【第1句】：做人修行，做一件善事或做一天善事并不難，難的是一輩子行善。在佛家看來，前者是布施積福，后者才是真正的覺悟。“大愛無私，至善無痕”，一個人倘若擁有這樣的品質，便與圣人無異了。

【第2句】：擁有幸福的人通常都懂得在合適的時候犯一下糊涂。婚姻也是如此，偶爾睜一只眼閉一只眼，反而能夠得到意想不到的幸福。

【第3句】：學佛者要站在自己的崗位，而發揚佛法的精神，去利益大眾，攝化大眾來歸信三寶。現出家相，只是學佛者的一類。（當代）印順《華雨香云》

【第4句】：譬如熱鐵，椎打星散，散已尋滅，莫知所至。得正解脫亦復如是，已出煩惱諸欲淤泥，莫能知彼所趣方所。《別譯雜阿含經》卷一

【第5句】：佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。不要刻意的去追逐，一切遵循大自然的規律，開開心心，輕輕松松，過好每一天。

【第6句】：哲學家對于幸福的定義是：肉體的無痛苦，靈魂的無紛擾。快樂與財富無 關，與靈魂有關。

【第7句】：“物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說這句話的時候，大概沒有想到“物欲橫流”這個詞會成為后世的現實。物質崇拜或物質信仰，確實讓很多現代人迷失了方向。

【第8句】： 生也注定，死也注定，從生到死之間的漫漫人生，注定要我 們去跋涉。在這條跋涉的路上，我們一刻都無法停止心靈的顫動。

【第9句】：體力、腦力、精力、心力都不具可儲存性，年輕時的體力并不能保存到老年使用，故體力、腦力、精力、心力充盛時要充分使用以培德積福，增智發慧；只要使用得當，不僅不會消竭，反而源源增長。

【第10句】：認真享受沿路的風景，這才是我們活著的證明。真正值得人們追求的，是靈魂的充實與心靈的自由。”不戀繁華性自真”，如果我們能放下世間繁華，專注于追求內在的充實與富足，就能在現實的污濁里保持簡單和清凈。

【第11句】：禪宗一直在講不要有心念的活動而是行動，這個行動本身就是一種解脫。當然行動也代表覺知，還有立即采取行動。

【第12句】：俗話說，“獨樂樂不如眾樂樂”，凡事不要總想著自己，應該把自己美好 的東西拿出來與別人一起分享。你是快樂的，我才是幸福的，把幸福快樂帶 給別人，把痛苦煩惱自己留下。

【第13句】：為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我。——海濤法師

【第14句】：【禪語悟道】不簡單的事能堅持，才是真本領；困難的事能突破，才是真耐心。

【第15句】：世間萬事萬物，隨時在發生變化，事過去了，心過不去，這是煩惱叢生的原因。如果對境無心，以靈動之心，感受人與自然的靈動變化，當苦時苦，當樂時樂，卻不著痕跡，就不會有那么多煩惱痛苦了！

【第16句】：一段春風有兩般，南枝向暖北向寒；現前一段西來意，一片西飛一片東。一無德禪師

【第17句】：事懺誦經持密咒，觀像禮拜供養力，造塔造像及布施，稱贊佛僧名號等。若能了達真空理，名為理懺滅罪根。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

【第18句】：若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失祖。——《宗教箴言錄》

【第19句】：無數人隨著起伏不定的命運和變幻莫測的生活時而升至頂峰，時而墜入深淵，但這都是生活的必經階段。跌宕起伏、起承轉合才是生活的本來面目，古往今來大凡成功者，都曾經歷苦難命運的嚴苛歷練。

【第20句】：猶如奴仆事其主，利于眾生亦如是，如仆事主心專注，雖被瞋辱而無對，凡所動止常在心，唯恐役主責其過。《佛母寶德藏般若經》

【第21句】：孝順父母首先是做個好人，讓父母感到安心；其次是做個有用的人，讓父母感到放心。教育兒女首先是讓兒女做個好人，其次是做個有用的人，心好而有能，就奠定了一生福緣的基礎。

【第22句】：不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，擁有熱忱而且常思真理的人，可獲得大安樂。——《佛陀的格言》

【第23句】：遠遠地欣賞，美麗的風景才會被人讀懂。欣賞風景，需要一種心情，才能遠看是景，近看是情；欣賞風景，需要一份稚雅，才能風雨有情，四季有景；欣賞風景，需要一份風度，才能亂象成章，錯雜成意。

【第24句】：若能至心生大憐愍施于畜生，專心恭敬施于諸佛，其福正等無有差別。《優婆塞戒經》卷四，雜品

【第25句】：杜宰相“聽到”的是老鴉叫聲，而無住“聽到”的是內心的感悟。這種內聽，是一種精神的高度專注，是一種排除了外界干擾的靜心內省。用寧靜的心態，觀大地眾生相，聽大地眾生聲。

【第26句】：生命如同燈焰，終有一天會在閃閃滅滅中黯淡老去。而禪心卻如同流水，任憑晝夜不停地流淌，亦不會干涸終止。你愿意做燈心，在寂滅中孤獨死去，還是愿意做落葉，在流水中旋轉重生？

【第27句】：佛言：吾視王侯之位，如過隙塵；視金玉之寶，如瓦礫；視紈素之服，如敝帛；視大干界，如一訶子；視阿耨池水，如涂足油：視方便門，如化寶聚；視無上乘，如夢金帛；視佛道，如眼前華；視禪定，如須彌柱；視涅槃，如晝夕寤；視倒正，如六龍舞；視平等，如一真地；視興化，如四時木。《四十二章經》

【第28句】： 雖然每個早晨醒來都很開心，但今天尤其特別。連綿的梅雨，陰霾了 江南的天。雨絲亂了我的思緒，洪水澇了農家的田。就在今天，晨鳥 的歡鳴笑開太陽的臉，陽光撥動了大地的弦。早安，江南，請傳遞我 的歡悅；早安，中國，請抒寫快樂詩篇！

【第29句】：年輕時誰不曾渴望過天崩地裂的愛情？可是當浪漫的愛情一旦被牽扯進現實的圍城，那一切夢幻與激情都好似被一盆冰水當頭淋下，現實是血淋淋的，曾經的海誓山盟突然變得那么不真實，曾經的一切都好似海市蜃樓般，虛無縹渺，可望而不可及。

【第30句】：空無用，所以有大用。空不能做桌子、做電腦、做衣服、做食品；但一切離不開空。

【第31句】：有了愛慕的心、承諾的心、專注的心、關愛的心、奉獻的心、感恩的心、贊賞的心、尊重的心、理解的心、寬容的心、妥協的心、忍讓的心、體諒的心，真情之愛就在你的身邊。——凈因法師

【第32句】：所學所言皆是心意識使然，倘若無學無聞，一物不為而閑坐，亦是有所 為也。學而得之，不學而避之，皆是相上文章，若要直探心源，卻又不 在他途，就在不離為與不為處。

【第33句】：坐禪只是一種進入禪定的途徑，假使只為坐禪而坐禪，即使枯坐成骨，心不曾抵達禪的深處，成佛的愿望也不過是空夢一場。

【第34句】：生活中的陰陽感悟：陽面的東西用眼睛看得見，陰面的東西只能用心去感覺。一個最愛你的人，不在于他向你顯露的陽面，而在于他所不能向你表達的那個陰面。因此，如果你想了解他，不要去聽他說出的話，而要用心去傾聽他無法用言語表達的心語。愛，有時如佛家的禪語，不可說，不可說，一說就錯！言語道斷。

【第35句】：即使佛陀在世也有三不能：一、眾生定業不能轉，二、無緣眾生不能度，三、不能度盡一切眾生。

【第36句】：古老的東印度格言所說：“如果你種下一個念頭，你收獲一個行為。如果你種下一個行為，你收獲一個習慣。如果你種下一個習慣，你收獲一個性格。而如果你種下一個性格，你收獲一個命運。”種下善的念頭，一定會收獲幸福的命運；種下惡的念頭，一定會收獲痛苦的命運。種下善念還是種下惡念取決于你自己。

【第37句】：佛法功夫，一日要見一日精進。若因因循循，縱過了百劫千生，也不得有成功的日子。——《禪宗直指》

【第38句】：一者如佛菩薩發菩提心；二者正法將滅，為護持故，發菩提心；三者見諸眾生眾苦所逼，起大悲念，發菩提心。《如來智印經》

【第39句】：他人出于嫉妒心，非理辱罵謗我等，虧損失敗我取受，愿將勝利奉獻他。（宋）朗日塘巴《修心八頌》

【第40句】：人生的七種財富，需要我們用心修煉才能獲得，心中的財富和資糧能為我們指引正確的方向。當我們在忙于追求、拼搏而失去方向的時候，不妨回過頭來看看自己已擁有的財富，如此便能領悟到財富就在心中的真諦。

【第41句】：一切法不可說，一切法不可說相即是空，是空不可說。《摩訶般若經》卷十九，燈炷深奧品言菩提者，空之異名。《大寶積經》卷三十九，菩薩藏會

【第42句】：禪心生，道乃正；禪心定，人自在。悟禪，是人生清醒的開始。禪機寓于萬象之中，要用心領悟；萬象皆是禪機的昭示，不要褻瀆。善是禪的根本，學會用微笑迎接困境，學會用寬容包容殘缺。不懂走路的技巧會摔跤。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重擊，令我們成長。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。

【第43句】：【佛心禪語】 把好東西與他人分享是一個過程，在這個過程中，無論生活中有多大 的困難，有多大的挫折，有多深的痛苦，都將會變成一縷云煙，隨風 飄去。

【第44句】：做人、做事、做生意，都要時刻懷著一顆大慈悲心。不只是為自己，更是為他人、為社會奉獻些什么，這是一種大愛。任何復仇的心在大愛的慈悲照耀下也會平息，迷途的靈魂也會被喚醒。

【第45句】：定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。《六祖壇經·定慧品》

【第46句】：一人一切人，一切人一人；一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛。億百萬遍，功德圓滿。回我所唱，透通眾人；眾人所唱，融攝于我。是融通念佛也，其功德逾獨稱焉。（日本）良忍《融通念佛章》

【第47句】：人生猶如一場戲，種種的人事煩惱不要執著于心，要隨幕啟幕落而消逝。若能時時清除內心的煩惱，將其化為一片清涼的悲心，此即菩薩的智慧。

【第48句】：眾生皆苦，世界便苦難重重；眾生皆樂，世界也會福樂常安。安身立命需要居所，居無定所的人，又何以去談幸福呢？警醒吧，不要再沉迷于個人的欲望之中，為了我們自己，為了我們的子孫后代，愛護這片大地，守護我們的家園，這才是我們人類義不容辭的責任。

【第49句】：【禪語感悟】 雁王與蘇摩以他們的慈悲和知恩感恩的心，感動了獵人，啟發了獵人 的善根，不但將寶物布施給貧人，并且從此不再打獵。

【第50句】：對你而言，自我約束是力量，正確的思想是指揮，平靜安寧則是能量。你要不斷地對自己的內心說：“平靜安寧！”

【第51句】：心雖成二分，而心無二相，如刀不自割，如指不自觸，而心不自見，其事亦如是。《大乘入楞伽經》卷七

【第52句】：煩惱皆由心生。同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。如果你是為昨天的事而煩惱，那你不夠瀟灑，因為“昨日像那東流水，離我遠去不可留”。

【第53句】：看淡人間煩惱事，只向心中覓清涼。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術，多欲則險，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則綏，寡欲則剛。

【第54句】：能以世事用教眾生，見學勝已不生妒心，自勝他人不生僑慢。《優婆塞戒經》卷四，雜品

【第55句】：譬如人，于夢中，得佛道，度眾生，此無道，無眾生。佛法性亦復然，坐道場，無所得。若不得，則不有，明、無明，同一相。知如是，為世尊。眾生性，即菩提，菩提性，即眾生，菩薩眾，亦不二。知如是，為世尊。《諸法無行經》

【第56句】：最初如果沒有在聞思上下功夫，就會流人黑暗迷蒙之禪定。（宋）岡波巴《寶蔓集》

【第57句】：我們都是“發光體”，相信自己的能力，相信自己會有不可限量的未來，那么任何艱難都不會成為我們的阻礙。

【第58句】：對于一般社會人士，首勸深信因果，行善修福，能得好報；對于已信因果的人，應勸當求出離，不出三界，輪回太苦；對于有出離心的人，應勸回向求生凈土，圣道法門，太難修持；對于回向求生凈土的人，應勸專修念佛，本愿不虛，是正定業。

【第59句】：佛法強調，真正的善良首先應該是建立在彼此平等的基礎上的。如果沒有平等，便談不上善良。一個高高在上的有錢人施舍一點殘羹冷炙給乞丐，這不是真正的善良。佛法中的慈悲與善良之所以偉大，就在于佛家是站在與眾生平等的位置上來施行自己的慈悲與善良的。

【第60句】：有情眾生，累在一個“情”字，天若有情天亦老。就讓我們斬絕一切情思，呆呆地念佛吧，“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”何其輕松自在。

【第61句】：心將世間去，心為染著，心起自在。比丘，彼將世間去，彼為染著，彼起自在。比丘，多聞圣弟子非心將去，非心染著，非心自在。比丘，多聞圣弟子不隨心自在，而心隨多聞圣弟子。《中阿含經》卷四十五，《心經》

【第62句】：【人生禪境】熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會省去許多煩心；冷落時存一份熱切向上的心，就會享受到真正樂趣。最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。氣象要高曠不可疏狂；心思要縝密不可瑣屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要嚴明不可激烈。

【第63句】：布施，看起來是利人，實際是鋪設自己發財之道。持戒，看起來是束縛，實際是自己平安之道。忍辱，看起來是吃虧，實際上是自己做人之道。精進，看起來是辛苦，實際是自己成功之道。禪定，看起來是刻板，實際是自己安心之道。智慧，看起來是深豁，實際是自己善巧方便之道。行善積德，身心泰然如處天堂。

【第64句】：你微笑，我微笑，大家心情好。你客氣，我客氣，大家都和氣。你說好，我說好，氣氛就會好。你讓步，我讓步，條條是大路。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第65句】：【一句禪語一種人生】大家都希望有一個溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財產的富裕，家族的高貴和社會的地位，而在于奉獻愛心，相互包容和彼此關懷。什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

【第66句】： 生活中的美無處不在，換個角度觀察，換種心境體味，美的 簡約和豐富令你瞠目結舌。譬如面對一潭死水，若著眼于云空的倒 影，傾聽于靈魂的靜謐，一種無法抗拒的美就會充溢你的內心。一位 相貌平平的女子，假如她的氣質修養讓你傾倒，她的賢淑善良令你感 動，在你的眼里，她是不是一樣嫵媚動人？

【第67句】：因緣就是一重又一重的關系網。一切眾生都在這關系網內緊密聯系，共 榮共存。這個網絡的運作法則就是因果定律，我們傷害人的話，最終都會自 食其果；若我們利益他人，自己也會得到好處。

【第68句】：譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。何以故？有愛我者亦愛涅槃，伏我愛根，為涅槃相。有憎我者亦憎生死，不知愛者，真生死故，別憎生死，名不解脫。《圓覺經》卷下

【第69句】：譬如有人塊擲獅子，獅子逐人而塊自息。菩薩亦爾，但斷其生，而死自滅。犬唯逐塊，不知逐人，塊終不息。外道亦爾，不知斷生，終不離死。《勝天王般若經》卷三

【第70句】：入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界，無差別相。夫身心方寸，舉足下足，常在道場，施為舉動，皆是菩提。——《楞伽師資記》

【第71句】：禪宗追求大悲無淚，大笑無聲，悲與笑都是人的主觀情緒，從出生到離世都將與人相伴相隨，這是無法擺脫的。人生無常，無常則苦。

【第72句】：年輕力壯時，可以一口氣往上沖；但沖力過猛，不免又筋疲力盡。于是走走停停，困頓繁勞，目標還在遠方。

【第73句】： 許多人都有這種愿望：有生之年，順順利利地度過每一天。可現實卻 是殘酷無情的，它常會猝不及防地給我們一擊，把我們傷得好深、好痛， 讓我們一時不知所措。這就要求我們學會自我調節，學會適應環境，學會 隨遇而安，化解一切不幸和痛苦。

【第74句】：一個人如果不能在生活中悟出生命的真諦，那他即使脫離紅塵去修行也是無濟于事的，因為道法自然，真正的道來源于生活，生活中處處都是道。所以說，一個沒有真正愛過的人，不會真正懂得慈悲。

【第75句】：實義者，所謂不虛妄，即真如也。此法自內所證，非有文字能施設之。《大乘寶雨經》卷五

【第76句】：人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就面目可曾。用通俗的話說：這個人就現出衰相，就顯得倒霉。一一耕云先生

【第77句】：【佛學大師經典文案】吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯怎樣看待生活享受？佛日：受諸飲食，當如服藥，于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂采華，但取其味，不損色香。——《佛遺教經》

【第78句】： 《菜根譚》中說：“一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地 網天羅。”“念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又來憧憧之擾矣。”人生旅途，坎坷叢生，不要誤入歧途。內心 光明，行為正大，是成就大事、行之久遠的正確途徑。

【第79句】： 人從出生的那一刻起便踏上回程，因此人生總是痛苦與快樂 相伴，絕望和希望交織。我們不停地奮斗，目的似乎只有一個，就是 不甘心空手而歸。然而，越不甘心，越有可能一無所獲，真正有所得 的是那些一邊趕路，一邊看風景的人。人和人的不同，取決于態度， 同是回家，心境卻大不相同。

【第80句】：【禪語感悟】 彌勒菩薩被特別塑造成布袋和尚的像，大肚皮代表有容量、能包容， 對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。我們要像彌勒菩 薩一樣肚量大，要能夠包容，對待任何人要笑臉迎人。

【第81句】：換一種思維方式看問題，就能在做事情時找到峰回路轉的契機，同時贏得一片新酌天地。無論是誰，一生中都不可能不遭遇絲毫挫折，當我們遭遇負面力量時，就要努力將負能力變為正能力，這樣才能更接近自己的人生目標。

【第82句】：優化自身素質，就是要凈化自己的心靈、美化自己的人格、深化自己的智慧、強化自己的力量。

【第83句】：有一般學人，向五臺山求文殊，早錯了也。五臺山無文殊，爾欲識文殊么？只爾目前用處，始終不異處處不疑。此個是活文殊。——《鎮州臨濟慧照禪師文案》

【第84句】：從心底深處畏懼生死輪回，此信堅固，為不可缺少之法。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第85句】：縱有廣廈千萬間，夜眠不過三尺地，擁有再多財富，也不過是身外之物。重要的不是擁有錢財的多少，而是考慮財富能給自己的生活帶來什么。擁有錢是福報，會用錢才是智慧。

【第86句】：無量諸眾生，悉發菩提心，彼心令剎海，住劫恒清凈。《華嚴經》卷七，世界成就品

【第87句】：一切諸佛剎，莊嚴悉圓滿，業力差別故，眾生剎不同。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第88句】：將每一件平凡的事做到極致，修佛的人越來越多，但很多人只是注重佛家的清規戒律，終日研修佛法，把生活與修佛截然分開，認為生活就是生活，修佛就是修佛。這些修佛者常常不能向身邊受苦之人伸出援手，他們忘了，佛法的最大要義便是“普度眾生”。

【第89句】：生活中，當你發現有一個人能讓你隨心所欲地發脾氣，任你隨心所欲地胡鬧，那一定是與你緣分極深的人。心理學講，人的潛意識里，只有對最親密的人才會產生依賴感，也只有能讓你感覺安全的人，你才會隨意地釋放自己。而有些人，你卻只能和他客客氣氣，禮尚往來，那只能稱為君子之交淡如水。

【第90句】：無見即是見，能見一切法，于法若有見，此則無所見。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。《金剛般若波羅蜜經》

【第91句】：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”當你快樂時，不妨盡情享受快樂，珍惜你所擁有的一切。而當生活的痛苦和不幸降臨到身上時，也不要長久怨嘆、悲泣。

【第92句】：若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥。《法句經》卷下，吉祥品非道求清凈，供養祠祀火，不識清凈道，猶如生盲者。《雜阿含經》卷五，第102經

【第93句】：我們能不能擁有一絲笑容，口中能不能要做心的訓練，在心中建態來培養自己的清靜之心。

【第94句】：佛法不是反對、摒棄一切追求，而是要讓一切追求在道德的規范下得到合理的實現。

【第95句】：四祖道信大師見牛頭山氣象不凡，于是入山找訪，看到法融禪師端坐習禪，旁若無人，便問他：你在這里做什么？法融說：觀心。四祖說：觀是何人？心是何物？法融無法對答，只好起來向四祖禮拜。后來法融禪師作偈曰：觀是何人心何物，本來這個不須找。百花落盡春無盡，山自高兮水自深。

【第96句】： 如果這個世界上失信成為常態，守信者一定艱難；如果這個 世界上貪婪成為常態，廉潔一定艱難；如果這個世界虛偽成為常態， 誠實一定艱難。請不要習慣變態的常態，更不要習慣常態的變態，一 旦習慣，這個世界注定不可救藥地走向死寂和毀滅。

【第97句】：我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱和私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性！095

【第98句】：劉念臺云：“學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉 事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工 夫得力處。”

【第99句】：僧問：“如何是大陽境？”師日：“贏鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。”——《大陽警玄禪師》