【第1句】：給心靈一個假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開被我執束縛的結，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

【第2句】：日常待人處事中，要秉持誠正信實的心念，不能自欺欺人、心懷不軌。若能終生抱持“此心即道場”的意念，才得入如來室，學如來行。

【第3句】：我們很少人有勇氣獨樹一幟，或很清楚明了自己究竟擁護什么主張。假如周圍環境與我們個性格格不入，我們會變得神經質或不快樂，會感到失落和迷惑，會不喜歡我們自己。不喜歡自己的人，表現在外的癥狀之一便是過度自我挑剔。

【第4句】：佛言：當持五戒，自歸于三，何等為三？自歸依佛、歸依法、歸依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得視吉良日。《般舟三昧經》

【第5句】：問：“佛法遍在一切處，教學人向什么處駐足？”師日：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”——《大隨法真禪師》

【第6句】：人生是一個懸念，這是人生的樂趣所在。好比一場球賽，不知道什么時候可以進球，不知道誰勝誰負，才有興趣看到終場哨聲響起。對于因果報應，沒有必要盤根問底，只要深信善有善報惡有惡報，人生便不會走錯方向。一些微不足道的原因可能產生重大后果

【第7句】：【知識源泉】 產生靈感的基礎是知識的積累，是豐富的想象力和對新奇事物的不懈 追求。

【第8句】：人不論出身于什么家庭，不論讀過多少書，不論天賦條件如何，只要肯上進，愿意依循正道塑造自己，都可以超越凡庸，成為賢圣一流的人物。無論在宗教界還是在塵俗界，都有不少起初看上去相當普通的人，通過努力，最后修成了正果。禪宗六祖慧能學道的經歷，就是很好的一例。

【第9句】：生活的禪法在于對苦的認識與消除，去面對，去改變，生活里不必要偏執的去否定生活的苦，或者是痛而不覺。生活的禪法并不是對現實生活的逃避，而是能從各方面去了解它的客觀，踐行它的改變，用一種生命的活潑智慧，達到超越煩惱，對生命的一種希望與光明的認識，從而把握生活。

【第10句】：宋代詞人辛棄疾曾如是說：“物無美惡，過則為災。”就是說，東西沒有好壞，但人占有的太多，利欲心就會作怪，讓人舍不得放棄。生活也是如此，有的時候，人之所以痛苦煩惱，不是由于得到太少，而是因為擁有太多。擁有太多，人們往往就會感到沉重、擁擠、膨脹、煩惱、害怕失去。

【第11句】：因緣果抱都不是固定不變的，都不是靜止的，都不是注定的。因緣果抱都是隨生命主體的作用而變化。

【第12句】：一個人如果沒有腳只是一個人不便，要是有雙腳卻不走正路，那不知會害了多少人？毀了多少家庭？

【第13句】：靠自己的智慧、經驗、思考永遠信不了佛；只要想到“這是佛說的，我便相信”，就能信佛。

【第14句】： 寒山大士問拾得：“世間有人穢我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我， 惡我，騙我，我應該怎么辦呢？”拾得回答：“那只有忍他，由他，避他， 耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你且看他。”一般人是看得破，卻忍 不過。俗人，是不太能夠委屈自己的。

【第15句】：若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失祖。——《宗教箴言錄》

【第16句】：修行不能遠離社會人群，不能逃避現實生活。我們要的是直面生活，要在生活當中提升自我、凈化生活，那才是真正的功夫。

【第17句】：性無有異，用則不同。在迷為識，在悟為智。順理為悟，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復更迷。一《馬祖》

【第18句】：人跟人之間，或是人跟其他生命的對待相處，都會有回報。如果不是直接回應，也會有因果循環，結果終究會落在自己身上，做最后的承擔。人，活的就是一種心情！縱然人生如戲，從來也都來不及彩排，但戲中導演，卻是我們自己！劇情或悲或喜，其實都是取決于我們自己的內心，給這場如戲人生賦予怎樣的靈魂。

【第19句】：【暖人、感人、助人、喜人】 要用知心話暖人，用真誠話感人，用鼓勵話助人，用禮貌話喜人。

【第20句】：【禪語感悟】 人的力量可大可小，就像太陽光一樣。陽光照在我們身上暖洋洋的， 這時候的陽光是溫柔的。要是用一個放大鏡將溫暖的陽光聚焦，只要持續 一定的時間，就可以點燃焦點處的可燃物，從而形成火焰。

【第21句】： 自夸自大之人，其結果小則害人害己，大則危邦誤國。因此，為人切不可 狂妄自大。做人，要保持一顆平常心。

【第22句】： 世上沒有什么東西非我莫屬，即使你付出了百分之九十九的 努力，那一分運氣不到，成功也會漠然與你擦肩而過，世上也沒有什 么東西原本與我無關，王侯將相寧有種乎？哪怕有一分可能，也值得 你投入百分之九十九的努力，或許成功正在等你呢。

【第23句】：【八大經典佛語】1一切皆為虛幻。2不可說。3色即是空，空即是色。4一花一世界，一佛一如來。5大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。6苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。7菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。8我不入地獄，誰入地獄。

【第24句】：人生短暫的幾十年莫不在因果輪回之中，只有勇敢地承擔起自己的責任，才能夠把握自己的生命節奏，才能夠悟禪機、得佛性。

【第25句】：夫飲食男女，聲色貨利，未始為障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功勞莫先于有智，大患莫若于有身。——《紫柏尊者全集》

【第26句】：每個人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲 呢？要能滿足。你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如 天堂，所以滿足是最大的收獲。

【第27句】：真干者，向道之心過于饑渴飲食。有一毫夾雜、一毫自欺則非真，有一毫懈怠、一毫自恕則非干。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第28句】： 慢一點，讓你的生活跟上晨歌的節奏，細細品味那舒緩優美 的旋律；慢一點，讓你的靈魂等一下升起的朝霞，看朝霞怎樣精心地 鎏金天空和大地。人生的腳步太快，你會錯過許多本該屬于你的早晨 風景；生命的節奏太快，你會踏亂原本流暢的清晨序曲。我們本就是 一個短暫的偶然，沒有必要那樣匆忙。

【第29句】：譬如火燒木，木盡火不留。見木若已燒，空火亦應滅。《大乘密嚴經》卷下，阿賴耶識微密品

【第30句】：修持一顆淡定之心，做到得意時淡然，失意時坦然，方能心態平和、恬然自得，方能達觀進取、笑看風云。

【第31句】： 俗話說“病從口入，禍由口出”，在初始交往的過程中謹慎自己的言 行是非常有必要的，在講話時也應注意自己的口氣和態度，避免觸及他人 的利益，畢竟有很多時候“說者無意，聽者有心”。

【第32句】：快開的水都是沸騰的，平靜對于大多數人來說都是一潭死水，不知進取，所以一般人不能隨緣，那是隨心所欲而不自覺罷了。掙扎往上游，舒服必下流，凡夫隨大流，仙佛逆水游。

【第33句】：心不專、念不一，做事難以成就；若想心念專一，就必須收攝雜念，恒持清凈的一念心，這就是“系緣修心”。

【第34句】：有人說：多個朋友多條路。但世上有大路、小路，活路、死路，跟“善知識”相交，等于多了一條大路、活路，跟“惡知識”交往，遲早會走到死路上去。

【第35句】：不求在俗世中暮鼓晨鐘，千年坐禪，但可隨著音樂放縱遐思，坐看云起，養一份釋然。

【第36句】： 星云大師開示：“當有人對我們惡口毀謗、無理謾罵的時候，能夠漠 然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。明朝呂坤在 《呻吟語·應務》中說：不為外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。

【第37句】：藕池無日不花開，四色光明映寶臺。金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來？（元）明本《懷凈土》

【第38句】：善是禪的根本，學會用微笑迎接困境，學會用寬容包容殘缺。不懂走路的技巧會摔跤。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重擊，令我們成長。

【第39句】： 沒事不惹事，遇事莫慌張；人生要從容，凡事向前看。生命 百年短，聚少離別長；隱約定數在，勿念亦勿忘。

【第40句】：盲目地崇拜權威而不能體會權威的思想，是一件可悲的事。信仰，應當 體現在用行動來實踐上，而不是停留在表面形式上。人生最大的悲哀就是被 一項刻板的制度卡死，不會變通，太過于執著于形式和教條。

【第41句】：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則 人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。因為修行要有超越之 心、承擔之心、轉化之心、和合之心。

【第42句】：此情此景，那牽牽纏纏的思緒掛于心尖，一個熟悉的朦影眼前搖晃，伸手去拉衣角，手掌滿把的空氣，有形消失了，唯留落寞的我。我，不得不禪張無垠廣袤的心境，讓路上的你漸近，與我穿越時空，天堤散步。

【第43句】：對自己不滿意的人，迫切想改變自己的人，想讓自己脫胎換骨的人，都是把別人或者環境對自己的不滿，植入了內心。外界的要求變成了自己對自己的要求，就意味著外界的攻擊變成了自己對自己的攻擊。

【第44句】：人生如果不能忍辱，就無法成就事業、學業與道業。修行必定要能堪忍無量的苦，無忍決不會有所成就，是故“忍”為修學佛法的重心。

【第45句】：古人的“布衣桑飯，可樂終身”是知足常樂的典范：“寧靜致遠，淡泊明志”中蘊涵著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；“采菊東籬下，悠然見南山”中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈復所言“老天待我至為厚矣”傳遞出知足常樂的真情實感。知足常樂而不是安于現狀的驕傲自滿的態度，是一種看待事物的心情。

【第46句】：一處透脫，千處百處該通；一機洞明，千機萬機圓轉。——《圓悟佛果禪師文案》

【第47句】： 一只野鴿子和另一只野鴿子正在對歌，聲音高亢，音色優 美。穿透百鳥的和聲，穿透我淺淺的夢境。走進濃綠的林蔭，呼吸新 鮮的空氣，打開思想的閘門，心靈被晨光照亮。野鴿子依舊唱著本色 的戀歌，一顆露滴從某一片葉子的葉尖滑落，濺出晶瑩心羽。在這個 不太悶熱的早晨，我的翅膀綴滿飛翔的沖動。

【第48句】：信仰宗教，能夠正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是寧可不信，千萬不能邪信。信仰錯誤，就如走差了道路，永遠也達不到目的地。（當代）星云《人間佛教系列·人生與社會·佛教對民俗病態的療法》諸佛菩提極甚深故，若不厚種善根，惡知識所守，難得信受。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第49句】：悟道跟吃飯一樣，一定要自己一口一口地吃，指望別人幫你吃飯，那是不現實的。聽聞道理卻沒有領悟，跟盛了飯卻沒有吃一樣，不能變成精神的營養。所以，要打消投機取巧的心理，將成功希望寄托在自己持之以恒的努力上。

【第50句】：漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。（唐）善導《勸化徑路修行頌》

【第51句】：提放自如，并非一件簡單的事情。提起需要承擔責任的勇氣，放下也需要斬斷妄念的魄力。圣嚴法師說人生因果不可思議，因緣不可思議，所以當提即提、當放即放。我們應該將自己的心當作圣嚴法師所講述的故事中那布袋和尚手里的口袋，既要提得起，也要放得下。

【第52句】：當有人批評你的時候，若是你自己沒有錯誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說：“聰明人能勇敢地改正自己的錯誤，傻瓜連缺點都不敢承認；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。”

【第53句】：放下身心世界，即大布施。不起貪嗔癡，即大持戒。不人我是非，即大忍辱。不間斷夾雜，即大精進。不復妄想馳逐，即大禪定。不為他歧所惑，即大智慧。

【第54句】：對于智者而言，錢財是積功累德的一種資糧；對于凡夫而言，錢財是誘惑，是迷惑，成為流轉輪回的因素。古人云：“善用之為福，不善用之為禍。”我們需要用一顆覺醒的心來看待物質與錢財，善用錢財做更多有意義的事。

【第55句】：由凡夫通向成佛的下手處，就是開始觀察、反省現在混亂的生活，耐心地一點一滴地調整我們每天的思想、行為和情感。——覺非

【第56句】：妻子侍奉丈夫，有五件事情需要注意：一是丈夫歸家，應當起身開門問候、以禮相待；二是丈夫出門在外，應當清潔家居環境、煮好飯茶等待丈夫回家；三是不能對其他男人起淫心，挨丈夫罵時不要回罵和變臉變色；四是聽從丈夫勸誡，所有家財不得私自藏匿；五是丈夫睡覺后，料理好家務方才睡覺。

【第57句】：若執本清凈本解脫，自是佛自是禪道解者，即屬自然外道；若執因緣修成證得者，即屬因緣外道。（唐）百丈懷海禪師《百丈懷海禪師文案》

【第58句】：心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆屬于依賴心，學 佛必須要自學、自修、自證。我們要時時反問自己，對境是否心還粘著？是 否真的識得本來？假如對境為妄想所左右，產生愛憎取舍之心，那就生死不 了，就須深自慚愧內疚，痛下苦功，好好地修行。

【第59句】： 歲月有情，歷史因歲月有了厚度；人生因歲月有了高度；生 命因歲月有了硬度，愛情因歲月有了溫度。朋友，請珍惜，珍惜每一 縷念想，珍惜每一份真實，珍惜每一種感覺。在珍惜中放縱勇氣，在 珍惜中笑傲心靈，在珍惜中綻放人生。

【第60句】：不在意的人，是超越了自我的人，也是活的瀟灑的人，因為沒有了瑣事的羈絆和纏繞，也就使深信獲得了解放，自有一片自由的天地任你馳騁。

【第61句】：諸菩薩但觀眾生有利益處，即便調伏，為護大乘正法故，不必一切慈悲軟語。（陳）慧思《法華經安樂行義》

【第62句】：諸佛一似大圓鏡，我身猶若摩尼珠，諸佛法身人我體，我身常人諸佛軀。（五代）延壽《宗鏡錄》卷二十引經言

【第63句】：“吃虧是福，占便宜是禍”，這句話我們聽得耳熟，為什么做不到？還是 因為怕吃虧。我尊敬別人，別人不尊敬我；我愛護別人，別人討厭我；我幫 助別人，別人不幫助我，所以就不肯做。別人怎么對我，我也怎樣對人，還 是犯這個老毛病。因此，有人不守禮，有人不持戒。

【第64句】：學佛的過程，是通過認識自我、消融自我以達到自我成長、自我提升目標的過程。提升的真正終點意味著開悟，而這個過程的順利進行離不開個人對自我的清醒認識，認識自我又是為了消融自我。

【第65句】：思考問題時，不要一味地只在表面上轉來轉去，更不要死鉆牛角尖，這樣只會越來越遠；要從多個角度思考問題，打破自己的思維定式，這樣才會有所突破。

【第66句】：吃飯睡覺也是修行，生活的點點滴滴都藏著快樂，人生的修為就在平常的吃飯睡覺間。

【第67句】：這個世界上不是所有東西都能讓人滿意，也沒有任何一件事物是十全十美的，它們或多或少都有瑕疵。體會了沒有腳的痛楚，才明白為沒有鞋子而哭泣是多么淺薄；經歷了歸途的風雨坎坷，驀然回首，才發現來時的路是怎樣美麗的一種風景。

【第68句】：每個人的精神都處于“亞健康”狀態，需要愛心撫慰怎樣把握與人交往的原則？佛日：得一切眾生起柔軟心。——《佛說彌勒大成佛經》

【第69句】：母親給孩子煮飯，卻不能替孩子吃飯；老師教學生知識，卻不能替學生學習；醫生為病人冶療，卻不能替病人服藥。同樣的，佛陀引導我們如何踏上解脫之路，卻不能替眾生成佛；法教幫助我們如何解決煩惱，卻不能替眾生證悟；僧侶陪伴我們一路修行，卻不能替眾生成就。

【第70句】：若言諸業定得報者，則不得有修習梵行、解脫涅槃，當知是人非我弟子，是魔眷屬。若言諸業有定、不定。定者現報、生報、后報；不定者緣合則受，不合不受。以是義故，應有梵行解脫涅槃。當知是人真我弟子，非魔眷屬。《大般涅槃經》卷三十一，獅子吼菩薩品

【第71句】：世，并不是天方夜譚的事情，它是有因果聯系的，而命運的吉兇和未來的禍福，也可以從我們自身找到答案。

【第72句】： 我喜歡這樣的人生狀態：在孤獨中冥思，在喧鬧中獲證，如 此循環往復，修身、凈心、煉性。出乎平凡，人乎修遠，與高山比德 行，與大海賽胸襟，與天空競博愛。短暫的一生，因為這樣的狀態難 得，所以我要清平，所以我必須做行者。

【第73句】：俗話說，“自助者天助之，自助者人助之”，外部條件并非一成不變，通過自身努力，可能得到天助、人助，使外部條件由不利變成有利，原本不可能成就的事也可能大功告成。

【第74句】：當生活中我們遭遇到不好的事件和違緣時，我們都要去正面思維，都要心存感恩，同時在生活中保持一分警醒，隨時觀察，隨時覺知，看見好的事物、好的物象，要學會隨喜，給他人一份鼓勵，給自己一份認定；看見不好的場景和人事，馬上要覺知那是自我內心的投射，要生慚愧心。

【第75句】：每個人都有自己的活法有些人想盡一切辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認真做事、老實做人才能開開心心地生活。

【第76句】：【禪語悟道】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心和勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

【第77句】：緣能成就一切道業；然而，道業也要“把握因緣”才能成就。慈濟志業，即是修行“菩薩道”的最好因緣。

【第78句】：名字只不過是一種符號而已，為什么一定要固執己見，耿耿于懷呢？社會對你的承認，不在于這些外在的東西，而在于你自身的實力及對社會做出的貢獻。

【第79句】：凡看古人文案文字，不可專就一問一答、一拈一頌、機鋒峻利、語妙言奇處，以爽我心目，資我談柄。須窮究他因何到此大徹大悟田地，其中自敘下手功夫，刻苦用心處，遵而行之，所謂何不依他樣子修也。（明）襪宏《蓮池大師文案》

【第80句】：習慣了在寂寞里開花。溫一壺老酒，做幾道小菜，品著月光的清涼，跌醉在夜晚的裙擺之下。風徐徐來，夜漸漸深。最后忘記了是自己在寂寞里開出了花，還是寂寞本來就是一枝禪意幽深的花，在與世無爭的素心下，明媚了遠山近水，婉轉了隔世天涯。

【第81句】：什么是真幸福？內心安適，仰俯無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠仰俯無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。——耕云先生

【第82句】：作為在家佛門弟子，不論你信佛有多虔誠，你都不能脫離社會和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說不能脫離你應盡的責任和義務。

【第83句】：慢心自恃的人，往往會高夸對經文理解的重要，而輕視什么也不懂、只會一句一句念佛的人。這是因為，思維分別念的“理解”是他的長處，而絕思絕議的念佛正暴露出他的短處，為了揚長避短，故作如是說。

【第84句】：身處世俗的我們，以清淡持之，少一些執念，多一份禪心；凡塵中的我們，即便披著華麗的羽衣，也永遠飛不出茫茫默認。

【第85句】：由勝義諦離一異性故，當知即是清凈所緣性。何以故？由緣此境得心清凈故；當知亦是常，一切時性無變異故；又由清凈所緣故，當知是善；以是善故，當知是樂。（古印度）無著《顯揚圣教論》卷十六

【第86句】：的執著，甚至放下對“法”的執著，把一切放下，徹底放下，才能承擔起“建設世間和拯救世間”的責任，才可解脫自己、解脫世人。

【第87句】： 假如被人嫉妒，你不要內心不爽，應想想自己究竟比是否嫉 妒你的人優秀，你的優秀別人是否不可企及？如果你只不過與別人旗 鼓相當，就別怪人家嫉妒；假如你的優秀可以超越，別人嫉妒你也很 正常。你見過山被水嫉妒，太陽被月亮嫉妒嗎？山擁有水不能到達的 高度，太陽擁有月亮無法超越的亮度。

【第88句】：【佛心禪語】 俗話說“贈人玫瑰，手有余香”。幫助別人，同時也會快樂自己的。

【第89句】：與眾同憂樂、同好惡者，義也，義之所在，天下孰不歸焉。（宋）湛堂禪師（《禪林寶訓》）

【第90句】：寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，f劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”意思是說，即使是千劫中通過布施和供奉諸佛等獲得的善業福報，只要你生氣發怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

【第91句】： 一日，朋友問他的朋友：何為朋友？對方回答：我打了你你 不生氣，我有困難時你必須幫我，就是朋友。朋友愕然，回頭一想也 是：不能以德報怨哪來朋友？天下皆然。

【第92句】：【一句禪語一種人生】每有受災就是福，能投入做幫助人的人，就是“福中福”。

【第93句】：生活中，一個有自制能力的人，才能夠成為自己真正的主人，與人與事，才能夠進退有度，并保持著寧靜中的“大氣”或“靜氣”。

【第94句】： 佛說：“當你知道錯誤時，并不可恨，當你不知道錯誤時，那才是最 令人可恨的。”禪師們修行就是修正自己錯誤的觀念。浪子也有看到良知 的那一刻，當你一旦后悔以前的所作所為，就馬上改過自新吧！因為只有 這樣，你才不會繼續在錯誤的道路上徘徊。

【第95句】：初禪過患，內有覺觀，外有火災；二禪過患，內有歡喜，外有水災；三禪過患，內有喘息，外有風災；善男子，彼第四禪，內外過患一切俱無，是故諸災不能及之。《大般涅槃經》卷十二，圣行品

【第96句】：世間并沒有固定的魔或惡，如果魔能夠體驗到佛法，就能夠變得慈悲，因為每個人都有能力慈悲。

【第97句】：空并不是指空空如也、什么都沒有，而是指不能永恒、虛幻而難以捉摸，隨時變化才是“空”，只有空才是不變的真理，理解了無常，才能放得下心中的執著。

【第98句】：若初發心時，誓愿當作佛，已過諸世間，應受世供養。（古印度）龍樹《大智度論》卷四

【第99句】：亦、心一切平等，真即菩提自現。若懷彼我二心，對面不見佛面。——《志公和尚大乘贊》