【第1句】：每一個大的成就背后都包含著一個不變的真理：“成功要靠自己。”因為成敗生死，痛苦煩惱，別人不能代替分毫。佛以無限慈悲心度世間眾生，然而，即使是佛，也無法代替世人感受生活。

【第2句】：只要心中的燈火不曾熄滅，即使道路再崎嶇難行，那片光明也會孜孜引路，令你 如愿而歸！如果找到了心靈的方向，你可要牢牢守住，怎樣都不要放棄。

【第3句】：本心法爾涅槃門，貪瞋癡慢任起滅。猶如云霧不壞空，求遍空界無徑路。（古印度）土瓜覺落比丘

【第4句】： 生活越簡單越健康，要做到心地清凈，一塵不染，淡泊名利，養(yǎng)清凈 心。無論什么時候、什么地方，都要保持心地清凈、平等，這是真正的凈 土。這是一個真正修行人功夫所在之處，是我們在日常生活中必須要學 習的。

【第5句】：有一句口號：“學一行，愛一行。”這是一個很不現(xiàn)實的目標。做一件事，認真做好，這不難，對原本不愛好的事，勉強讓自己愛上它，這很難。從事自己不喜愛的工作，久必生厭，不如選擇一份真正熱愛的事業(yè)，并努力干好它。

【第6句】： 是時已近午夜，窗外秋雨瀟瀟，書齋略有寒意。忽然想起白 天朋友說過的一句話，頓覺人生蒼涼。朋友說，他每天為生意奔波， 和不同的人虛情假意，忙的時候還好，偶爾歇下來，心中就泛起一堆 問號：生命短暫，這么費力傷神究竟所為何事？

【第7句】： 現(xiàn)實生活中，利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生 者，這當然是正常的，問題是要能進行自控，不把一切看得太重。一旦快 接近了極限，就要及時抽身，跳出這個圈子，不為利欲之爭而舍棄了一 切，否則就只會跳人自己給自己挖的墳墓中。

【第8句】：世間無常，國土危脆，人生何必錙銖計較？其實，心安即是福，當下能做即是福，眼前歡喜即是福。

【第9句】：心若清凈，凡事簡單，如此，才能盡享生命的清閑之福。暇滿之身就是健康有閑，可世界上的人有清閑不肯享受，有好身體要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，自己反而悲哀起來。這類人內(nèi)心是喧囂的，他們不知道清凈的重要，不懂清閑的滋味。

【第10句】：其師者，夫婦、六親，得互為師授。受戒者，入諸佛界菩薩數(shù)中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者，勝無不犯。有犯名菩薩，無犯名外道。以是故，有受一分戒，名一分菩薩，乃至二分、三分、四分，十分名具足戒。《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷下，大眾受學品

【第11句】：信佛不是信一個偶像，而是信仰佛陀的人格，再反觀自性，相信自己與佛陀有同等的毅力——人人皆有佛性，只要肯用心，人人都可發(fā)揮真如本性。

【第12句】：以一切智智相應作意，大悲為首，用無所得而為方便。《大般若經(jīng)》卷四一二，乘大乘品

【第13句】： 在當今社會，總是存在著這樣一種人，他們有極強的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習慣，不但容易讓人產(chǎn)生惰性，而且還會喪失原有的本能和習性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。

【第14句】：社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望。莎士比亞說：“全世界是一個舞臺，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進口與出口，一個人在一生中扮演許多角色。”

【第15句】：供養(yǎng)于父母，及家之尊長，柔和恭遜辭，離粗言兩舌，調(diào)伏慳吝心，常修真實語。彼三十三天，見行七法者，咸各作是言：當來生此天。《雜阿含經(jīng)》卷四十，第1105經(jīng)

【第16句】：要真正了悟我們需要禪修，時間與心，這些全都是有主客體的，結(jié)合主客體是最困難的一件事，是無法通過僅僅看一本書來體會的，你必須思維與禪修。

【第17句】：責備的話要帶撫慰，批評的話要帶贊揚，訓誡的話要帶推崇，命令的話要帶尊重。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第18句】：驀然回首，望斷天涯，我心猶憐，總想學人參禪，渴望一曲梵音襲耳，便盤坐佛前，轉(zhuǎn)動一串佛珠悄悄抹去心中那份埋藏已久的執(zhí)念。

【第19句】： 為別人賺錢時，別人管你；別人為你賺錢時，你管別人。錢這東西，總 是讓有些人雙輸，又讓有些人雙贏。

【第20句】：阿彌陀佛有時在外叩我們的心門，讓我們放他進去；有時在內(nèi)，打開光明殿，請我們?nèi)怂膶毜睢？蓱z我們要么如防盜賊一樣，將彌陀拒之門外；要么如游魂游蕩在黑暗荒野，不肯進佛的殿，也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤獨、不流浪？

【第21句】：現(xiàn)在的食品安全是個大問題。書作為精神食品，其安全性也有大問題。書市上有不少好書，從裝幀到內(nèi)容都不錯；但也有的書如同垃圾食品一樣，靠添加劑、味精、色素來刺激、滿足人的胃口，其實并沒有營養(yǎng)，甚至會腐化我們的腸胃，這些書會毒害讀者的精神。

【第22句】：每個人都有自己的活法有些人想盡一切辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認真做事、老實做人才能開開心心地生活。

【第23句】：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何往？睿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無余事。——《盤山寶積禪師》

【第24句】：學云：“未審和尚還修行也無？”師云：“著衣吃飯’。學云：“著衣吃飯尋常事，未審修行也無？”師云：“你且道，我每日做什么？”——《趙州真際禪師文案》

【第25句】：物質(zhì)富有、地位崇高，都是空虛的架構(gòu)；真正的富有是心的富有——富有愛、富有慈悲。真正的動力是心力；擁有這分愛心動力作基礎，還有什么不能改革、不能引導的呢？

【第26句】： 彌漫的晨霧模糊了視野，清晰了聽覺，大地的心音，朝陽的 節(jié)律，在混沌中變得愈加清澈。我行走在鳥語花香的林下，水聲裊裊 的河邊，和從未有過的感覺相遇。愉悅的幸福感霍然升騰，生命的心 空霞光滿天。朋友，假如霧氣朦朧了你的眼睛，那么你的另一雙眼睛 將變得更加明亮，看得見觸手可及的希望。

【第27句】：設一切眾生，于一念中悉成正覺，與不成正覺等無有異。何以故？菩提無相故，若無有相，則無增無減。《華嚴經(jīng)》卷五十二，如來出現(xiàn)品

【第28句】：若性德本具，如木中火，不成事用，須假修德，如遇因緣，方能顯現(xiàn)；是以因修顯性，以性成修，若本無性，修亦不成，修性無二，和合方備。又內(nèi)有本覺，常熏圣種，外仗善緣，助開覺智，有內(nèi)闕外，菩提不圓。（五代）延壽《萬善同歸集》卷五

【第29句】：謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經(jīng)常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會低調(diào)與謙遜。越有修養(yǎng)之人，越會低調(diào)；越有內(nèi)涵之人，越會謙虛。因謙虛好學而成為有內(nèi)涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗?yún)s昂著首。

【第30句】：為令眾生，心滿足故，內(nèi)外悉舍，而無所著，是則能凈檀波羅蜜。《華嚴經(jīng)》卷十八，明法品

【第31句】：以有為空、無為空破諸法，令無有遺余，是名畢竟空。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一

【第32句】：當于一切眾生起大悲想，于諸如來起慈父想，于諸菩薩起大師想，于十方諸大菩薩，常應深心恭敬禮拜。《法華經(jīng)》卷五，安樂行品

【第33句】：熱衷于找裂縫、挑差錯的人不是朋友；與他相處，就像兒子睡在母親懷中，這樣的人才是朋友。《經(jīng)集》第二品，第三章《羞恥經(jīng)》

【第34句】：昔日趙州少謙光，不出山門迎趙王；怎似金山無量相，大干世界一禪床。——佛印

【第35句】：處理事情，感情要蘊藏在理智中；與人相處，則要把感情表現(xiàn)在理智上，如此才會事圓、理圓、人也圓。

【第36句】：欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向。能于一佛，念念相續(xù)，即是念中能見過去、未來、現(xiàn)在諸佛。……如是人一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相。《文殊說般若經(jīng)》

【第37句】：你一定要把玩彩票所花的時間和金錢用于更有效益的活動。太多的人把太多的時間花在幾乎沒有可能贏的賭博上，這種長期的執(zhí)著絕不能使你成為一個成功的玩家。

【第38句】：講道德、守法律、做好事，不僅是社會對個體的外在要求，同時也是個體追求自由和幸福的內(nèi)在需要，是自覺自愿的，而非外在強制的。

【第39句】： 放下，就是要看得開。放得下，是一種智慧，它是一種頓悟之后的 豁然開朗，一種重負頓釋后的輕松自如，一種云開霧散后的陽光燦爛。

【第40句】：遠遠地欣賞是一種寬厚和善良，遠遠的欣賞是一種高雅人格的韻味，遠遠的欣賞是一種修養(yǎng)和風度，遠遠的欣賞更是一種人生的意境，不會貪婪的想把一切美麗占為已有，能用寬厚的心對待美麗的得失。遠遠的欣賞，你的美麗一定有人懂。

【第41句】：一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性。……乃至一闡提等亦有佛性。……凡有心者，定當?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。《大般涅槃經(jīng)》卷二十七，獅子吼菩薩品

【第42句】：幫助別人，很多時候并不需要什么驚天動地的大舉動，也不需要你傾家蕩產(chǎn)，而只需要你在生活中看到一個弱小的生命時伸出一只溫暖的手拉上一把，只需要給寒風中瑟瑟發(fā)抖的人披上一件棉衣……如果每個人都有這份助人的愛心，我們的世界就變成了真正的天堂。

【第43句】：世間人只要與有名望的人交上朋友，拉上關(guān)系，便覺得自豪；我加了阿彌陀佛的盟，與觀音、勢至合作共事，參與菩薩海眾功德分紅，怎么不歡喜自豪。

【第44句】：我們不要在有形有相的數(shù)量上計較，只要心誠意正，用這個“歡 喜的一念”來如法布施，其功德也是很大的。無論是須彌芥子的大小比較， 或布施功德的大小較量，在佛教里面，小大大小，是全然不從形相、表相上 去拘執(zhí)，而是要從理事圓融、內(nèi)外一如的法身慧命上去體證的。

【第45句】：心有定力，智慧自然產(chǎn)生。人常為外境所影響，即是定力不夠，學佛即是要學定。“定”用現(xiàn)代語講，就是莊敬自強。

【第46句】：人生如夢一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當下，珍惜擁有，感受幸福。先生與妻子之間、父母與子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，與睦相處。短暫的人生路途中不應為雞毛蒜皮的小事而爭吵或發(fā)生矛盾，應該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。

【第47句】：為欲利益一切眾生，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是為第一供養(yǎng)如來。《佛說首楞嚴三昧經(jīng)》卷上

【第48句】：【佛心禪語】 人生在世，有時候免不了要被冤枉、受辱。這時，不要怒發(fā)沖冠，招 別人理論，或者反過來侮辱他人。真正聰明的人，善于“忍”，在忍中尋 找機會。

【第49句】：念阿彌陀佛正覺圓滿之名，觀極樂世界清凈莊嚴之相，如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。（悟開禪師）

【第50句】：【佛心禪語】 人生不如意之事十之八九。不幸的事情既然已經(jīng)發(fā)生，不妨看開一 些，勇敢面對現(xiàn)實，以積極樂觀的心態(tài)去奔向新生活。

【第51句】：立身行己之道，志欲剛，氣欲柔。志不剛不足成千古品格，氣不柔不足陶多生習氣。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第52句】： 吹捧要經(jīng)得起，壓制要受得住。人生不會總?cè)缫猓松嗖?會總不如意。得失、榮辱基本上保持能量守恒。

【第53句】：佛說：如果得到了大筆財富，在有益于自身的同時，哀憫眾生，以財救助，施惠于人，即是布施。

【第54句】：人要切記，不要被表面現(xiàn)象牽著鼻子走。在我們每個人的心靈中，或許 都有這樣那樣的暗流，無論你如何躲避，它們都依然存在；無論你怎樣面 對，它們都不會浮現(xiàn)到生活的表面上來。

【第55句】：我們并不需要通過算命來詢問將來死后F{己會去往哪里，也沒有必要尋求圣者以神通來觀察我們將投胎何方。死后的去向，取決于當下是造惡業(yè)還是行善業(yè)；死后投胎何處，取決于心中生起惡念還是善念。據(jù)佛經(jīng)所說：嗔恚投生地獄；吝嗇投生惡鬼；愚癡投生畜生；貪欲投生人道；嫉妒投生修羅；我慢投生天道。

【第56句】：能力決定了你能做什么，動機決定了你要做什么，態(tài)度決定了你會做成什么樣。總說還有時間的人，口頭禪早晚會換成―來不及了。流過淚的眼睛更明亮，滴過血的心靈更堅強。走好選擇的道路。

【第57句】：苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現(xiàn)實存在所作的狀態(tài)定位和價值判斷。苦諦是四圣諦之一，也是最關(guān)鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

【第58句】：菩薩初學修菩提時，當知病為最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈能修習諸波羅蜜？是故菩薩修菩提時，先應療治身所有疾。“四十華嚴”卷十一

【第59句】：阿彌陀佛是善種的老農(nóng)，一句名號是佛下的種子，我們的心便是佛下種的土地。佛不僅下種，還以光明來催熟，以法水來滋潤，又挖出我們煩惱的污泥來做肥料；菩提靈苗便日日生長，到了日子，必豐收菩提的果實。

【第60句】：【惜言如金勿妄言，妙語美言要踐行】1．空話易說不易做。2．走自己的路讓別人去說吧。3．禍從口出請慎言。4．記著再有理，也不要惡語傷人，傲慢無禮。

【第61句】：【天天禪語】對無緣的人，不起排斥、惱恨心；對有緣的人，不起貪著、執(zhí)愛心。

【第62句】：年輕力壯時，可以一口氣往上沖；但沖力過猛，不免又筋疲力盡。于是走走停停，困頓繁勞，目標還在遠方。

【第63句】：有時，人之所以難以坦然面對貧富、禍福、悲喜，是因為心不安定，容易被外界的境遇擾亂。

【第64句】：若言皈依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所皈？言卻成妄。——《壇經(jīng)-懺悔第六》

【第65句】：人的個性，不要像山上剛炸碎的石頭，每個角度都銳利而刺人，要如海灘小圓石的光滑，讓人摸了很舒服。

【第66句】：父母對待兒女，傳承著他人無法替代的關(guān)懷和彼此心靈的默契。漠視親情，會成為冷酷的人；忽略親人，將失去最寶貴的心靈財富。天下做兒女的，像父母對待自己一樣去回報父母吧，雖然報答不完，但也可以慰藉父母和自己的心靈。

【第67句】：若說第一義諦有我是為身見，若說世諦無我是為邪見。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十一

【第68句】：憑信仰渡過水流，憑勤勉渡過海洋，憑勇力克服痛苦，憑智慧獲得純潔。《經(jīng)集》第十章《林主夜叉經(jīng)》

【第69句】：云何忍眾生，罵詈及呵斥，心終不起瞋，倍增生歡喜？我為眾生醫(yī)，療治眾病患，若聞惡言已，不起于瞋恚。《大樹緊那羅王所問經(jīng)》

【第70句】：藉婆衫子拜婆年，禮數(shù)周旋已十分。竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。——大川禪師

【第71句】：以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。《般若心經(jīng)》

【第72句】：行善是一種愛心的表現(xiàn)，同時在禪學上來說，也是為自己培植福報的基 礎。只要能牢牢地堅持“諸惡莫做，眾善奉行”，你必定能獲得他人的青睞， 享受到生活的快樂和幸福。

【第73句】：乃至未得一切種智，不舍精進，如救頭燃。《大寶積經(jīng)》卷五十八，文殊師利授記會

【第74句】：生活的禪法在于與生活相互默契的活潑與創(chuàng)造力，打破那些自我的固執(zhí)與狹隘，從自我狹隘的視野中突破，去認識與更新在人生中歷經(jīng)的障礙，也就在于能夠擁有一份化解煩惱的距離與態(tài)度，意識與能力，每一天，每一個念頭，都是人生的啟迪與改變。

【第75句】： 我信仰早晨，生命為早晨而張揚。早晨是新生的開始，早晨是 理想的跑道，早晨是奮斗的號角，早晨是成功的序曲。從光明的希望 中出發(fā)，披著燦爛的朝霞飛翔，我靈魂愉悅，內(nèi)心堅定。不管前面是 朗朗乾坤，還是蔭翳蔽日，都不能影響我前行的腳步、必勝的信心。

【第76句】：莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。——《佛陀的格言》

【第77句】： 只要不放棄堅守，每個早晨都會屬于你，晨曦、朝霞、旭日 以及信仰、希望和愛一個都不會少。哪怕你曾經(jīng)在夜的深處迷失，哪 怕你在黎明之前一度絕望，內(nèi)心的堅守會讓你在迷失中找到方向，在 絕望中看見理想之光。此刻，陽光沐浴著你，晨風輕撫著你，晨歌愉 悅著你，快樂包裹著你，幸福而安詳。

【第78句】：夫父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢，有五因緣，云何為五？一日怨家，二日債主，三日償債，四日本愿，五日真友。《五苦章句經(jīng)》

【第79句】：菩薩起欲界欲，不觀對治、疾除滅者，犯重垢罪。不犯者，常勤欲滅，欲心猶起，是名不犯。如欲，余蓋亦爾。《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

【第80句】： 我承認我修養(yǎng)不夠，我承認我心存齷齪。世間有兩種現(xiàn)象讓 我無法淡定：一是得了便宜賣乖，二是又當婊子又樹牌坊。躲在這兩 種現(xiàn)象背后的偽君子比惡人還惡，人心因這種人而壞，世道因這種人 而衰。

【第81句】：人要知福、惜福、再造福，成就大福田。大福田為恩田、敬田、悲田。“恩田”是孝養(yǎng)父母，尊敬師長；“敬田”是尊重佛、法、僧三寶；“悲田”是看顧病人，救濟貧困，憐憫眾生。

【第82句】：【健康】 健康的身體是幸福人生的基礎，如果沒有健康的身體，名利地位就可 能變成零。

【第83句】：多服毒藥能令人死，少服毒藥亦令人死，菇芻當知：若多犯罪，即生惡趣，若少犯罪，亦生惡趣。菩薩如是思惟時，驚怖違犯。《大乘寶雨經(jīng)》卷三

【第84句】：若佛子，見一切疾病人，常應供養(yǎng)，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑曠野山林道路中，見病不救濟者，犯輕垢罪。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

【第85句】：菩薩摩訶薩護持禁戒亦復如是：如彼渡人，護惜浮囊。《大般涅槃經(jīng)》卷十一，圣行品

【第86句】：生命的微笑，是慈悲的感召，是智慧的開示。慈悲和智慧是佛教的主要內(nèi)容，同樣也是禪宗的重要觀念。很多人常常覺得自己已經(jīng)具備了慈悲與智慧，實際上卻只是同情與聰明而已。

【第87句】：要保持人原有的質(zhì)樸、純真的自然屬性，就需要養(yǎng)一顆自然之心。整日工于心計、追逐名利，如何養(yǎng)身，如何養(yǎng)心？要回歸自然，首先要在心態(tài)上回到自然中去。

【第88句】：一個人若能時常抱持感恩心，好好思考日常生活的來源，就會知道：人人都需要靠社會大眾的幫助，才能維持生活。所以，要“取諸社會，用諸社會”，多幫助別人。

【第89句】：你理解了，也見到了這個道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學佛參禪，全體是迷信。所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

【第90句】：布施，看起來是利人，實際是鋪設自己發(fā)財之道。持戒，看起來是束縛，實際是自己平安之道。忍辱，看起來是吃虧，實際上是自己做人之道。精進，看起來是辛苦，實際是自己成功之道。禪定，看起來是刻板，實際是自己安心之道。智慧，看起來是深豁，實際是自己善巧方便之道。行善積德，身心泰然如處天堂。

【第91句】：當我們?yōu)樯钪械囊恍┬〈煺郾舜藸幷撘饬x的時候，那些大苦難往住在 找不到意義的沉默的深淵里。認識到生命中的這種無奈，我看自己、看別人 的眼光便寬容多了，不會再被喧鬧的表面現(xiàn)象所迷惑。這樣，你就會從迷惑 的此岸渡達到覺悟的彼岸。

【第92句】：苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。駐景恨無千歲藥，贈行惟有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。歸臥竹根無遠近，夜燈勤禮塔中仙。

【第93句】：若能正住空平等者，是則名為真住戒學。《大寶積經(jīng)》卷-。四，善住意天子會

【第94句】：我在孤獨時，醞釀出幾許靜謐的禪意，終于發(fā)現(xiàn)，原來一個人的天空，也可以那么藍，那么純凈。終于領(lǐng)悟這種孤獨的享受，也是許多世人一生達不到的意境。

【第95句】：菩薩摩訶薩不凈佛國土，不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。《摩訶般若經(jīng)》卷二十六，畢定品

【第96句】： 偶爾會有一種空蕩蕩的感覺，仿佛置身在無垠的蠻荒，一切 都處于靜止凝滯的狀態(tài)。生命中總有這樣的瞬間，靈魂出竅，肉身懸 浮，而我卻在另一個地方默默凝望自己。在某種奇跡般的時刻，生命 的真相一覽無余。

【第97句】：或許，人生隨意似花落，我們只需，隨著心的感覺，去做自己喜歡做的事，去追找自己想要追找的夢。守著淡淡煙火，我喜歡讓日子沾染些許禪意，生活可以姹紫嫣紅，也可以靜如流水。

【第98句】： 如果你因為整天想著如何去報復對方而心事重重，內(nèi)心極端壓抑，那么倒 不如放下仇恨，寬恕對方。或許，因此你可以多一位可以談心的好朋友。

【第99句】：無數(shù)人隨著起伏不定的命運和變幻莫測的生活時而升至頂峰，時而墜入深淵，但這都是生活的必經(jīng)階段。跌宕起伏、起承轉(zhuǎn)合才是生活的本來面目，古往今來大凡成功者，都曾經(jīng)歷苦難命運的嚴苛歷練。