孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。

歲寒三友詩歌,以及用自己的話說說意思,還有感悟。

益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

居必擇鄰，交必擇友.擇友宜慎，棄之更宜慎。

－（美）富蘭格林朋友是抵抗憂愁、不愉快和恐懼的保衛者，是友愛與信賴的罐子。

－《五卷書》擇友勿急躁，棄友更須三思。

——富蘭克林.選擇朋友要冷靜，不可操之過急，斷交更要慎重，能對你開懷直言的人，便是你的摯友。

——約翰遜近朱者赤，近墨者黑 .染于蒼則蒼，染于黃則黃.廣交不如擇友，投師不如訪友。

友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導，習慣所結成，從長久的認識與共同的契合而產生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。

——荷 麥友誼永遠是一個甜柔的責任，從來不是一種機會。

——紀伯倫真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時刻顯得最亮。

——D.M.真正的友情，是一株成長緩慢的植物。

——華盛頓親善產生幸福，文明帶來和諧。

——雨 果摯友如異體同心。

——亞里士多德世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。

——愛因斯坦和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘。

——紀伯倫沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子。

——拉法特對眾人一視同仁，對少數人推心置腹，對任何人不要虧負。

——莎士比亞在各種孤獨中間，人最怕精神上的孤獨。

——巴爾扎克單獨一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。

——巴爾扎克最能施惠于朋友的，往往不是金錢或一切物質上的接濟，而是那些親切的態度，歡悅的談話，同情的流露和純真的贊美。

——富蘭克林，美國政治家、科學家

文言文歲寒三友給我們的啟示是什么

要像松一樣不畏任何艱險，不怕任何打擊的硬骨頭精神， 要像梅一樣具有卓爾不群的氣節和人品，要像竹子一樣做個有有氣節的人，不為強勢低頭。

在人生道路上，只有不斷朝歲寒三友靠齊，才能不斷地提高我們的品性。

學習哲學后的感悟

宋詩總量頗巨，只取一人的七便有至少三百首，字數限制，不知首。

自清平鎮游樓觀、、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一詩，寄子由同作其三 授經臺（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　劍舞有神通草圣，海山無事化琴工。

此臺一覽秦川小，不待傳經意已空。

驪山三絕句其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押庚韻　　功成惟欲善持盈，可嘆前王恃太平。

辛苦驪山山下土，阿房才廢又華清。

驪山三絕句其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押灰韻　　幾變雕墻幾變灰，舉烽指鹿事悠哉。

上皇不念前車戒，卻怨驪山是禍胎。

驪山三絕句其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押刪韻　　海中方士覓三山，萬古明知去不還。

咫尺秦陵是商鑒，朝元何必苦躋攀。

入館（宋·蘇軾）　　七言絕句　押刪韻　　黃省文書分道山，靜傳鐘鼓建章閑。

天邊玉樹西風起，知有新秋到世間。

濠州七絕其一 涂山（宋·蘇軾）　　七言絕句　押元韻　　川鎖支祁水尚渾，地埋汪罔骨應存。

樵蘇已入黃能廟，烏鵲猶朝禹會村。

濠州七絕其二 彭祖廟（宋·蘇軾）　　七言絕句　押支韻　　跨歷商周看盛衰，欲將齒發斗蛇龜。

空餐云母連山盡，不見蟠桃著子時。

濠州七絕其三 逍遙臺（宋·蘇軾）　　七言絕句　押佳韻　　常怪劉伶死便埋，豈伊忘死未忘骸。

烏鳶奪得與螻蟻，誰信先生無此懷。

濠州七絕其四 觀魚臺（宋·蘇軾）　　七言絕句　押魚韻　　欲將同異較錙銖，肝膽猶能楚越如。

若信萬殊歸一理，子今知我我知魚。

濠州七絕其五 虞姬墓（宋·蘇軾）　　七言絕句　押文韻　　帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如云。

倉黃不負君王意，只有虞姬與鄭君。

濠州七絕其六 四望亭（宋·蘇軾）　　七言絕句　押青韻　　頹垣破礎沒柴荊，故老猶言短李亭。

敢請使君重起廢，落霞孤鶩換新銘。

濠州七絕其七 浮山洞（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　人言洞府是鰲宮，升降隨波與海通。

共坐船中那得見，乾坤浮水水浮空。

初到杭州寄子由二絕其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押蒸韻　　眼看時事力難任，貪戀君恩退未能。

遲鈍終須投劾去，使君何日換聾丞。

初到杭州寄子由二絕其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　圣明寬大許全身，衰病摧頹自畏人。

莫上岡頭苦相望，吾方祭灶請比鄰。

雨中明慶賞牡丹（宋·蘇軾）　　七言絕句　押先韻　　霏霏雨露作清妍，爍爍明燈照欲然。

明日春陰花未老，故應未忍著酥煎。

吉祥寺賞牡丹（宋·蘇軾）　　七言絕句　押尤韻　　人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。

醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。

吉祥寺僧求閣名（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　過眼榮枯電與風，久長那得似花紅。

上人宴坐觀空閣，觀色觀空色即空。

六月二十七日望湖樓醉書五絕其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押先韻　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

六月二十七日望湖樓醉書五絕其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押灰韻　　放生魚鱉逐人來，無主荷花到處開。

水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊。

六月二十七日望湖樓醉書五絕其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押寒韻　　烏菱白芡不論錢，亂系青菰裹綠盤。

忽憶嘗新會靈觀，滯留江海得加餐。

六月二十七日望湖樓醉書五絕其四（宋·蘇軾）　　七言絕句　押蕭韻　　獻花游女木蘭橈，細雨斜風濕翠翹。

無限芳洲生杜若，吳兒不識楚辭招。

六月二十七日望湖樓醉書五絕其五（宋·蘇軾）　　七言絕句　押刪韻　　未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。

我本無家更安往，故鄉無此好湖山。

夜泛西湖五絕其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押寒韻　　新月生魄跡未安，才破五六漸盤桓。

今夜吐艷如半璧，游人得向三更看。

夜泛西湖五絕其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押支韻　　三更向闌月漸垂，欲落未落景特奇。

明朝人事誰料得，看到蒼龍西沒時。

夜泛西湖五絕其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押庚韻　　蒼龍已沒牛斗橫，東方芒角升長庚。

漁人收筒及未曉，船過惟有菰蒲聲①。

按：①湖上禁魚皆盜釣者也。

夜泛西湖五絕其四（宋·蘇軾）　　七言絕句　押陽韻　　菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。

漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。

夜泛西湖五絕其五（宋·蘇軾）　　七言絕句　押先韻　　湖光非鬼亦非仙，風恬浪靜光滿川。

須臾兩兩入寺去，就視不見空茫然。

沈諫議召游湖，不赴，明日得雙蓮于北山下，作一絕持獻沈，既見和，又別作一首，因用其韻其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押灰韻　　湖上棠陰手自栽，問公更得幾回來

水仙亦恐公歸去，故遣雙蓮一夜開。

沈諫議召游湖，不赴，明日得雙蓮于北山下，作一絕持獻沈，既見和，又別作一首，因用其韻其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押先韻　　詔書行捧縷金箋，樂府應歌《相府蓮》。

莫忘今年花發處，西湖西畔北山前。

望海樓晚景五絕其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押灰韻　　海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。

從今潮上君須上，更看銀山二十回。

望海樓晚景五絕其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押麻韻　　橫風吹雨入樓斜，壯觀應須好句夸。

雨過潮平江海碧，電光時掣紫金蛇。

望海樓晚景五絕其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押蒸韻　　青山斷處塔層層，隔岸人家喚欲應。

江上秋風晚來急，為傳鐘鼓到西興。

望海樓晚景五絕其四（宋·蘇軾）　　七言絕句　押陽韻　　樓下誰家燒夜香，玉笙哀怨弄初涼。

臨風有客吟秋扇，拜月無人見晚妝。

望海樓晚景五絕其五（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　沙河燈火照山紅，歌鼓喧呼笑語中。

為問少年心在否

角巾攲側鬢如蓬。

和陳述古拒霜花（宋·蘇軾）　　七言絕句　押陽韻　　千林掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。

喚作拒霜知未稱，細思卻是最宜霜。

八月十七日，復登望海樓，自和前篇，是日榜出，余與試官兩人復留五首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押灰韻　　樓上煙云怪不來，樓前飛紙落成堆。

非關文字須重看，卻被江山未放回。

八月十七日，復登望海樓，自和前篇，是日榜出，余與試官兩人復留五首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押麻韻　　眼昏燭暗細行斜，考閱精強外已夸。

明日失杯君莫怪，早知安足不成蛇。

八月十七日，復登望海樓，自和前篇，是日榜出，余與試官兩人復留五首其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押徑韻　　亂山遮曉擁千層，睡美初涼撼不應。

昨夜酒行君屢嘆，定知歸夢到吳興。

八月十七日，復登望海樓，自和前篇，是日榜出，余與試官兩人復留五首其四（宋·蘇軾）　　七言絕句　押陽韻　　天臺桂子為誰香，倦聽空階點夜涼。

賴有明朝看潮在，萬人空巷斗新妝。

八月十七日，復登望海樓，自和前篇，是日榜出，余與試官兩人復留五首其五（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　秋花不見眼花紅，身在孤舟兀兀中。

細雨作寒知有意，未教金菊出蒿蓬。

和沈立之留別二首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押支韻　　而今父老千行淚，一似當時去越時。

不用鐫碑頌遺愛，丈人清德畏人知。

和沈立之留別二首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押陽韻　　臥聞鐃鼓送歸艎，夢里匆匆共一觴。

試問別來愁幾許，春江萬斛若為量①。

按：①去時予在試院。

六和寺沖師閘山溪為水軒（宋·蘇軾）　　七言絕句　押尤韻　　欲放清溪自在流，忍教冰雪落沙洲。

出山定被江潮涴，能為山僧更少留。

冬至日獨游吉祥寺（宋·蘇軾）　　七言絕句　押灰韻　　井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。

何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。

鹽官絕句四首其一 南寺千佛閣（宋·蘇軾）　　七言絕句　押豪韻　　古邑居民半海濤，師來搆筑便能高。

千金用盡身無事，坐看香煙繞白毫。

鹽官絕句四首其二 北寺悟空禪師塔（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　已將世界等微塵，空里浮花夢里身。

豈為龍顏更分別，只應天眼識天人。

鹽官絕句四首其三 塔前古檜（宋·蘇軾）　　七言絕句　押冬韻　　當年雙檜是雙童，相對無言老更恭。

庭雪到腰埋不死，如今化作兩蒼龍。

鹽官絕句四首其四 僧爽白雞（宋·蘇軾）　　七言絕句　押庚韻　　斷尾雄雞本畏烹，年來聽法伴修行。

還須卻置蓮花漏，老怯風霜恐不鳴。

后十馀日復至（宋·蘇軾）　　七言絕句　押灰韻　　東君意淺著寒梅，千朵深紅未暇裁。

安得道人殷七七，不論時節遣花開。

戲贈（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　惆悵沙河十里春，一番花老一番新。

小樓依舊斜陽里，不見樓中垂手人。

和人求筆跡（宋·蘇軾）　　七言絕句　押麻韻　　麥光鋪幾凈無瑕，入夜青燈照眼花。

從此剡藤真可吊，半紆春蚓綰秋蛇。

贈孫莘老七絕其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押文韻　　嗟予與子久離群，耳冷心灰百不聞。

若對青山談世事，當須舉白便浮君。

贈孫莘老七絕其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押虞韻　　天目山前綠浸裾，碧瀾堂上看銜艫。

作堤捍水非吾事，閑送苕溪入太湖。

贈孫莘老七絕其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押寒韻　　夜來雨洗碧巑岏，浪涌云屯繞郭寒。

聞有弁山何處是，為君四面意求看。

贈孫莘老七絕其四（宋·蘇軾）　　七言絕句　押庚韻　　夜橋燈火照溪明，欲放扁舟取次行。

暫借官奴遣吹笛，明朝新月到三更。

贈孫莘老七絕其五（宋·蘇軾）　　七言絕句　押豪韻　　三年京國厭藜蒿，長羨淮魚壓楚糟。

今日駱駝橋下泊，恣看修網出銀刀。

贈孫莘老七絕其六（宋·蘇軾）　　七言絕句　押陽韻　　烏程霜稻襲人香，釀作春風霅水光。

時復中之徐邈圣，無多酌我次公狂。

贈孫莘老七絕其七（宋·蘇軾）　　七言絕句　押刪韻　　去年臘日訪孤山，曾借僧窗半日閑。

不為思歸對妻子，道人有約徑須還。

王復秀才所居雙檜二首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押庚韻　　吳王池館遍重城，閑草幽花不記名。

青蓋一歸無覓處，只留雙檜待升平。

王復秀才所居雙檜二首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押支韻　　凜然相對敢相欺，直干凌空未要奇。

根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。

上元過祥符僧可久房，蕭然無燈火（宋·蘇軾）　　七言絕句　押蒸韻　　門前歌舞斗分朋，一室清風冷欲冰。

不把琉璃閑照佛，始知無盡本無燈。

飲湖上初晴后雨二首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押陽韻　　朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉。

此意自佳君不會，一杯當屬水仙王①。

按：①湖上有水仙王廟。

飲湖上初晴后雨二首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押支韻　　水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

富陽妙庭觀董雙成故宅，發地得丹鼎，覆以銅盤，承以琉璃盆，盆既破碎，丹亦為人爭奪持去，今獨盤鼎在耳，二首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押支韻　　人去山空鶴不歸，丹亡鼎在世徒悲。

可憐九轉功成后，卻把飛升乞內芝。

富陽妙庭觀董雙成故宅，發地得丹鼎，覆以銅盤，承以琉璃盆，盆既破碎，丹亦為人爭奪持去，今獨盤鼎在耳，二首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押寒韻　　琉璃擊碎走金丹，無復神光發舊壇。

時有世人來舐鼎，欲隨雞犬事劉安。

山村五絕其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押麻韻　　竹籬茅屋趁溪斜，春入山村處處花。

無象太平還有象，孤煙起處是人家。

山村五絕其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押庚韻　　煙雨濛濛雞犬聲，有生何處不安生。

但令黃犢無人佩，布谷何勞也勸耕。

山村五絕其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押鹽韻　　老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。

豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽。

山村五絕其四（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉手空。

贏得兒童語音好，一年強半在城中。

山村五絕其五（宋·蘇軾）　　七言絕句　押尤韻　　竊祿忘歸我自羞，豐年底事汝憂愁。

不須更待飛鳶墮，方念平生馬少游。

贈別（宋·蘇軾）　　七言絕句　押齊韻　　青鳥銜巾久欲飛，黃鶯別主更悲啼。

殷勤莫忘分攜處，湖水東邊鳳嶺西。

次韻代留別（宋·蘇軾）　　七言絕句　押齊韻　　絳蠟燒殘玉斝飛，離歌唱徹萬行啼。

他年一舸鴟夷去，應記儂家舊住西。

吉祥寺花將落而述古不至（宋·蘇軾）　　七言絕句　押灰韻　　今歲東風巧剪裁，含情只待使君來。

對花無信花應恨，直恐明年便不開。

述古聞之，明日即至，坐上復用前韻同賦（宋·蘇軾）　　七言絕句　押灰韻　　仙衣不用剪刀裁，國色初酣卯酒來。

太守問花花有語，為君零落為君開。

寶山晝睡（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。

此中空洞渾無物，何止容君數百人。

唐道人言，天目山上俯視雷雨，每大雷電，但聞云中如嬰兒聲，殊不聞雷震也（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　已外浮名更外身，區區雷電若為神。

山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。

席上代人贈別三首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押歌韻　　凄音怨亂不成歌，縱使重來奈老何。

淚眼無窮似梅雨，一番勻了一番多。

席上代人贈別三首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　天上麒麟豈混塵，籠中翡翠不由身。

那知昨夜香閨里，更有偷啼暗別人。

席上代人贈別三首其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押支韻　　蓮子劈開須見臆，楸枰著盡更無期。

破衫卻有重逢處，一飯何曾忘卻時。

追和子由去歲試舉人洛下所寄九首，暴雨初晴樓上晚景其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押刪韻　　秋后風光雨后山，滿城流水碧潺潺。

煙云好處無多子，及取昏鴉未到間。

追和子由去歲試舉人洛下所寄九首，暴雨初晴樓上晚景其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　洛邑從來天地中，嵩高蒼翠北邙紅。

風流耆舊消磨盡，只有青山對病翁①。

按：①謂富公也。

追和子由去歲試舉人洛下所寄九首，暴雨初晴樓上晚景其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押先韻　　白汗翻漿午景前，雨馀風物便蕭然。

應傾半熟鵝黃酒，照見新晴水碧天。

追和子由去歲試舉人洛下所寄九首，暴雨初晴樓上晚景其四（宋·蘇軾）　　七言絕句　押歌韻　　疾雷破屋雨翻河，一掃清風未覺多。

應似畫師吳道子，高堂巨壁寫降魔。

追和子由去歲試舉人洛下所寄九首，暴雨初晴樓上晚景其五（宋·蘇軾）　　七言絕句　押刪韻　　客路三年不見山，上樓相對夢魂間。

明朝卻踏紅塵去，羞向清伊照病顏。

佛日山榮長老方丈五絕其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押庚韻　　陶令思歸久未成，遠公不出但聞名。

山中只有蒼髯叟，數里蕭蕭管送迎。

佛日山榮長老方丈五絕其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押寒韻　　千株玉槊攙云立，一穗珠旒落鏡寒。

何處霜眉碧眼客，結為三友冷相看。

佛日山榮長老方丈五絕其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押麻韻　　東麓云根露角牙，細泉幽咽走金沙。

不堪土肉埋山骨，未放蒼龍浴渥洼。

佛日山榮長老方丈五絕其四（宋·蘇軾）　　七言絕句　押侵韻　　食罷茶甌未要深，清風一榻抵千金。

腹搖鼻息庭花落，還盡平生未足心。

佛日山榮長老方丈五絕其五（宋·蘇軾）　　七言絕句　押庚韻　　日射回廊午枕明，水沉銷盡碧煙橫。

山人睡覺無人見，只有飛蚊繞鬢鳴。

吊天竺海月辯師三首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押陽韻　　欲尋遺跡強沾裳，本自無生可得亡。

今夜生公講堂月，滿庭依舊冷如霜。

吊天竺海月辯師三首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　生死猶如臂屈伸，情鐘我輩一酸辛。

樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。

吊天竺海月辯師三首其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　欲訪浮云起滅因，無緣卻見夢中身。

安心好住王文度，此理何須更問人。

八月十五日看潮五絕其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押寒韻　　定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。

寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。

八月十五日看潮五絕其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　萬人鼓噪懾吳儂，猶是浮江老阿童。

欲識潮頭高幾許，越山渾在浪花中。

八月十五日看潮五絕其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押尤韻　　江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。

造物亦知人易老，故教江水向西流。

八月十五日看潮五絕其四（宋·蘇軾）　　七言絕句　押先韻　　吳兒生長狎濤淵，冒利輕生不自憐。

東海若知明主意，應教斥鹵變桑田①。

按：①是時新有旨禁弄潮。

八月十五日看潮五絕其五（宋·蘇軾）　　七言絕句　押齊韻　　江神河伯兩醯雞，海若東來氣吐霓。

安得夫差水犀手，三千強弩射潮低①。

按：①吳越王嘗以弓弩射潮頭與海神戰。

自爾水不近城。

臨安三絕其一 將軍樹（宋·蘇軾）　　七言絕句　押陽韻　　阿堅澤畔菰蒲節，玄德墻頭羽葆桑。

不會世間閑草木，與人何事管興亡。

臨安三絕其二 錦溪（宋·蘇軾）　　七言絕句　押先韻　　楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。

五百年間異人出，盡將錦繡裹山川。

臨安三絕其三 石鏡（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　山雞舞破半巖云，菱葉開殘野水春。

應笑武都山下土，枉教明月殉佳人。

游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁（宋·蘇軾）　　七言絕句　押麻韻　　示病維摩元不病，在家靈運已忘家。

何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。

九日，舟中望見有美堂上魯少卿飲，以詩戲之，二首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　指點云間數點紅，笙歌正擁紫髯翁。

誰知愛酒龍山客，卻在漁舟一葉中。

九日，舟中望見有美堂上魯少卿飲，以詩戲之，二首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押微韻　　西閣珠簾卷落暉，水沉煙斷佩聲微。

遙知通德凄涼甚，擁髻無言怨未歸。

元翰少卿寵惠谷簾水一器、龍團二枚，仍以新詩為貺，嘆味不已，次韻奉和（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　巖垂匹練千絲落，雷起雙龍萬物春。

此水此茶俱第一，共成三絕鑒中人。

書雙竹湛師房二首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押尤韻　　我本西湖一釣舟，意嫌高屋冷颼颼。

羨師此室才方丈，一炷清香盡日留。

書雙竹湛師房二首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押江韻　　暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘缸。

白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。

觀子玉郎中草圣（宋·蘇軾）　　七言絕句　　　柳侯運筆如電閃，子云寒悴羊欣儉。

百斛明珠便可扛，此書非我誰能雙。

和述古冬日牡丹四首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押尤韻　　一朵妖紅翠欲流，春光回照雪霜羞。

化工只欲呈新巧，不放閑花得少休。

和述古冬日牡丹四首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　花開時節雨連風，卻向霜馀染爛紅。

漏泄春光私一物，此心未信出天工。

和述古冬日牡丹四首其三（宋·蘇軾）　　七言絕句　押先韻　　當時只道鶴林仙，解遣秋光發杜鵑。

誰信詩能回造化，直教霜蘗放春妍。

和述古冬日牡丹四首其四（宋·蘇軾）　　七言絕句　押元韻　　不分清霜入小園，故將詩律變寒暄。

使君欲見藍關詠，更倩韓郎為染根。

成都進士杜暹伯升，出家，名法通，往來吳中（宋·蘇軾）　　七言絕句　押蒸韻　　欲識當年杜伯升，飄然云水一孤僧。

若教俯首隨韁鎖，料得如今似我能①。

按：①柳子玉云，暹若及第，不過似我。

子玉以詩見邀，同刁丈游金山（宋·蘇軾）　　七言絕句　押東韻　　君年甲子未相逢，難向人前說老翁。

更有方瞳八十一，奮衣矍鑠走山中。

柳氏二外甥求筆跡二首其一（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。

君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。

柳氏二外甥求筆跡二首其二（宋·蘇軾）　　七言絕句　押支韻　　一紙行書兩絕詩，遂良須鬢已成絲。

何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。

送柳子玉赴靈仙（宋·蘇軾）　　七言絕句　押灰韻　　世事方艱便猛回，此心未老已先灰。

何時夢入真君殿，也學傳呼觀主來。

監洞霄宮俞康直郎中所居四詠其一 退圃（宋·蘇軾）　　七言絕句　押先韻　　百丈休牽上瀨船，一鉤歸釣縮頭鳊。

園中草木春無數，只有黃楊厄閏年①。

按：①俗說黃楊歲長一寸，遇閏退三寸。

監洞霄宮俞康直郎中所居四詠其二 逸堂（宋·蘇軾）　　七言絕句　押真韻　　新第誰來作并鄰，舊官寧復憶星辰。

請君置酒吾當賀，知向江湖拜散人。

監洞霄宮俞康直郎中所居四詠其三 遁軒（宋·蘇軾）　　七言絕句　押元韻　　冠蓋相望起隱淪，先生那得老江村。

古來真遁何曾遁，笑殺逾垣與閉門。

監洞霄宮俞康直郎中所居四詠其四 遠樓（宋·蘇軾）　　七言絕句　押鹽韻　　西山煙雨卷疏簾，北戶星河落短檐。

不獨江天解空闊，地偏心遠似陶潛。