【第1句】：人生在世要想不被名利所累，不為名利所害，就要勇于超脫，懂得超越名利，超脫自己的內心，這樣才不會爭名于朝、爭利于市，人生也才能超然自在。

【第2句】：【天天禪語】作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點也沒往覺悟的方向發展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。

【第3句】：空性隨應說，不應演非處，若演于非處，甘露即為毒。《大乘密嚴經》阿賴耶微密品第八

【第4句】：若能善用智慧，集中精神與心力，把時間當作鉆石般珍惜、精勤不懈，則世間沒有不能完成的事；若把時間當作泥土一樣揮撒、好逸惡勞，將一事無成，拖累社會。

【第5句】：學會欣賞，它會讓你的生活更有詩意，讓你在獲得精神享受的同時，進 而獲得身心的健康。

【第6句】：當人們暫時地獲得了期望中的物質財富時，卻發現青春年華已經消逝，身體健康已離我們而去，心情也經常悶悶不樂……這時即便付出再多的金錢，也無法換回原來的青春與健康。

【第7句】：【大徹大悟的佛學智慧】在大地震的災難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒有受傷。如果人類的自我也沒有那么大，私心沒有那么重的話，當遭遇坎坷和挫折的時候，就不會受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會受傷。

【第8句】：為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；無所擁護，名為大舍。《大般涅槃經》卷十五，梵行品

【第9句】：心無主宰則虛空無物，也找不到真正的安樂與滿足。要認清心，必須認識“心”與“相”的邏輯關系。古人造會意字，“心”上有“相”便為“想”。而我們每天千絲萬縷的動念，都是“想”，并不是我們的本心。

【第10句】：【天天禪語】因為過于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對死亡既沒有作好任何準備，對來生也毫無把握正確的方向。

【第11句】：生活在某一個盒子里，未必是我們自己的選擇，但不把我們的精神鎖在 盒子里，卻可以由我們自己做主！

【第12句】：縱觀人生百年，恰似三更夢現。來時一絲不掛，去時一縷青煙。遠觀帝王將相，近看黎民萬千。無一永久在世，皆要撒手人寰。閻王三更拿你，不留五更半天。長壽三萬多日，命短曇花一現。人生曠劫難遇，何不念佛修禪，善利短暫一生，成就永劫光鮮。

【第13句】：你也唯有細碎聆聽那些起伏與凋落的禪音，找那沉陷于此時的暗涼傾覆與紅塵朝夕，且襯著這煙塵華暖里的鐘磬彌彌，以及那沉迷于舊事里，花朵映落于流水的情意。

【第14句】：世間之樂，無非是苦。眾魔境界，愚人所貪，諸佛所訶。一切苦患，因之而起。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第15句】：富足不是外在的身份，不是金錢的堆砌，也不是以物質衡量的價值，而是一種身心的狀態。一個身無分文的窮人，也可能比一個滿身金銀的富人更富足。

【第16句】：一切世間所有福德，不及如來一毛功德。《優婆塞戒經》卷一，修三十二相業品

【第17句】：在一個人成長的過程中，逆境固然能磨煉人，但順境時也不能放縱。順境也是錘煉和考驗人的時候，所以，不可得意忘形，自命不凡。因為越是功底深厚的人越應誠信篤行，保持低調。

【第18句】：所謂淫欲及飲酒，是謂二法無厭足，若有人習此二法，終無厭足。緣此行果，亦不能得無為之處。《增一阿含經》卷九，慚愧品

【第19句】：真正能享受平和寧靜的人，才是離自我、離幸福最近的人。在當今這個忙碌的社會里，人們會因各種各樣的事情而狂躁不安，會因自我控制能力的弱化而情緒大幅波動，會因焦慮和多疑而飽受煎熬。只有那些明智的人，才會掌控并引領自己朝著他們原本需求的方向走去。

【第20句】：人生一念受一身，百念受百生。一日一夜種生死根，后當受八億五千億雜類之身。《凈度三昧經》

【第21句】：供養諸佛菩薩最好的香不是物質之香，而是精神之香。燒吝慳，供布施之香；燒貪欲，供凈戒之香；燒嗔恚，供忍辱之香；燒懈怠，供精進之香；燒散亂，供禪定之香；燒愚昧，供智慧之香。

【第22句】：常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。發菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯輕垢罪。《梵網經》卷下

【第23句】：佛教中有一句禪語，大意是：與其試圖改變難以改變的事物，莫如改變自己。對此境界，我只能表示無限感佩，卻難以為之。畢竟，我乃塵世之人，六根未凈，與大千世界里的凡人俗子一樣，以“適”而“中”，以“中”而“和”，才是我等處世的第一法器。

【第24句】：老子在《道德經》中說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈。”優勢和劣勢都是相伴而生、相對而言的。有的時候，人的劣勢也可以是優勢，因為這些是獨一無二的。所以，只要練好內功，最大的劣勢可能反而會變成最大的優勢。

【第25句】：要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個人都有得到寶藏的機會，就看你是否付出了行動。上帝 不會輕易讓不付出努力的人得到！

【第26句】：中國古代有言，“人生識字憂患始”，沒文化反而沒煩惱，羨慕這種不想 事的“無知”；認為“少年不識愁滋味”，最好終生沒有憂愁思慮，那將是 一種幸福。其實，這是一種誤解。生活中你經常會遇到類似的情況，不免也 會產生同那匹過河小馬一樣的猶豫，很多人就因此失去了前進的勇氣。

【第27句】：永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。——《佛陀的格言》

【第28句】：六中意識起聞思修，熏于本識，成聞思修善法種子，本熏無明，令其漸薄，無明薄故，起阿陀那執我亦薄，執我薄故，生起六識起惑亦薄，如是展轉，有過斯盡，有德皆備，真修如是。（隋）慧遠《大乘義章》卷三

【第29句】：“信息就像我們呼吸的空氣一樣，是一種資源。精確的信息，如同我們身體所需要的氧氣。”信息是一種軟資源，誰擁有了它，誰就掌握了主動權。

【第30句】：弟子不觀師功德，輕信依止者，如服毒藥；師不揀擇弟子而傳法者，如走路不看犬，行當自蹶。（唐）蓮花生《大圓滿無上道廣大心要》

【第31句】：敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激， 習模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。 求名適所以壞名，名豈可市哉！

【第32句】： 不念舊惡，不憎惡人 仇恨總是相對的，你恨人，人也恨你，大家能做到冤仇宜解不宜結， 你原諒人，人也就原諒你。

【第33句】：“隨緣”是隨順當前的環境，但決不是隨便行事，茍且偷安。做人不但 要有“隨緣”的性格，更要秉持“不變”的操守，能夠“隨緣不變，不變 隨緣”，這是自利利他的良方。

【第34句】：【磨煉與財富】 人世的艱難與磨煉，就是一種考驗和修煉，也可能就是幸福和財富的 基礎。

【第35句】：法界性是諸法體故，是故真言真實妙理，一切色心，即是一體，心必具色，色必具心。（日本）重譽《密宗要訣抄》

【第36句】：世間之法都是如此，既順其自然，又存在悖謬。比如快樂不是大笑不止，恰恰相反，快樂到極點的時候是熱淚盈眶。當人性自然的清凈面即所謂本性、本來面目呈現的時候，會有無比的歡喜，但是找不到歡喜的痕跡，反而會很自然地哭起來。這種哭泣并非傷心，而是自然的天性的流露。

【第37句】：人們常說：“希望越大，失望越大。”一個人的希望越大，目標越大，得失感就越大，挫折感就越強，也就越容易感到煩惱和痛苦。如果一個人一生都在為一個妄念奮斗，那他的一生只能與苦痛相隨。因此，人們要懂得區分“切實可行的目標”和“妄念”，拋開不切實際的妄念，為生活中切實可行的目標努力。

【第38句】： 世界上有很多事都可以想辦法去彌補，然而，錯過行孝的機會則永遠 也無法彌補，只能空留遺憾，追悔不已。有些人在父母生前不好好照顧， 卻在老人去世后大操大辦，禮儀周全，甚至鋪張浪費，試問，這又有何意 義呢？

【第39句】： 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進 取，用自己的才華，讓世人認識自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結果是完全不同的。

【第40句】：有一種存在無聲無息，就在清寧的世界氤氳的花開。風羈草色隨心傾，如夢浮生禪心靜。

【第41句】：有人出家，學到的全部佛法就是：我剃了頭，就是三寶之一，理當接受信眾供養。至于出家人當精進持戒，精進修學，發菩提心，代眾生苦，難作能作，難忍能忍……這一切，他的耳朵就都省了。

【第42句】：臥床寢息、半夜醒來、晨起打坐，三個最幸福的時刻。唯有南無阿彌陀佛與我同在。

【第43句】：【天天禪語】智慧與煩惱如天平——煩惱多一點，智慧就少一點；煩惱少一點，就增一分智慧。

【第44句】： 最大的浪費是大好時光正虛度，最悲催的事情是出師未捷身 先死。后一句為一位新近離世的朋友感慨，前一句替自己的渾渾噩噩 羞愧。

【第45句】：會學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。……若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。——《壇經·般若第二》

【第46句】：因為誘惑而迷失了自己的人，說到底是因為意志不夠堅定，或者只貪戀眼前的享受，而看不到長遠的目標。

【第47句】：“心安理得”就是告訴我們唯有把生命的規律和人生道理都弄明白了，人才能心安，才不會再去抱怨生活，才能知足常樂！

【第48句】： 受貪欲的影響，只見眼前的利益，有損人格不說，長遠的利益也同樣會 失掉。

【第49句】：鏡子，是用來鑒照物體影像的；但必須鏡、物相離，方能清澈映照。若物體貼鏡或塵封鏡面，即使景物在前，亦難清楚映照。

【第50句】：有一乘道，凈眾生，離憂悲惱苦，得真如法，所謂四念處。《雜阿含經》卷十九，第535經

【第51句】：幸福是種心靈的狀態，能夠經過己身修行來得到。外在的財富、名聲、 社會地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來源。幸福的真正來源在于心靈， 具有涵養的心靈，才能提供真實的幸福，而每個人皆能藉由凈化心靈來開發 內心的平靜。

【第52句】：【幸福小語】有這樣一幅楹聯：滿腔歡喜，笑看古今天下愁；大肚能容，了卻人間多少事。沒錯，它說的就是彌勒佛，見過彌勒佛的人，往往都會陶醉于彌勒菩薩無與倫比的朗笑，更羨慕他的超級大肚子，但又有幾人能夠參透其中的禪意呢？

【第53句】：草地不會偶然長出豆苗，池塘不會偶然開出蓮花，眾生不會偶然念出佛號。只要念出一聲佛，他就是被彌陀發現了，也是被彌陀救到了，往生凈土只是早晚的事。

【第54句】： 感恩是一個人最好的習慣。一個對一切美好的事物都心存感恩的人，必定 會熱愛生命。

【第55句】：真正的清閑應是身處繁華世間，心中能不生浮躁，不起煩惱，擁有一顆無分別的心，從容面對任何境遇。

【第56句】：真如妙體，不離生死之中；圣道玄微，還在色身之內。色身清凈，寄住煩惱之間；生死性真，權在涅槃之處。——《楞伽師資記》原序

【第57句】：火不待日而熱，風不待月而涼。鶴脛自長，鳧脛自短。松直棘曲，鵲白烏玄，頭頭露現，若委悉得，隨處作主，遇緣即宗。竿木隨身，逢場作戲。——《圓悟佛果禪師文案》

【第58句】：學佛人不要以消極的心態，為逃避責任和現實而選擇修行，而是要以積極的心態，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心和內心的覺悟是最大的收獲。

【第59句】： 不忍辱，焉能負重 佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。

【第60句】：施為后世糧，要至究竟處，善神常將護，亦復致歡喜。《增一阿含經》卷二十四，善聚品

【第61句】： 某地，有獨生子，寧讓三層樓房放空也不讓母親住。母親無 奈，棲身豬圈苦度風燭殘年。母親去后，獨生子卻大辦喪禮，轟動鄉 里一時。每年清明冬至，母親墳頭鞭炮最響，紙錢最多。鄉人問其 故，獨生子答日：求母親保佑子孫榮昌。聽者無不搖頭嘆息。

【第62句】：我們在和他人交往的時候，要有感恩的心態，要有奉獻的精神，因為一個人的存在是與周圍的所有人、與全世界所有人的存在分不開的。

【第63句】：佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務；在服務的過程中，心靈不被環境所轉，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是“藉事練心”。

【第64句】： 當你真正認識了自己，你會發現原來還有這樣一種境界：縱然全世界 的人都不了解你，你也不覺得寂寞；縱然所有人都不支持你，你依然充滿 力量。

【第65句】：【佛心禪語】 人要學會用慈悲化解仇恨，慈悲像一面鏡子，你對它慈悲，它也會對 你慈悲。佛說：“放下屠刀，立地成佛。”充滿怨恨的生活，只會把自己推 向死亡的深淵。

【第66句】：天生萬物，生命的美都是一樣，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿勁直挺拔，葡萄藤曲折盤繞。倘若竹竿想長成葡萄藤的樣子，葡萄藤又羨慕竹竿的勁直，在雙方都是極大的痛苦。唯有各任天機，各自活出茂盛的生命，才是順應天命，美美與共。

【第67句】：經百千劫，常在纏縛，唯殺盜淫，三為根本，以是因緣，業果相續。《楞嚴經》卷四

【第68句】：愛出者愛返，福往者福來，一句智慧的禪語，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸福的人才幸福；人，之所以快樂，不是因為得到的多而是因為計較的少包容的多。人，之所以充實，不是因為擁有的多而是因為賞識的多感受的多。

【第69句】：一處透脫，千處百處該通；一機洞明，千機萬機圓轉。——《圓悟佛果禪師文案》

【第70句】：知足是控制感官瘋狂傾向的唯一辦法，我們不應做我們感官的奴隸；相反我們必須做感官的主人。到那時候，我們就能了解生活的真正目的非常簡單：尋求永恒的幸福。——《法露緣》雜志

【第71句】：心安是一種覺悟的境界，是一種寬容、安詳的心態：人能夠活得無憂無 愁，沒有煩惱，心無掛礙，你就會感悟到世間最美麗的表情就是開心微笑。

【第72句】：我們一生中的幸福與快樂，都源于他人的愛心、關懷與奉獻。我們要感恩父母的養育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂。我們要時刻心存感激之情與回報之心。感恩回報的最佳方法，就是保護環境與關愛生命。

【第73句】：十五、安忍千千為敵，一夫勝之，未若自勝，以忍者上。《增一阿含經》卷二十三，增上品能行忍者，方可名為有力大人。《四十二章經》

【第74句】：生命只有一次，而人生也不過是時間的累積。要生存，就必須要有危機意識。假如你讓當下的時光白白流逝，就等于縮短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必須先把握現在。每天一個人保持只爭朝夕的精神，其生命才會流光溢彩。

【第75句】：很多人只懂得為錯過的太陽流淚，卻眼睜睜地看著群星從眼前消失，最后，一切都成云煙。如果總是背著沉重的懷舊包袱，為逝去的流年感傷不已，就只會白白耗費眼前的大好時光，也就等于放棄了現在和未來。拋開過去，讓一切在今天全部歸零，我們才能整裝待發，快樂出行。

【第76句】：諸法和合因緣生，法中無自性，若無自性，是名無法。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩當知一切法無性，何以故？一切法性空故。《摩訶般若經》卷二十四，道樹品

【第77句】：佛說：有“七善法”可讓人具備梵行。哪“七善法”呢？一是知方法，二是知教義，三是知時機，四是知滿足，五是了解自己，六是了解大眾，七是懂得尊卑。

【第78句】：禪定是開啟自由心智的微妙法門，它的本質是幫人解脫，讓世人從對名利的追逐與占有中解脫出來，達到身心的徹底放松，既不為生老病死所困惑，也不被喜怒哀樂所糾纏。

【第79句】：以清規戒律讓不安定的心安定，以禪修定力讓安定的心穩固，以證悟智慧讓穩固的心發揮功用。這就是戒、定、慧三學的修行過程。

【第80句】：希望你不要再讓世間那些紛擾的事情左右自己，不要再讓生氣的壞情緒禁錮自己，而是能夠做自己心靈的舵手，看得開，放得下，做自己情緒的主人，獲得一份恬淡和安寧，把控心情的方向盤，擁有淡定安然和寵辱不驚的人生境界。

【第81句】：學佛者要站在自己的崗位，而發揚佛法的精神，去利益大眾，攝化大眾來歸信三寶。現出家相，只是學佛者的一類。（當代）印順《華雨香云》

【第82句】： 生一個惡念要記下，生一個善念也要記下；做一件善事要記下，做一 件惡事也要記下。哪個賬本厚，哪個賬本薄，必須做到心中有數，這 樣才能做到該銷的賬銷，該留的賬留，該還的債還，該散的財散。如 是方能活出一生明白，不致糊涂一生。

【第83句】：對青少年，要關心不要擔心，要誘導不要控制，用商量不用權威。（當代）圣嚴《108自在語》

【第84句】： 平淡之中有真味 每個人都不應該太看重名利，不必太在意失去多少，應該留幾分清 醒，存一份淡泊，時刻保持一種平常人的心態。

【第85句】：禪者，悟境也。言語道斷，心行處滅。此情不關風月事，與君夢里醉清茶，安然一份禪心，固守一份超然。

【第86句】：偈云：枯者由他枯，榮者任他榮。任何事物，都像草木生長一樣，有繁茂時，有枯萎時，如果想榮怕枯，就會患得患失，亂了方寸；如果任榮任枯、得失隨緣，自然身心安泰。

【第87句】：有失敗的勇氣，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有豐實的收成。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第88句】：“壁立千仞，無欲則剛”，布施心讓人變得更加堅強；“海納百川，有容乃大”，寬容心讓人更加柔韌。堅忍是一種特質，像水一樣，刀劍斬不斷，繩索縛不住，牢籠困不得。

【第89句】：什么是無？聰明者脫口而出作種種回答，皆不離機巧之心。無字公案若 有答案，祖師何須隱覆。開示緣起、空性，聰明者亦能領會，若要以參 透一個無字與空慧相應，使舉手投足皆為空慧之妙用，聰明者卻又轉身， 繼續陶醉于機巧心的種種言說。聰明入道難！

【第90句】：佛法雖不能為我們祛除痛苦，也不能將我們身心麻醉從而與苦隔離，卻可以幫助我們將痛苦減輕。

【第91句】：佛祖說過，要包容跟自己意見不同的人，要學會忍受他，而不是改變他。所以，當你遇到讓你受不了的人和事時，你就應該告誡自己要冷靜、要寬容、要忍受，這樣你就會慢慢地平靜下來。

【第92句】： 許多人都有這種愿望：有生之年，順順利利地度過每一天。可現實卻 是殘酷無情的，它常會猝不及防地給我們一擊，把我們傷得好深、好痛， 讓我們一時不知所措。這就要求我們學會自我調節，學會適應環境，學會 隨遇而安，化解一切不幸和痛苦。

【第93句】：佛說：“你長成這樣就可以了！”我的心就回應說：“感佛的恩，我長成這樣就可以了。”佛說：“我要在你心中做工，鍛煉你，增長你，豐滿你！”我的心就回答說：“感佛的恩，任憑您一切的作為。’

【第94句】：佛佛說法，只成黃葉止啼；祖祖傳宗，還是空拳相嚇。到這里直須自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非別人付得。——《宏智禪師廣錄》

【第95句】：人生在世，有些東西是無法打折的，比如親情、友情、愛情等。如果我們試圖把它們當作商品來衡量，就會使本來美好的東西變質或者腐爛。

【第96句】：教子女，當于根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為范。如熔金銅，傾入模中，模直則直，模曲則曲。……以于幼時失其范圍，如熔金傾入壞模，則成壞器，金固一也，而器則天淵懸殊矣。《印光大師文鈔續編·復永嘉某居士書五》

【第97句】：供給于惡人，欲益反遭損，如人飼猛獸，無不傷害者。《大乘理趣六波羅蜜多經》

【第98句】：當生命被殺害時，它們無法抗拒，也無處申訴，殺害生命的人即使沒有遭遇到現前的惡報，也并不意味著他可以心存僥幸、心安理得。如《百業經》云：“眾生之諸業，百劫不毀滅，因緣聚合時，其果定成熟。”誰也無法逃脫因果的報應，也無法改變和阻擋因果規律的事實。這就是“萬法皆空，因果不空”的道理。

【第99句】：《大學》中說“止于至善”，是說人應該懂得如何努力達到最理想的境地，懂得自己該處于什么位置才是最好的。知足常樂、知前樂后、透析自我、定位自我、放松自我，才不至于好高騖遠、迷失方向、碌碌無為，心有余而力不足，弄得自己心力交瘁。