【第1句】：人們經(jīng)常說：萬事俱備，只欠東風。東風也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機會，廣 結善緣，造福他人，也成就自己。廣結善緣，和諧地與他人相處，別人會 因你和他們的交往而生活得快樂順心，你也會因為有良好的人際關系而順 風順水。

【第2句】： 有些奇跡會不期而遇地發(fā)生在你身上，你或許感到意外，甚 至覺得悴不及防。其實大可不必這樣，倘若世上真有奇跡，奇跡就注 定要發(fā)生，發(fā)生在你身上也是一種注定。造化早已安排的事情，不會 事先告訴你，要不然，奇跡就變得稀松平常了。

【第3句】： 遇到難處時有沒有人主動幫你，能否將你的事當成他自己的 事，可以最直觀地反應你平時的為人。不要認為這個世界漆黑一片， 你可以不在乎所有的人，要知道，當你不在乎所有的人時，所有的人 也就同樣不在乎你了。如果你覺得這個世界上還有值得你幫助的人， 那么就總會有人覺得你同樣值得幫助。

【第4句】：問：“般若波羅蜜是什么意思？”答：“‘般若波羅蜜’是智慧，對于內(nèi)在、外在清清楚楚，明明白白，一絲一毫不迷惑。”——凈空法師

【第5句】：無有一法而可滅壞，無有一法而可乖違；無有一物而可貪著，無有一法而可厭離。《華嚴經(jīng)》卷二十八，十回向品

【第6句】：以若得前所說第一靜慮未到地攝正奢摩他，縱未獲得以上靜慮及無色奢摩他，然即依彼止修習勝觀，亦能脫離一切生死系縛而得解脫。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

【第7句】：每一個生命都珍愛自己的生命，每一個生命都有自己生存的權力，每一個生命都有自己苦樂的感受，每一個生命都擁有使用地球的資格，每一個生命都平等地具備使用地球的權力，我們?nèi)祟悶槭裁床荒茏鹬厣兀繛槭裁床簧拼齽游锬兀?/p>

【第8句】：現(xiàn)在是電腦時代，人們習慣用腦，卻迷失了心。心勝過腦。心，極靈極妙；腦，卻呆頭呆腦。

【第9句】： 早安！朋友。早安！眾生。我的真誠問候將伴著晨風朝霞， 攜著鳥鳴新露，帶著溫馨吉祥，越過千山萬水，抵達你初醒的心田， 蕩起快樂的漣漪。我愿以一己小小的快樂，喚醒你內(nèi)心的快樂；我愿 以一己小小的激情，喚起你內(nèi)心的激情；我愿以一己小小的良善，喚 來人世間的大善。

【第10句】：說法時，文相連屬，義無舛謬，觀法先后，以智分別，是非審定，不違法印。次第建立無邊行門，令諸眾生斷一切疑。《華嚴經(jīng)》卷十八，明法品菩薩宜應先知眾生善根及了彼心，隨其所堪，次第說法，如人大海，漸漸至深。《虛空藏菩薩經(jīng)》

【第11句】：眾生皆有佛性，眾生平等，既是如此，我們就都無權剝奪、破壞其他眾生的生存權利，這也是慈悲的佛教徒首先應該做到的。

【第12句】：不經(jīng)一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現(xiàn)實，離開入與事，便無從產(chǎn)生智慧。

【第13句】：0．生活中，有些東西拿不準、分不清時，最客觀的辦法就是讓時間去沉淀，時間稍長，事物都會由陰而轉為陽面，這是事物的本質(zhì)規(guī)律。“路遙知馬力，日久見人心”。

【第14句】：時光過得很快，過了一天，我們的壽命就會減少一天，就像缺少水的魚兒，沒有一點快樂可言。佛教講修行首先是要修自心，無論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長期纏繞在心頭的妄想之心。

【第15句】：第一須帶兩只眼，照破兩頭事，莫只帶一只眼，向一邊行。（唐）百丈懷海禪師《古尊宿文案》卷一

【第16句】：即使你擁有金錢、愛情、榮譽、成功和快樂，也許你還不會滿足。滿足是人生無求的最高境界，只有給予和付出，你才能達到這一境界。

【第17句】：凈塵問禪師：師父，雖善惡有報，但為何惡人總遲報？禪師答：未遲，當下已報。凈塵言：請師父開示禪師說：為惡之人，殃雖未至，心性已損；為行善積德，身心泰然如處天堂，為非作歹，衣影抱愧當下猶在地獄。凈塵說：失心果報甚重。禪師嘆：世人不信有因果，因果又曾繞過誰？。

【第18句】：假如你心存怨恨，那么它不僅會阻礙你心智的發(fā)展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。——《佛陀的格言》

【第19句】：心如幻化，馳騁六情，而常妄想，分別諸法。猶如世人，馳走空聚，六賊所害，愚不知避。《金光明經(jīng)》卷二

【第20句】：若先不能供養(yǎng)父母，惱其妻子奴婢困苦，而布施者，是名惡人，是假名施，不名義施。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

【第21句】： 在現(xiàn)實生活和工作中，往往有許多人對失敗下的結論都太早，當遇到 了一點點挫折時就對自己的工作產(chǎn)生懷疑，甚至半途而廢，那前面的努力 就白費了。只有經(jīng)得起風雨和各種考驗的人才是最終的勝利者。因此，不 到最后關頭絕不放棄，一定要堅持到底。

【第22句】：如果我們能把人間萬物都看得如這短暫的水泡，那么自然也就不會貪婪執(zhí) 著了。一旦把世事看透，我們的心就不會再疲憊，生活也會變得幸福起來。

【第23句】：應機說法，普利人天；萬法唯識，三界唯心。一個人內(nèi)心擁有愛的寶藏，才是取之不盡的財富，一個人心量有多大，擁有的世界就有多大。真正的修行是心中有眾生的存在，尊重與包容眾生，并且肯為眾生服務，協(xié)助眾生離苦得樂。 人格信譽是自身寶貴的無形資產(chǎn)，是每個人的立身之本。

【第24句】：某居士問：“一般民眾所信仰的法術神通與佛教有關嗎？又一般對深入信仰者謂之迷，是嗎？”師言：“法術不是佛教的產(chǎn)物。至于‘迷’字，端看人們?nèi)绾涡叛觯恳话闵鐣耸恳蛐哪罨炭郑瑢κ挛餆o法全心信仰，乃取信于簽詩筊杯，并沒有真正深入教理。佛教是改革人生的科學，而非只是拜拜的宗教。”

【第25句】：世間男女互貪求，皆由樂著諸色欲，人天由此故纏縛，墮墜三途黑暗中。《心地觀經(jīng)》卷六，離世間品火莫熱于淫，捷莫疾于怒，網(wǎng)莫密于癡，愛流映于河。《法句經(jīng)》卷下，塵垢品

【第26句】： 反季節(jié)蔬菜沒味道，反季節(jié)兒童少了童真。現(xiàn)在的孩子成熟 太早，回憶里會缺失童年的快樂。多數(shù)父母希望自己的孩子盡快成 熟，其實他們這么做是錯的，但更大的錯還不僅在父母，而在這個充 滿競爭的時代。令人欣慰的是，在被速度催化的當下，也不乏少數(shù)的 清醒者，他們已經(jīng)開始追求返璞歸真。

【第27句】：不悲不喜，不憂不懼，淡然，從容，任世事如流，內(nèi)心安之若素，或許，只有山川草木才有如此的通透與禪悟。

【第28句】：若諸菩薩，求諸世間工巧明處，以少功力，多集珍財，為欲利益諸眾生故。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷三十八

【第29句】：責備的話要帶撫慰，批評的話要帶贊揚，訓誡的話要帶推崇，命令的話要帶尊重。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第30句】：若人發(fā)菩提心，以有所得故，于無量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧．當知是人不離生死，不向菩提。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下

【第31句】：佛陀于菩提樹下，夜睹晨星而悟道，說：一切眾生皆有如來智慧德相， 因妄想執(zhí)著而不可得。凡夫與佛本無別，只因執(zhí)著于妄想，垢染了這面 生命之鏡，故顯凡夫相，而鏡像雖垢，鏡之本體依然圓明覺照，照凈照垢， 全然呈現(xiàn)。鏡之凈垢皆為相，凡夫佛陀亦是假名，打破鏡子，不執(zhí)兩邊， 方顯無相之相。

【第32句】：在短短的人生中，只有用慈悲心裝點心靈，用善行幫助他人，用誠信祝福他人的人，才能享受到美好的人生，才能獲得有意義的人生，也因此能擁有安寧、平和的心靈。

【第33句】：以智慧力知塵數(shù)，劫數(shù)兆載不可稱，書疏數(shù)業(yè)意不亂，此名智度不應棄。諸法甚深論空理，難明難了不可觀，將來后進懷狐疑，此菩薩德不應棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品

【第34句】： 外星球來的人才叫外來人口，咱人類本來就在同一星球上，哪里有什么 里外？

【第35句】：心與性是一樣的，于佛稱為“性”，于人叫做“心”。譬如一杯白開水叫“水”，加上茶葉就叫“茶”，加上咖啡則叫“咖啡”。其實同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水“以外的東西”。

【第36句】：面對同樣的際遇，各人處世態(tài)度不同，其結果也大不相同。慳貪的人只 會中飽私囊，喜舍的人總想廣濟社會；瞋恨嫉妒心重的人，整天心情郁怒， 心胸開闊的人，天天歡喜自在；厭世隱遁者只想獨善其身，熱愛家國者則積 極服務鄉(xiāng)梓。每個人面對世間的態(tài)度不同，交友的廣狹不同，所收獲的也會 不一樣。

【第37句】：初學佛法的人在沒有打好基礎的情況下就學習一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩(wěn)固的修行基礎，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

【第38句】：我們經(jīng)常在富貴的誘惑中迷失自我，忘記了生活的本意，結果得到的財富越多，失去的幸福也越多。快節(jié)奏的生活、工作的壓力容易使人的心境失衡，如果患得患失，不能以寧靜的心靈面對無窮無盡的誘惑，我們就會感到心力交瘁或迷惘躁動，我們的內(nèi)心也會被外物所遮蔽。

【第39句】：平常無所事事，讓時間空過，人生就會在懈怠、睡眠中慢慢地墮落，良知良能也就這樣睡了一輩子——如此的生命，只能做“睡中人”。

【第40句】：對朋友，應不念舊惡；對自己，要不忘初心。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第41句】：（四）大乘因道果菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。《大日經(jīng)》卷一，住心品

【第42句】：【天天禪語】如今有些人，內(nèi)心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見。

【第43句】：譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。《佛遺教經(jīng)》

【第44句】：當知若諸眾生所有苦生，一切皆以愛欲為本。《雜阿含經(jīng)》卷三十二，第913經(jīng)

【第45句】：【天道變化】 天道的變化總是禍福相依，失意與得意總是交相而來，有福時要居安 思危，有禍時要會擺脫厄運。

【第46句】：人，一旦進入專注狀態(tài)，整個大腦就會圍繞一個興奮點活動，一切干擾就會自動排除，除了自己所醉心的事業(yè)，一切皆忘。禪門修行也提倡這種不為外物所擾而專注于心的禪定功夫。

【第47句】：當我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破與放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別與執(zhí)著。

【第48句】： 蘋果董事會聲明：喬布新的才華、激情和精力是無盡創(chuàng)新的來 源，豐富和改善了我們的生活。世界因他無限美好。這樣評價喬布斯 是客觀公正的，在悼念這位第一學歷是高中的杰出天才時，請記住這 個人對人類的另一貢獻：他以自己的實踐證明，一個人的成就不取決 于學歷，而取決于可持續(xù)學習的能力。

【第49句】：有一天卻忽然發(fā)現(xiàn)，原來并不是自己所想象的那樣，原來兩人早已走上分岔路，漸行漸遠……終于，走不下去了。那么，曾經(jīng)擁有的美好愛戀難道都只是一場美麗的誤會？”

【第50句】：【六度】度是梵文波羅密多，意為到彼岸，即這六個法門能讓修持者從煩惱此岸到解脫的彼岸，在佛教中屬于菩薩所修行的六個法門。六度分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六個法門能對治掉我們身上的六種習氣，分別是：慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡。

【第51句】：卻很難相信陌生人，當然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因為太多生活經(jīng)驗告誡我們：“害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測。”

【第52句】：凈土宗的道理似淺實深，其行持似顯實密，其成果似遲緩實速疾，其目的雖像是死后往生的自利，其作用卻是現(xiàn)享法樂和濟世益人的二利莊嚴。（美）張澄基《凈土今說》

【第53句】：美國有一個賣汽車的業(yè)務員，他的銷售成績總是在公司排名第一，有人 問他：“你為什么總是第一名？”他回答說：“因為我每個月都設法比第二名 多賣一臺車子。”就是這么簡單的一個方法，這樣簡單的一句回答告訴了我 們一個簡單的成功道理：什么時候都要比第一名更努力，這樣你才能成功。

【第54句】：在幽靜地處打坐禪修，口誦經(jīng)咒，身做禮拜，甚至朝拜神山等，僅僅具備這些外在行為，并不算真正的修法。當我們時時關注自己的內(nèi)心，并將歷代傳承祖師的教言與自心完全融合時，才是最高的修法。

【第55句】：【天天禪語】結合人人的善，才是真正的大善；有大善對的力量，才能風調(diào)雨順人人平安。

【第56句】：眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見色有見色性不著，常解脫，見色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫。——《達摩大師悟性論》

【第57句】：成功是一種習慣——不放逸的習慣；失敗也是一種習慣——放逸的習慣。放逸或不放逸，關鍵在“苦樂”二字上。有一位作家說得好：怕吃苦的人后半輩子吃苦，不怕吃苦的人前半輩子吃苦。總歸要吃苦，不如趁年輕吃得起苦時，把苦吃了。

【第58句】：見樂著人，當愿眾生，以法自娛，歡愛不舍。…．見歡樂人，當愿眾生，常得安樂，樂供養(yǎng)佛。《華嚴經(jīng)》卷十四，凈行品

【第59句】：清茶以待靜者，淡茶以待明者，濃茶以待強者，好茶以待善者。觀茶煙悟其飄渺，因無心而生其道。茶是水寫的文化。茶是靈魂入水，水的靈魂入心，心的靈魂入道，茶是水中至善，茶不入禪，皆為俗事，禪不入心，皆為妄語。拈花微笑，一壺揮塵，品至真至凈的茶，悟至真至凈的心。

【第60句】：如果你的心不寧靜，那么即使生活在桃花源中也不會感受到真正的幸福。想要幸福地生活，與其求助于外物，不如回過頭來反觀自己的心靈，只有內(nèi)心平靜下來，你才能得到真正的幸福。

【第61句】：一艘沒有目標的船無論何處吹來的風對它都是逆風，無論怎樣行駛都到不了自己的目的地。如果連自己的長處都不了解和認識，就不能樹立正確的目標，何談實現(xiàn)自己的理想和抱負呢？

【第62句】：佛認為：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得見，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不見遠，見前不見后，見外不見內(nèi)，見晝不見夜，見上不見下，而且眼睛會老化，會病變，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼來看內(nèi)外、看遠近、看好事、看善事、看美事。

【第63句】：位置很重要，樹葉雖小，放在眼前，能遮泰山。位置決定大小：樹葉位近，小也成大；泰山位遠，大也變小，以至于不見。

【第64句】：為什么每當人們在遇到困難和挫折時，逃避都是第一選擇？為什么不試 著換一個角度，以另外一個視角去看待、去解決問題呢？這就是因為我們太 拘泥于各種各樣的形式當中。

【第65句】：當我們將手中的鮮花送與別人時，自己已經(jīng)聞到了鮮花的芳香；而當我們要把泥巴甩向其他人的時候，自己的手已經(jīng)被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達到高深的修持境界，獲得真正的智慧。

【第66句】：擁有少欲，才能生起小乘的出離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到白凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

【第67句】：若眾生需要，滿山遍野的一草一木無不是藥；若非眾生所需，則再珍貴的材質(zhì)也不是藥。佛法亦如是，無經(jīng)不深，無經(jīng)不淺，無高無低，無大無小。眾生的心若能吸收應用，即是微妙大法。

【第68句】：某人戀愛了，好久未見，突然電話求助我：“好不容易對一個男人有感覺，可一個星期里總有那么一兩天想到這個男人就會恨恨的，想一巴掌扇死對方。”問我是不是有什么心理障礙。我說，恭喜你終于找到你的冤家了！這一生，如果有一個人老是跟你過不去，你卻又很想跟他過下去，他一定就是你的最愛。

【第69句】：八萬四千法門都是法塵，眼睛里塵沙除去了，也不能換入金粉，因為金屑雖貴，在眼亦病，“法”雖好，不如“無”更好。——耕云先生

【第70句】： 忽然想起辜鴻銘的一句話，大意是：我的辮子長在頭頂，你 們的辮子長在心里。辜的話像一把長矛，戳破了當時國人的虛偽。我 不知道，百年過去，國人是不是已經(jīng)都變得實誠了，心里已不再長辮 子。有人告訴我，當下心里長辮子的人其實比辜時代的人還要多，辮 子也更長。不知道這是不是真的。

【第71句】：菩薩于自妻知足，不求他妻。于他妻妾、他所護女、親族、媒定，及為法所護，尚不生于貪染之心，何況從事，況于非道。《華嚴經(jīng)》卷三十五，十地品

【第72句】：執(zhí)著于自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷地擴大，終至背負不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦。——梅原諦愚禪師

【第73句】：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，而不傾動。《大寶積經(jīng)》卷八十二，郁伽長者會

【第74句】：福人眼里看不到不好的東西，一旦看見就要懺悔要反省，為明天后天我們要看到好的東西做準備！這就是了凡因語的全部心法！

【第75句】：乃佛乃祖，在教在禪，皆修凈業(yè)，同歸一源。入得此門，無量法門悉皆能人。（宋）真歇清了《角虎集》卷一

【第76句】：眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉五道，經(jīng)百千劫，于多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現(xiàn)在父母之恩，等無差別。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報恩品上

【第77句】：禪宗所說的平常心就是超越了一切二元對立、沒有分裂的那個完整的心的原態(tài)。

【第78句】：只有正確地聞、思、修佛法，才會有體認到諸法空性的智慧，只有體認到諸法空性的智慧，才有能力徹底根除內(nèi)心的無明。

【第79句】：我們只有看到了自己的本性，解開生命的束縛，使生命的活力無限釋放 開來，才可以進入自由狀態(tài)。要超脫世俗人生需要不斷地努力，佛禪的意旨 精神也會經(jīng)歷一個用心——放心——平常心的過程，從對心靈的束縛走上心 靈的自由，獲得大自在。

【第80句】：當生活中我們遭遇到不好的事件和違緣時，我們都要去正面思維，都要心存感恩，同時在生活中保持一分警醒，隨時觀察，隨時覺知，看見好的事物、好的物象，要學會隨喜，給他人一份鼓勵，給自己一份認定；看見不好的場景和人事，馬上要覺知那是自我內(nèi)心的投射，要生慚愧心。

【第81句】： 我承認自己的愚笨，因為我經(jīng)常會犯常識性的錯誤；我承認 自己懦弱，因為我總是在該出手的時候雙手抱肩；我承認自己的庸 俗，因為我有時候會在不知不覺中隨波逐流；我承認自己的齷齪，因 為我?guī)资瓴荒苁帨靸?nèi)心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的 修煉，以對得起短暫的人生。

【第82句】：忍字心上一把刀。能忍，就能納受人間一切的缺點——對任何人沒有一點怨恨，做任何事也沒有一個難字。

【第83句】：我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經(jīng)常帶有一絲笑容，口中能不能經(jīng)常說一些溫柔的話語，關鍵是每天要做心的訓練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心。

【第84句】：戒度無極如金剛，不毀不犯無漏失，持心護戒如壞瓶，此名戒度不應棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品

【第85句】：學我們這個法門的人，心中沒有圣道色彩的偶像。我們在慧凈法師身上所見的，是彌陀的光明。

【第86句】：真學以解行雙到為宗趣，非開解無以趨道，非力行無以證道。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二，示真學

【第87句】： 耕云先生開示：“張揚和低調(diào)是兩種截然不同的處世風格。張揚者猶如 一株拼命拔高的樹，而低調(diào)者宛如一棵平凡無奇的小草，風雨雷電之后，得 以保全的往往是小草而不是樹。”為人處世不可鋒芒畢露，賣弄招搖。

【第88句】：世界最近的距離，最遠的距離，都是因愛產(chǎn)生！這個最難解脫的親密關系，可能是夫妻、可能是父女、可能是朋友、可能是師徒，也可能是某個親近的人！這個關系，不是來報恩的，就是來討債的。這個關系，是讓你的心“有所住”的最大的果。這個關系，既是煩惱，義是讓你感受幸福、修禪開悟的道場。

【第89句】：有一個佛教故事：有一個富家女，愛上了一個相貌極英俊的僧人。他拒絕了她的愛，但她仍不改癡心。他就問：“你究竟愛我什么呢？”她說：“我愛你迷人的眼睛。”青年僧人于是用刀剜出眼睛送給她。富家女大駭，同時大悟，于是洗凈鉛華出家了，隨青年僧人一起修習佛道。

【第90句】：清江水流，一曲云水禪心，云淡風輕，一首離別纏綿，花落流水，泛起層層波，撐舟而下，隨流水而去，岸邊亭臺，一襲白衣，隨弦而舞，相逢于紅塵，奈何陌路，音隨意奏，輕叩心扉，對風而吟。

【第91句】：佛正法有二：謂教、證為體，有持、說、行者，此便住世間。（古印度）世親《俱舍論》卷二十九

【第92句】：經(jīng)中說“無我故得解脫”，并不是破除外道的我見就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識執(zhí)著第八識為自內(nèi)我，這才是破人我見最重要的地方了。（當代）印順《攝大乘論講記》

【第93句】：因此生彼，若無此因，便不生彼；因此有彼，若此滅者，彼便滅也。所謂緣無明有行，乃至緣生有老死；若無明滅，則行便滅，乃至生滅則老死滅。《中阿含經(jīng)》卷十一，《頻婆娑羅王迎佛經(jīng)》

【第94句】：不禁想起了清覺寺的那位心明禪師，是一位盲人。他悟性很高、感應靈敏，對禪對世間萬象有另一種觀察與體悟，而他臉上常掛著的祥與微笑，更是令人為之動容。

【第95句】： 佛能包容天下事 你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這是永遠不變 的真理。

【第96句】：憤怒時，必須警覺自己的怒氣，冷眼觀察我們的憤怒，當它是一種心理狀態(tài)，不要接近導致憤怒的事物。生氣時，應該訓練自己去觀察、分析自己的感覺，借此不斷地自我分析，將使人更有自信控制看顧己，不至于做出愚不可及、毫無理智的事情。

【第97句】：乃至未得一切種智，不舍精進，如救頭燃。《大寶積經(jīng)》卷五十八，文殊師利授記會

【第98句】：人們常說，知足常樂。知足是一種處世態(tài)度，常樂是一種釋然的情懷。知足常樂，貴在珍惜，珍惜自己所擁有的一切，不抱怨不貪求。知足能讓我們看清自己所擁有的真正財富，也能幫助我們找到近在眼前的幸福。

【第99句】：及乎掀翻，從頭勘破，原來只是一個自己。這個自己，在天同天，在地同地，在人同人，在物同物。于自己分上……春色無高下，花枝自短長。——《天如和尚文案》