【第1句】：大家都希望有一個溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財產的富裕、家族的高貴和社會的地位，而在于奉獻愛心、相互包容和彼此關懷。

【第2句】：若說第一義諦有我是為身見，若說世諦無我是為邪見。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十一

【第3句】：一切事業的成功，端賴人和的溝通；溝通人和的要點，必須彼此的互重。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第4句】：人生欲壑難填，惜福讓我們懂得勤儉節約，更加珍惜自己當下擁有的一切。少一些攀比，就不會放縱自己的欲望。學會知足常樂，便能讓心靈達到一種從容而淡定的境界，便能用感恩的心去感受富足，包容一切、感激一切。

【第5句】：在這個喧囂的塵世，我只想安靜于時光一角，任由嘈雜橫生在心門外，任由風雪，染盡流年滄桑，我的時空永遠靜如水嵐，情思若禪，就算塵世的污濁，染了千年流光，就算世界的黑暗，蒙蔽了所有人的雙眸，至少，我的三寸天堂，依然陽光明媚細水流暢，澄凈不起微瀾。

【第6句】：其實，幸福源自內心的簡單，簡單使人寧靜，寧靜使人幸福。大凡簡單而直爽的人常有幸福的人生。因為簡單，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影；因為簡單，才能腳踏實地過好每一天。

【第7句】： 先哲的百句箴言抵不上當紅明星的一句戲言，這是欲望化、 娛樂化社會最明顯的特征。沉靜的人越來越少，浮躁的人越來越多， 人們的注意力大多轉移到快餐式的名利場，哪有功夫顧及內心品格的 修煉？殊不知，人類的靈魂愈流離失所，愈需要思想的補給，肉身的 欲望越亢奮，越需要精神的撫慰。

【第8句】：只要心是堅強的，外在的優勢和劣勢便不足畏懼，因為優勢和劣勢都是相對的，只要你掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣勢變成優勢。

【第9句】：人心如一面鏡子，照山是山，照水是水。心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開見清天。用寧靜的心態，觀大地眾生相，聽大地眾生聲。

【第10句】：我不共世間作諸諍論，然而世間于我強為諍論。所以者何？諸知法者，不與他諍，離我我所，共誰為論？《大寶積經》卷五十七，佛說入胎藏會

【第11句】：設病比丘無弟子者，當于眾中差次使看病人．所以然者，離此已，更不見所施之處，福勝視病人者。其瞻病者，瞻我無異。設有供養我，及過去諸佛，施我之福德，瞻病而無異。《增一阿含經》卷四十，九眾生居品佛言

【第12句】：禪門中有句話，放下便是，這并不是生活的奢望，或者逃避，更不是對生活的一種脫離，這是在日常生活中對心地的觀照與覺察，去除那些復雜，契合與融入生活。水流花開，溫暖盎然，這是心地的一種直白，把生命完成了一場佛事，自然而然，歡喜隨緣。

【第13句】： 證嚴法師開示：“欣賞他人，即是莊嚴自己。如果你老是想贏對方，即 使獲勝了，那也是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。”因此在 現實生活中，要學會示笨顯拙，成全別人的好勝心，否則，你可能會因此 而自毀前程。

【第14句】：不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，擁有熱忱而且常思真理的人，可獲得大安樂。——《佛陀的格言》

【第15句】：佛陀曾明確宣布：“凡世人認為存在的，我也承認其存在，凡世人認為不存在的，我也承認其不存在。”圣者不會與我們凡世人爭論，不爭論的原因，是不值得爭論，我們的思想迷惑，行為顛倒，爭論有什么意義呢？就像正常人不值得與瘋子爭論一般。這句教誨，充分證明了佛教的包容，也體現出博大精神。

【第16句】：當我們常做善事，多積福報，將自己修煉成一個正面能量強大的人，便會自然地吸引財富向我們靠近。自身能量的強弱，決定了我們今生有多大的成功。所以說一個沒有德行之人，即使是獲得成功，都會因為自己沒有福報和能量不足，而終有一天千金散盡，一敗涂地。

【第17句】：法不可見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。《維摩經》卷中，不思議品

【第18句】：什么是衡量成功的標準，是財富，是權勢，還是享受一份粗茶淡飯的寧靜日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學習和掌握圣人之道為樂，不被現實與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。

【第19句】： 有些事，沒有你想象得那么簡單，也沒有你想象得那么復 雜。之所以出現想象偏差，是因為我們對它不了解。譬如你沒有拔過 牙，對拔牙這件事就十分恐懼，恐懼的原因是你以為拔牙的過程很復 雜，會造成難以忍受的痛苦，實際上，拔掉一顆壞牙，就幾秒鐘的 事，再簡單不過。

【第20句】：現實生活中天堂和地獄并不存在，我們沒有理由去相信。但是天堂般的生活我們曾憧憬過；地獄般的感受我們曾經歷過。我們為什么沒有用心去體會它們的存在呢？

【第21句】：【禪語感悟】 從古到今，蕓蕓眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子 孫……哪里有人肯靜下心來思考一下：忙來忙去為什么？多少人是直到生 命的終點才明白，自己的生命浪費太多在無用的方面，而如今卻已沒有時 間和精力去體會生命的真諦了。

【第22句】：大凡諸佛菩薩進修之門，有正有助，有實有權。理事齊修，戒乘并急，悲智雙運，內外相資。若定立一宗，是魔王之種；或亡泯一切，成己見之愚。（五代）延壽《萬善同歸集》卷上

【第23句】：時不待人，忽然一日眼光落地，到前頭將什么抵擬？莫似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠虛說大話處。——《云門文偃禪師》

【第24句】：一誓不與本分間隔，作一佛事，乃至一稱一禮；一誓不與本分間隔，為一人，乃至交一言；一誓不與本分間隔，閱一書、作一字；一誓不與本分間隔．一坐立、一談笑。（清）玉琳通琇禪師《自勵四誓》

【第25句】：結跏趺坐，當愿眾生，善根堅固，得不動地。修行于定，當愿眾生，以定伏心，究竟無余。若修于觀，當愿眾生，見如實理，永無乖諍。《華嚴經》卷十四，凈行品

【第26句】：【弘一大師佛禪】1，有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。2，臨事須替別人想，論人先將自己思。3，對失意人，莫談得意事；處得意日，莫忘失意時。4，心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。5，知足常樂，終生不恥；知止常止，終生不辱。6，人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。

【第27句】：【修禪問答】凈塵問禪師：師父，當我與他人有矛盾時，我好心退讓，他人不但不會看到寬容，相反還會覺得我很懦弱、好欺負。真讓我難過。禪師問：你拿出寬容是為了讓別人感恩你的幺？凈塵說：也不是，我只是不想讓人嘲笑懦弱。禪師微笑道：表面的激烈是由于內心的單薄，真正的力量如同流水一般沉靜。

【第28句】： 健康是通往藝術圣殿的門票，健康是攀登學問之山的云梯，朋友，請 珍惜這張門票，請守護這架云梯。

【第29句】：萬緣放下真布施，清凈無染真持戒。不生不滅真忍辱，不起一念真精進。湛寂不動真禪定，念念不住真智慧。

【第30句】：《三乘佛教如何同步修持》一一（顯密圓融）我們的行為，要做到小乘的行為：少欲知足、謹慎取舍。我們的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度眾生。我們的見地，要達到金剛乘的見地：悲智雙運、輪涅不二。

【第31句】：彼生滅者是識，不生不滅者是智……。復次，無礙相是智，境界種種礙相是識。復次，三事和合生方便相是識，無事方便自性相是智。復次，得相是識，不得相是智。《楞伽經》卷三

【第32句】：在易學中，其大無外，其小無內，萬物都有聯系，即使是相隔萬里的事物都具有彼此緊密的信息關聯，你知道嗎？一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風。

【第33句】：達摩作為禪宗的祖師，他只是給人以指導的方法，并不能替代個人的修行。因為修行是個人的事情，要靠個人來悟，“如人飲水，冷暖自知”，他人是代替不了的。

【第34句】：只有真正從心靈深處將對事物的種種界定、分別、妄想掃除干凈，才能夠真正見到諸法實相。

【第35句】：佛家棄絕私情，遠離紅塵，但佛家的宗旨是“普度眾生”，因此對俗世生活仍然關心，對于男女之愛，佛經上也頗多妙論。

【第36句】：唐朝盤山寶積禪師說：“心若無事，萬法不生，意絕玄機，纖塵何立？”當你被莫名其妙的煩惱所困時，如能了解自己的本心，就能找出問題的癥結。只要你不那么想，一切自然周全圓融。

【第37句】：萬種念頭從心生。心生了各種雜念，即使是遙遠的東西，都能夠加以胡思亂想，引發內心的煩亂。

【第38句】： 人一生專注一件事，即使不成功，也一定會有所得。人一生 關注的事情太多，即使偶爾成功，也一定得不償失。生命不僅有限， 而且無常，這個世界有你不多，無你不少，將有限的精力浪費在與自 己根本無關的事情上，何苦來哉？

【第39句】：【天天禪語】我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱與私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性。095。

【第40句】：現今社會有一種通病——“缺愛癥”。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然后互相付出，將這分愛充足于社會，社會就能祥和。

【第41句】：佛法諸宗修持，必到行起解絕，方有實益。愚謂“起”之一字，義當作“極”，唯其用力之極，故致能所雙亡、一心徹露。行若未極，雖能觀念，則有能有所，全是凡心用事，全是知見分別，全是知解，何能得其真實利益。《印光法師文鈔·復范古農書一》

【第42句】：人人都希望過上富足的生活，都渴望獲得“財務自由”，那就要從改善習慣著手，有了好的習慣，才有富足的生活狀態。怎樣改善習慣呢？最好的方法是“見賢思齊，見不善而內自省焉”，以那些真正的富人當榜樣，像他們一樣勤快賺錢、理性花錢；將那些習慣不好的人當反面教材，決不讓自己成為他們中的一員。

【第43句】：【一句禪語一種人生】每有受災就是福，能投入做幫助人的人，就是“福中福”。

【第44句】：【天天禪語】學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發現自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

【第45句】： 世上的事，無論難易大小，只要愿意做、用心做，都可能實現。成 功，甚至很大的成功，都是在心用到處唾手可得。

【第46句】：生命的次第從有形到無形，物質永遠是第一性，凡人要了解的首先是自己的身體，形體都不規范、不圓滿又何談神韻。生命的運氣好壞皆由有形之身——心、肝、脾、肺、腎來決定，如肝氣旺之人必然有謀略和膽識，自然也就具備當官的素質，反之膽都拿掉了，魄力從何而來，官又如何求之。

【第47句】：對待輸贏最好的辦法是放下輸贏，太看重名聲利益，太在乎行動的結果，往往會導致失敗。

【第48句】：天無濁而清、地無清而濁，是天地規矩；云退日明、雷響電至，是空中 規矩；將生則嫩、病重則死，是人間規矩。無規矩，地想蓋天；無規矩，賓 將欺主；無規矩，國法懈綱；無規矩，家難就范；無規矩，習惡難除；無規 矩，身心不靜；無規矩，不能守法；無規矩，不能參禪。

【第49句】：【天天禪語】該做的事，排除萬難也要完成；不該做的事，無論任何困難，也要堅持立場。

【第50句】：【看人看根本】看人看根本。佛看一切眾生皆有佛性，所以不計一切而救度之。佛性是金，罪垢是塵，不因塵而棄金。有人看人，只要看到一個缺點，其他再多優點也看不見，這樣不好。母不嫌子丑，阿彌陀佛看我們都是好的，很可愛。

【第51句】：肯付出心力為別人服務的人，因抱持義務的精神，而能心甘情愿、任勞任怨；盡管再怎么忙碌，心中也會感到無限快樂和喜悅。

【第52句】： 人要有危機意識，但決不可杞人憂天。地震是可能發生的， 天卻塌不下來。因為可能發生的地震，需要掌握必要的防震知識；如 果非要找來一根擎天柱以備頂天，則肯定得不償失。有找擎天柱的功 夫，你盡可以多做點防震的準備。人生最重要的東西之一是常識，有 了常識，就可以趨利避害，安之若素。

【第53句】： 每個人都有著自己既定的立場，也因此而習慣于執著在本身的領域當 中，忘卻了別人也和自己一樣，有著他自己特殊的一面，永遠不要用自己 的思維去審視別人，更不要用我們的想法去評價別人。

【第54句】：自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行。常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。《六祖壇經·懺悔品》

【第55句】：若父母不聽汝于正法律中正信舍家、無家學道者，我不得度汝出家學道。《中阿含經》卷三十一，《賴吒和羅經》佛言

【第56句】：此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀于蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。《佛遺教經》

【第57句】：禪，人人本具；禪心如寶藏，要好好開發。參禪不是要你成佛，但要你開悟。悟道后的人間，山水才是真正的山水，花木才是真正的花木，人生才是真正的人生。

【第58句】：你是否也有類似的遭遇？生活中，一次次的受挫、碰壁后，奮發的熱情、欲望被“自我設限”壓制、扼殺。你開始對失敗惶恐不安，卻又習以為常，喪失了信心和勇氣，漸漸養成了懦弱、猶豫、害怕承擔責任、不思進取、不敢拼搏的習慣。

【第59句】：這個世界上不是所有東西都能讓人滿意，也沒有任何一件事物是十全十美的，它們或多或少都有瑕疵。體會了沒有腳的痛楚，才明白為沒有鞋子而哭泣是多么淺薄；經歷了歸途的風雨坎坷，驀然回首，才發現來時的路是怎樣美麗的一種風景。

【第60句】：應發欲心，超過有結，應發欲心，于無欲中，欲無欲事。《大威德陀羅尼經》卷五

【第61句】：不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，與貧困的人相差不了多少；而貧苦的人雖然物質缺乏，但如果知足，他的心靈也會很富有。

【第62句】：一切世間貪性清凈、瞋性清凈故，一切世間垢性清凈，罪性清凈。……一切世間法性清凈、眾生性清凈故，一切世間智性清凈。《實相般若波羅蜜經》

【第63句】：備圣財信財、戒財，慚、愧為財，聞財、施財，慧為七財。《法句經》卷上，篤信品

【第64句】： 佛語：“一念嗔心起，百萬障門開。”“后念不生，前念自滅。”迷惑的 起因在于二念，若在一念興起時，能如紅爐點雪，頓作消溶，就不會生起 迷執。所以，我們需要定期清理腦中的垃圾，心靈凈化了，自然就能透徹 天上地下的一切。心中明了了，一切也就順了。

【第65句】：過年前，人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汰掉，讓心地天天清新潔凈。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。

【第66句】：彼無智慧人，行于畜生法，馳趣于女色，猶豬樂糞穢。《大寶積經》卷九十七，優陀延王會

【第67句】：以吾即佛之因心，念吾即心之果佛，因果從來交徹，心佛法爾一如。……能于念念中，齊澄眾染，圓顯本空，頓契靈源，直趣果海。《徹悟禪師文案》

【第68句】：【禪語感悟】 《壇經·機緣品》上面，臥輪禪師有偈：“臥輪有伎倆，能斷百思想。

【第69句】：佛說：好生管住自己的口，不要譏諷他人的過失；好生管住自己的身，不要失去自己的尊嚴；好生管住自己的心，使思想清凈、沒有污垢。

【第70句】：夫人常當自憶念，若得飲食應知量，身體輕便受苦少，正得消化護命長。《別譯雜阿含經》卷四

【第71句】：批評和指責的話語一旦說出口，便烙在了對方的心里，留在了對方的記憶中，能不能讓它消失，已經不由自己掌握了，而惡業卻要自己承當，所以，說話時，要慎之又慎。

【第72句】：我們心靈擁有智慧的理性與慈悲的感性，它本來自由自在，沒有任何枷鎖，一些俗世的煩惱與傷悲只是偷偷的跑入我們心田，偷取我們的平靜與喜悅；當我們能清醒覺照到本來澄凈的心靈，就能看清憂傷本質，不被虛妄所迷惑，以禪觀的力量清洗傷悲，放松身心，讓光明智慧的心靈遠離苦痛，擁有幸福的寧靜與喜樂。

【第73句】：離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱說群黨。《中阿含縊》卷三十六，《象跡喻經》

【第74句】：【一句禪語一種人生】放下應從修持布施、奉獻愛心做起。布施能放下對物質的貪執；奉獻愛心能放下自私。布施分為三種：一、財物布施；二、無畏布施；三、法教布施。

【第75句】：很多人以為具有“神足通”的人，能日行十萬八千里，其實這是不可能的事。師言：“真正的神足通，是世間的路條條皆走得通。只要我們秉持光明正大的心，抱持誠正態度待人接物，則天下無難事！天下無難事，當然也就條條道路皆行得通。”

【第76句】：照見五蘊皆空，不是要消滅五蘊本身，而是要空掉我們在五蘊上所起的種種妄念。

【第77句】： 有些話能說不能寫，有些話能寫不能說。語言很奇妙，不同 的時間，不同的地點，不同的對象，它的呈現方式必須不同。最淺顯 的是語言，最深奧的是語言，最坦蕩的是語言，最神秘的也是語言。

【第78句】：夫豪杰者，圣賢之基也；圣賢者，佛祖之階梯也。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

【第79句】：佛經中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出和努力，重點都在于斷除煩惱、降伏自心和破除以自我為中心的思想，發揮內在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會有實質性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

【第80句】：生活之路不只一條，如果一條路走不通，那只不過是在暗示另一條路上的輝煌。適時止步，“半途而廢”之后，或許你會發現，人生之路原來可以如此寬闊。

【第81句】：見有見，聞有聞，念有念，識有識，睹無著，亦無識。一切舍，為得際，除身想，滅受行，識已盡，為苦竟。《法句經》卷下，泥洹品任何痛苦產生的根源是諸識。滅寂諸識，痛苦就不再產生。《經集》第三品，第十二章《二重觀經》

【第82句】：人生只有經歷才會懂得，只有懂得才知道珍惜。一生中，總會有一個人讓你笑得最甜，也總會有一個人讓你痛得最深，忘記，是善待自己。人人都有痛苦，傷疤，經常去揭，會添新瘡。學會忘卻，才有陽光，才有歡樂。年華，不是埋葬在光陰里，而是淹沒在無盡的牽掛里。

【第83句】：佛告比丘：我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。《雜阿含經》卷十七，第473經

【第84句】：作為在家佛門弟子，不論你信佛有多虔誠，你都不能脫離社會和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說不能脫離你應盡的責任和義務。

【第85句】：信得及者即行之，信不及恰莫強為，不是口頭說信便信得去，如人說食，終不得飽，縱然口頭說飽，爭奈肚內饑何？仁者，直須飽去，莫謾悠悠。——《衢州子湖山第一代神力禪師文案》

【第86句】：倘若我們每個人在面臨人生的種種不如意和利益紛爭的時候，都能夠常 常想到這句“放下便是”，那么我們的生活一定可以減少一些不必要的麻煩， 一定可以減少一些敵人而增加一些朋友，一定可以在行程中擁有更多快樂和 從容的時刻。

【第87句】： 在生活中，我們因為心中的雜念太多，往往會迷失了自己。在心中保 持一份澄清，讓雜念沒有滋生之處，我們才能去除煩惱，找到真正清凈的 自己。

【第88句】：高居俯視，聽政萬方，寂然不動，感通無礙，言不虛發，一切自成。“四十華嚴”卷十二

【第89句】：一切的成就、一切的輝煌，都是從苦中來。事業的成就如此，學問的成就如此，修行的成就更是如此。

【第90句】： 二十多年前，我正年輕，覺得這個世界暗無天日，感到前程 一片迷惘，生命時刻處在坍塌的邊緣。二十年后回頭再看，發現那個 曾經的我不可理喻，當時覺得垂天之重的事實際上輕如鴻毛，當年看 似過不去的坎其實跨步能過。人們，再難都要好好活著，活著活著， 就活得一切都風淡云輕。

【第91句】：只有生活在寧靜的狀態下，才有情趣欣賞世界可愛的一面，才有心情欣賞自己擁有的幸福，才有機會享受真正屬于自己的人生。

【第92句】：就是指人類一定能夠戰勝自然，這是極大的謬誤。實際上，人定勝天的前提是“人定”，人心不安定，世界不和諧，自然界就會以各種災難表現它的憤怒，而這種憤怒便是一場一場的天災人難。

【第93句】：人心，遠近相安，時光，濃淡相宜。有些風景要遠觀，才能美好；有些人情要淡然，才會久遠，人生平淡更持久，留白方能生遠，蓮養心中，隨遇而安，生命的最美不過是懂得的距離。

【第94句】：入迷稱作失，人悟稱作得。得失在于人。真正了悟了人生道理，即便在喧囂紅塵中，心也能逍遙于山谷，放曠于城鎮，精神則是超脫的。

【第95句】： 你不想做的事情，就不要讓別人去做；你不想公開自己的隱 私，就不要期望別人公開；你不愿被人侮辱謾罵，就不要去侮辱謾罵 別人，這叫尊重。

【第96句】：難與能與，難作能作，難忍能忍，密事相語，不相發露，遭苦不舍，貧賤不輕。如是阿難，有此七法，名為親友。《四分律》卷四十一

【第97句】：土耳其遭遇地震災難，近兒年發生的地震，更讓我體會了無常佛經有四句關于“無常”真理：一、比如地震時高樓大廈都倒塌了,這說明“高則必倒”；二、物質錢財都損壞了，這說明“積則必盡”；三、成千上萬的人死亡了，這說明“生則必死”；四。親朋好友都離散了，這說明“聚則必敞”。真是諸法無常啊。

【第98句】：自力修行，揚湯止沸，使盡解數，全無效果；他力救度，釜底抽薪，不動聲色，鍋冷灶涼。

【第99句】：有些人認為，能夠做一個好人足矣。你處于暫時的安樂——增上生，并不意味著你已達到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達到決定善的一種暫時的方便條件，而不是終究目標。比如，電梯只是運送我們回家的方便工具而已，沒有人會將它當成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。