【第1句】：愚蠢而憨直的人們，有的毀己，有的傷人；林中的直樹被人砍，筆直的利箭傷人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第2句】：《論語》里一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，形象地描繪出孔子的價值觀與人生觀。只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起臂膀來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，便能感到快樂無窮。

【第3句】：【天天禪語】佛法是生活中珍貴物、無價寶、寶中王。我們在生活的點滴中可以沒有錢財，沒有地位，甚至寧愿失去生命，也要保有佛法。錢財只是暫時的友伴，地位只是半輩子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不僅是今生的依處，更是生生世世、多世多劫、乃至證得佛果為止永恒的怙主。

【第4句】：佛說，放下才能得到解脫。放下，是一種生活的智慧。放下，是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下，是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須清空的。只有該放下時放下，你才能夠騰出手來，抓住真正屬于你的快樂和幸福。

【第5句】：流水下山非有意，片云歸洞本無心；人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。——慈庵守凈

【第6句】：生活的禪法是從內心世界去拓寬空間，能夠具有包容的雅量，更有擔待的善意，還有對于自我固執的規范，活出生活的活潑與勇氣，這份活潑來自于利他的情懷，這份勇氣來自于能夠糾正自我偏執的信心。

【第7句】：很多時候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒和自察，反而對他人投入了豐富的鑒別和想象。對自己的起心動念、言行舉止糊里糊涂；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實我們應該做到嚴于律己、寬以待人，這樣才能使我們進步和成功。

【第8句】：報化非真佛，亦非說法者，但識自心，無我無人，本來是佛。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第9句】：堅持是最容易的，因為每個人都可以做到；但堅持又是最困難的，因為能夠做到最后的往往沒有幾個人。不能堅持到最后的原因在于，我們總是急于見到成果，而不再注重過程，然而，很多事情在開始行動時不會立竿見影，必須持之以恒，有足夠的耐心才行。

【第10句】：【天天禪語】少欲知足非常重要，輪回中的痛苦及生死疲勞都來源于貪欲。譬如你一直想要得到更多的財富，這表示你心里一直不滿足，有了還要更多，多了還要更好。結果會達到一個極限，最后你就會變得與現實抗爭。如果你的抗爭失敗了，你就會跌入失望的深淵，變得沮喪不已。這就是欲望最可怕之處。054。

【第11句】：有人問：“什么最美？什么最樂？”師言：“寧靜最美，安定最樂！這是習禪、修心、養性，最美好、怡悅，且最崇高的境界?！薄C嚴法師

【第12句】： 佛說：“有緣相見生喜歡，意見不合心且寬；能包異己成大器，只求 小我路不轉。”

【第13句】：人生在世的確有太多的東西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不滿足；追求財富者，財富等身也不滿足；追求美滿生活者，得到了又怕失去……這些重擔與壓力，使很多人活得非常艱難。

【第14句】：【清醒與糊涂】 人生有時要清醒，有時卻要糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙；清醒就是 知道事情的輕重得失。

【第15句】： 左手太陽，右手月光，我喜 歡亮。愛夜晚的寂靜，因為有星星 做伴；戀塵世的皮囊，因為有蠟燭 可以點燃。如果心空是透明的，生 命就不會黑。為什么不告訴自己， 其實，在孤獨的人生道上，有一盞 燈相隨就已足夠。

【第16句】：如果一個人只為自己的生活及愛欲而追求，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發揮生命力，積極造福人群，這種生命價值則重如泰山。

【第17句】：若報佛恩，無先弘法。裂邪見網，樹正法幢。若欲闡揚，離心非正。心若正，萬法皆正；心若邪，萬法亦邪。……但能守護自心，即是護持正法，亦是普念十方如來，亦名報恩，亦名滿愿。（五代）延壽《觀心玄樞》

【第18句】：人生不如意十有八九，看破不如看開。紅塵繁復，看破世間種種的七竅玲瓏心又有多少呢？一顆慈悲的心，才可以讓生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的惡水，注入一股清新的泉流，還一個清靜的靈魂，容江海之天下。

【第19句】：月低天曉，雪積山寒，風樹蕭蕭，野云冉冉。廣長舌相，無爾藏縮處。凈妙法身，無爾蓋覆處。到這里如何？得端的相應去。一《宏智禪師廣錄》

【第20句】： 對境心不起，菩提日日長?！北娚钅钤谔撏嗌戏謩e執著，漸修就要 不停地斷除各種雜念妄想，以對境心不起。一切處無心是凈，得凈之時不 得作凈想，得無凈時亦不得作無凈想。與外不染色聲等，與內不起妄 念心。

【第21句】：老子主張“無為”，佛陀主張“心空”，其實都是要求心無外物，順其自然。在這里佛家和道家是息息相通的。修行禪定需要用心去冥想，沒有現成的答案等著你。等到想通之后，心中自會豁然開朗。

【第22句】：佛經常有“是法非法”之類看似自相矛盾的觀點，只是說明事物的相對性。但是學佛先做人，掌握知識永遠沒有把人做好重要。當書生賣弄知識時，卻連做人的基本禮儀都忘了，豈不是以小道毀損大道？生活中類似的情況不少，許多人為了爭論某個道理，忘了尊卑，忘了情誼，忘了原則，那就是因小失大了！

【第23句】：唯有你從心靈深處承認、接納、愛上你自己，你的生命才正式開始，才邁開旅程。這之前，你只是原地在打轉，你只是在尋找那個你丟失的生命，你找不到自己，因為你已被所有其他的概念所覆蓋，所犧牲，所淹沒。

【第24句】：佛佛說法，只成黃葉止啼；祖祖傳宗，還是空拳相嚇。到這里直須自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非別人付得?！逗曛嵌U師廣錄》

【第25句】：有南無阿彌陀佛，我們就能自尊、自重、自愛。沒有南無阿彌陀佛，只能自暴自棄，自絕滅亡。

【第26句】：爭只能“為善競爭”、“與時日競爭”——一日爭的對象從自我投射到別人身上時，爭就成為一個很不安的字，也是一件很痛苦的事。

【第27句】：應勤修守護正法，謂種種妙法為人誹謗，以理摧伏，顯勝義故?！八氖A嚴”卷三十一

【第28句】：要建立自我的信心、自我的期許、自我的目標。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第29句】：人心換人心，真心見真情。人心可貴，在于真誠；真情可待，在于寬容。人生如茶，歲月似酒，喝的人不同，便會生出不同味道。

【第30句】：在生活中修行，在修行中生活，就是寓動于靜，寓靜于動，動靜相依。靜然后能定，定然后能安，安然后能慮，慮然后能得。靜中有受用，用禪的思想來指導生活，在動中才不會落空。在動中無憂無懼，反過來又能在靜中得定，兩者相輔相成，缺一不可。

【第31句】：懂得順應各種對象、不同環境來改變自己的態度，以最恰當的方法讓對方接受自己的主張，就可能助你成功。

【第32句】：我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂。

【第33句】：若常愁苦，愁遂增大。如人喜眠，眠則滋多。若常煩惱，煩惱滋多。——《宗教箴言錄》

【第34句】： 如果方向正確，堅持就會一步步向成功靠近，即使最終失敗 了，你的人生也已經成功。因為堅持，你沒有虛度時光；因為堅持， 你留下了生命的印痕；因為堅持，你的靈魂不蒼白。堅持需要信心、 耐性、隱忍，堅持使你的心靈變得強大。

【第35句】：我們要尊重眾生的理由有三：-、過去的時候一切眾生曾經是父母；二、現在的時候一切眾生是修行的所依助緣；三、將來的時候一切眾生是未來的佛陀。

【第36句】：無論我們的心安定、穩固還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第37句】：人是社會關系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。個體的能力再大也是有限的。

【第38句】：我們為什么讓眾生歡喜，才能真正得到佛菩薩的祜佑呢？是由于我們內在感召愛心的大力量，所以才真正得到佛菩薩的祜佑。誰的愛心大，誰就能得到佛菩薩的祜佑！就好比在連綿的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太陽的溫暖和光芒照耀一般。

【第39句】：真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長養成人，多年志氣方立。此示頓悟初心之后，猶有曠劫習氣未除，仍宜依悟而修，凈除余習。——《禪宗大綱》

【第40句】：隨緣不是消極等待，而是以平常之心看待。只有以平直自然的心去生 活，真正地回歸到自己，才能肯定自己，同道唱和，無人而不自得。

【第41句】：熄滅欲望之火驅除各種各樣的妄想，擺脫名、利、欲等的束縛，才能消除心中的憂慮，才能不顛倒，在無事中得大自在。

【第42句】：空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。（梁）傅翕《傳燈錄》卷二十七

【第43句】：恒唯法師禪語人生學會寬容，讓你的生活少很多煩惱；學會奉獻，請讓你的生活充滿陽光；其實天很藍，陰云總要散；其實海不寬，彼岸也連著此岸；其實夢很淺，萬物皆自然；其實淚也甜，當你心如愿。活著自己的堅持，活著自己的單純，活著自己的如癡如醉，活著自己的美麗夢想。

【第44句】：人們常常為名譽、錢財等身外之物奔波勞碌，殊不知，身外的堆積越多，離生活最本真的清靜就越遠。心浮氣躁、患得患失之間，人很難得到沉靜的安寧。與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來，默享生活的原味。

【第45句】：猶如青蓮花，紅、赤、白蓮花，水生水長，出水上，不著水，如是，如來世間生、世間長，出世間行，不著世間法?！吨邪⒑洝肪矶?，《青白蓮花喻經》

【第46句】：修治最勝行，嚴凈諸剎海。修行無量行，嚴凈諸剎海?！度A嚴經》卷十一，毗盧遮那品

【第47句】：五蘊五大種，六根及六處，無知煩惱暗，自性悉清凈。《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》卷三

【第48句】：每一個人都應當為自己的行為負責任。個人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。

【第49句】：智巖舍棄仕途，進山修行，在世俗的眼里，無疑是一種發狂的舉止，而在智巖看來，則是遠離榮華富貴、功名利祿等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就會成了物質的奴隸，在金錢、仕途的誘惑下，迷亂了人清凈的本性，這是悲哀的。

【第50句】：如果說一定要怎樣才會滿意，那是苛求，你將永遠不會滿意，如果以主觀的執著去追求所需，那從生到死所能彰顯的只會是一個字——苦?！葡壬?/p>

【第51句】： 我們在人生道路上，常常會遇到很多困難，這時我們的心里或多或少 會有一種尋求幫助的渴望。但是當別人遇到困難時，我們是否會伸出援助 之手呢？或許此時我們心中的“小我”會說何苦呢？多一事不如少一事。

【第52句】：諸比丘，利養、崇敬與名譽是極為可怕的，是證得解脫束縛而達到至上安全處極強的障礙。南傳《相應部·因緣品·糞甲蟲經》

【第53句】：十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第54句】：做到了“諸惡莫作”，心靈環境就得到了保護；做到了“眾善奉行”，精神的能源就得到了開發。

【第55句】：人活在世間，不能脫離人群。有人就有是非，有是非就會有困境，這些都必須一一克服。要克服難關就必須忍讓，所謂“退一步海闊天空”，就是菩薩寬闊寧靜的境地。

【第56句】： 佛說，放下得輕松之福報。很多時候，人之所以有痛苦和煩惱，是因 為放不下很多東西。放下不是放棄，放下是放下不該有的惡念和貪欲，放 下讓自己感到沉重的東西，放下不該屬于自己的東西。

【第57句】：雖然我們未必能為他人做什么，只要我們在心中真誠地對一切人說：“只要你好，我就好?！蔽覀兙陀凶銐虻目鞓?。而很多時候，別人也未必需要衣食的接濟，只是需要一份真誠的祝福、包容、愛心。

【第58句】：每天生活有七誡：誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜、誡賭博、誡酗酒、誡惡口。星云《人間佛教的戒定慧》

【第59句】：于十善業缺漏不全，以是十業得人趣報。復有十業能令眾生得欲天報，所謂具足修行增上十善。復有十業能令眾生得色天報，所謂修行有漏十善，與定相應。《佛為首迦長者說業報差別經》

【第60句】：處眾處獨，宜韜宜晦；若啞若聾，如癡如醉；埋光埋名，養智養慧；隨動隨靜，忘內忘外、（翠巖禪師）

【第61句】：幸福就在每一次轉念、每一次轉身之間。轉個念頭，心情就不再灰暗，轉個身，就能看見陰影背后的陽光。

【第62句】：若識本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自南，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。《六祖壇經·般若品》

【第63句】： 我的眼睛對風沙特別敏感，如果這個世界到處充滿沙塵，我活著肯定毫 無快樂而言。

【第64句】：無有如欲火，無有如恚毒，無有如癡網，無有如陰苦。如實知此已，涅槃第一樂?！渡崂グ⑴艺摗肪硎逡鹧?/p>

【第65句】：【禪悟人生】你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失敗了，成功便是天堂；你若是痛苦，快樂便是天堂。你若孤獨，愛情便是天堂。你若被困，遠方便是天堂。沒有其中一樣，斷然不會有另一樣的。天堂是地獄的終極，地獄是天堂的走廊。失敗者走過了九十九，成功者只走過了一。

【第66句】：見聞雖然深廣，而身心卻流入凡俗，這就像醫生自染惡疾，真乃顛倒的行為。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第67句】： 昨晚我夢見了誰，誰又夢見了我，這是星星的秘密，我在乎 的是彼此能夠在晨光中相會，然后扛起朝霞的旗幟出發。我們都還有 很長的路要走，來不及懷想昨夜星辰、昨夜夢，更真實的早晨世界豐 富而生動，我們的生命依舊燦爛。時光不會止步，鳥鳴一路追趕，旋 律從未停歇，希望和愛在我們的血脈里涌動。

【第68句】：貪者追逐名利，導致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠離一切戲論，成就法身佛果。

【第69句】： 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同樣，如 果你是那個犯錯的人，不要把自己囚禁在無形的牢籠之中，如果這個錯誤 可以彌補，就去做點什么，獨自懊惱是最無益的事。

【第70句】：佛法難聞，雖然號稱佛法的書很多，但其實多是人天法，尚非聲聞、緣覺之法，何況佛法。“外道相善，亂菩薩法”，于今猶是。

【第71句】：若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。

【第72句】：【孤獨的人】為了避免孤獨，人們組成家庭，結成社會，結成團體，共同從事活動。然而，孤獨卻是內心的。如同太陽雖亮，照不破內心里面的黑暗；外在的接觸無論如何也驅散不了內心的孤獨，反而增加無窮的紛爭沖突。人啊，可憐的人，在一起也不行，不在一起也不行，這就是你的智慧嗎？

【第73句】：心體離念，離念相者，等虛空界，法界一相，無所不遍?！堵鈳熇П矍Ю彺蠼掏踅洝肪戆?/p>

【第74句】：譬如伽陀藥，能消一切毒，佛法亦如是，滅諸煩惱患?！度A嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第75句】：在生活中如何修行呢？簡單地說可以有一個標準，就是以佛心作佛事，或者說要存好心、說好話、做好事。

【第76句】：【天天禪語】修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

【第77句】：禪宗一直在講不要有心念的活動而是行動，這個行動本身就是一種解脫。當然行動也代表覺知，還有立即采取行動。

【第78句】：很多時候，我們總會以為自己不得了，而事實上，換一個角度去看自 己，我們與別人其實差不了多少，我們取得了很多成功，或許只是運氣稍好 罷了。所以，無論取得什么成績，我們都沒有理由驕傲自滿。

【第79句】：禪是智慧，既存在于人的內心，又存在于一切外在之中。世間法就是佛法，一切現象中皆有禪機。一粒沙中看世界，一朵野花見天堂，處處有佛法，事事含禪機。只要有一顆孩童般單純的心靈，有一雙敏銳的發現的眼睛，就能夠在自然天地世間百態中發現真正的禪。

【第80句】：我們做人，何妨像一朵花，多給人一些欣賞、一些芬芳、一些氣質、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人傷人，遇事害事。修道者要做靈山會上的那一朵花，給人喜悅。禪，就是一朵花，喜悅芬芳。

【第81句】：【最有禪意的文案】貪者追逐名利，導致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠離一切戲論，成就法身佛果。

【第82句】：如今有些人從書本上、網絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內心卻并沒有生起出離心與虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088。

【第83句】：要普度眾生，就要從愛護大地的每一粒沙、每一塊石頭、每一棵樹苗、每一寸土地開始。

【第84句】：百年如同一場夢，不知生從何來，更不知道死往何去，與其思索生死課題，探知天堂地獄在何處，不如把眼前的日子過好。

【第85句】：懷一顆禪心，對待周圍的每一個人。禪是高尚的，令人望而生“崇敬”的，堅信每一個人都會虔誠的對待那顆他們景仰的心靈。

【第86句】： 這個春天，行者工作間隙順手拍了一些家鄉的照片，將自己眼 中的美通過鏡頭傳遞給一切熱愛春天的人，我覺得自己做了一件很春天 的事，內心也是一片春意盎然，仿佛年輪倒轉，生命重新充滿朝氣。

【第87句】：見有機緣宜把握，沒有機緣要營造，機緣未熟不強求。（當代）圣產《108自在語》

【第88句】：在這個生活的世界里，在時間上只有無數的異時連續互存的因果關系，在空間上只有無數的同時互相依存的相對關系。

【第89句】： 佛言：“即心即佛。”又說：“非心非佛?！比说男撵`時時都在受到污 染，物欲橫流，人心不古。做人時時都要修心修德，不做惡事，哪怕是最 小的惡；多行善事，雖然是最小的善。這是一種修身修德，自我提升。

【第90句】： 遠和近 微博將長篇時代 推向微篇時代，將拖沓 語言逼向精致語言。微 博不僅革新了文風，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大義成為一 代時尚。

【第91句】：佛教講悟道前后的三個階段為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山又是山，看水又是水。”是山是水，看得見；不是山，不是水，也很清楚。悟的魅力就在于——長久地追尋和執著地思索之后，突然感受到了宇宙和生命的那種永恒和諧的意義。

【第92句】：世間人要想得個功名，尚需十年寒窗、忍辱負重，若要明心見性、成佛作祖， 更非易事。參禪，在找到自己的本來面目之前，再大的阻礙再大的誘惑 都要克服、斬斷，己心不明，力不可竭。尤需自警的是，不要自封及第 狀元，不要冒充開悟宗師，不老實用功，卻走上禍己禍人之不歸路。

【第93句】：其實，人生就是一次旅行，走過的山山水水，都是風景；嘗過的百種況味，都是財富。只要盈一份感動于心，掬一抹禪意如魂，用淡泊寫意人生，用安然蔥蘢時光，透過紅塵的紛繁，就能細品歲月靜好。

【第94句】：佛言：彌勒菩薩經三十劫應當作佛、至真、等正覺，我以精進力、勇猛之心，使彌勒在后。過去恒沙多薩阿竭阿羅呵三耶三佛，皆由勇猛而得成佛?！对鲆话⒑洝肪硎唬浦R品

【第95句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

【第96句】：自己的行為就為他人樹立了榜樣，以身作則者的行為必須是內心的自然 外現而非故意。這第二點最是其中本質！

【第97句】：佛言：我于二法依止多住，云何為二？于諸善法未曾知足、于斷未曾遠離。于善法不知足故、于諸斷法未曾遠離故，乃至肌消肉盡、筋連骨立，終不舍離精勤方便，不舍善法，不得未得終不休息，未曾于劣心生歡喜，常樂增進，升上上道。如是精進住故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。《雜阿含經》卷三十五，第987經

【第98句】：一個階段有一個階段的美麗；一個層次有一個層次的悲哀。在青澀年代，一定要趁著自己還沒學會世故算計的時候，好好投入地去談一場幼稚的戀愛。千萬不要等著成熟穩重，再去面對世間的情感，哪怕是邂逅最美的容顏和最知心的伴侶，你都無法再咀嚼到只有在那個年代那種單純心境下才會品味到的青澀和甘甜！

【第99句】：一相三昧者，……專念一佛，不舍是緣。如是菩薩于如來相及世界相了達無相。常如足觀，如是行，不離是緣，是時佛像即現在前，而為說法。《華手經》