【第1句】：我們能不能擁有一絲笑容，口中能不能要做心的訓練，在心中建態來培養自己的清靜之心。

【第2句】：生死不斷絕，貪欲嗜味故；養怨人丘冢，虛受諸辛苦。（《大寶積經·富樓那會》）

【第3句】：善知識，我（六祖慧能）于忍和尚（弘忍和尚）處，一聞言下便開悟，頓見真如本性。令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性?！秹洝ぐ闳舻诙?/p>

【第4句】：所謂苦行，修的是信念，行的是堅定。要想取得真經，就必須以非常人所能想象的耐力去堅持，虔誠地去探求。

【第5句】：“佛”字不過是一個符號而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社會中，那才是真實的受用，那才是無相的佛法。

【第6句】：問：“心的本體在空間上說是橫遍十方，那我的心如此，你的心如此，眾生心亦如此，結果要擠到哪里去呢？”答：“一室一燈，光滿全室，若裝千燈，燈燈有光。一燈之光，已滿全室，九百燈光，擠往何處？”——李炳南居士

【第7句】：能以世事用教眾生，見學勝已不生妒心，自勝他人不生僑慢。《優婆塞戒經》卷四，雜品

【第8句】：以律對治貪煩惱，以經對治嗔煩惱，以論對治癡煩惱，三藏對治三種惑。觀修不凈對治貪，觀修慈悲對治嗔，觀修緣起對治癡，對治三惑殊勝道。布施財物對治貪，愛護生命對治嗔，聞思佛法對治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂對治貪，知母念恩對治嗔，樹立正見對治癡，生活之中轉煩惱。

【第9句】： 低調做人，不是指低聲下氣，奴顏婢膝，而是指要始終把自己當成普 通一分子，使自身融入到大眾中去，融人到社會中去，不追名逐利，不自 命不凡，為人處世不張揚。

【第10句】：佛說：善事和惡事，都由心造作。禍福都由人自己的善惡而決定，報應如影子追著形體、聲音隨著響動一樣。

【第11句】：生活中，當你發現有一個人能讓你隨心所欲地發脾氣，任你隨心所欲地胡鬧，那一定是與你緣分極深的人。心理學講，人的潛意識里，只有對最親密的人才會產生依賴感，也只有能讓你感覺安全的人，你才會隨意地釋放自己。而有些人，你卻只能和他客客氣氣，禮尚往來，那只能稱為君子之交淡如水。

【第12句】：幽幽的沉浸在半寐的冥想里，那首《云水禪心》勾動著內心深處細細的輕柔，仿若浸在一種莫名的光年中融入樂曲中去了。

【第13句】：住阿蘭若出家菩薩，人于聚落，所乞之食，先以少分施于眾生，又以余分施于所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養三寶，頭目髓腦，施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發無上菩提心故，即得名為真實波羅蜜?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷七，波羅蜜多品

【第14句】：【天天禪語】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智與如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第15句】： 多年前，我的一個詩人朋友因挑戰所在單位領導，在一次激 烈的沖突之后，他成精神病，并被領導的一群手下強行送人精神病 院。出院時，這個詩人的詩歌寫得越來越好，人卻越來越沉默。多年 后，他悄悄告訴我：個體與權力和群體對抗的結果就是你必須瘋。說 這句話時，他依舊噤若寒蟬。

【第16句】：夫飲食男女，聲色貨利，未始為障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功勞莫先于有智，大患莫若于有身?！蹲习刈鹫呷?/p>

【第17句】： 我承認自己的愚笨，因為我經常會犯常識性的錯誤；我承認 自己懦弱，因為我總是在該出手的時候雙手抱肩；我承認自己的庸 俗，因為我有時候會在不知不覺中隨波逐流；我承認自己的齷齪，因 為我幾十年不能蕩滌內心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的 修煉，以對得起短暫的人生。

【第18句】：才華洋溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得世俗的滿足；另一方面，卻因所求沒有止境，不易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。

【第19句】：?日出，日落；花開，花謝；潮漲，潮落。這都是世間最平凡不過的事了，但平凡才是人生的本色，因為世間的偉大皆出于平凡之中。

【第20句】：浮生似夢，與誰為仇，云煙過眼，與誰結怨。一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵。靜心看透炎涼事，千古不做夢里人！

【第21句】：有時，人之所以難以坦然面對貧富、禍福、悲喜，是因為心不安定，容易被外界的境遇擾亂。

【第22句】：如果從凡人的境界來思考問題，那會越來越離題。如果不從凡人的境界去考慮，那肯定不會有迷惑了。

【第23句】：于念念中，身語意業皆無空過，悉以回向一切智門。《華嚴經》卷十八，明法品

【第24句】：佛說：佛土上長有五色蓮花。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一道菩提。在傳統的佛學經典語論中，“一花一世界，一葉一菩提”被世人所熟知。無獨有偶，18世紀英國浪漫主義詩人布萊克，也曾在一首名為《天真的預示》的詩中這樣寫道：“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里見出一座天堂?！?/p>

【第25句】：【天天禪語】彌勒菩薩在《寶性論》當中說過，佛教的真理具備八種功德：一、不可思議；二、無二；三、無念；四、清凈；五、光明；六、對治；七、滅諦；八、道諦。

【第26句】： 一位剛剛做父親的年輕朋友感慨，自己有了孩子才知做父母 的實在不容易！子女是父母心中的全部，是父母一生的掛念，無怨無 悔地付出卻從不求報答；而父母在子女的心目中，除了一種與生俱來 的愛，他們能夠給父母的其實不多。試問天下有多少成年的子女能夠 時刻將父母掛在心中？

【第27句】：如是眾生，若遇大善知識，教令坐禪，覺悟無心，一切業障盡皆銷滅，生死即斷。

【第28句】：因此，人們寄希望于修行，希望在修行中得到解脫，而佛教的解脫之道就是滅苦之道。

【第29句】：生活終究是美好的，有陽光，有雨露，有白云，有清新的花朵，有的時候不快樂，是自己給心房駐了一道墻。攬一份詩意，學會風起的時候笑看落花；雨落的時候聆聽心語，讓每個素白若水的日子，有了流過眉梢心底的淺淡清歡；讓一些過住在時光的沉淀中釋懷。

【第30句】： 有個老板告訴行者，他在做任何決定之前，都習慣預設一個 自己能夠承受的最壞結果。理由是：一、決定一旦做出可以放手放膽 去干，絕不會畏首畏尾；二、可以激發創新思維，不拒絕任何新的嘗 試；三、輸贏不再重要，重要的是過程中獲得的經驗；四、即使不成 功，也不會失敗到連一生都賠進去。

【第31句】：總有一天，懂與不懂，愛與不愛，都不重要了，緣聚緣散，本是尋常。只是那些擁有過的，那些逝去的，都曾是生命中最美的風景，唯愿，每一次遇見都是溫情的相擁；每一次對望都能看到彼此最美的微笑。

【第32句】：智者要想積累財富，只有施舍才能保住，要想井水經常充盈，只有汲取才是門路。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第33句】：如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩同還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第34句】： 朝霞鐘情早起的人，旭日溫暖愛的心靈。奔跑在希望的路 上，激情驅散了秋涼；沐浴在陽光之中，世界一片燦爛光明。思想和 蒼穹融為一體，信念與晨鳥比翼齊飛，你的靈魂前所未有地安寧，你 的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以讓渺小的生命瞬間變得偉 大，可以將生活中的懦夫瞬間變得勇敢。

【第35句】：人們做事總是習慣于從自己考慮，首先看是否對自己有益。在我們常人眼里，盲人打著燈籠走路就好像“瞎子點燈白費蠟”一樣?？墒遣⒎侨绱?！雖然他看不見，卻能照亮別人，使自己也安全。這樣兩全其美的事不是每個人都能做到的。一個眼盲心不盲的人心胸之曠達讓明眼人汗顏。

【第36句】：向生滅處究取無生，向差別處體會平等，向煩惱處直認菩提；在世間法上落實佛法，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責中廣度眾生。

【第37句】：起心動念無不是業，開口動舌、舉手投足無不是罪。學佛應慎防過失，切莫覆藏罪惡。時時發露懺悔，改過自新，方得安然自在！

【第38句】：即使我們擁有了三干大干世界的一切財產，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的欲望仍然無法滿足：如《因緣品》中所說：“雖降珍寶雨，貪者不滿足”如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會成為欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。059

【第39句】：《大學》中說“止于至善”，是說人應該懂得如何努力達到最理想的境地，懂得自己該處于什么位置才是最好的。知足常樂、知前樂后、透析自我、定位自我、放松自我，才不至于好高騖遠、迷失方向、碌碌無為，心有余而力不足，弄得自己心力交瘁。

【第40句】： 不管你喜歡不喜歡，許多事你必須去做；不管你愿意不愿， 許多話你必須去說；不管你為不為難，許多人你必須去交。這是生活 的常態，人生的必經，以什么樣的心境去對待，你得到的就是什么樣 的心境。我選擇樂觀地面對，你呢？

【第41句】：人能自度，轉相拯濟，至心求愿，積累善本，雖一世精進勤苦，須臾間耳，后生無量壽國，快樂無極，永拔生死之本，無復苦惱之患，壽千萬劫，自在隨意。宜各精進，求心所愿，母得疑悔，自為過咎！《無量壽經》

【第42句】：如果人人都能抱有讓他人得益的觀念，則我們微小的自身，常會因千千萬萬人的感恩，而承受很多的功德。那樣，自己快樂，也讓別人快樂，何樂而不為呢？

【第43句】：非染非不染，非凈非不凈，心性本凈故，由客塵所染。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷中

【第44句】：貢獻自己所學、所能，多為利益眾生而盡一分心力，這才實在，因為一個人所能留給別人的，就是他曾付出的一切?！◣?/p>

【第45句】：眾生雖迷，其業力不思議處，正是心力不思議處，亦是諸佛神通道力不思議處?！队」夥◣熚拟n·復范古農書》

【第46句】：各種能量形式互相轉換是有方向和條件限制的，能量互相轉換時其量值不變，表明能量是不能被創造或消滅的。

【第47句】：思想會導致痛苦，但是停止思想并不是解決的辦法。我們可以運用善巧的心地法門，消除所有出于無明的惡念?！叭套鹫?/p>

【第48句】：如不勤習五明，不得一切種智故。內明為求自解學，因明為伏外執學，聲明為令他信學，醫明為所治方學．巧明為攝一切眾生。（古印度）馬鳴《大莊嚴經論》卷五

【第49句】：人是福田，能生一切諸善果故。……如是一切賢圣道果，皆依于人而能修證。“四十華嚴”卷十二

【第50句】：想想也牙酸。也不會天天纏綿到死的樣子。看到雪小禪這樣說的時候，我笑。多年前與他說話的時候，總想聽到一些關于愛的話，或者他的夸贊，他的想念，但是日子深了，所有的話語里最后只就是剩下了煙火的氣息。

【第51句】：花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發芽的機會；小鳥經過跌打失去了幾根美麗的羽毛，卻獲得了在藍天下凌空展翅的機會。人生總在失去與獲得之間徘徊，沒有失去，也就無所謂獲得。

【第52句】：敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激， 習模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。 求名適所以壞名，名豈可市哉！

【第53句】：滅苦的方法概括為兩種：一是改變觀念，建立正見，如建立因果觀、因緣觀、慈悲心；二是通過修行，包括打坐、誦經、拜佛等。

【第54句】： 憤怒容易壞事，還容易傷身，人在強烈憤怒時，惡劣情緒會致使內分 泌發生強烈變化，這些大量的激素或其他化學物會對人體造成極大的危 害，會產生疾病，還有不少人在盛怒之下一命嗚呼。

【第55句】：善業和惡業，都是你生產出來的產品，你用你的產品換來什么，取決于產品本身的價值。善業是有價值的產品，如同美味佳肴，如同金玉珠寶，別人一旦認識到了它的價值，就會搶著購買，

【第56句】：正信佛教里的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨煉所成就，屬修道的手段之一?！C嚴法師

【第57句】：若人自不善，不能令人善；若不自寂滅，安能令人寂？（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷

【第58句】：現代人無時無刻不在追求快樂，但卻被追求快樂的貪念壓得透不過氣來。我們不斷向外追求物欲的快樂，但卻疏忽了真正的快樂是知足。——鄭石巖

【第59句】：阿彌陀佛住在我心，保護、支持我不受貪嗔煩惱侵害。阿彌陀佛住持我心，阿彌陀佛是我主人。

【第60句】： 我是我自己德行情操的見證者，我又是我齷齪心態的目擊 者，因此能辯證地看待自己。如果每個人都有一雙內視的眼睛，客觀 地看待自己，并推己及人，人類的張狂和牢騷一定會少很多。

【第61句】：是不要迷信。佛法雖是正法，但并不是唯一之法，不要以為掌握了佛法，就是世間高人了，誰都比不上。況且佛法通過不斷修證，還大有改進創新的余地，好比古代的木筏，確實可以渡河，通過一次次升級換代，現代的高科技渡輪，已經先進多了。

【第62句】：一切諸法，心為上首，若知于心，則能得知一切諸法?！洞蟪藢氃平洝肪砦澹矘沸衅?/p>

【第63句】： 人生就像接力賽，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手 中，責任就在你手中，你的人生質量直接影響接棒者，直接決定整個 團隊的成績。你的人生質量越高，生命延續得越久遠，也越有價值。

【第64句】： 念如磐石，持守一心 抱定宗旨，一志不移，任他八風吹來，爾當巋然不動。只此法門，真 可一生直截了當。世之最可珍貴者，精神也。

【第65句】：僧問：“如何出得三界去？”師曰：“汝在里許，得多少時也？”日：“如何出離？”師日：“青山不礙白云飛?！薄蹲嫌竦劳ǘU師》

【第66句】： 知足長樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。

【第67句】： 《菜根譚》上說：“萬事皆緣，隨遇而安。”我們生在人世間，要學會 隨緣一世，一世隨緣，這樣才能活得自在。佛說：隨緣自在。隨遇而安， 隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，是為生活的密行。若能一切隨他去，便 是世間自在人。我們生在人世間，必須得學會接受現實，雖然有時候現實 很殘酷。

【第68句】：每一次轉念都是幸福的好機會，轉一個視角看待世界，世界將無限寬大：換一種立場對待人和事，人和事無不輕安。

【第69句】：人生只有經歷才會懂得，只有懂得才知道珍惜。一生中，總會有一個人讓你笑得最甜，也總會有一個人讓你痛得最深，忘記，是善待自己。人人都有痛苦，傷疤，經常去揭，會添新瘡。學會忘卻，才有陽光，才有歡樂。年華，不是埋葬在光陰里，而是淹沒在無盡的牽掛里。

【第70句】：戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂；“慧”是能運心轉境，于平靜中突破重重困難。

【第71句】： 用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，這是我們有限的自 由之一，你珍惜了這種自由嗎？你充分享用了這種自由嗎？看看我們 的身邊，有多少人真正進行著自己的觀察，有多少人真正在獨立思 考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被綁架，是 人世間最大的不自由。

【第72句】：譬如生盲不見日，日光亦為作饒益……無信眾生不見佛，而佛亦為興義利。《華嚴經》卷五十，如來出現品

【第73句】：譬如不下巨海，不能得無價珠寶，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。《維摩經》卷中，佛道品

【第74句】：在為人處世方面，能避免傷害別人而不違反道義的話，就要盡量去約束自己的言行。

【第75句】：洞悉沙門、婆羅門的所有知識，擺脫對一切知識的貪求，超越一切知識，這樣的人是精通知識者?！督浖返谌?，第六章《娑毗耶經》

【第76句】：學會用欣賞的眼光、欣賞的心態去欣賞我們身邊的人和事，人生就會因為這份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！欣賞者心中，有朝霞、露珠和常年盛開的花朵。世間賞心悅目的人和事，常人大多都能用欣賞的眼光去看待，但對那些讓人不舒服的人和事，卻更需用欣賞的眼光去看待。

【第77句】：晝夜勤行利他事，利己內心無我相，如母愛子常衛護，寒暑雖苦心無倦?！斗鹉笇毜虏匕闳艚洝?/p>

【第78句】：愿今得果成寶王，還度如是恒沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。伏請世尊為證明，五濁惡世誓先人，如一眾生未成佛，終不于此取泥洹！《楞嚴經》卷三

【第79句】： 其實“包容”歸根結底就是愛和理解。只有心中有愛，才能以同情的 態度對待他人，才能充分體諒、尊重他人的立場和見解。只有愛，才能消 除彼此的敵視、猜忌、誤解，讓不同民族、不同國家、不同文化背景的人 們在這個世界上和諧共存。

【第80句】： 做到今日事今日畢很不易，各人的工作性質不同，做到的難 易程度有別，不可強求一致。行者多數時候能做到日事日畢，因為行 者是個凡人，無需日理萬機，但事情再少，恐怕也有不能做到日事日 畢的，原因很多，方法不當或是其一。行者的方法很簡單：計劃內的 事情盡量精簡，為計劃外的事情預留時間。

【第81句】：無論是修佛法、救濟貧苦，還是普度眾生，如果沒有這樣的“愿力”，是很難成就大慈大悲、救苦救難的菩提之路的。

【第82句】：明明本是無家客，逢人卻說是故鄉。禪本無言，卻找本來。沒有必要說的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經多少糾纏放不開，到頭來不過一場癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。

【第83句】：不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜?；仨?，轉身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結于一些隱約始末，因而記得。

【第84句】：愛是陽光，讓心靈的鮮花開放；愛是雨露，滋潤仇恨的心靈；愛是和煦的微風，吹去心頭的陰影。世界是互動的。你給世界多少愛，世界就會回報你多少愛。當我們接受愛的同時刪忘了給別人以關愛。

【第85句】：慈者即是眾生佛性?！燃创罂眨罂占创?。慈即如來。《大般涅槃經》卷十五，梵行品

【第86句】：什么是需要的，什么是想要的在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺照（佛教術語，覺是覺知，照是照見。意指向內觀照己身以達到洞徹外相的境界）這個世界。

【第87句】：人在制定自己的人生目標時，應該要有正確的心態，既要追求生活的充實與快樂，同時又要摒除凡塵浮名與虛利的捆綁。

【第88句】：我們盡量不要有脾氣，盡量要學忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身炸彈，滿身機關槍，人見人怕?！先?/p>

【第89句】：世皆有死，三界無安，諸天雖樂，福盡亦喪。觀諸世間，無生不終，欲離生死，當行道真。《法句經》卷上，世俗品

【第90句】：其實，“肯定自己”，不僅是禪者的一大課題，還是我們普通人最欠缺的 東西。自信對于每個人都同樣重要，沒有自信，要想成功，簡直是天方夜 譚！和后退一樣，自信也是成功者一項必不可少之品質，其實這兩者并不矛 盾，只有自信之人才能夠從容后退，才不會認為退一步，就再也不能前 進了。

【第91句】： 這個世界上你是唯一，絕對找不到第二個你，造化交給你的 任務只有你才能完成，任何人無法取代。不要抱怨，不要幻想依賴別 人，造化同樣給了別人必須完成的任務，所有的別人也是唯一。靠自 己，能悟出這三個字的人，算是洞悉了人生的真諦！每個人的人生都 是自己的，絕無例外。

【第92句】：行佛道其實并不難，人間處處都有“佛”佛在用各種方式為我們的生活指明道路，關鍵在于我們是否能夠看得懂。有的人置佛的點化于不顧，我行我素，做出很多違背禮法的事情。而有的人總是能夠看懂佛的意思，順應實務和天理來做事情；還有的人樂善好施，用自己的善行感化他人，成為別人心中的“佛”。

【第93句】：【天天禪語】當我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破與放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現象對我們的干擾，而是對它的分別與執著。

【第94句】：世尊告日：戒律之法者，世俗常數。三昧成就者，亦是世俗常數。神足飛行者，亦是世俗常數。智慧成就者，此是第一之義?！对鲆话⒑洝肪砣耍R血天子品

【第95句】：逆境來時順境因，人情疏處道情親；夢中何必爭人我，放下身心見乾坤?！秲糇谝x》

【第96句】：土地松軟有水分，莊稼好長；土地硬結，莊稼無收。心也一樣。心地柔軟潤澤，善長靈性之苗；心地硬結緊繃，便缺生氣，與人交往辦事往往障礙重重。

【第97句】：面對同樣的際遇，各人處世態度不同，其結果也大不相同。慳貪的人只 會中飽私囊，喜舍的人總想廣濟社會；瞋恨嫉妒心重的人，整天心情郁怒， 心胸開闊的人，天天歡喜自在；厭世隱遁者只想獨善其身，熱愛家國者則積 極服務鄉梓。每個人面對世間的態度不同，交友的廣狹不同，所收獲的也會 不一樣。

【第98句】：什么是布施？佛日：若得大財勸于己身，及愍眾生救助惠之，是日布施。一《賢劫經》

【第99句】：當我們徹底確認了自他不二，從此對于任何人，乃至任何生命現象，都會油然產生一份親切感，而不會有強烈的疏離感和排斥性?！葡壬?/p>