【第1句】：有行無愿，其行必孤；有愿無行，其行必虛。行愿相從，自他兼利。（五代）延壽《萬善同歸集》卷四

【第2句】：心如要常常保持快樂，就不要把人與事當成是非。有些人常常起煩惱——因為別人一句無心的話，他卻有意地接受。

【第3句】：年輕力壯時，可以一口氣往上沖；但沖力過猛，不免又筋疲力盡。于是走走停停，困頓繁勞，目標還在遠方。

【第4句】：深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（《西方確指》）

【第5句】：【佛心佛語】【第1句】：業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。【第2句】：每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。【第3句】：當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。【第4句】：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

【第6句】：欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：“絕對要任勞”、“絕對要忍怨”、“絕對要有愛”、“絕對心存快樂”……這是佛教精神的“絕對論”，也是與世間法“相對論”所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。

【第7句】：一個人如果從年輕時就有信仰，老來自己可以看經(jīng)、念佛、禪坐，養(yǎng)成在生活中以佛為伴，以法為用，以僧為友，則老來不但不會孤單寂寞，甚至可以活得怡然自得、豐富多采。

【第8句】：好事從心開始，壞事也是從心開始，轉(zhuǎn)變我們的心念是轉(zhuǎn)變外在一切不利因素的關(guān)鍵。

【第9句】：翠竹黃花非外境，白云明月露全真。頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。——《雙嶺化禪師》

【第10句】：所謂“成佛”，并不是普通人想象的，變成一個全身金光四射、走路腳不沾地、有通天徹地之能的神秘人物，而是變成一個心體自然、安享“極樂”的人，這樣的人，說普通并不普通，說不凡又很平凡，沒有一伸手變成五指山、壓住孫潑猴的本領，卻有降伏心魔、不生微塵的神通。

【第11句】：只有兩種病：一是騎驢覓驢，二是騎卻驢了不肯下。……若不騎，十方世界廊落地，此兩病一時去，心下無事，名為道人。一《舒州龍門佛眼和尚小參文案》

【第12句】：當一件事情已成定局，無力挽回時，我們不妨隨性轉(zhuǎn)心，以歪就歪地偷著樂。有時生活中的美妙也往往都是發(fā)生在絕處盡頭，而峰回路轉(zhuǎn)！

【第13句】：當生活中我們遭遇到不好的事件和違緣時，我們都要去正面思維，都要心存感恩，同時在生活中保持一分警醒，隨時觀察，隨時覺知，看見好的事物、好的物象，要學會隨喜，給他人一份鼓勵，給自己一份認定；看見不好的場景和人事，馬上要覺知那是自我內(nèi)心的投射，要生慚愧心。

【第14句】：欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向。能于一佛，念念相續(xù)，即是念中能見過去、未來、現(xiàn)在諸佛。……如是人一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相。《文殊說般若經(jīng)》

【第15句】：做一個好人，當真是不容易：一個好人，在家里不僅要扮演仁孝的兒女角色，還要扮演慈祥的父母角色。

【第16句】：要學得“平常心”。一個人若有平常心，則無論遇到任何環(huán)境及挫折，都能真正安然自在。了解世間的形象本就如此，自然不會害怕惶恐或憂愁苦惱。

【第17句】：住持以眾智為智，眾心為心，恒恐一物不盡其情，一事不得其理。孜孜訪納．唯善是求。（宋）圓悟克勤禪師（《禪林寶訓》卷二）

【第18句】：若我們沒有追求究竟解脫，人天果報沒有絲毫信賴可靠之處。雖然天王帝釋堪為世間應供處，但受業(yè)力所牽，仍有天福享盡，淪為受人役使之時；雖然曾是轉(zhuǎn)輪圣王的地位，但受業(yè)力感召，仍有墮入惡趣，感受無量痛苦之日。龍樹菩薩說：“帝釋堪為世間供，以業(yè)感召亦墮地，縱然曾為轉(zhuǎn)輪王，于輪回中復成仆。’

【第19句】：七情六欲是人之常情，人們因此生出愛與恨、悲與苦，于是眾生之間便產(chǎn)生了聯(lián)系，或和睦相處，或相互斗爭。情就是人與人之間糾結(jié)的根源。

【第20句】：回憶中那條鄉(xiāng)路，那間老屋，曾經(jīng)稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因為那里有我們血脈相依，那里珍藏著漸行漸遠失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細碎。閑逸樸拙，個中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。

【第21句】： 善良、惻隱、敬畏存在于人的天性之中，被教育和文化發(fā)掘 而后發(fā)揚光大。大多數(shù)人的這種天性一旦泯滅，人類的黑夜就來臨 了。但愿有人能夠點一盞智慧的明燈，將這種天性重新照亮，并引導 其迎接明日陽光。

【第22句】：恭敬和尚及和尚同學，恭敬阿閣梨及阿閣梨同學，恭敬上下座，是名威儀行。《舍利弗阿毗曇論》

【第23句】：見怒能忍，是為梵行；至誠安徐，口無粗言，不瞋彼所，是謂梵行。《法句經(jīng)》卷一，慈仁品

【第24句】：過著粗衣淡飯的生活，節(jié)制你的欲望，減少你的需要，在這種沒有煩慮的適度生活中，你將可以發(fā)現(xiàn)滿足。——《佛陀的格言》

【第25句】：菩薩摩訶薩于四大身生藥樹想，隨諸眾生須手與手、須腳與腳、須眼與眼、須肉與肉、須血與血、須骨與骨。《集一切福德三昧經(jīng)》

【第26句】：沒有永遠不被毀謗的人，也沒有永遠被贊嘆的人。你話多的時候，別人要批評你；你話少的時候，別人也要批評你，你沉默的時候，別人還是要批評你，在這個世界上，沒有一個人是不被批評的。

【第27句】：【一日一禪】閉目靜想，自己是否因心浮氣燥搞砸過很多事？是否常被環(huán)境、被人影響？是否常為小事生氣？懂得以智慧、慈悲來處理問題，心就不會經(jīng)常打結(jié)。心若能清明自在，不管任何境遇，都可以保持平靜、穩(wěn)定、自主、自在的心境。心里放不下別人，是沒有慈悲；心里放不下自己，是沒有智慧。

【第28句】：世人身體上的重擔、心靈上的壓力，何止手上的兩個“花瓶”呢？我們往往是自己給自己增加負重，使前進的步履變得越來越沉重。這些重擔與壓力，使人活得十分辛苦。因此，在紛繁的社會中，學會“放下”才可以使心靈獲得解脫，只有放舍了塵根，我們才能像風箏一樣，清閑自在。

【第29句】：誰掌握了真理呢？真理在誰手中呢？自古以來，哲人、智者、國王、強盜爭辯不休，皆毫無意義。唯有“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”不斷稱念者，便是掌握真理的人。

【第30句】：為他人付出，不見得立刻就有回報，但最終這種付出的功德會回報到自己身上。如果每個人在愛護自己的同時也去關(guān)愛別人，那么最終自己也能得到更好的愛護。一個人時時抱持一顆善心，一顆憫物憫人之心，便能聽到來自善的山谷的回音。而這種回音，遠遠勝過任何物質(zhì)上的回饋。

【第31句】：若是得道的人，道火不能燒口，終日說事，未嘗掛著唇齒，未嘗道著一字；終日著衣吃飯，未嘗觸著一粒米，掛一縷絲。——《云門文偃禪師》

【第32句】：河水、湖水、海水都是一個整體，它們都會在空中相聚，而后，各自體驗，再度相聚的時候，攜帶著不同的信息。

【第33句】：責備的話要帶撫慰，批評的話要帶贊揚，訓誡的話要帶推崇，命令的話要帶尊重。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第34句】：優(yōu)填王擔任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發(fā)出微妙香味。一個山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數(shù)。

【第35句】： 佛說：“肚量如同藏金庫，量大福大不可量；天包萬象天寬大，地藏 萬物地無疆。”

【第36句】：寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種人生的境界，因為我們在寬容的同時，也創(chuàng)造了生命的美麗。豁達博大的胸懷，不計較小節(jié)的瀟灑，歡喜了別人，也放過了自己。

【第37句】：路，坎坷難走，需學會擔當，心，人人都有，卻人人不識。心，生生世世、永永遠遠跟學隨我們，我們卻常常忽視它。宇宙間一切萬象，人生中一切際遇，莫不是由這顆心所變現(xiàn)、所幻化。

【第38句】：人的生命，要永遠保持像春天一樣，不斷涌出生命力，不斷發(fā)揮它的功能，才是活著的人生！

【第39句】：萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。

【第40句】：此土初祖云：心有所是，必有所非。若貴一物，即被一物惑；若重一物，則被一物惑。信被信惑，不信又成謗。（唐）百丈懷海禪師《百丈懷海禪師文案》

【第41句】： 每個人的心靈深處都有一塊小小的缺角，這塊小小的缺角用 一生也補不全。那個缺角是希望和絕望輪番上陣的戰(zhàn)場，總是充滿硝 煙和無聲的廝殺。沒有人一生都處在希望之中，也沒有人一生都總是 絕望。

【第42句】：有一個良好的心態(tài)可以讓我們心緒平穩(wěn)，不驕不躁。不管處于何種境 地，一份良好的心態(tài)總會讓你有所受益的。

【第43句】：我們總是喜歡攀緣，不肯隨緣。原因是什么？就怕不順利。但是攀緣是不會得到順利的，即使順利也是暫時的，不會有永久的順利。只有一切隨緣，才能一切順利；只有永久的隨緣，才有永久的順利。

【第44句】： 《無量壽經(jīng)》上教人：“善護口業(yè)不譏他過，善護身業(yè)不失律儀，善 護意業(yè)清凈無染。”惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞， 有多惡。你罵他，你的心就被污染了。佛偈云：“慈悲口，方便舌，有錢 無錢都做德。”你在口頭上不罵人，不說粗言暴語傷害他人，這也是 功德。

【第45句】：故城舊巷，指間生香。于這薄涼的世界里，定要做一個靜婉且柔情的女子，綰上一巷云煙，身著一季素香，捧一硯清墨，了悟這一片云水禪心。獨自，在巷末的轉(zhuǎn)角處，捻一方歲月靜好，溫婉成舊日的念想。

【第46句】：菩薩共他嫌恨，他如法求悔，菩薩惡心不受，為惱他者，犯重垢罪。若無瞋心不受他悔，犯輕垢罪。《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

【第47句】：無著賢菩薩生病，示現(xiàn)圓寂的征兆。弟子詢問上師會投生到什么凈土？大師開示：“過去也有噶當派的大師發(fā)愿投生地獄。因此若是能夠利益他人，投生地獄我也高興。若是不能利益他人，我也不想投生到凈土。無論如何，我雖然沒有自主的能力，但我發(fā)愿投生為一個能夠利益他人的生命。”

【第48句】：當我們明白人生和自我都不是用來戰(zhàn)勝而是用來相處的時，我們就會明白，有些東西并不合理，但必須相信；有些東西并不牢固，但必須依靠。保持一顆平常心，待人會更寬容。有了好的心態(tài)，就會遇事多往好處想，就能迅速發(fā)現(xiàn)別人的長處，就能夠從心里坦然地接納每一個人。

【第49句】：想想也牙酸。也不會天天纏綿到死的樣子。看到雪小禪這樣說的時候，我笑。多年前與他說話的時候，總想聽到一些關(guān)于愛的話，或者他的夸贊，他的想念，但是日子深了，所有的話語里最后只就是剩下了煙火的氣息。

【第50句】：若有破戒者，終不在僧數(shù)，譬如大海水，不共死尸宿。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

【第51句】：諸佛一似大圓鏡，我身猶若摩尼珠，諸佛法身人我體，我身常人諸佛軀。（五代）延壽《宗鏡錄》卷二十引經(jīng)言

【第52句】：問：“夜半正明，天曉不露。如何是不露的事？”師日：“滿船空載月，漁父宿蘆花。”——《芙蓉道楷禪師》

【第53句】：愿做一株小草，長在山崖，長在地角，默默守著一份純情。沒有百花開放的驚艷，沒有一樹擎天的挺拔，卻有一顆不屈不撓的心。隨風塵起落、卻不驚擾繁華，隨季節(jié)流、卻不論悲歡。守一方凈土，感激每一份溫潤，與陽光對望。風起隨風，云落淡然，趟過高山流水的緩急，吟一曲云水禪心的清透，靜默一份安逸。

【第54句】：不管路有多遠、自己能力有多少，都能隨分隨力盡量去達成目標，此即“毅力”。

【第55句】：你能寬恕多少、能退多少，實際上，就是善待了自己多少。善待自己，其實，就是與自己和解。一個人，若能不跟自己較勁，處處放自己一馬，就是置心靈于曠野，給心靈以自由。

【第56句】：一切諸法，有時從事上去說，有時從理上去解。要知宇宙世間，事上有 理，理中有事；須彌藏芥子是事，芥子納須彌是理，若能明白理事無礙，此 即圓融諸法了。

【第57句】：人生本來與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐怎樣提高忍的修養(yǎng)、有效左右自己的情緒？佛日：能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教經(jīng)》

【第58句】：把氣憤的心境轉(zhuǎn)換為柔和，把柔和的心境再轉(zhuǎn)換為愛，如此，這個世界將日益完美。

【第59句】：教法不必聽太多，能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法，就是真正的善根。——證嚴法師

【第60句】：錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。有錢有勢的人，若不知節(jié)制欲望則煩惱無量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。

【第61句】： 挑刺我們會，怎么將刺拔出來我們不會；推墻我們自告奮 勇，怎么砌出一堵新墻我們束手無策。看花容易繡花難這句話大家可 能都知道，看花容易繡花難這個理許多人卻不懂。放眼當今社會，處 處都是趙括、馬謖，卻戴著眼鏡也找不出半個韓信蕭何。

【第62句】：譬如鉆二木，風吹生彼火，火生剎那間，而復燒二木。正觀亦如是，能生于慧根，生彼一剎那，還復燒正觀。《大寶積經(jīng)》卷八十八，摩訶迦葉會

【第63句】：眾生常流轉(zhuǎn)于愚癡生死中，醉生夢死，只求“現(xiàn)在生”的享受，以致造諸惡業(yè)、虛擲時光而毫無警覺。殊不知“明月不常圓，好花不常開，好景不常在”，當念人生“無常”，世事常于瞬間變化，不可耽著眼前的欲樂。

【第64句】：眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，要心分別有。如理而觀察，一切皆無性。《華嚴經(jīng)》卷十三，菩薩問明品

【第65句】：不與父母爭，不與兄妹斗，只愿家庭與睦。做人的道德與為人的品格，是從善待自己的家人一開始做起。

【第66句】：不要試圖解釋一切。面對諸佛境界，任何的解釋都是乏力蒼白的，而且會關(guān)了真理的門。直接說：“我也不知道，但我就這樣信了。”讓有疑的人直接去面對他所無知的境界吧。

【第67句】： 一只灰喜鵲對另一只灰喜鵲發(fā)出邀請，相伴從一處枝頭飛向 遠處的另一處枝頭，-只畫眉在樹叢中引吭高歌，觀眾則是遠處兩只 嘰嘰喳喳的麻雀。細心觀察你會發(fā)現(xiàn)，這些晨光里的精靈，雖來自不 同的群體，卻可和諧共處于同一片樹林。朋友，讓我們伸出臂膀，共 同擁抱這個獨一無二的世界。

【第68句】：心志要苦，意趣要樂，氣度要弘，言動要謹！人生太閑則別念竊生，人生太忙，則耽誤風花雪夜之情！不閑不慢，疏密有情，方為快哉。

【第69句】：每一次轉(zhuǎn)念都是幸福的好機會，轉(zhuǎn)一個視角看待世界，世界將無限寬大：換一種立場對待人和事，人和事無不輕安。

【第70句】：人與人之間之所以有差別，或強大或弱小，或偉大或渺小，都是因為人 是否具有內(nèi)心力量——百折不撓的意志和勇氣。真正的強者懂得，一旦確定 目標之后，就要像參加一場生死攸關(guān)的戰(zhàn)斗一樣奮力向前。

【第71句】：“肺氣健旺，則五臟之氣皆旺，精自生而形自盛。”肺氣不足主要是因為天生體質(zhì)虛弱造成。癥見氣短喘促或咳嗽，聲音低微，神疲乏力，血壓偏低，面色淡白或自汗，舌淡苔白。重在補益肺氣，平時可以多做呼吸運動，多唱歌和朗誦，食物可以選擇百合、花生、橘梗、黃芪、黨參等，幫助潤肺補氣。

【第72句】：眼色等不名為縛，貪喜為縛，破貪喜故心得正解脫，正解脫心能人泥洹。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十一

【第73句】：春風拂拂花正飛，紅霞碧靄籠高低。越山日暮少林客，應聽子規(guī)深夜啼。——《明覺禪師文案》

【第74句】：弟子：“做人做事要怎樣才能圓融？”師言：“圓就是圓滿，待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法。因為尖的會傷害到人，同時也會扎到別人的心。”——證嚴法師

【第75句】：如果我們時時能用感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛、很富有！樹上小鳥的輕唱，太陽無私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會令你感到心曠神怡。

【第76句】：學道猶如種樹：方榮而伐之，可以給樵薪；將盛而伐之，可以作榱桷；稍壯而伐之，可以充楹枋；老大而伐之，可以為梁棟。得非取功遠而其利大乎！（宋）簡堂禪師（《禪林寶訓》卷四）

【第77句】：我們的心總在給外在世界安立各種各樣的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。這個語言的世界、符號的世界、概念的世界，把我們弄得暈頭轉(zhuǎn)向。

【第78句】：在為人處世中，善待他人能較好地推動人與人之間的理解與合作，做成、做好各種事情，能較好地促使人們同心協(xié)力營造一個良好的學習和生活環(huán)境，從而使每個人都感到溫暖和快樂。

【第79句】：我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結(jié)果，當然是一無所獲。佛陀曾經(jīng)很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行。”

【第80句】：釋迦牟尼能夠成為佛教的創(chuàng)始人，來源于他多年來的苦行，來源于他歷經(jīng)苦難之后的靜思總結(jié)。苦難不是目的，醒悟才是開始。

【第81句】：以成就大愿海故，心清凈；心清凈故身清凈；身清凈故身輕利；身清凈輕利故，得大神通無有退轉(zhuǎn)。《華嚴經(jīng)》卷六十一，入法界品

【第82句】：如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此復號啼。如是諸佛難思議，善巧調(diào)伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會

【第83句】：凡學佛之人，無論在家出家，皆不得以安受坐享為應分，務必隨位隨力，日作其資生利人事業(yè)，不得荒廢偷惰。（民國）太虛《學佛者應知行之要事》

【第84句】：隨緣看起來不著痕跡，也沒有任何勉強；胸有成竹，卻不死執(zhí)既定的 計劃；有所努力與堅持，可是又絲毫沒有患得患失的不安。事成了，只是 淡淡的欣慰，而沒有過激的興奮與成事后的傲慢；事不成，也只有坦然地 接受，而沒有難堪的懊惱追悔。

【第85句】：所有善根，為求佛智，施與眾生，是名檀波羅蜜。《華嚴經(jīng)》卷三十七，十地品

【第86句】：成功，是依靠堅忍的力量，潛蘊蓄積長期奮斗而成就的果實；并非僅憑一點血氣或一時的沖勁而僥幸得來。

【第87句】：窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則凡藏無價珍。——《永嘉證道歌》

【第88句】：“無漏通”又是什么？師言：“學佛不要妄求神通，最重要是能斷盡煩惱。接受佛法后能身體力行、發(fā)揮菩薩的精神，這種‘無漏通’才是學佛者所應求。假如能修到無漏通，心自然能通達無礙；心通則萬事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？”

【第89句】：人生什么最有價值？就是愛。把犧牲當作享受，能夠付出愛心的人，永遠都很快樂，而且活得有意義。

【第90句】： 很多時候，我們會陷于別人給我們的評論之中，別人的話語、舉動可 能會消滅我們往前邁進的勇氣。在日常生活中，自己跟自己生煩惱的事比 比皆是。從佛教來講，自己跟自己生煩惱也是不對的，因為它也是了脫生 死的根本，也是我們需要轉(zhuǎn)化、斷除的對象。

【第91句】： 時間深處 偶爾放下匆忙的腳步，讓心空一空，騰出屬 于精神和靈魂的位置，它們隨后就到。不能怨精神 和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅實的足跡。倒 是要檢視一下我們自己，是否因為走得太快，身后 連一點值得收藏的痕跡都沒有。不妨等一等，生命 的油耗太大，車損驚人，應該大修或保養(yǎng)一次了。

【第92句】：有些人雖然對工作充滿激情，也足夠認真，但仍會常常抱怨：自己比別人做得多，得到的報酬卻比別人少；自己的能力明明在某某之上，職位卻偏偏比他低：費盡心力完成一個項目，卻沒有得到上司的表揚……諸如此類的抱怨常常令人心生沮喪，抱怨叢生，以這樣的態(tài)度去工作和生活，自然體會不到樂趣和充實。

【第93句】： 戀愛時沒話找話，一句分成三句講，結(jié)婚后懶得說話，三句 并作一句講。戀愛時話再多都嫌少，結(jié)婚后話再少也嫌多。戀愛培養(yǎng) 散文家，婚姻造就詩人，詩歌比散文精練，散文比詩歌輕松。時下， 喜歡散文的人比喜歡詩歌的人多，喜歡輕松，懶得精練，或正是私奔 大行其道，婚姻出現(xiàn)危機的關(guān)鍵因素所在。

【第94句】：【佛學大師經(jīng)典文案】存在即合理，世態(tài)人情像春暖花開一樣自然怎樣看待生活中惱人的人和事？佛日：一切法、一切人皆自然。-《佛說維摩詰經(jīng)》

【第95句】：造成投生的是愛欲，它伴隨著喜與貪同時生起，四處追求愛樂，也就是：欲愛、有愛、非有愛。在世間有可喜與可喜之物的任何地方，愛欲就在那里生起，在那里建立。南傳《大念處經(jīng)》

【第96句】：具有上品之信心者，會得到i寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會得到i寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會得到i寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到i寶之絲毫的悲憫與加持。

【第97句】：極少有人會想到：今日平安健康，明日是否還能行動自如？今日財勢順利，明日有無不測？人常處于“悔不當初……”的懊惱中，想做卻力不從心，后悔又已太遲！此時不僅罪業(yè)層層疊疊，甚至到了臨終仍惶惶不知所歸。

【第98句】：相信即相應。相信是一種能量！當我們的能量還未達到和某一個人某一個事物相同頻率，不能相應時，告訴你一個竅訣：回歸零態(tài)，回歸嬰兒！

【第99句】：當我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別和執(zhí)著。