【第1句】：若見一切諸法無起，即解苦諦；若見一切諸法無住，即能斷集；若見一切諸法畢竟涅槃，即能證滅。……若見一切諸法無自體，即是修道。《文殊道行經》

【第2句】：落紅有情，囈語有聲，你是我的過客，我是你的倩影，不為相守，只為和詩。不為纏綿，只為遇見，不為情事，只為佛語。不為曖昧，只為回味。

【第3句】：大氣不是從小生來的，而是經歷生活慢慢培養出來的浩然之氣，是一個人對社會、對生活所持有態度的一種意識，是人性的自然流露，裝是裝不出來的。

【第4句】：如今，漫步在城市的大街小巷，一些復古的元素，漸漸吸引著人的眼球，一抹懷舊的情愫油然而生，或許這就是佛語所道的輪回吧。時尚的東西，總是轉瞬即逝，而那些堅守在心中根深蒂固的情愫，始終不會迷離，一如人性的善，世間的真。

【第5句】：在人生的跑道上，今天不成功，就比別人落后許多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何況在競爭激烈的時代，對許多人來說，今天不能成功就意味著永遠不能成功，因為青春和機遇不能再來。所以，要抱著及時成功的信念去行動，才不會被時代淘汰。

【第6句】：我們的笑容，肯定了我們要平和、快樂地去生活的覺知與堅定。真正的笑臉，源于一顆了悟的心。只要打開心靈的窗戶，你就能看到自己內心微笑著的慈悲。

【第7句】：我們是需要彌陀救度的人。一個需要彌陀救度的人，不能反過來教彌陀如何來救自己。

【第8句】：在這個世界，即使有本事把天上的星星摘下來，不念佛往生也不行。念佛，是阿彌陀佛的弟子；雖會敲打唱念，而不念佛，是佛的戲子。我們要做阿彌陀佛的弟子，不要做戲子。

【第9句】：以吾即佛之因心，念吾即心之果佛，因果從來交徹，心佛法爾一如。……能于念念中，齊澄眾染，圓顯本空，頓契靈源，直趣果海。《徹悟禪師文案》

【第10句】：“罪”和“過”，都是不好的行為，區別在于動機，有意造作的叫罪，無意造作的叫過。相對來說，過比罪輕。

【第11句】：此界釋迦已滅，彌勒未生，賢圣隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒：若不以極樂愿王為歸，誰為救護？（妙葉禪師）

【第12句】：凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗和中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是人生的大智慧。

【第13句】：阿彌陀佛是真理，是道路，是生命。握有名號的人，便握有真理，念佛人豈可小看？

【第14句】：是你的遲早會是你的，沒有必要為它而煩惱；不是你的永遠都不屬于你，為它煩惱又有何用呢？

【第15句】：無見即是見，能見一切法。于法若有見，此則無所見。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第16句】：（三）念佛持咒禪般舟三昧父，大悲無生母，一切諸如來，從是二法生。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷一

【第17句】：生于塵世，每個人都不可避免地要面對艱難困苦，想開了就是天堂，想不開就是地獄。而積極樂觀的心態就是一服良藥，可以愈合你的傷口，讓你懷著新的希望上路，就像一趟旅行，沿途中有數不盡的坎坷泥濘，但也有看不完的春花秋月。

【第18句】：博戲有六失，云何為六？一者財產日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生，是為博戲六失。若長者、長者子博戲不已，其家產業日日損減。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第19句】：愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須“清凈無雜染”——付出者無所求，接受者不貪婪；施與受者都無煩惱，彼此皆自在。

【第20句】：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。——《長沙景岑禪師》

【第21句】：說到安全感，這個東西是不存在的，因為沒有一件事是我們可以掌控的，我們越想要安全感，我們的心就越強調不安全，而智者發現，放下安全感的欲望，能夠徹底活在不抓取的狀態，我們立刻就安全了，因為抓取本身是不安全感的緣由，不抓取也即禪宗里無有規則的境界。

【第22句】：痛苦是一種財富，你能夠通過自己的努力合理地控制和利用它，它將給你的人生以鼓舞和動力。

【第23句】：男人為陽，女人為陰。所以大多數男人愛溫柔賢淑的女人，需要女人的陰柔來與自身的陽性場態相生相合。男人一般不會愛上比自己強勢的女人，所以一個強勢的男人越有本事，他處的地勢越高，可以俯視的女人就越多，因為這世間處于弱勢的女人畢竟占多數。

【第24句】：天生我材必有用，即使我們某方面比別人差，也不必因此自輕自賤。每個人都是獨特的，都有無限的潛能，只等自己去開掘出來，盡情發揮。發展自己的潛力，就等于掌握了看清自我、發掘自我、成就自我的秘訣。

【第25句】：眼睛向外觀看時，見到一切形形色色，感到世界如此的真實；用心往內觀照時，覺得內心空無一物，感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻？對于初學者而言，理論上世界是虛幻的，現實上世界是真實的。事實上，世界既不是真實，又不是虛幻，而是顯空雙運、明空雙運、樂空雙運與智悲雙運的大法界境界。

【第26句】：凈土因緣有三事：一菩薩功德；二眾生；三眾生功德。三因既凈，則得凈土。（東晉）鳩摩羅什《注維摩經》卷一

【第27句】：譬如三蘆立于空地，展轉相依，而得豎立。若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉相依，而得豎立。識緣名色，亦復如是，展轉相依，而得生長。《雜阿含經》卷十二，第269經

【第28句】：在“眾生皆有佛性”的基礎上，佛家又提出了一個“眾生平等”的觀念，在那個等級森嚴的社會，“眾生平等”四字不啻于一聲驚雷，促進了民主思想的覺醒。

【第29句】：自己不愛的事情，絕不要強加于人；試想自己受害時，那會是什么感情！（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第30句】：謂由菩薩于法生喜，便喜悅法，由喜悅法故，心不沉沒。不沉沒故，生清凈喜。由喜清凈故，身心安隱，離諸煩惱。舍利子，若諸菩薩成就此者，如是名為喜覺分法。《大寶積經》卷五十三，菩薩藏會

【第31句】：心一片禪臺去，唯留，空心寂寞清秋。今生我只做你心中清澈的女人，眉間盈滿潺潺的清音，還有你溫潤的笑容。

【第32句】： 興趣所在，再辛苦也情愿。世間之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中無快樂。譬如同樣是碼字，碼自己喜 歡的心靈文字，雖苦猶甘；碼那些官樣文章，則只剩下辛苦。

【第33句】：善用其心用心養花，花花皆是芬芳；用心燒菜，菜菜皆是美味；用心作人，人人皆是好人；用心交友，友友皆是貴人；用心愛人，人人皆是親人；用心做事，事事皆是好事；用心念佛，念念皆是功德；用心學法，法法皆可明心；用心參禪，禪禪皆可見性。降伏自心，心魔皆可凈除；善用其心，無心卻也有心。

【第34句】：有些人參禪，覺得禪很玄、很妙，他要做一個很玄、很妙的人，所以去參禪，像這樣的人，因地便不正確。——耕云先生

【第35句】：忙碌的確是一種生活狀態，但若只能從忙碌中體會到煩惱與紛擾，便很難擁有游刃有余、自由灑脫的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一顆平常心，將忙碌的勞累與不快沉淀到心底，并用歲月將其風干成一種曾經奮斗的記憶，才是在工作中獲得快樂的方法。

【第36句】：【天天禪語】現在的不愉快，是過去的執著所致。今日的執著，又會造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當我們失去這些東西的時候，我們對它的執著越大，它給我們帶來的煩惱越多，痛苦也越大。

【第37句】： 誹謗是我們必須面對和忍耐的尋常事，無論是夸大事實類的誹謗，還 是無中生有類的誹謗，它們都讓人難以忍受。面對誹謗，我們要淡然處 之，相信時間會證明一切，也要相信眾人的判斷力。對于詆毀名譽的謠 言，不必憤怒，也不要畏懼，要巧妙地用事實說話。記住，唯一能否定你 的人，只有你自己。

【第38句】：與其被困在苦海中不得解脫，不如快樂地行走在奉獻的修行之路上，善待別人，也就是善待了自己。

【第39句】： 對于挨罵的人，要反思自己為什么會挨罵，但不必睚眥必報，以牙還 牙。有人背后罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗 咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

【第40句】： 你不算計別人，別人算計了你怎么辦？懦夫的做法是做阿Q， 大不了是兒子打老子；勇者的做法是黑旋風，打他一頓再說；智者的 做法是諸葛亮，借他一個荊州。凡人沒有好法子，只好一吵二鬧三上 訪，寧可做過，不可錯過。

【第41句】：天地萬物的奧妙，都可以從自性中求證怎樣體悟自然之道？佛日：反聞聞自性，性成無上道。——《楞嚴經》

【第42句】：通俗地講，氣場就是一個人的氣質，表現為權威性、魅力、風度、影響力等，是一個人身、心、靈所散發出來的能量圈。生活中我們經常說這個人看上去很有氣場，某某人很有氣質、很有煽動性、比較有魅力，等等。所有這些都是氣場能量對外釋放的一種結果，它們都是氣場的一部分。

【第43句】：我當于彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫。菩薩如是受苦毒時，轉更精勤，不舍不避，不驚不怖，不退不怯，無有疲厭。何以故？如其所愿，決欲荷負一切眾生令解脫故。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第44句】： 擁有獨立的思想才會擁有獨立的人格，對道德的景仰、對天 地的敬畏、對眾生的悲憫、是獨立思想的源泉。

【第45句】：地大水火及風大，四大猶之如虛空．能知此等皆平等，勇健乘空千億界。《大樹緊那羅王所問經》卷三

【第46句】：【禪語悟道】當我們擁有很多錢財時，不同的人有不同的使用、面對的方法，就會產生不同的結果。懂得感恩之人變得更加珍惜，并善用它來做更多的好事，其結果是良性循環；私欲膨脹之人變得更加貪婪，并利用它來做更多的壞事，其結果是惡性循環。

【第47句】：不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。——《永嘉證道歌》

【第48句】：非空非海中，非人山石間，無有地方所，脫之不受死。《增一阿含經》卷二十三，增上品

【第49句】：若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問祠祀，請乞邪神，天神遠離，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛弟子！《事佛經》

【第50句】：蠟燭說它比太陽更明亮，太陽不會為自己辯護。土塊說它比泰山更高大，泰山不會回應。

【第51句】：孤獨鰥寡，衣食不充，疾病困篤，無以自濟，當給醫藥，糜粥消息，令其得愈。《佛說阿難四事經》

【第52句】：在為人處世中，善待他人能較好地推動人與人之間的理解與合作，做成、做好各種事情，能較好地促使人們同心協力營造一個良好的學習和生活環境，從而使每個人都感到溫暖和快樂。

【第53句】：為什么會累？心念妄動。不知隨順因緣，沒有倚靠彌陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，對人不放心。

【第54句】：（六）中道懂得兩極，理解中間，而不執著。《經集》第五品，第三章《提舍彌勒問》

【第55句】：掛礙是什么呢？就是自己內心還有見不得人的地方，自己內心還有陰暗面、有私欲，那就是掛礙。

【第56句】：想想就是這樣，我們大多數的人往往是“有一缺九”——當他有一百萬 時，就會想：只要我節省一點、努力一點，再賺個九百萬，我就可以湊足一 千萬；有一千萬時，他又會想賺足一億，內心永遠也不會感到滿足。

【第57句】：平常運勢好，經常想什么就得什么的人，屬于有實力有福報之人，很多事情由自身能量感召而心想事成。對外沒有太多需求，來去相對自如，上不求人，下不欺生，于人于己都比較心平氣和。

【第58句】：生命是虛無而又短暫的，在于一呼一吸之間如流水般消逝，永遠不復回。一個人只有真正認清了生命的意義和方向，好好地活著，將生命演繹得無比燦爛、無比美麗，才是真正懂得善待自己的人。

【第59句】：信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（宋）佛跡頤庵真禪師《禪關策進》

【第60句】： “兩舌”指立于兩者之間撥弄是非，離間兩者，令起斗爭。有的人兩 舌是為了達到挑撥離間的目的，這不但是口舌的過錯，更是心中有惡念。

【第61句】：【佛心禪語】 當煩惱莫名地升起時，先問問自己：煩惱是什么？何以生煩惱？如此 自省之后，你會發現，煩惱是可聚可散的東西，轉境不如轉心。

【第62句】：見有德人，應贊不贊，見他贊嘆不生歡喜，是慢業。《華嚴經》卷五十八，離世間品

【第63句】：眾緣所生法，是即無自性，若無自性者，云何有是法？（古印度）龍樹《十二門論》

【第64句】：【清醒與糊涂】 人生有時要清醒，有時卻要糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙；清醒就是 知道事情的輕重得失。

【第65句】：一個人想要成佛，應該在信仰佛、法、僧三寶的前提下，首先以做人開始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基礎上，才有條件建立菩薩的功德和諸佛的境界。做人失敗，越學佛越容易學偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶舉祖師剛波巴大師說：“若不如法而行，仍種下因為佛法反而墮落惡道的因，實在無益。”

【第66句】：心如幻化，馳騁六情，而常妄想，分別諸法。猶如世人，馳走空聚，六賊所害，愚不知避。《金光明經》卷二

【第67句】：修持萬千種的有緣三昧，不及修持一剎那之無緣三昧來得殊勝。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第68句】：善用力氣的人，不疾不徐；善守理想的人，不猛不弛。一志向前、堅定不移，終可達成目標。

【第69句】：其學第一禪，精勤甚難致。其余三禪者，方便遂易至。譬如學射法，初始甚難中，已能中大準，閉目破一毛。《修行地道經》卷五

【第70句】：【一句禪語一種人生】虔誠地為人群服務，不要“加減做”，加加減減就不會進步。

【第71句】：生活的禪法是一份生活的活力，突破那些煩惱的困惑，一次又一次的讓心地拓寬，它是一種自我更新的生活態度與生命體驗，風里來，雨里去，從來都沒有脫離過生活，既不盲目的固執，也不盲從的失落。也不遮掩生命的缺憾，真誠坦率的活在生命的當下，順境逆境平常過。

【第72句】：其實，幸福源自內心的簡單，簡單使人寧靜，寧靜使人幸福。大凡簡單而直爽的人常有幸福的人生。因為簡單，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影；因為簡單，才能腳踏實地過好每一天。

【第73句】：每個人都不愿意讓煩惱纏身，如果把大部分精力用于消除表面的痛苦，獲得暫時的解脫，就會陷入“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的惡性循環。

【第74句】：我們今天看到越來越多的國家出現地震、泥石流、洪澇災害，它們都是地球的表情，它在震怒時也會像人一樣戰栗、哭泣、流淚，內心也會千瘡百孔。當我們的河流阻斷，湖泊干涸時，也正是地球的血脈遭受嚴重破壞之時。

【第75句】：僅僅滿足于做一個好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不找找種子，不努力耕種，也就不會獲得果實一般，不究竟、不圓滿。004。

【第76句】：空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。（梁）傅翕《傳燈錄》卷二十七

【第77句】： 一位企業家說，他掙的錢幾輩子都花不完，但并不快樂，快 樂的是讓這筆錢這輩子花光，而且要花得有意義，于是，他踏上慈善 之路，踏上快樂的征途。

【第78句】：不接受謬論，有德，有見識，不貪戀愛欲，那就肯定不會再投胎。《經集》第青樹林，第八章《仁慈經》

【第79句】：雖佛亦不能超越及改變于因果律，然若了知于因果律，則能創造善業，合集善緣，生于善果。因不值緣，終不生果，故因亦非必能生果。或遠其助緣，或別造強因，皆可使此因之果暫不生起或終不生起。（民國）太虛《真現實論》

【第80句】：在家菩薩住于慈愍不惱害心，應修二施，何者為二：一者法施，二者財施。出家菩薩應修四施，何等為四？一者筆施，二者墨施，三者經本施，四者說法施。無生忍菩薩應住三施，何等為三？所謂王位布施、妻子布施、頭目支分悉皆布施。如是施者名為大施，名妙極施。《大寶積經》卷九十，優波離會

【第81句】：【命運在你自己的手中】 別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一個 人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己。

【第82句】： 離開世俗生活的靈魂生活是鏡月水花，缺失靈魂生活的世俗 生活是夢幻泡影。世俗生活補給肉身，靈魂生活滋養心靈。沒有靈魂 的肉身，無論美丑胖瘦都是一具空殼；沒有肉身的靈魂，再高潔純凈 無非空中樓閣。肉身應該成為靈魂的容器，靈魂應該成為肉身的主 宰。

【第83句】：一切事業的成功，端賴人和的溝通；溝通人和的要點，必須彼此的互重。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第84句】：滿山遍野，若眾生需要，一草一木無不是藥。若非眾生所需，則再珍貴的材質也不是藥；佛法亦是如此。一證嚴法師

【第85句】：佛用慈悲和智慧救濟眾生，是悲智并用的完人。慈悲和智慧是一體兩面，不可分離，慈是濁世里的一盞明燈，照亮了道路，而智慧則是指南針，把持著正確的航向。

【第86句】：有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業緣而莫返。茫茫今古，誰了本因？——《黃龍慧南禪師文案》

【第87句】：以知心無量故，知身無量，知身無量故，知智無量。《大日經》卷六，百字果相應品

【第88句】：真正的修行，未必得在深山古剎，抑或深木禪房，避開車水馬龍，喧嘩紛擾。越是找常處越能體現修行的深度，越是小小處越能窺見境界的高度。

【第89句】：佛教的出發點就在于慈悲，慈悲是最好的武器。故事中的盲人是慈悲的，他告訴我們：對別人慈悲，事實上就是對自己慈悲。

【第90句】：寧舍身命，終不為惡。不為養身，邪命自活。寧舍身命，不惱于他。《集一切福德三昧經》卷上

【第91句】：第一善知識，能呵責過患者是。如譽我，非上師也。此為要門口訣。（古印度）阿底峽四、勝進心·出離心·菩提心

【第92句】：生活中處處充滿修行行善的機會，就像一座礦山，我們必須去發掘才知 道藏有什么礦場。幾乎所有的問題后面都是機會，正如堅硬的石頭后面可能 就是價值連城的礦產，善心的后面就是指引心靈的明燈。礦產挖出來需要眼 力，善心展現出來需要信心和勇氣。很多時候，面對失敗和挫折，信心比黃 金還重要。

【第93句】：眾生若不需要彌陀無條件的救度，也就罷了；眾生若需要彌陀的救度，就沒有人能夠阻攔。

【第94句】：眾生皆苦，世界便苦難重重；眾生皆樂，世界也會福樂常安。安身立命需要居所，居無定所的人，又何以去談幸福呢？警醒吧，不要再沉迷于個人的欲望之中，為了我們自己，為了我們的子孫后代，愛護這片大地，守護我們的家園，這才是我們人類義不容辭的責任。

【第95句】：佛說：弟子侍奉老師，應該做好五件事：一要加倍尊重，二要心懷感恩，三要聽從教誨，四要思念不厭，五要在人前贊嘆稱譽。

【第96句】：禪悟生命，生命的意義其實只在與過程，而不是結果，因為生命的所有結果都是一樣。

【第97句】： 懺悔得美 人之居世，誰能無過？學人失念，尚起煩惱，羅漢結習，動身口業， 豈況凡夫，而當無過？但智者先覺，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。

【第98句】： 學會與人分享好東西是一個慈悲者的外在表現，這種人給人的感覺是快 樂的、善良的、無私的。學會分享，可以讓人擺脫乏味的日常生活，豐富自 己的經歷，提升自己的品位，同時還能給身心帶來舒適和安寧。

【第99句】：若以意想參禪，如鉆冰求火，掘地覓天，只益勞神。若以功勛學道，如土上加泥，眼里撒沙，轉見困頓。償歇卻意識，息動妄想，則禪河浪止，定水波澄。——《圓悟佛果禪師文案》