描寫羌族人生活的句子

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-11 07:52:11 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：羌族人的生活習俗

羌族人的生活習俗如下：

【第1句】：羌族人民的服飾樸素、美觀而具特色。古代羌族多著皮制、毛制衣裝。明代以來紡織業發達起來，則較多以麻布衣服取代皮、毛裝。解放后至今，服飾的面料更加多樣化。男子喜包青色頭帕，冬季有的還喜帶狐皮帽，穿麻、棉、綢、毛面料的長衫，有的長衫飾有花邊。外套為無袖的羊皮或毛、棉制皮褂，可以防寒、遮雨、墊坐，且適于勞動。

【第2句】：男子腳裹毛制或麻、棉制的綁腿，有的飾有花紋，能保溫、濾水、護腿，腳穿皮鞋、云云鞋、繡花編耳子鞋和膠、布、草等鞋。束毛、麻、棉制腰帶，系吊刀、火鐮和皮、繡花綢、綿裹兜子，用以裝錢、子彈、火藥及煙等物。

【第3句】：婦女服飾鮮艷多彩。頭飾因區域不同分三類。一類絕大多數包青色頭帕，繡以花紋，再覆繡花頭巾，鮮麗多彩。黑虎地區婦女則包白色頭帕，紀念傳說中的英雄格魯從波，以為孝。西北部包括赤布蘇、理縣等地婦女頭頂瓦狀繡花黑頭帕。羌族婦女皆著繡花長衫，系黑色羊毛腰帶或紅棉腰帶、繡花圍腰，后腰系繡花飄帶。喜戴銀牌、領花、耳環、耳墜、手鐲子、戒指等金、銀首飾和稱為“色吳”的橢圓形項鏈。每逢節日喜事，羌女盛裝艷麗，雍容華貴。

【第4句】：羌族的民俗亦很有特色，至今保留著白石崇拜習俗，戶戶羌寨莊房都供奉白石。羌笛傳自遠古，各種歌舞歡快多情，羌族服飾有獨特的魅力。其民族著名節日有羌歷年、祭山會、牛王會，娛樂活動有跳莎朗舞、爬天桿、射獸饃、放索套。

【第5句】：羌族一般飲用的酒稱為咂酒，咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入壇內，發酵7-8天后即可飲用。飲酒時向壇中注少量開水，用細竹管吸飲，全家人輪流吸，吸完再加水至味淡再將酒渣食盡。俗稱"連渣帶酒水，一醉二飽"。

【第2句】：羌族人的生活習俗

在四川人口約20萬人。自稱爾碼、爾麥。主要分布在川西北岷江上游阿壩藏族羌族自治州境內的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘和綿陽市所轄的北川縣。春秋戰國時期古羌人由西北向西南遷徙。其中一只遷居于岷江上游一帶，此后又有不少羌人部落南下，經過長期融合，演變成今日之羌族。秦代曾置湔氐道，漢代設汶山郡，以后歷朝均有州、縣的建置。元、明在羌區實行土司制度，清改為流官。羌區長期處在封建制社會。1935年中國工農紅軍長征經過羌區，創建了蘇維埃政權。中華人民共和國成立后，與藏族聯合聯立1個自治州、21個羌族鄉。羌語屬漢藏語系藏緬語族羌語支。通用漢文字。實行一赤一妻制。崇信萬物有靈和祖先崇拜的原始宗教，諸神均以白石為象征。節日有釀的咂酒。農村羌民喜著麻布或棉布長衫，外套羊皮褂子，依山壘石建屋，碉樓高丈余，古稱“邛籠”。擅長掘井和建笮橋。婦女善挑花、刺繡。行火葬、土葬和水葬。主要從事農業，兼有畜牧業。民間流傳《開天辟地》、《羌戈大戰》、《斗安珠和木姐珠》等神話故事。流行鍋莊舞，即“跳薩朗”。所用羌笛古今聞名。

飲食

豬膘為羌族傳統食品。流行于茂縣、汶川、北川等地。將豬勒死，把肉分割成條塊，用鹽漬三至七天后，吊在屋梁上風干即成。金裹銀也是羌族傳統食品。

信仰

白石崇拜羌族信仰習俗。流行于茂縣、汶川、理縣、北川等地。羌族信仰的神靈很多，但均無銅像，統統以白石為象征，供于屋頂的塔子上，屋里的神龕上、火塘旁，村外的山頭上和神林中等。屋頂的白石代表天神，火塘旁的白石代表火神，山頭上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋頂上立有多塊白石，除代表天神外，還代表別的神靈。羌族人常常向白石虔誠祈祝壽，燃香祭拜。

搜山求雨羌族信仰習俗。若遇天旱，人們便舉行搜山儀式，祈求降雨。屆時，禁止人們上山進行打獵、砍柴、挖藥等活動，違者將受譴責或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巔舉持祈雨儀式。

神林羌族信仰習俗。羌族每個村寨的山后都有一片神樹林，被視為山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放牧和割草，村寨定期進行化祭。

跳盔甲羌族信仰習俗。又叫大葬舞。在為有功將士舉行葬禮時跳。參加者一般為幾人到十幾人，頭戴皮鎧甲，手持兵器，先圍成圈跳，接著形成兩排對陣，兵器飛舞，銅鈐叮當，吼聲震天，表現死者作戰時的威武氣概。

化翳子羌族信仰習俗。眼睛被植物枝葉擦傷或由其他原因引起不適、流淚，以及眼球內出現白色障礙物，俗稱翳子，可請端公化解。

打油火羌首長信仰習俗。當家中經常出現怪影或怪事時，須請端公舉行此儀式驅邪。屆時，端公將清油燒沸裝于碗內，碗中放一把湯匙。同時，點燃火把，盛一碗冷水備用。舀一匙熱油澆在火把上，然后向上面灑冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作響，然后向上面灑冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作響。端公手持火把在各間屋子里走一遍，最后來到門外。這樣，邪魔便被驅逐出家門了。

踩鏵頭羌族信仰習俗。當患肚痛、腹脹等疾病時，須請端公舉行此儀式冶病。一般情況下，端公將一鏵頭放在火塘中燒紅，取出后淬一碗水給病人喝即可。遇病情嚴重者，須將病人平睡在床上或火塘旁，端公將燒紅的鏵頭取出，赤腳踩上去跳舞，然后把腳踩在患者腹部，由下而上輕輕撫擦三次。

羊髀骨卜羌族信仰習俗。由端公主持儀式，用以占卜運氣、病因、行人禍福、一年吉兇、戰爭勝負等，所用羊髀骨須取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰殺后燒煮前取骨。

居住

雕房為羌族傳統民居。又稱雕樓。平面呈方形，上窄下寬，頂平。不少地區倚山建造，以石砌墻，墻面平直整齊。常常一排數十家，如古城堡，十分壯觀。一般分三層，層與層之間用木梯上下。平頂作曬場和休息之所，圍繞四周的矮墻角上供有白石。上層堆放糧食及雜物，中層住人，下層關牲畜。雕房與雕房之間的平頂上搭木板，便于各家來往。羌族另有一種古雕樓，高10余丈，呈四角形、六角形、或八角形，下寬上窄，下層墻厚 1米左右，用亂石和黃膠泥砌成。舊時用來防御，同時也用來儲藏糧食等。在羌族地區，至今還有這種雕樓。

【第3句】：羌族有哪些生活特征

住房建筑羌族以其獨特而精湛的建筑藝術著稱于世。

其中以碉樓、石砌莊房、索橋和棧道最為有名。碉樓：用石塊、石片以稠米漿制的膠泥黏合砌成。

通常有四角、六角、八角幾種形式。可達十三四層，高至十余丈，經久不損。

從功能上分，有用于警戒的“哨碉”和用于實戰防御的“戰碉”。至今阿壩州理縣桃坪羌寨還保留三座石砌的碉樓。

莊房：這是羌族人對自己住房的稱呼。呈方形，一般人家都是五層樓高。

第一層用于養家畜；第二層是“咪達屋”和居室，“瞇達屋”就是羌家火塘，相當于漢族的廳堂，火塘上方為供祀；第三層是儲藏“豬鏢”臘肉的地方；第四層是堆放糧食、雜品的貯藏室；第五層是一個小平臺和祭臺，叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”（白石神）和朝拜神靈的地方。屋頂是曬壩，用來曬糧食，同時也可供小孩玩耍。

其中最古老、最神秘、最具羌族特色的是理縣桃坪羌寨，被喻為是“神秘的東方古堡”。匠心獨云的羌寨與碉樓建筑羌寨多建于高半山上，由幾戶到一二百戶聚寨而居。

寨中一般都建有碉樓。羌寨碉樓有古老的歷史，2000年前的《后漢書?西南夷傳》描述的冉駹人“依山居止，壘石為室，高者十余丈”的所謂“邛籠”即今羌語碉樓之意。

羌族山寨選址考究，幾乎都在高半山地勢險要地帶，向陽背風，地基堅固，不受山洪危害，砍柴取水方便，離耕地近的地方集中建房。每一座房屋院落都在能充分利用有限的平地的前提下，結合地形變化的特點，沿著等高線布局，分臺筑室，成長條形排列。

房與房、戶與戶緊密相連，縱橫交錯的巷道作為全寨的交通之用和與各家各戶的大門緊密相連。巷道一般很狹窄，有的1—2米寬，有的只能容二人擦身而過。

整個羌寨環環相扣，渾然一體。較大的羌寨，包括碉樓建筑，猶如一處結構嚴謹、構造復雜的古城堡。

房屋建筑材料大都是就地取材，與環境條件有密切關系。羌鋒、羊龍山寨，以塊石、片石加黃泥砌成。

蘿卜寨、布瓦山寨以黃泥夯筑或二者兼用構成。住房一般為二層或三層平頂房，整體成梯形，后墻和房屋上部高于前半部。

下層圈養牲畜，通院門，中層住人，頂層作堆放谷物等用，上層房背小樓頂供白石神。居住安排方式是人在牲畜之上，神在人之上的習俗信仰。

羌寨供水可以流遍全寨，有向每家供水的水道。進水口建在寨子最高處，引渠水或泉水，水口處如都江堰水利工程一般利用水的天然沖力自然分水。

水道一般在巷道旁修，渠道下用石板蓋起水渠盤繞流過全寨。渠上不少地方開有天窗，為各家取水、洗滌之處，羌鋒、桃坪羌寨最為典型。

這種取水方式構思巧妙科學，研究水利的專家慨嘆為羌族水文化。服飾建國前，羌族衣著以“麻布衫”和“毪衫”為普遍。

用自產的大麻（俗稱火麻）剝皮紡成線，再織成布，用木灰加水煮，加以漂白。“毪衫”是用牛、羊毛紡成細線，織成毪布縫制而成。

此外，還有皮褂，用牛、羊皮或狩獵的巖羊、盤羊、山驢等皮縫制而成，短而無袖，套在麻布衫上，經久耐用，美觀大方，男女老少均穿。羌族男子喜歡包青色或白色的頭帕，穿自制的長過膝的白色麻布或陰丹藍布長衫，外套一件羊皮襖，腰束挑花織帶。

在臨近松潘、黑水一帶的男子還喜歡留長發，纏成絲線編成辮子饒成發髻于腦后。羌族婦女喜歡纏青色或白色的頭帕，衣服一般都有花邊，衣領上鑲有一排銀飾圖案，腰系繡花帶，足穿鉤尖繡花鞋，喜歡帶特大的耳環和圈子、氈子、銀牌等飾物。

最著名的是巧奪天工的“刺繡”，已成為九環線上的一朵奇葩。隨著時代發展，人民生活水平的提高，羌族服飾也發生了許多變化。

但獨具民族特色的云云鞋、繡花鞋、尖尖鞋、繡花圈腰以及傳統皮褂等至今仍常見。飲食習俗：羌族也喜歡喝自己釀成的咂酒，最有特色的是熏制的“臘豬膘”，也是饋贈客人的好禮。

逢年過節全寨人聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝著鮮美的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，氣氛熱鬧非凡。婚姻羌族婚俗禮節比較繁瑣，各羌區婚俗都大同小異。

婚姻程序有以下十一項。【第1句】：訂親：父母為子求親，先請“紅爺”（注：媒人）帶上兩瓶酒以及點心之類去談親，女方父母同意時會接待“紅爺”，否則退禮婉謝。

若同意，男家遣“紅爺”帶上兩斤豬肉，兩瓶酒到女家吃“許口酒”。此時不請外人，只有本家和“紅爺”商定吃“訂婚酒”日期。

【第2句】：訂婚酒按女方房族多少，男方家備肉和青稞酒一壇，女家請房族到齊后，由“釋比”（注：端公）向諸神通白求佑，此酒又叫“響壇酒”。【第3句】：婚期酒，男家認為該辦喜事了，又請“紅爺”帶上禮物去女家轉告，女家一般會同意，若女家經濟困難，與男家協商資助，認可后，即吃“插花酒”。

【第4句】：報期酒：男家請“釋比”按男方生辰八字擇期后，用紅紙封著交給“紅爺”，并備上酒肉和彩禮布，前往女家報期，請房族及四大門親，說明男家婚禮準備情況，女家多少人送親等。【第5句】：婚前準備：男方要請寨內親房、鄰里幫助，明確分工。

所有幫忙者在婚前一天請去“搭棚”，吃“搭棚子酒”。【第6句】：女花夜：男家搭棚之日是女家花夜之時，此日吃花夜酒的親朋鄰里和房族給女家掛禮或給新娘丟拜錢、物，新娘在神龕前邊哭邊拜。

【第7句】：發親：此時大家都。

【第4句】：我想寫一篇關于羌族的作文,需寫四百字,可我寫不來

羌族民間舞蹈多和民俗活動相結合，一般無樂器伴奏，舞者邊歌邊舞，或以呼喊聲、踏地聲協調表演。動作沒有嚴格地規范，變化比較自由，形式古拙，風格質樸，生活氣息濃郁。羌族民間舞蹈基本上是集體表演的形式，參加者人數不限，圍著火塘或在院內圍成圓圈進行。羌族長年生活在特定的高原環境，人們為適應山地環境所進行的勞動方式和行動往來的體態，逐漸升華為羌族民間舞蹈的風格特點。

在不同節日或禮俗活動中，有相應的舞蹈和歌曲，歌曲的名稱即該段舞蹈的名稱。舞蹈組合雖因曲而異，但基本動作多相同，一曲一舞，不斷反復，舞畢又換新曲，直至盡興。所用歌曲，旋律優美，節奏明快，歌詞簡明通俗，易于演唱和記憶。每段舞蹈的起步和結束步，有嚴謹的規范要求；中間部分，舞者可自由變化，使所有參加者都能盡情發揮。

羌族舞蹈中手臂動作較少，腿部的動作較多，小腿靈活、敏捷，并形成：“胴體的軸向后轉動韻律和上身傾斜轉動的擰傾韻律”。這種舞蹈動律是隨舞者移動重心，胯向兩側斜前方頂出中形成的，重心在出胯一側的腿上，膝部微屈、腰胯以上至肩部（胴體）作軸向的環動，上身微擰傾，從而形成“ S ”型的優美體態。這種別致的動態和韻律，即前述羌族特有的“一順邊”之美。它貫串于所有的舞蹈形式之中，尤以“薩朗”表現得最為突出。

【第5句】：求關于羌族的詩歌

贊歌【第1句】：《阿妹一表好人才》： “ 阿妹一表好人才，桃花圍腰繡花鞋。

不抹胭脂素打扮，阿哥真心愛著妹。” 《逗歌之一》男： “ 人不出門身不貴，火不燒山地不肥。

嘴不唱歌心里煩，要想唱歌無對頭。” 女： “ 一股絲線四個頭，要唱山歌找對了頭。

找到對頭我們唱幾首，看你山歌有多少。“ 誓歌【第3句】：《哥是樹來妹是藤》： “ 哥是山中樹一根，妹是樹上一條藤。

狂風吹著樹搖擺，藤兒把樹纏得緊。哥是山中樹一根，妹是樹上一條藤。

樹老空心終將死，葉落藤枯心也甘。” 《不愿嫁給切切子》：“ 青布鞋兒藍里子，不比先前當女子。

妹在娘家當女子，油炒飯來燒餅子。妹在婆家當媳婦，倚著碗柜偷冷吃。

哪天哪日時運轉，雞窩狗棚妹要嫁。愿背水來愿砍柴，不愿嫁給切切子。”

【第6句】：關於生活美好的句子

執子之手與子偕老四世同堂其樂融融幸福美滿和諧安康吉祥舒適愜意安居樂業白頭偕老合家歡樂健康如意醉過才知酒濃，愛過才知情重；而只有體驗過這種數學方法才會真切感受到生活帶來的快樂、幸福。

原來，想要個美好生活是如此的簡單！看的是書，讀的卻是世界；沏的是茶，嘗的卻是生活；斟的是酒，品的卻是艱辛；人生就像一張有去無回的單車票，沒有彩排。每一場都是現場直播。

把握好每次演出便是最好的珍惜。將生活中點滴的往事細細回味，傷心時的淚、開心時的醉，都是因追求而可貴。

日落不是歲月的過，風起不是樹林的錯。只要愛過等過付出過，天堂里的笑聲就不是傳說。

給思念自由飛翔的翅膀，給幸福永恒不朽的生命，給生活輕松燦爛的笑臉，給朋友誠摯美好的友誼，給你當然是一生一世的祝福！描寫生活美好的句子生活需要幾分輕松的對待，就像每個人的心地需要幾分祥和與安靜，不要把生活活成一場厭倦，許多故事都將被歲月送走、送遠。生命的意義，就在于你能堅持對生活的美好，或者是正在走向美好這個世界真的很美好，這個世界充滿著愛。

我迎著晨曦而出，踏著晚霞而歸，等著我的，是家里溫熱的飯菜。外出沒人在家的時候，下了大雨，我不用擔心家里陽臺的衣物被淋濕，鄰居會幫我收起來。

家里的的鑰匙忘了拿，我不用驚惶失措，鄰居會為我想盡一切辦法…生活美好的句子這個世界很美好。都說："好花不常開，好景不常在。”

美麗的景色在心里。是的，我體內的每個細胞都律動著快樂的音符。

執子之手與子偕老四世同堂其樂融融幸福美滿和諧安康吉祥舒適愜意安居樂業白頭偕老合家歡樂健康如意醉過才知酒濃，愛過才知情重；而只有體驗過這種數學方法才會真切感受到生活帶來的快樂、幸福。原來，想要個美好生活是如此的簡單！看的是書，讀的卻是世界；沏的是茶，嘗的卻是生活；斟的是酒，品的卻是艱辛；人生就像一張有去無回的單車票，沒有彩排。

每一場都是現場直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。

將生活中點滴的往事細細回味，傷心時的淚、開心時的醉，都是因追求而可貴。日落不是歲月的過，風起不是樹林的錯。

只要愛過等過付出過，天堂里的笑聲就不是傳說。給思念自由飛翔的翅膀，給幸福永恒不朽的生命，給生活輕松燦爛的笑臉，給朋友誠摯美好的友誼，給你當然是一生一世的祝福！描寫生活美好的句子生活需要幾分輕松的對待，就像每個人的心地需要幾分祥和與安靜，不要把生活活成一場厭倦，許多故事都將被歲月送走、送遠。

生命的意義，就在于你能堅持對生活的美好，或者是正在走向美好這個世界真的很美好，這個世界充滿著愛。我迎著晨曦而出，踏著晚霞而歸，等著我的，是家里溫熱的飯菜。

外出沒人在家的時候，下了大雨，我不用擔心家里陽臺的衣物被淋濕，鄰居會幫我收起來。家里的的鑰匙忘了拿，我不用驚惶失措，鄰居會為我想盡一切辦法…生活美好的句子這個世界很美好。

都說："好花不常開，好景不常在。”美麗的景色在心里。

是的，我體內的每個細胞都律動著快樂的音符。執子之手與子偕老四世同堂其樂融融幸福美滿和諧安康吉祥舒適愜意安居樂業白頭偕老合家歡樂健康如意醉過才知酒濃，愛過才知情重；而只有體驗過這種數學方法才會真切感受到生活帶來的快樂、幸福。

把握好每次演出便是最好的珍惜。將生活中點滴的往事細細回味，傷心時的淚、開心時的醉，都是因追求而可貴。

日落不是歲月的過，風起不是樹林的錯。只要愛過等過付出過，天堂里的笑聲就不是傳說。

家里的的鑰匙忘了拿，我不用驚惶失措，鄰居會為我想盡一切辦法…生活美好的句子這個世界很美好。都說："好花不常開，好景不常在。”

美麗的景色在心里。是的，我體內的每個細胞都律動著快樂的音符。

執子之手與子偕老四世同堂其樂融融幸福美滿和諧安康吉祥舒適愜意安居樂業白頭偕老合家歡樂健康如意執子之手與子偕老四世同堂其樂融融幸福美滿和諧安康吉祥舒適愜意安居樂業白頭偕老合家歡樂健康如意醉過才知酒濃，愛過才知情重；而只有體驗過這種數學方法才會真切感受到生活帶來的快樂、幸福。原來，想要個美好生活是如此的簡單！看的是書，讀的卻是世界；沏的是茶，嘗的卻是生活；斟的是酒，品的卻是艱辛；。

【第7句】：描寫野馬生活的句子

野馬棲息于緩坡上的山地草原，荒漠及水草條件略好的沙漠、戈壁。野馬性機警，善奔馳；一般由強壯的雄馬為首領結成5~20只馬群，營游移生活。多在晨昏沿固定的路線到泉、溪邊飲水。野馬體格健壯，性情剽悍，蹄子小而圓，奔跑很快，耐干旱。在沙漠、草原上，它們有時遇到狼群，并不畏懼潛逃，而是鎮靜地迎擊狼群。有時它會突然發動進攻，向狼沖去；有時，迅速轉過身來，揚起后蹄猛踢。因此，狼不敢輕易侵犯它。

夏季，野馬數十只成群，由一頭雄馬率領，帶著雌馬和小馬，在草原漂泊漫游，尋覓野生植物吃。傍晚時分，到湖邊去飲水，就在附近憩息。它憑著自己的保護色，藏匿在灰褐色的泥土上，逃避敵害。冬天，野馬要作季節性遷徙，在冰天雪地里，只好以雪解渴，挖掘雪下的枯草和苔蘚來充饑。

野馬很難捕獵到。野馬遇到人群來包圍，趕快擺起陣勢，雄馬在前，雌馬在后，小馬護圍在中心。它們用蹄子亂踩地面，似乎在威嚇，又像在指示逃避方向。頃刻，馬群沖出包圍，快步跑開。