【第1句】：走在佛堂里，看罪惡與善良不過是一顆心的距離，不對，還有思想，看開，看透，淡定，放下。紅塵遠遠，心凈，禪明，點亮一盞慈悲燈，取暖灑人間。

【第2句】：不求他過失，亦不舉人罪，離粗語慳吝，是人當解脫。《大寶積經》卷九十一，發勝志樂會

【第3句】：常勤修習方便慧，起殊勝道，安住不動，無有一念休息廢舍，行住坐臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應。《華嚴經》卷五十，十地品

【第4句】：【佛學智慧經典文案】《佛說尸迦羅越六方禮經》，介紹了多方面的“善知識”：在做人態度方面，有四種善知識：“一者外如怨家，內有厚意；二者于人前直諫，于外說人善；三者病瘦縣官為其征松憂解之；四者見人貪賤不棄捐，當念求方便欲富之。”

【第5句】：有一種無處不在，但無影無形的東西叫“度”。在生活中，我們一舉手， 一投足，它就在那里；我們或言談，或歡笑，它也在那里；我們對鏡試衣， 它在那里；我們待人接物，它在那里。但當你想說明白它的時候，它不可名 狀；當你想抓住它的時候，它不可把握。

【第6句】： 早安，朋友！問候帶著早晨的新露飛向你，帶著婉轉的鳥鳴 飛向你，帶著朝霞的味道飛向你。不管是否已經夢醒，是否已經起 床，是否已經啟程，都請你記住，人間需要友誼，世界需要和善．微 笑使人吉祥，快樂使人舒暢。讓我們做一縷夏日微風，在生活和人生 的征途中成為彼此的清涼。

【第7句】：人生如行云流水，持一顆寧靜，質樸無瑕的心，身在喧囂，走在紅塵深處，順應自然、順應社會，明了禪意，方能修得禪心。

【第8句】：佛法是生活中珍貴物、無價寶、寶中王。我們在生活的點滴中可以沒有錢財，沒有地位，甚至寧愿失去生命，也要保有佛法。錢財只是暫時的友伴，地位只是半輩子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不僅是今生的依處，更是生生世世、多世多劫、乃至證得佛果為止永恒的怙主。

【第9句】：修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修和戒、定、慧的實踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達到F{己和諸佛全然地合二為一，乃至超越一體和異體等二元對立的境界，并任運圓滿弘揚佛法和普度眾生的偉大事業：

【第10句】：學禪的人，為了感恩一切眾生，首先自己要過一種淡泊的生活、清凈的生活、簡單的生活。

【第11句】：對我們凡人來說，愛情跟事業、親情一樣，是大事中的大事，愛情甜美，幸福就有了一個重要支柱；愛情苦澀，便一直苦到心底，人生也平添了幾分悲劇色彩。

【第12句】：擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在，但向心中除罪源，各自性中真懺悔。《六祖壇經一阡悔品》

【第13句】：世間的萬事萬物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規律，認為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會行不通。

【第14句】：土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善要日日行、時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。——證嚴法師

【第15句】：三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺、八正道，略為四念處，開則三十七，更廣復無盡。不以一種藥，而止眾病故。余無量修法，皆攝在此中。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

【第16句】：迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。《六祖壇經一阡悔品》

【第17句】：別人對待你的方式，都是你所教的。每個人都在無意識中教會了別人如 何對待自己，有的人教會別人虐待自己，有的人教會別人尊重自己，有的人 教會別人忘記自己，有的人教會別人記住自己。

【第18句】：離此二邊，處于中道而說法，所謂：此有故彼有，此生故彼生；……此無故彼無，此滅故彼滅。《雜阿含經》卷二，第35經

【第19句】：我們必須確知：人只要是活在錯誤當中，他也不得不活在煩惱當中。而人最大的弱點是姑息自己、苛求別人。——耕云先生

【第20句】：如龜善方便，以殼自藏六，比丘習禪思，善攝諸覺想，其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者。《雜阿含經》卷二十二，第600經

【第21句】：命欲日夜盡，及時可勤力，世間諦非常，莫惑墮冥中。當學燃意燈，自煉求智慧，離垢勿染污，執燭觀道地。《法句經》卷上，老耆品

【第22句】：家庭和諧，即使物質貧乏，仍是富在天倫之樂中；否則再多的錢財，也抵不過家庭失和的苦惱和缺憾。

【第23句】：參禪參的什么，參的是自己如何從無限的膨脹到化做虛無。學佛學的什么，學的是自己如何從妄想成神到本分做人。悟道悟的什么，悟的是自己從自以為是到如何還能像別人一樣坦白的微笑，輕松的活著。

【第24句】：禪是無處不在的，到處都有禪機，到處都有禪意。生活在迷失中的人不能領會禪機，感悟禪意，活在禪中而不知禪。如果我們能靜下心來品味生活，就會發現生活中充滿著禪，充滿著行云流水般的自在與快樂。

【第25句】：當面臨死亡的時候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識的正確引導，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時抱佛腳。

【第26句】：有福報的人賺錢很輕松，是計“秒”賺錢；欠缺福報的人，一輩子勞勞碌碌仍一事難成！慈濟是一方大福田，能讓大家播種福因，并在今生、來生收獲福的果實。

【第27句】：愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須“清凈無雜染”——付出者無所求，接受者不貪婪；施與受者都無煩惱，彼此皆自在。

【第28句】：不要感嘆命運不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要換一個角度，只要保持一種正確的心態，人就能夠找到自己準確的定位，從而創造無窮的價值，苦，也就不完全是苦澀的了，也許還能從中品嘗出另一種甜蜜。

【第29句】：是亙古今而不變，歷萬劫而常新的真理。大至國家興衰，小至個人得失，追根究底，其中的一切過程，惟有“因果”二字才能予以說明。

【第30句】：問：“世界上什么人最快樂？師言：“能原諒人的人最快樂。當你原諒一個人的時候，當下心里面的煩苦也同時消失了。”——證嚴法師

【第31句】：【天天禪語】從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶與名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。

【第32句】： 某小戶人家和一大家族毗鄰，小戶人家屋窄田瘦，大家族房 多田肥。詩書傳家的大家族品高德勛，歷來安守本分，小戶人家則總 懷小家心態，對大家族既羨又妒且恨，并常常挑釁，欲侵其屋占其 田。大家族卻一忍再忍，甚而以德報怨。一日大家族內起紛爭，小戶 家乘虛而入，雖被棒出，而賊心不死。

【第33句】：老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們人類和自然界的萬物一樣，都是由大自然衍生出來的孩子，假若我們不彼此相愛，而是相互破壞，母親又怎會不難過？小孩子不聽話，父母都會管教一番，何況我們做出的是讓大地母親寒心的事情，責罰也就在所難免了。

【第34句】：（四）知慚愧世倘有人，能知慚愧，是名誘進，如策良馬。《法句經》卷上，刀杖品

【第35句】：【禪修問答】一人問禪師：【人的一生中哪一天最重要？禪師答道：今天】為什么？【因為今天是我們擁有的惟一財富。昨天不論多么值得回憶懷念，它都像沉船一樣沉入海底了】明天不論多么輝煌，它都還沒有到來；【而今天不論多么平常、多么暗淡，它都在我們手里，由我們支配。】珍惜今天，活在當下。

【第36句】：花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發芽的機會；小鳥經過跌打失去了幾根美麗的羽毛，卻獲得了在藍天下凌空展翅的機會。人生總在失去與獲得之間徘徊，沒有失去，也就無所謂獲得。

【第37句】：千百年來，多少寺院僧人早晚功課，念四弘誓愿文：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。”這四種發愿，就是為了讓修行之人不再受七情六欲的煩惱。

【第38句】：若佛子，信心出家，受佛正戒，故起心毀犯圣戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水。五千大鬼常遮其前，鬼言：“大賊！”若人房舍城邑宅中，鬼復常掃其腳跡。一切世人皆罵言：“佛法中賊！”一切眾生眼不欲見。犯戒之人，畜生無異，木頭無異。《梵網經》卷下

【第39句】：人生在世，勢不可倚盡，福不可享盡，我們應感恩生活的賜予，惜緣惜福，看淡生命中的得失成敗、榮辱對錯，不再與紛紛擾擾的紅塵瑣事糾纏，珍惜每一個平常的日子，以清凈與歡喜之心來看待這個世界，才能擁有自在灑脫的人生。

【第40句】：現實生活中我們常常會有太多的奢求，沒有的總想有，得到的還盼望，最后是索求的越多，所得的越少，懷有一種無欲無求的心態，就不會為物質所累，也不會在現實生活中與人紛爭，樹立敵人，當一個人放下一切私欲時，就會達到“無求則無敵，無敵則心安”的境界。

【第41句】：有一句話說得好：觀念決定行為。人的意念活動雖然隱晦難明，別人看不見，卻是行為的指南針，身業、口業的造作，無不與意業有關。所以，應該好好守護自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。

【第42句】：【佛心禪語】 生氣會影響一個人的身體健康，常生氣會使人得病，過度生氣會導致 死亡。所以佛說：生氣發怒的人，是一個敗亡的人。提醒我們學會控制， 切不可常生氣、生大氣。

【第43句】：通俗地講，氣場就是一個人的氣質，表現為權威性、魅力、風度、影響力等，是一個人身、心、靈所散發出來的能量圈。生活中我們經常說這個人看上去很有氣場，某某人很有氣質、很有煽動性、比較有魅力，等等。所有這些都是氣場能量對外釋放的一種結果，它們都是氣場的一部分。

【第44句】：【禪語感悟】 人要克服惰性，邁出第一步最難，一旦邁出去，就不要停下來，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行動計劃；一旦決定要做，就 立即動手，不必等到明天早上。

【第45句】：問：“般若波羅蜜是什么意思？”答：“‘般若波羅蜜’是智慧，對于內在、外在清清楚楚，明明白白，一絲一毫不迷惑。”——凈空法師

【第46句】：不惑到來，雖然也會有歲月如梭光陰似箭的感喟，但更多的是對生命對人生有了更為透徹的理解，對生活也知道于懂得中更加珍惜，更是奇跡般地認識到天地萬物都有情，一花一世界，一葉一菩提，花花葉葉總有禪意。

【第47句】：人誰無過．過而能改，善莫大焉。從上皆稱改過為賢，不以無過為美，故人之行事多有過差，上智下愚俱所不免，唯智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新，是稱君子；飾過則其惡彌著，斯謂小人。是以聞義能從，常情所難，見善樂從，賢德所尚。（宋）圓悟克勤《與文主薄》

【第48句】：【禪語感悟】佛性就在自己的身上，猶似“明珠在 掌”，如果自己不去發覺它，明珠也只是一件無用的廢物而已。修行，就 是為了有機緣出現，使我們猛然醒悟，而領受到明珠的存在與珍貴。

【第49句】： 行者夜讀，入神交感，惑迷漸開。忽聞窗外有聲，若琵琶， 若吹簫，若古箏，細聽則無。行者大奇，出門以尋。是夜，月光皎 潔，晚風和煦，萬籟俱寂。良久，其聲又出，忽左忽右，忽遠忽近， 飄若晨星，不知所在，如是再三。行者閉目靜坐，如入深流，一老僧 忽附耳日：世人讀書，能人能出否？

【第50句】：如今有些人，內心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見。

【第51句】：【禪意人生】交有道之人，絕無義之友；飲清靜之茶，戒花色之酒；開方便之門，閉是非之口。多門之室生風，多言之人生禍。世事忙忙如水流，休將名利掛心頭；粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。我欲是貧窮的標志。事能常足心常愜，人到無求品自高。人生至惡是善談人過，人生至愚惡聞己過。

【第52句】：房屋，只要把根基保養好，就不怕傾倒；樹木，只要把樹根保養好，就不至于枯萎。我們如能善自珍重，就不怕任何寒流侵襲了。

【第53句】：世事變幻，禍福無常，當你遇到一些意外的突發事件時，能否處變不 驚，從容應付呢？

【第54句】：從禪宗來看：人性本來就具備佛性，只緣執迷于世俗觀念，沉陷欲望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望的虛假，真如本性便自然顯現，也就達到最后成佛的境界。因此，佛學講“煩惱即菩提，凡夫即佛陀”，而真正達到覺悟后的境界是什么呢？就是順應自然之意。

【第55句】：等閑行處步步皆如，雖居聲色寧滯有無？一心靡異萬法非殊，休分體用莫擇精粗。臨機不礙應物無拘，是非情盡凡圣皆除。——《大慧普覺禪師宗門武庫》

【第56句】：一雨一情，蓋載生成。桃花濯錦而麗，楊柳弄風而輕。決決野泉發響，關關林鳥和鳴。歷歷見聞中得妙，更嫌何處不分明？——《宏智禪師廣錄》

【第57句】：譬如有人咽喉閉塞則能斷命，如是善男子，一切諸見唯有我見，則能斷于智慧命根。《大乘寶云經》卷七

【第58句】：印光大師說：“學佛的秘訣在于誠與敬。”誠就是真誠、不虛偽、不做作、不懷疑、有信心，即所謂：“精誠所至，金石為開”。

【第59句】：習慣了在寂寞里開花。溫一壺老酒，做幾道小菜，品著月光的清涼，跌醉在夜晚的裙擺之下。風徐徐來，夜漸漸深。最后忘記了是自己在寂寞里開出了花，還是寂寞本來就是一枝禪意幽深的花，在與世無爭的素心下，明媚了遠山近水，婉轉了隔世天涯。

【第60句】：——（唐）永嘉玄覺 正如一枚硬幣有兩面一樣，事物都有正反兩面對應，不管我們干什么， 總會有人滿意，有人覺得不理解。其實，我們大可不必等所有人都同意你的 行為和滿意你的做法，只要使一部分人滿意就夠了。因為，在有些人看來是 丑惡的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的。

【第61句】：不要把我們現在所做的看得太小，只要我們有這個心量，小能變大，少能變多。

【第62句】：世間的事物如同這泡泡一樣，是不可執著的。人生一世，也是幻妄。一 世中樂少苦多，多欲離苦得樂而不知其道，于是一生奔競，辛苦到死。因為 所做的都是容易被磨滅的事，不能歷久停留。因此，遷轉變易，草草一生， 非常之快。

【第63句】：有時候，感覺人生就像是一本書，一本難以讀懂的書。初讀沒有感覺，再讀有點苦澀，讀三遍則讀出了香濃。反復讀，才發現，人生原來酸甜苦辣百味俱全，經歷多了，自然就品出味道來了，不同的人生有不同的味道，不同的人生有不同的意義！

【第64句】：【天天禪語】當我們處于順境的時候，不應該得意忘形、心存僥幸，而應該懷有感恩之心；當我們遇到挫折的時候，不應該灰心喪氣、怨天尤人，而應該懷有懺悔之心。067。

【第65句】：有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會白然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福啊！036

【第66句】： 有這樣一位經營食品企業的企業家，在自己的企業立了一條 “軍規”，所有員工包括他本人在內都必須吃本企業生產的產品。他 的理論是：食品企業的老板和員工要敢于吃自己生產的食品，如果自 己都不敢吃自己做的食品，誰能相信你的食品質量和衛生安全呢？

【第67句】：若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。……教人放生，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。《梵網經》卷下

【第68句】：風水理論的宗旨是，勘察自然，順應自然，有效地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。

【第69句】：不要輕視自己的力量。世間善事沒有一項“做不成”，也沒有一個人“無能力”，有的只是“不肯做”而已！一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的，因為那滴水已和缸中的水結合在一起，分不出是你的或是別人的。

【第70句】：未人定位，系心于所緣；已入定時，不系心于境。《大般若經》卷三三二，善學品

【第71句】：生活中，當我們不能改變環境的時候，就先學會改變自己；不能改變別人時，就先改變自己對別人的態度。重要的是要學會先識道而后居山，不讓內心被事物的表面現象所左右。

【第72句】：念者，我說有二種：可行，不可行。若念不可行者，我即斷彼；若念可行者，我為彼知時，有念有智，為成就彼念故。言亦如是。…-．求者，我說亦有二種：可行，不可行，若求不可行者，我即斷彼；若求可行者，我為彼知時，有求有智，為成就彼求故。《中阿含經》卷三十三，《釋問經》

【第73句】：【大徹大悟的佛學智慧】欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

【第74句】：名是韁，利是鎖，塵世的誘惑如繩索一般牽絆著眾人，一切煩惱、憂愁、痛苦皆由此而來。要想擺脫痛苦，必須看淡虛名浮利；想到得到幸福，必須舍棄虛名浮利。

【第75句】： 小忍成仁，大忍成佛 參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點，豁然貫通，明朗開 悟。忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。

【第76句】：世間的好與壞原本就是一體，如果我們能夠不汲汲追求好，也不厭惡逃避壞，就不會被外境左右而忽喜忽悲，就能在患得患失的浮躁中讓心沉靜下來。世界喧囂，人生寂寞，我們應保持一顆淡定之心，摒棄喧囂，享受寂寞，如此方能從容觀望每一道路過的風景。

【第77句】：好多人一輩子，不是在伺候哪個上司，也不是在伺候自己，而是在伺候欲望。沒有誰能真正意義上束縛你，控制你，但欲望能。欲望得寸進尺，你只好方寸漸亂。能安靜下來的人太少了，想一步登天的事太多了。車馬歡騰的塵世，叫熱鬧；人心浮躁的世界，叫喧囂。熱鬧與喧囂隔著的，恐怕就是鼓蕩著欲望的人心吧。

【第78句】： 如果年輕時遭遇苦難和艱辛，不應該蹙眉，而應該欣喜，因 為這是上天對你的格外垂青，已經許了你一個燦爛的未來。不經苦難 的淬火，不經艱辛的磨礪，你的人生之劍哪來鋒利，你又怎么能在生 活的征途中所向披靡、攻城略地，并最終建立自己輝煌的生命帝國？

【第79句】：隨所作法，起殊勝愿，無不成就，而于其中無有作者，乃至無有少法所得，皆歸于空。《大寶積經》卷四，無邊莊嚴會

【第80句】：性不偷盜。菩薩于自資財，常知止足，于他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不于此而起盜心。乃至草葉，不與不取，何況其余資生之具。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第81句】： 贈人玫瑰手有余香，啟人心智功德無量。我學知識，知識不 必屬我；傾我所知，惠人實則惠我。

【第82句】：人生不足貴，天壽盡亦喪，地獄酸痛苦，唯有涅槃樂。《增一阿含經》卷九，慚愧品

【第83句】：《金剛經》中說，凡是叫得出名字的東西，都是虛幻不實的。如來是佛的一個名號，他告訴人們，叫得出名字的東西都是不真實的。因為只要有名字，就一定是有形象的具體事物，而一切形象狀態，都是虛幻的。

【第84句】：苦依于業，業依于結，而苦、業、結都無所依，以必性常凈故。如是當知，一切諸法無有根本，都無所住。《大集經》卷十五

【第85句】：你靜坐可以幾個小時不起，不一定是禪。能夠用一顆平與的心態看人間萬象，聽花開的聲音，那才是平禪。它來自內心，勿向外求。花開有聲，風過無痕。坐亦禪，行亦禪，語默動靜體安然。緣起即滅，緣生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的規律，開心輕松，過好一生。

【第86句】：一切惡莫作，一切善應修，遍調于自心，是則諸佛教。護身為善哉，能護語亦善，護意為善哉，盡護最為善。比丘護一切，能解脫眾苦。善護于口言，亦善護于意，身不作諸惡，常凈三種業。是則能隨順，大仙所行道。此是釋迦如來等正覺說是戒經。《根本說一切有部戒經》卷二十

【第87句】：智者要想積累財富，只有施舍才能保住，要想井水經常充盈，只有汲取才是門路。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第88句】： 我們常常做一些看似有用，其實無用的事情，常常說一些看 似該說，其實無關緊要的話，常常寫一些看似有意義，其實可有可無 的文字。或許這并非我們有意為之，卻總是欲罷不能。為什么會產生 這種現象？個人覺得，這可能源于人性中的一種迷惘和無助，也可能 源于生命的孤獨與寂寞。

【第89句】：得到的總是比想得到的少得多，怎么辦？佛日：由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖。一《妙色王求法偶》

【第90句】：終有一天，你會成為他人記憶的一部分。盡你所能，成為一段好回憶。修得平常心，笑看世間事。我們的人生路上都有精彩，更多的是平淡。精彩如夜空的流星，總是轉瞬即逝；平淡似滿天的繁星，看不清哪一顆是自己。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來。心自在，語默動靜體自然。

【第91句】：“芭蕉葉上無愁雨，只是聽時人斷腸”，心外陽光明媚、鳥語花香時，內心可能愁云密布。人生中總會碰到不順心的事情，在必要時采取適當的方法剪掉心中的死結，才能擁有更廣闊的心靈空間。

【第92句】：而實際上，幸福快樂是一種主觀感受，是此時此刻你的意識對外界信息的判斷和反饋。它不是通過比較得來，也不需要設定任何的時間地點等附加條件。

【第93句】：當今時代最需要的不是物質富裕，而是精神充實。因為有了愛心，才會有真正的與諧；因為有了智慧，才會有真正的文明。

【第94句】：真學以解行雙到為宗趣，非開解無以趨道，非力行無以證道。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二，示真學

【第95句】：若要死得好，只要生得好；若要做好鬼，只要做好人，所以與其重“死鬼”，不如重“人生”。（民國）太虛《人生佛教》

【第96句】：生活的禪法，在于努力去肯定，不斷去否定，突破固執去創新的一個過程。浮云從來不糾結，明月何曾落誰家，找合適的心態去做合適的事情，用自己的努力走過自己的存在。

【第97句】：人生如果不能忍辱，就無法成就事業、學業與道業。修行必定要能堪忍無量的苦，無忍決不會有所成就，是故“忍”為修學佛法的重心。

【第98句】：調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。由于水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人與社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

【第99句】： 夜晚并不可怕，可怕的是沒有燈光！困難并不可怕，可怕的 是心里犯難！哪怕有一盞燈，天就不會全黑；只要信心尚存，就沒有 克服不了的困難！