【第1句】：一切諸佛所開演，無量方便皆隨悟，設諸如來所不說，亦能解了勤修習。《華嚴經》卷三十一，十回向品

【第2句】：修行就是修正你的想念、行為。若是你的想法不對、看法不對、行為做得不對，就要改正，這就是“真修行”。—一耕云先生

【第3句】：《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來教誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，從而改過遷善。他以親身經歷闡釋知命改命的法則，讓世人通曉命運的因果輪回，明了命自我立、福自我求的自然規律。

【第4句】：所謂無有變異、無有增益、無作無不作、不住無根本，如是之相，是名法性。又復于一切處通照平等，諸平等中善住平等，不平等中善住平等，于諸平等不平等中妙善平等，如是等相，是名法性。又法性者，無有分別，無有所緣，于一切法，證得決定究竟體相，如是名為諸法實性。《大寶積經》卷五十二，菩薩藏會

【第5句】：要突破小范圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導的愛。

【第6句】：學圣學佛，均以敦倫盡份、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行為本。又須卑以自牧，韜光潛耀，上效古人，躬行實踐。能如是，則其學其品便可高出流輩。《印光法師文鈔續編·復徐書缊書》

【第7句】：【佛心禪語】 生氣會影響一個人的身體健康，常生氣會使人得病，過度生氣會導致 死亡。所以佛說：生氣發怒的人，是一個敗亡的人。提醒我們學會控制， 切不可常生氣、生大氣。

【第8句】：禪，有如銀雪潔白：雪，富有晶瑩的特性，雪，給人潔凈的感覺。禪，就像銀白的雪一樣清凈。沒有雜染；禪就是這樣，沒有歪曲，沒有化妝，沒有掩飾。

【第9句】： 人是生而不獨立的，生而與他人有著千絲萬縷的聯系。陽 光、空氣、水，民族、國家、社會，以及世間的一切，被所有的人共 享、爭奪，沒有誰能夠置身事外。唯有靈魂屬于個人，一個人能否堅 持自己獨立的靈魂，自己要負全責，沒有任何理由推諉。崇尚獨立的 人們，先要自問自己的靈魂是否已經獨立。

【第10句】： 能夠正視自己的人，會虛懷若谷，謙虛謹慎，從而才有更嚴格的要求與更 高的追求，人生才能達到新的高度。

【第11句】：我釋迦文佛壽命極長，所以然者，肉身雖取滅度，法身存在。《增一阿含經》卷四十四

【第12句】： 時光留不住，歲月留不住，朝霞留不住，星光留不住，閃電 留不住，風雨留不住……人世間能留住的東西極少，留不住的東西很 多。越過當下，越過剎那，我已經不是我，你已經不是你，你我也同 樣留不住。唯有活在當下，把握剎那，或許我們的靈魂能夠留下，并 得以釋放永久的生命芳香。

【第13句】：人活一世，其實是一場物質與精神的對壘，是一種困擾與解脫的抗衡。有些東西，要學會思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染，如此方能禪悟生命的智慧。別以為世界很強悍，只要你不懈地去改變，總會在陰霾密布的地方打開一個缺口。

【第14句】： 星云大師開示：“當有人對我們惡口毀謗、無理謾罵的時候，能夠漠 然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。明朝呂坤在 《呻吟語·應務》中說：不為外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。

【第15句】：寒山了悟人生，鄙薄功名富貴，過著清貧而自在的生活。如同詩中所言，有生以來，他的人生哲理就是自得其樂。深山有路，卻不通往塵俗世界，無心無欲，還有什么值得攀緣。一顆清凈之心，恰如“圓月上寒山”。

【第16句】：體力、腦力、精力、心力都不具可儲存性，年輕時的體力并不能保存到老年使用，故體力、腦力、精力、心力充盛時要充分使用以培德積福，增智發慧；只要使用得當，不僅不會消竭，反而源源增長。

【第17句】： 道德示范缺失，就難免出現極個別的無道之人，或許這個人 的本質極差，魔鬼一牽就走；或許這個人的本質還有藥可治，但看不 見天使，最終還要惡化。多數人或受教于家庭，或自律于自我，再頹 廢，道德的底線也不會破，但是，若社會風氣過于浮躁，你便不能期 望所有的人都和你一樣有底線。

【第18句】：人生猶如一場戲，種種的人事煩惱不要執著于心，要隨幕啟幕落而消逝。若能時時清除內心的煩惱，將其化為一片清涼的悲心，此即菩薩的智慧。

【第19句】：佛告比丘：功德果報甚深，無有如我知恩分者．我雖復盡其邊底，我本以欲心無厭足故得佛，是故今猶不息。雖更無功德可得，我欲心亦不休。（五代）延壽《萬善同歸集》卷一，引《大智度論》

【第20句】：佛說：犯下罪行而知道錯了，有了過失而能夠改正，罪業將消解，后來必定得道。

【第21句】：或許，就在我快要把世界遺忘的一刻，而心中唯獨不愿忘記，我的城你來過，恰似一首小詩的情韻，不經意間惹了我的愛戀。此時，冷月伴無眠，拈一縷文字里的情結，低眉相思處，一盞禪茶平淡了流年。若回首，記憶中青梅煮酒的往事，注定是桃花樹下賞風聽吟的一場曾經花事。

【第22句】：善心的力量無處不在，善待別人同時也善待自己。善心是心靈的呼喚，是人間的春風，是生命的源泉。善心是一顆種子，它會在人心中生根發芽，然后撼動整個世界，也可以成就自己美好的未來。

【第23句】：末世眾生，無論有善根、無善根，皆當決定專修凈土。善根有，固宜努力。無，尤當篤培。（印光法師）

【第24句】：技術取財，其過薄少，毀謗賢圣，其罪甚重。《長阿含經》卷十九，《世記經》

【第25句】：對于生命而言，其實沒有高下，只是生活方式存在差別。人的精神生活 是不能摻雜挑剔的，更沒有必要為自己尋求合理化，充面子，畏首畏尾。只 有以平直自然的心去生活，真正地回歸到自己，才能肯定自己，同道唱和， 無人而不自得。用自然的心去生活，才會得到自在的人生。

【第26句】：大乘佛法的超勝之處就是菩提心，大乘佛教以菩提心為莊嚴，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。能夠遇到殊勝的菩提心教法，就像乞丐遇到如意寶一樣，應當極其珍惜。無論我們在輪回中如何流轉，菩提心永遠沒有離開過我們，就像油沒有離開過芝麻，酥油沒有離開過牛奶一樣。201

【第27句】：【耕田要播種】 有愿望放在心里，而沒有身體力行，猶如耕田不播種，皆是空過因緣。

【第28句】：【第1句】：業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。【第2句】：每一種創傷，都是一種成熟。【第3句】：當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。【第4句】：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

【第29句】：夫心者，為諸法總持之門，作萬有真實之性，故稱第一義諦。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十四

【第30句】：執著是障礙，但一旦撞到南墻，回頭即佛！如果不執著，你一定撞不到南墻，也一定不痛不癢。障礙有時就是個驕傲的公主，只有足夠的血性爺們兒才能夠最終降服她。

【第31句】：【天天禪語】當面臨死亡的時候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識的正確引導，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時抱佛腳。

【第32句】：參話頭猶如手握一柄金剛王寶劍，任何心識情緒生起，都會臨刃而亡。 既有此寶劍在手，行走天涯而無懼，何必要去自尋敵人欲殺之而后快， 參禪強求開悟，定入魔障。

【第33句】：現代人是愛慕虛榮的，大家生活在激烈競爭和貪圖占有中，所以在外表上是富有的，心靈深處卻是蒼白的；物質生活看似是安穩的，而精神生活卻顯得非常不安。——鄭石巖

【第34句】：佛與眾生是沒有差別的，每個人生來就是佛，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每個人都不必妄自菲薄，只要你愿意，愿意舍棄一切去修行，你一樣能夠修成正果。

【第35句】：萬緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名無上深妙禪門。此則根身器界，密隨其心念念轉變。《徹悟禪師文案》

【第36句】：窮人的煩惱，不是源自房子太小，也不是因為孩子太多，更不是因為太太的性格暴躁，而是因為他不滿足于自己所擁有的。

【第37句】：佛和眾生的關系，不是救世主和被救贖者的關系，而是老師和學生的關系、師父和徒弟的關系。

【第38句】：如果忍辱時神情愉悅，臉色像蓮花一樣好看，如同得了至尊至貴的福報，即是忍辱。例如母親面對因饑餓哭鬧的孩子，心中油然生起幸福感，表情愉悅，臉色好看，一點沒有厭煩的感覺，這是真“忍辱”。若能對任何人、任何事都如此，便是忍辱的至高境界。

【第39句】：明明本是無家客，逢人卻說是故鄉。禪本無言，卻找本來。沒有必要說的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經多少糾纏放不開，到頭來不過一場癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。

【第40句】：佛陀像太陽，善知識就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續巾的我執、煩惱、習氣等罪業的燃料。

【第41句】：的確，生活之中苦比樂多，生來是苦，生存是苦，連死也是苦，無處不是苦。當人察覺到這些苦，并為此疑惑迷惘時，便已入了苦海。

【第42句】：眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉五道，經百千劫，于多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現在父母之恩，等無差別。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品上

【第43句】：識自本心，見自本性，不起妄緣，無心無為，自由自在，動靜自如，冷暖自知當下就是修行。

【第44句】：教法不必聽太多，能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法，就是真正的善根。——證嚴法師

【第45句】：【佛語禪心】 所謂風水，就是我們希望從自然中汲取智慧和能量。但是我們要從自然汲取智慧和能量，必須首先清楚我們和自然的關系是什么。我們僅僅知道我們生命與宇宙同源、同體還不夠。我們還必須知道，我們和自然的關系是你我互有，但絕不是你我相互占有。

【第46句】：人心比武器還厲害！因為武器由人心所創造，不管將它用于好或壞的地方，都起源于一顆心。

【第47句】：譬如良醫，識諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說種種名相，彼諸眾生隨所說受，受已修習，除斷煩惱，如彼病人隨良醫教，所患得除。《大般涅槃經》卷十三，圣行品

【第48句】：塵網依依三十春，昨非今是不須論；息交豈獨忘知已，為愛吾廬夏木陰。——蓮池

【第49句】： 早安，朋友！問候帶著早晨的新露飛向你，帶著婉轉的鳥鳴 飛向你，帶著朝霞的味道飛向你。不管是否已經夢醒，是否已經起 床，是否已經啟程，都請你記住，人間需要友誼，世界需要和善．微 笑使人吉祥，快樂使人舒暢。讓我們做一縷夏日微風，在生活和人生 的征途中成為彼此的清涼。

【第50句】：萬境時時現前，不容我等思量。但能精勤用功，了知萬境之實相，順逆 何堪惑我擾我？何謂一了一切了？且于一句話頭上明了，什么是無？！ 話頭不了，仍被有無惑，被生死惑。

【第51句】： 用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，這是我們有限的自 由之一，你珍惜了這種自由嗎？你充分享用了這種自由嗎？看看我們 的身邊，有多少人真正進行著自己的觀察，有多少人真正在獨立思 考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被綁架，是 人世間最大的不自由。

【第52句】：修學生活禪有四個要點：將信仰落實于生活；將修行落實于當下；將佛法融化于世間；將個人融化于大眾。

【第53句】：我們的思想，就如這一只杯子。如果里面已經裝滿了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。這個杯子中已經裝滿了的水，就是我們根深蒂固的思維定勢。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢中走出來，清空歸零，打開自己，這樣才能得到最大的收獲。

【第54句】：大地。極兇大惡，莫過于自我心中的煩惱賊；它常在我們毫無防備之下，毀了自己，也毀了別人。

【第55句】：有出格見地，方有千古品格；有千古品格，方有超方學問；有超方學問，方有蓋世文章。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第56句】：有情眾生，累在一個“情”字，天若有情天亦老。就讓我們斬絕一切情思，呆呆地念佛吧，“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”何其輕松自在。

【第57句】： 佛說“制心一處，無事不辦”，這是說，如果你肯把自己的全部心思、 智力、時間、精力投入到一件事情上，那么就沒有辦不成的事情。

【第58句】：當我們處于順境的時候，不應該得意忘形、心存僥幸，而應該懷有感恩之心；當我們遇到挫折的時候，不應該灰心喪氣、怨天尤人，而應該懷有懺悔之心。

【第59句】： 人人都有不易控制自己情緒的弱點，但人并非注定要成為情緒的奴隸 或喜怒無常心情的犧牲品。學會怎樣清除破壞我們舒適、幸福的生活和阻 礙我們成功的情緒敵人，是一門最精深的藝術。如果你能夠駕馭自己的情 緒，你的人生就會是一片美好前程。

【第60句】：用即遍一切處，亦不著一切處。但凈本心，使六識出門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。——《壇經·定慧第四》

【第61句】：世間無常，國土危脆，人生何必錙銖計較？其實，心安即是福，當下能做即是福，眼前歡喜即是福。

【第62句】： 一只野鴿子和另一只野鴿子正在對歌，聲音高亢，音色優 美。穿透百鳥的和聲，穿透我淺淺的夢境。走進濃綠的林蔭，呼吸新 鮮的空氣，打開思想的閘門，心靈被晨光照亮。野鴿子依舊唱著本色 的戀歌，一顆露滴從某一片葉子的葉尖滑落，濺出晶瑩心羽。在這個 不太悶熱的早晨，我的翅膀綴滿飛翔的沖動。

【第63句】：譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。譬如以燈人于暗室，百千年暗，悉能破盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，入于眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗蔽障，悉能除盡。《華嚴經》卷七十八，入法界品

【第64句】： 山中有一人，善書法，走筆如錐畫沙，行墨似屋漏痕，中年 之前，字字有價，錙銖必究，累金日巨，金堂玉案，衣袂好人。及至 八旬，性情大變，日日立于門前樹下發呆。忽一日，老者大呼：狗 屁，有價的字還算好字嗎？好字法于自然，和天地相通，無價能買。

【第65句】：即使污糞之壤，一旦陽光照臨，也是光明之地；即使黃金殿堂，幽閉不見光明，也是冰冷黑獄。再怎樣內心不凈，罪業充滿，只要念佛，佛光照臨故，此心便是光明的心，此人便是光明的人；再怎樣福善之人，若不念佛，心中不能驅離黑暗地獄般的陰冷。

【第66句】：人不是一個孤立的存在，一切都是因緣和合而產生。有人的地方就會有江湖，人唯有在群體中充分交融，你來我往，才會形成自己的圈子和人脈。在群體中體會氣場是中國人的一大精神源泉，所謂“積水成淵，蛟龍生焉”。

【第67句】：對別人寬容一點，其實也是給自己留有余地。你生活的世界有多大，取決于你的心有多寬。懂得寬容，人生就會天高地闊，生活就會鳥語花香。保持一種淡然，是人生最美的姿態。

【第68句】：譬如熱鐵，椎打星散，散已尋滅，莫知所至。得正解脫亦復如是，已出煩惱諸欲淤泥，莫能知彼所趣方所。《別譯雜阿含經》卷一

【第69句】：正信的佛教徒稱“禮敬諸佛”，不只是“拜佛”，而是要學佛陀的大慈悲和大智慧。

【第70句】：爭吵和爭論與妒忌相連，伴隨爭論產生誹謗。《經集》第四品，第十一章《爭論經》

【第71句】：生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦。——《佛陀的格言》

【第72句】：【佛】是什么？請你拿一張紙，一筆一筆的寫個【佛】字，你便會明白固中意義。亻：代表人生；弓：要經過彎彎曲曲的路；丿：才能從此岸；丨：到彼岸；正如人生，如果沒有經過波折與苦難，我們永遠也不會知道原來有此岸、彼岸。遇到困境時更要加培感恩，沒有痛苦，就沒有覺醒、成佛的機會了。

【第73句】： 除了健康，一切都是身外之物；除了思想，一切都是過眼云 煙。讓身體完成它應該完成的使命，讓思想散射出它能夠散射的光 芒，才是人生要事。

【第74句】：慈悲是佛道之根本，慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人，才能普度眾生，才能成佛；佛說，自作善惡，自受其報。

【第75句】： 人之于世本來就渺小脆弱，可還是經常自我膨脹，缺乏清醒的自我定 位，這往往是造就太多遺憾的根源，于是挫敗在所難免。面對失敗挫折你 得學會隨遇而安，隨遇而安是對挫敗者的一劑良藥，是人生的另一種坦 蕩，是一種成熟后的胸懷。

【第76句】：有一首唐詩這樣說道：“三伏閉門披一衲，兼無松竹蔭房廊。安禪不必 須山水，滅卻心頭火自涼。”可見，參禪悟道并不一定要到深山幽林中去打 坐，只要滅卻心頭火自涼。“滅卻心頭”，心頭就是相對的意識，就是分別的 意識。把你分別的意識去掉，火自涼，就是讓你坐在火里面，你也會感到很 涼爽。

【第77句】：聰明的妻子，一定尊敬丈夫，并尊敬一切應該尊敬的人。南傳《佛教格言·賢人品第十六》

【第78句】：佛法救世主要之修行，必先之以勇犧牲也。能勇犧牲則有威力，一人拼死，萬夫辟易；能勇犧牲則有功德，為眾亡己，天下歸仰。（民國）太虛《佛法救世主義》

【第79句】：世間眾生，若一味地因自己的短處而放大痛苦，就會與平凡生活的快樂和成功擦肩而過。若能正確對待自己以及他人的優缺點，就能屏蔽外界的干擾，找到自身獨特的價值。

【第80句】：人類的一舉一動、一思一念，都在創造著地球的歷史，如果人類還是那樣無視地球的存在，無視自然規律不斷做出違逆自然的行動，那時世界末日將不再是空穴來風之談了。

【第81句】：菩薩聞未聞，應思其義理，不應作是言：我昔未曾聞。《大寶積經》卷七十七，富樓那會

【第82句】：一個人的大清凈，不是寂靜無聲、死氣沉沉，而是看透繁華后的歡喜。一心清凈，即使是冰天雪地、萬物沉眠，心里的蓮花也能處處開放。

【第83句】：一人追求完美，活得很累。禪師對他說：這世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，惡一半；清凈一半，濁穢一半。很可惜，你擁有的是不全的世界。為什么?你要求完美，不能接受殘缺的一半，所以你擁有的是不全的世界，毫無圓滿可言。學會包容，就會擁有一個完整世界。

【第84句】：人人若能以“慈忍”施行于家庭和一切眾生，人間便會散發“透徹之愛”的光芒。

【第85句】：生活中，當我們被別人冤枉時，如果費盡心機地去解釋，白也會黑。聒噪不如沉默，息謗得于無言。無端的攻擊沒有必要去理會，事情總會有真相大白的時候。

【第86句】：小與大、微與著，都是相互比較而存在的。沒有小，就無所謂大；沒有 微，也無所謂著。大小之間、微著之間，不僅相互依存，而且在一定條件下 相互轉化。粒米成籮，小可變大，見微知著，以小見大。

【第87句】：這是一句佛語，每個人的心是一塊田，種善因，故得善果；種惡因，故得惡果。

【第88句】：佛經講：一切諸果，皆從因起，一切諸報，皆從業起。也就是說，我們今天遭受的一切，都是由前世的因決定的。

【第89句】：這些年來，我竭力為你保留一顆不渝的心，但愿在世事變幻中如塵埃落定，以應四周的飛揚與熙攘。因為我相信愛情原可超越七情六欲；從愛欲中，可培養禪心。鐘曉陽《哀歌》

【第90句】：如果一個人放棄自己的本分，忽略了自己的角色，而去癡心、妄想、羨慕或嫉妒別人，所得到的除了煩惱和人生的負值之外，只有迷失了。——耕云先生

【第91句】： 佛說：“人人應學和敬合群之法，諸賢者亦皆贊嘆和敬之善。若能互 相和敬，住于正法，則必得瑜伽之樂，即相應佛法之樂。”

【第92句】：“不圓滿”是需要我們去面對和承認的事實，但我們也可以換一個角度進行分析，其實缺陷和不圓滿也是一種美，太過一帆風順、太過于完美，反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。

【第93句】：嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）

【第94句】：即使聽聞佛法，若不能認識煩惱，就不是聽聞的智慧，而是聽聞的妄想；即使思維佛法，若還未降伏煩惱，就不是思維的智慧，而是思維的分別；即使禪修佛法，若沒有根除煩惱，就不是禪修的智慧，而是禪修的執著。正如噶舉祖師岡波巴大師所說：“若不如法而行，仍是種下因法反而墮落惡道的因，實在無益。’

【第95句】：不以四攝攝取眾生而調伏之，不知眾生上中下根，足名魔業。《大集經》卷十一

【第96句】： 沒有人可以獨霸舞臺，哪怕他是天下第一的皇帝；沒有人可 以不下舞臺，哪怕他將自己的骨灰撒在上面。人們啊，眼光長遠一 點，胸懷遼闊一點，不為別人，也要為了自己。

【第97句】：修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，別有用功，別有修行。這就是不用功的用功，也就是禪師們所說的不修之修。

【第98句】：（四）心性本空心來不可知，心去不可識，先無后時有，已有還復無。心無有處所，和集不可得，以無身體故，不可得捉持，因緣和合故，念念如是生。《正法念處經》卷二十七

【第99句】：人與人之間常常因為一些彼此無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。如 果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你一定能收到許多意想 不到的結果。