【第1句】：【冬天的大蔥，葉黃根枯心不死】 釋義：比喻不甘心失敗，妄圖作垂死掙扎。 例句：這些人也像冬天的大蔥，葉黃根枯心不死。我們就應該來個剝皮刨根，不給它一點喘息機會！

【第2句】：【冥司】一般指地獄、陰間。如《敦煌變文集·妙法蓮華經變文》：“生前不曾修移，寺墮阿毗地獄，永屬冥司，長受苦毒。”又如清·蒲松齡《聊齋志異·章阿端》：“君誠多情，妾當竭力，然聞投生有地矣，不知尚在冥司否？”也指陰間、地獄的主司。如清·袁枚《新齊諧·唐配滄》：“冥司念我居官清正，敕為武昌府城隍。”（李明權）

【第3句】：血氣之怒不可有，禮義之怒不可無

【第4句】：后世又以一花五葉表示祖孫傳承關系等，如元代鮮于樞《困學齋雜錄》引宋代雪竇禪師《真跡》詩：“末代兒孫列戶牖，一花五葉失其傳。”

【第5句】：【好貓兒不吃雞，好男兒不欺妻】（諺）就像好貓兒不吃雛雞一樣，好漢子絕不欺凌自己的妻子。指丈夫對妻子，只應有愛護的義務，不應有壓迫的特權。 也作“好狗不咬雞，好漢不打妻”。

【第6句】：【不知道天高地厚】 釋義：不了解客現實際情況，對自己估計過高。 例句：不過，潘秀婭——這位一會兒便要坐著出租小轎車來的新娘子，絕不是那種不知道天高地厚、貪心不足的人。

【第7句】：【家有賢妻，夫不吃淡飯】（諺）家里有了賢惠的妻子，丈夫的日子就會過得有滋有味。指有了賢妻，丈夫就得益無窮。

【第8句】：【狗嘴吐不出象牙來】 釋義：比喻壞人說不出好話。“嘴”又作“口”。“吐”又作“掏”、“長”等。 例句：孫桂英用手撩著水潑馬鳳蘭，說：“狗嘴吐不出象牙來！一句正經的都沒有。你這一套都是跟馬主任學的吧？”

【第9句】：【一個老鴰叫，一個老鴰應】指互相配合，互相呼應。或說： 上山老鴰叫得好，下山老鴰應得好。成語：一唱一和。古華 《相思樹女子客家》：“每逢他倆講話，就像唱雙簧，一個老鴰 叫，一個老鴰應。”

【第10句】：【 不是撐船手，莫要弄篙竿】外行不必逞能。類似的：不會 拿鉆，別當石匠／不會绱鞋，休當皮匠／不會念經，別當和尚。 清代《官場現形記》：“不是撐船手，休來弄竹竿，兄弟實實在 在有點來不得了。”

【第11句】：【狗咬狗——兩嘴毛】（歇）本指雙方都咬下對方一嘴的毛，轉喻壞人互相爭斗，都沒有好結果。

【第12句】：【蟛蜞裹餛飩——里戳出】（歇）蟛蜞：蟹的一種，體小，可食用。戳出：蟛蜞做餛飩餡，它的殼、足等會把皮戳破。指在內部搞破壞。

【第13句】：【大氣兒不敢出】形容人屏住呼吸，不敢出聲。成語：噤若 寒蟬。老舍《正紅旗下》：“大姐在屋里大氣不敢出。她連嘆 氣的權利也沒有。”

【第14句】：【趕浪頭】（慣）浪頭：涌起的波浪。 比喻緊跟時尚，做當前社會上流行的事。含貶義。

【第15句】：其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其圉眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗！極樂國土，七重欄楣、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。”

【第16句】：【結婚】“結婚”的由來，大致有兩種說法。 一種是民俗說。早在原始社會，人類沒有固定的婚姻，每當黃昏，便自由結合擇偶而居，這種婚俗，至今還有保留，如云南省的摩梭人現在還實行走婚。所以，漢民族把最早的“黃昏夫妻”稱之為“結昏”。隨著一夫一妻制的實行，語言學家便把曾經標志混亂婚姻的“結昏”改為“結婚”。“婚”字的衍變，是混亂婚姻向文明婚姻過渡的見證。 另一種說法是陰陽說。《禮記·昏義》孔穎達疏說：“娶妻之禮，以昏為期，因名焉。必以昏者，取其陰來陽往之義。”這就是說，把婚禮安排在昏時進行，是取其陰來陽往的意思。“陰來陽往”包含兩層意思：一是白天即將過去，夜晚即將來臨，陰陽交替之時，即是黃昏。另一層意思是，新郎在白天去親迎新娘，新娘在臨近夜晚時來到夫家。這種自然的陰陽和人事的陰陽相結合，正好體現了古代天人合一的哲學思想。在古人看來，一切人事都要合乎天意，婚禮這一重要禮儀更不能例外。以人的陰來陽往和天的陰來陽往相配合，這種婚禮就合乎天意，婚姻就會獲得美滿幸福，同時也會給通婚的兩個家族帶來福澤。所以婚禮必須在昏時舉行。 這是“結婚”一詞的原意，現在結婚儀式不據泥于黃昏，“吉時”在中午居多。

【第17句】：【二十四孝】孝道是中華民族的傳統美德，古代的“二十四孝”就是中華孝道的典范和樣板。那么，它始于何時，都包括哪些內容呢？ 二十四孝在歷史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相當高。在現在流行的版本中，共包括孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母這二十四個故事，涉及的人物則有帝舜、郯子、老菜子、子路、閔損、曾參、漢文帝、董永、江革、黃香、姜詩、丁蘭、郭巨、楊香、蔡順、陸績、王裒、孟宗、王祥、吳猛、庾黔、唐夫人、黃庭堅、朱壽昌等二十四人。二十四孝的最后兩位——黃庭堅和朱壽昌都是宋代人，所以，這個版本的寫定不能早于宋代。一般認為，二十四孝是由元代的郭居敬輯錄，并且每個故事都賦詩一首，作為課訓童蒙的教材。不過，根據最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已經形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，發現了大量的以孝子為主題的壁畫或磚雕，其中相當一部分是二十四孝的故事。不僅如此，保存在敦煌的唐末寫本中，已經出現了“二十四孝”的名目，其中甚至包括釋迦牟尼。看來，二十四孝故事的流傳不是一兩個人的有意創作，而是由來已久的一種文化傳承。

【第18句】：【上氣不接下氣】（慣）形容呼吸急促或喘不上氣來。 也作上氣兒接不著下氣兒。 上氣接不上下氣。

【第19句】：寧可認錯，不可說謊。

【第20句】：磨磚作鏡研磨磚瓦欲作成鏡子，只能是徒勞無功。喻辦事不得要領．終不能成功。原典出自《景德傳燈錄》卷五：唐朝道一和尚常習坐禪，未能悟道。南岳懷讓禪師問他：“大德坐禪圖什么？”回答說：“圖作佛。”

【第21句】：舍生取義，殺自成仁

【第22句】：【在人矮檐下，怎敢不低頭】矮檐下直不起腰，謂屈服于環 鏡。在人，也說：人到。成語：寄人籬下、仰人鼻息。明代 《水滸》：“好漢！休說這話！古人道：不怕官，只怕管。在人 矮檐下，怎敢不低頭！只是小心便好。”

【第23句】：【富貴他人合，貧賤親戚離】（諺）有錢有勢時，不管相識不相識都來結識；貧窮潦倒時，就連親戚也不來接近。指人情冷暖，嫌貧愛富。 也作富貴人求合，貧窮親不睦。 富貴有親朋，貧困無弟兄。

【第24句】：【餓眼見瓜皮——就當一景兒】（歇）景：景物，這里指美好的事物。 譏諷人貪婪，連別人遺棄的壞東西或不三不四的人，都當成寶貝。

【第25句】：【惟大英雄能本色】修養極高的人，能夠保持人性的本色。 清代《紅樓夢》：“因他姓韋，便叫他作韋大英，方合自己的意 思，暗用‘惟大英雄能本色’之語，何必涂朱抹粉，才是男 子。”

【第26句】：【拳來拳打，刀來刀當】（慣）當：抵擋，阻擋。比喻以對方的手段來對付對方。

【第27句】：【賊人有妙計】（諺）賊人有作案的狡詐手段。指壞人有常人意想不到的詭計陰謀。

【第28句】：【俏眉眼做給瞎子看】表示友好，對方不領情。《姑蘇煙水 集》：“就像幾十年前的那位上海名家在小鎮上‘漂脫’一樣， 饒你頭等技藝，也只是‘俏眉眼做給瞎子看’。”

【第29句】：長江一去無回浪，人老何曾再少年

【第30句】：【耳聽干遍，不如手過一遍】 釋義：親手做一做，印象深刻。 例句：“……隊里還出一臺電動機來，讓人們拆了裝，裝起來拆，錢老大說：‘耳聽千遍，不如手過一遍。’這兩天又拆卸開東方紅拖拉機，重新裝配咧！”

【第31句】：【金水子，銀水子，買不下這奶水子】（諺）奶水子：乳汁。哺育嬰兒，無論怎樣貴重的飲料，都無法與母體的乳汁相比。指嬰兒最好的食物是乳汁。

【第32句】：【伍子胥過昭關，一夜頭發白】伍子胥，春秋時楚國人。受 楚平王迫害，投奔吳國，因昭關繪像緝拿，伍子胥內心憂愁， 一夜須發皆白。借指頭發變白，或憂慮過度，早生華發。楊 朔《三千里江山》：“別笑人家，你呢！伍子胥過昭關，一宿胡 子都白了。”（按：此處系指眉毛胡子掛著霜。）

【第33句】：【放著河水不洗船】有條件不加利用，或不去做省心的事。 張孟良《兒女風塵記》：“我為什么放著河水不洗船？把書狀 送給劉推事，叫他先做個準備，對我倒有好處。”

【第34句】：【只能會意，不能言傳】只能自己體會，不能明說。海外於 梨華《尋》：“這兩字很難解釋，只能會意，不能言傳。”

【第35句】：【財從細起，有從儉來】重視細微的節約。西戎《燈心絨》： “他說起話來，三句離不了‘人常說’，比如人常說：要飽家常 飯，要暖粗布衣；人常說：財從細起，有從儉來。”

【第36句】：【鍋頭飯好吃，過頭話難說】（諺）指說話要有分寸，不能夸大其詞。 也作“過頭飯難吃，過頭話難講”。

【第37句】：【內行看功夫，外行看熱鬧】見“行家看門道，力把看熱鬧”。

【第38句】：砂鍋不搗不漏,木頭不鑿不通.

【第39句】：【耳聽為虛，眼見為實】 釋義：聽到的不可輕信，只有親眼看見的才是真實的。 例句：“耳聽為虛，眼見為實。”天香更把臉一沉，“人家又當上大官，大老遠從北京下來，為的是解決咱們兩家的老大難問題……”

【第40句】：【橫草不拈，豎草不動】 釋義：拈(nian)：揀起。形容人懶怕動。 例句：馮金保又說大姐成日橫草不拈，豎草不動，偷米換燒餅吃。

【第41句】：【 一朝權在手，便把令來行】有權有勢，就能發號施令。清 代《二十年目睹之怪現狀》：“三天成殮之后，龍光就自己當 家，正是一朝權在手，便把令來行，陸續把些姨娘打發出去， 有給她一百的，有給她八十的，任她自去擇人而事。”

【第42句】：【屬核桃仁的——不敲不出來】見“核桃里的肉——不敲不出來”。

【第43句】：【要的般般有，才是買賣】（諺）顧客進了商店，要什么貨物就有什么貨物，這才算是做買賣。指貨物齊全，生意才能興隆。

【第44句】：【潑冷水】（慣）比喻打擊人的熱情或積極性。 也作潑涼水。 潑冰水。 澆冷水。

【第45句】：【風有風頭，雨有雨頭】（諺）風刮來時，先有風頭；雨下來時，先有雨頭。比喻任何群體行動，總得有個帶頭的。

【第46句】：釋迦牟尼成道后，經大梵天王勸請，才前往鹿野苑為五位苦行侍者說“苦、集、滅、道”，三轉法輪，這就是最初的“法寶”。佛為人乘說“五戒”，為天乘說“十善”，為聲聞乘說“四諦”，為獨覺乘說“十二因緣”，為菩薩乘說“六度”。

【第47句】：【吃力不討好】花了很大力氣，別人還有意見，得不到好 評。吃，也說：費。歇后語形式為：老公公背兒媳婦過河，吃 力不討好／頂著石臼唱戲，吃力不討好。香港唐人《金陵春 夢》：“我的處境好有一比，頂著石臼唱戲，吃力不討好。”

【第48句】：【—窩鳥兒四處飛】在一起的人總是要分離的。類似的： 小鳥不能老呆在一個窩里。周立波《暴風驟雨》：“往年是往 年，今年是今年，你當年年都一樣？小家雀子年年呆一個窩 里？”

【第49句】：老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。

【第50句】：【大姑娘十八變】（諺）十八變：一說女子長到十八歲變化較大；一說由幼女到少女再到成年，面貌在不斷變化。指女孩子隨著年齡漸長，會越變越俊美。

【第51句】：【人見利而不見害，魚見食而不見鉤】 釋義：只看見利益，卻看不見危害。 例句：“每見世人惟利是趨，至于害在眼前，哪里還去管他。所以俗語說的：‘人見利而不見害，魚見食而不見鉤。’”

【第52句】：【死了張屠夫，不吃渾毛豬】（諺）屠夫：以宰殺豬羊為職業的人。渾毛豬：沒煺毛的豬肉。指即使某個屠夫死了，人們也不會吃沒煺毛的豬肉。比喻缺了某個重要的人物或條件，事情照樣做，日子照樣過。 也作死了張屠戶，不吃連毛豬。 死了張屠戶，不吃帶毛豬。

【第53句】：【什么種子出什么苗】（諺）指農作物下什么種子，就會生長出什么苗。常比喻有什么樣的父輩，就會有什么樣的后代，或有什么樣的領頭人，就會有什么樣的下屬。 也作什么種出什么苗，什么葫蘆畫什么瓢。 什么葫蘆開什么瓢，什么種子長什么苗。

【第54句】：【身無御寒衣，家無隔夜】糧缺吃少穿，生活貧困。成語：饑 寒交迫。電影《智取威虎山》：“不過現在鄉親們身無御寒 衣，家無隔夜糧，還能到深山老林里去打土匪嗎？”

【第55句】：【躲在后邊搖鵝毛扇子】 釋義：比喻在背后操縱、出主意。 例句：潘漢饕道：“不管什么人，我要把躲在后邊搖鵝毛扇子的人，統統抓起來。不在紀家村殺他幾個，我就不姓潘了。關照宋小犬帶路，即刻行動。”

【第56句】：【麥糠揩屁股】（慣）比喻做事情不利落，沒完沒了。

【第57句】：坐井之蛙，只有一孔之見；

【第58句】：【說千道萬，不如一干】（諺）指嘴上說得再多再好，也比不上實干有用。

【第59句】：【賴泥下穿——燒不成個東西】（歇）賴泥：土質不好的泥。比喻素質差的人成不了人才或成不了氣候。

【第60句】：化緣本來是指佛、菩薩、高僧等在世間示現的教化因緣。釋迦牟尼與我們這個世界和眾生“有緣”，一生教化不懈，就是他的“化緣”。又如白居易《唐故撫州景云寺律大德上弘和尚石塔碑銘》說“隨順化緣，故坐甘露壇，而誓眾盟者二十年”。這是高僧的化緣。俗亦稱僧侶乞食為“化緣”。原來，佛門僧侶比丘，意為乞士，也就是以乞食為生的人。佛教戒律謂：僧侶為了維持生命而乞食，便是“凈命自居”，可以“省事修道”，“破一切驕慢”。僧侶募化乞食，廣結佛緣，故稱化緣。推而廣之，為了佛事而舉辦的一切募化活動，也叫化緣。

【第61句】：【先敬羅衣后敬人】看人先看穿戴，再看實際。海外梁厚 甫《海客隨筆》：“美國立國之初，即便脫離了封建社會，因 此，美國沒有先敬羅衣后敬人的陋習。”

【第62句】：【火中生蓮】比喻雖身處煩惱中而能得到解脫，達到清涼境界。源出佛教《維摩詰經·佛道品》：“火中生蓮華，是可謂稀有，在欲而行禪，稀有亦如是。”謂火中生蓮是難得的，在有欲的世間行禪亦是難得的。俗語中常比喻稀有難得的事物。唐·羅虬《比紅兒》詩之三五：“常笑世人語虛誕，今朝自見火中蓮。”宋·蘇軾《陸蓮庵》詩：“陸地生花安足怪，而今更有火中蓮。”（李君岡）

【第63句】：做功德隋代吉藏《勝鬟經寶窟》說：“惡盡言功，善滿日德。義德者，得也。

【第64句】：【好男子不吃八年閑飯】 釋義：男孩子七八歲就能干活，不再吃閑飯。 例句：當地人常說：“好男子不吃八年閑飯”。劉志丹六歲上就由爺爺帶著，邊念書邊干活。

【第65句】：手忙腳亂】《五燈會元．三圣然禪師法嗣》巾，大悲和尚有這樣一段禪語對話：“問：‘如何是大悲境？’答：‘千眼都來一只收。’問：‘如何是境中人？’答：‘手忙腳亂。”’后用以形容遇事慌張，不知所措。宋代陳亮《又壬寅夏書（與朱元晦）》：“秘書不可不早為婺州地，臨期不知所委，徒自手忙腳亂耳。”《水滸傳》二十六回中，西門慶和潘金蓮害死了武大以后，正在尋歡作樂，“聽得武松歸了，嚇得手忙腳亂”。

【第66句】：家有一老，強似活寶。

【第67句】：【戴帽子的猢猻——倒像人】（歇）指還像個人樣。含譏諷意味。

【第68句】：字要簡潔方為妙。

【第69句】：【一是一，二是二】（慣）形容說話做事老老實實，是一不二。 也作一則一，二則二。 一就是一，二就是二。

【第70句】：【水不激不能破舟，矢不激不能飲羽】（諺）飲羽：飲沒箭身尾部的羽毛，指箭射入很深。水受的阻力不大，就激不起破舟的浪；弓弦的拉力不大，就射不出飲羽的箭。比喻人沒有激勵，就不會有昂揚的斗志。 也作水不激不躍，人不激不奮。 水激則悍，矢激則遠。

【第71句】：井越掏,水越清;事越擺,理越明.

【第72句】：【七十三，八十四】（慣）形容說話東拉西扯，嘮嘮叨叨。

【第73句】：【事后諸葛亮】（慣）諸葛亮：三國時期蜀漢丞相，足智多謀，輔助劉備建立了蜀漢。1比喻事情過后才發表意見的人。2比喻事后才出主意、想辦法。

【第74句】：【蠓蟲飛過都有影】 釋義：蠓蟲：蠓科的昆蟲，比蚊子小，能叮咬人、畜，傳染疾病。比喻人經過某處或做什么事情，總會留下形跡。 例句：“蠓蟲飛過都有影，何況是常常圣旨來到，能夠瞞住誰？”

【第75句】：【摸不著門兒】（慣）比喻弄不清情況，不知究竟。

【第76句】：【處貧賤易，耐富責難】（諺）貧賤與富貴相比較，安心于貧賤生活比較容易，在富貴中能不驕奢淫逸則很難。指身處富貴而保持廉正的品質是難能可貴的。

【第77句】：【一塊石頭落地】（慣）比喻所牽掛的事不要緊了，終于放下心來。

【第78句】：【多個人，多個膽】（諺）多添一個人，就增多一分膽量。指人多勢壯，膽量就大。 也作多一個朋友多一條路，多一個冤家多一條河。 多個朋友多條路，多個冤家多把刀。 多個朋友多條路，少個對頭少堵墻。

【第79句】：眼睛不識寶，靈芝當蓬蒿。

【第80句】：事不可做盡，勢不可恃盡，話不可說盡，福不可享盡

【第81句】：【定乾坤】（慣）乾坤：乾，八卦之一，代表天；坤，八卦之一，代表地。 比喻決定大局。

【第82句】：【得意不宜再往】（諺）得到一次心滿意足，切不可接二連三再去。指凡事必須知足知止，貪得無厭定會招災惹禍。 也作“得意之事，不可再做”。

【第83句】：【盼星星，盼月亮】（慣）形容盼望的心情非常急切。

【第84句】：【耗子見了貓】見“老鼠兒見了貓”。

【第85句】：【表壯不如里壯】外表強不如內里強，多指家中妻子能干 十分重要。清代《紅樓夢》：“自古道，妻賢夫禍少，表壯不如 里壯。你但凡是個好的，他們怎敢鬧出這些事來？”

【第86句】：【若要甜，加點鹽】（諺）指單吃甜品不知甜，吃點咸的自然就有了比較。常比喻生活中要正確對待苦樂，不可只追求享受。

【第87句】：【 無功不受祿】沒有出力，不能接受饋贈。李準《黃河東流 去》：“不，我們無功不能受祿！這禮不能收。”

【第88句】：如清代譚嗣同《仁學》：“算學盛而愈多難取之題，治理盛而愈多難防之弊。

【第89句】：【生死由命，富貴在天】 釋義：人的生死由命運決定，人的貧富決定于天意。這是一種消極的聽天由命的思想。 例句：生死由命，富貴在天。江家要不想斷后的話，你還可以再生一個嘛！

【第90句】：【唐人街】在美、英等發達國家的大城市一般都有“唐人街”，是華人聚居的地方。僑居海外的華人，都以“唐人”自稱或被人稱呼。這其中的來源大致有三種說法。 一是，近年來史志工作者經過查閱大量的史志典籍和族譜家乘找到了根據。現在臺灣同胞和海外僑胞絕大部分人都知道他們的祖先是從中原內地遷徙到閩越地區的唐襄軍。而這些唐襄軍及其后裔稱自己為“唐人”。故此，這些海外華人稱自己為“唐人”，而且還把華僑聚居區稱為“唐人街”。 二是，中華民族傳統的歷史觀，認為“唐虞三代”是中國最早的也是最被人們稱道的一次太平盛世。有詩為證，毛澤東有“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”的詩句。歷史上最早的明君賢王堯帝，就稱之為“唐堯”。據史書記載，堯為古之圣王，初封陶，后封唐，世稱“陶唐氏”，史稱“唐堯”。 堯禪讓舜，舜禪讓禹，被傳為佳話，萬民稱頌。另有文字解釋：唐者蕩也，廣也，大也。《玉篇》：“堯稱唐者，蕩蕩首先至大之貌。”中國老百姓向來喜歡太平，也認為自己的祖國是一個“蕩蕩然”廣博的國家，所以在海外的中國人，都喜歡把“唐人”意為“唐虞三代”傳下來的子孫。這含義，和“華人”、“炎黃子孫”的意義相同。 三是，與唐朝有關。唐代的中國國勢強盛，名聲很大。外國便有稱中國為“唐”的習慣。《明史·真臘國傳》中說：“唐人者，諸蕃呼華人之稱也。” 座右銘“座右銘”指放在座位旁邊的格言，泛指激勵、警醒自己的格言。那么，最早的座右銘是個什么樣子呢？

【第91句】：腦怕不用，身怕不動。

【第92句】：【窮寇勿追】（諺）指對走投無路的殘兵敗將，不可窮追，以免其死命反撲。 也作窮寇莫追。 窮寇不可深追。 窮獸勿逐，窮寇勿追。窮獸勿逐：對于被趕得無路可走的猛獸，不可再窮追。

【第93句】：【螞蟻尿到書上——濕不了兩個字】（歇）濕：諧“識”。指識字不多。

【第94句】：【吃素】在佛教初創時期，并沒有要求信徒一定要吃素。在律書《十誦律》里規定可以吃“三凈肉”，即眼不見殺、耳不聞殺、不為己殺的動物的肉，都是可以食用的。老百姓常說“眼不見為凈”，恐怕源于此。 到了南朝梁武帝時期，僧人們才開始只吃素。梁武帝蕭衍是一個虔誠的佛教徒，他認為食肉就是殺生，違背了佛教“不殺生”的戒條。他發誓斷除酒肉，假如再喝酒吃肉，殺害生靈，甘愿受鬼神制裁，并將墮落到阿鼻地獄；他又規定宗廟祭祀用面粉代牲畜。梁武帝嚴格遵守誓言，每天只吃豆羹粗飯。 僧人們在梁武帝的帶動下，開始吃素，并且成了寺院里的戒律。

【第95句】：【鍘刀剃禿頭——硬拿著腦袋瓜子玩】（歇）形容太危險，拿生命開張飛吃豆芽——小菜一盤。

【第96句】：【哪一爐香都得燒】處處求人，不能得罪人。西戎《在招待 所的日子里》：“如今辦事，哪一爐香燒不到也不行！”

【第97句】：【財神爺甩袖子——镚子兒皆無】（歇）镚(beng)子兒：銅子兒，清末流通的圓形無孔的銅幣，大子兒相當于二十文，小子兒相當于十文。 指一個錢也沒有。

【第98句】：【肚子里長牙】（慣）比喻心中暗暗立下大志。

【第99句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈