【第1句】：你一定要把玩彩票所花的時間和金錢用于更有效益的活動。太多的人把太多的時間花在幾乎沒有可能贏的賭博上，這種長期的執(zhí)著絕不能使你成為一個成功的玩家。

【第2句】：我執(zhí)越重的人，煩惱就越重；煩惱越重的人，痛苦也就越多。五蘊是生活，照見五蘊皆空就是禪。

【第3句】：理想、信念和責(zé)任并不是空洞的，而是體現(xiàn)在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才能有所變化。名譽要服務(wù)于大眾，才有快樂；愛情要奉獻于他人，才有意義；金錢要布施于窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。

【第4句】：佛陀就像太陽：太陽遠離烏云密布，佛陀遠離煩惱障礙；太陽的光芒普照大地，去除一切世間的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的無明；太陽的溫暖能令一切萬物生長，佛陀的慈悲培植一切眾生的善根。

【第5句】：若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。《圓覺經(jīng)》卷上

【第6句】：若人不能一心觀察生死過咎，涅槃安樂，如是之人雖復(fù)惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，解脫品

【第7句】：若見惡不遮，非法便滋長，遂令王國內(nèi)，奸詐日增多。《金光明最勝王經(jīng)》卷八，王法正論品

【第8句】： 人是生而孤獨的。我們孤獨地來到這個世界，即使有幸孿 生，出世也有先后；我們與父母兄弟相依，最終也會彼此離開；即使 是攜手相愛的人，相遇之前和想離之后，擁有最多的也是孤獨。既然 來到這個塵世，又無法擺脫與生俱來的孤獨，就不要試圖填補孤獨， 不妨愉快地去接受和享受它。

【第9句】：【禪心】生病的人往往諱疾忌醫(yī)，就像是自己身上的一塊傷疤害怕被別人揭露出來一樣。而人們最不愿意表露出來的事物，卻往往正是自己的致命傷。這是人之天性，本來無可厚非。但是倘若刻意隱藏自己的缺點，時時害怕被別人議論，不但自己整天活在遮遮掩掩中，而且萬一事情敗露難免惱羞成怒最后釀成惡果。

【第10句】：寧起我見積如須彌，莫以空見起增上慢。所以者何'？一切諸見以空得脫，若起空見，則不可治。《大乘寶云經(jīng)》卷七

【第11句】：一人追求完美，活得很累。禪師對他說：這世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，惡一半；清凈一半，濁穢一半。很可惜，你擁有的是不全的世界。為什么?你要求完美，不能接受殘缺的一半，所以你擁有的是不全的世界，毫無圓滿可言。學(xué)會包容，就會擁有一個完整世界。

【第12句】： 考試就像稱體重，不會一兩天忽然加重了多少，也不會忽然 一兩天減輕了多少。像稱體重那樣應(yīng)對高考，你就不會發(fā)揮失常，該 考多少就一定能考多少！

【第13句】：初學(xué)佛的人，應(yīng)該在聞思上努力。在覺受生起了之后，就應(yīng)當(dāng)在定慧專修上努力。在沒有獲得堅固的定慧證悟時，要在寂靜的處所勤修努力。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第14句】：凡夫眾生，孰能無過？吾人自懵懂無知而至體認(rèn)世事，不論有心或無心之過錯，皆須

【第15句】：很多高僧大德常講“吃虧是福”，這一點不假。吃虧的反面是占便宜，占便 宜就是禍。我們要清楚占便宜是禍害，就絕對不會再有占人家便宜的念頭了。

【第16句】：如果不珍惜手中擁有的而總期待尚未到手的，怎么能夠幸福？細心享受你現(xiàn)在所擁有的生活，珍愛你的愛人，把握住看似尋常但卻實實在在的愛。擁有的就是最好的，那樣能心情舒暢、愉快幸福！。

【第17句】：什么是衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，是財富，是權(quán)勢，還是享受一份粗茶淡飯的寧靜日子？在佛家看來，安于貧困生活，以學(xué)習(xí)和掌握圣人之道為樂，不被現(xiàn)實與名利所擾，便能找到自己的生命意義，便能有所成就。

【第18句】：什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

【第19句】：愛情是兩顆心的相互碰撞，單靠一方的努力，另外一方無所回應(yīng)，愛情的火苗不會持續(xù)長久，愛情的花朵也不可能結(jié)出豐碩的果實。

【第20句】：菩薩摩訶薩為眾生故，雖在地獄受諸苦惱，如三禪樂。《大般涅槃經(jīng)》卷十八，梵行品

【第21句】：以智慧了知緣起之性，無能緣之心亦無所緣之境，故能心無呈礙，度一 切苦厄。諸位習(xí)禪者，切莫以為習(xí)禪只為求玄妙求靜寂，當(dāng)有菩薩度眾 之慈悲，方能體證真正之禪慧。

【第22句】：佛法功夫，最怕說閑話，管閑事。要知閑話閑事，俱令人心散神飛，無益有損，且將好光陰虛度，真為可惜。——《禪宗直指》

【第23句】：布施是一種奉獻，既指一顆虔誠修行的佛心，更要在生活中隨時盡己所能幫助困境中的人們。布施不但是給予他人，也是給自己一個體驗的機會——只有通過幫助別人才能體驗到快樂。

【第24句】：【星云大師禪語】八味心境如濃茶一杯：第一味愛心：凡事包容，諸事忍讓；第二味虛心：謙虛為人，低調(diào)做事；第三味清心：找找心靈的平靜；第四味誠心：將心比心，廣結(jié)善緣；第五味信心：積極心態(tài)的力量；第六味專心：使人生更有效率；第七味耐心：機會總在等待中出現(xiàn)；第八味寬心：學(xué)會選擇懂得放棄。

【第25句】： 我們誰也不是絕對獨立的個體，難免與周遭發(fā)生千絲萬縷的 聯(lián)系。我們的善良有益他人，我們的惡行傷害他人，我們一舉手一投 足都會對他人產(chǎn)生影響。是給他人正面的微風(fēng)，還是給他人負面的黑 影，值得我們?nèi)迹驗樗送瑯右矔ξ覀儼l(fā)生影響。己所不欲， 勿施于人，即使在微博世界也一樣。

【第26句】：真正的布施，除了無欲無求外，還要有一分感恩心。布施，并不是要求得對方的感謝，而是要以感恩心感謝對方讓我們有付出的機會。

【第27句】：【天天禪語】當(dāng)遇到善知識時，我們要仔細觀察，絕不可盲目依止。各種各樣的人都有可能出現(xiàn)，“善知識”當(dāng)中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度眾生的，也有欺騙眾生的。為了對師徒雙方都負責(zé)任，我們就要小心翼翼地選擇善知識。

【第28句】：我不見一法疾于心者，無以方法，不可摸則，心回轉(zhuǎn)疾。……常當(dāng)降伏心意，令趣善道。《增一阿含經(jīng)》卷四，一子品

【第29句】：菩薩摩訶薩布施時，我不可得，不見受者，施物不可得，亦不望報，是名菩薩摩訶薩三分清凈檀那波羅蜜。復(fù)次，舍利弗．菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，眾生亦不可得。以此布施回向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗，是名出世間檀那波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷八，無生品

【第30句】：老僧三十年前未參禪時，見山是山；見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。——《青原惟信禪師》

【第31句】：一個人的大清凈，不是寂靜無聲、死氣沉沉，而是看透繁華后的歡喜。一心清凈，即使是冰天雪地、萬物沉眠，心里的蓮花也能處處開放。

【第32句】：時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進，那還是在那兒盡做一些假的。——耕云先生

【第33句】：慈悲心的一個體現(xiàn)就是寬容，一個人如果不從內(nèi)心原諒人，就永遠活在痛苦中，沒有辦法與大家和諧相處。

【第34句】：（四）大乘因道果菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。《大日經(jīng)》卷一，住心品

【第35句】：【天天禪語】我們應(yīng)該以真誠與包容心，來善待他人；以善巧與智慧心，來處理事情；以慷慨與無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事與什么物，都會給我們帶來幸福與快樂。049。

【第36句】：住持之要，當(dāng)取其遠大者，掠其近小者。事固未決，宜咨詢于老成之人，尚疑矣，更扣問于識者。（宋）晦堂禪師《與草堂書》

【第37句】：愛欲為瘡疣，蛆蠅諸惡覺，及諸貪嗜心，皆悉從意生。鉆鑿士夫心，以求華名利。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1082經(jīng)

【第38句】： 臨事前英雄好漢，臨事時縮頭烏龜；索取時欲壑難填，付出 時錙銖必較；許諾時信誓旦旦，踐諾時缺斤短兩；責(zé)人時義正詞嚴(yán)， 律己時力求寬大；見利則趨之若鶩，見義則躲躲藏藏。萬般世相，可 見一斑。做人若此，情何以堪！

【第39句】：創(chuàng)造力和知識是不同的，創(chuàng)造力是一種任運的認(rèn)知能力，它沒有成規(guī)可 循。因此，當(dāng)一個人學(xué)習(xí)了許多知識之后，超越它，把它放在一邊，創(chuàng)造力 才真正發(fā)揮出來。這個階段，代表自性之我開始悠閑地坐在樹下，代表自我 之牛，則自在地在河邊任運。

【第40句】：夫居士學(xué)佛與出家僧眾異：出家僧眾乃少數(shù)人之住持佛教，專務(wù)內(nèi)修外弘者也；而居士學(xué)佛，則期以普及乎全人類，風(fēng)俗因以淳良，社會由之清寧者也；由遵行人倫道德，養(yǎng)成人格而漸修十善菩薩行者也。（民國）太虛《居士學(xué)佛之程序》

【第41句】：世間之所以有人我、是非、內(nèi)外、事理不能調(diào)和，皆源自“貪、嗔、癡”。有此三念，故爭長論短，永無休止。

【第42句】：有些事，你真別看清，看清，心痛；有些人，你真別看懂，看懂，傷情。人生，就是一種糊涂，一份模糊，說懂不懂，說清不清，糊里糊涂，含含糊糊。

【第43句】：在輪回的大牢獄里，很少人擁有出離的勇氣；在生死的大苦海里，更少人擁有解脫的智慧。

【第44句】：信得及者即行之，信不及恰莫強為，不是口頭說信便信得去，如人說食，終不得飽，縱然口頭說飽，爭奈肚內(nèi)饑何？仁者，直須飽去，莫謾悠悠。——《衢州子湖山第一代神力禪師文案》

【第45句】：白云堆里古家風(fēng)，萬里霜天月色同。林下水邊人罕到，方知吾道樂無窮。一《法演禪師文案》

【第46句】：菩薩應(yīng)修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法無生法忍。《摩訶般若經(jīng)》卷二五，一念品

【第47句】：身若一無所有，則心一無掛礙——沒有得失的牽絆、沒有物質(zhì)的積累，心靈自然沒有掛礙。這是圣者安住的境界，也是學(xué)佛者所求的境界。

【第48句】：妄想人人有，連念佛也是妄想；除妄想則要做到魔來魔斬，佛來佛斬，這才腳踏實地，不怕念起，只怕覺遲。如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動靜中，十字街頭，都好參禪。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一邊為要。

【第49句】：虛名也會帶來利益，然而虛名很短暫，既害人又害己。真正的好名則是隨著一個人真誠為人付出自然而來的。有了名利之后，還要能智慧地對待，與其執(zhí)著于名利，醉心于享受名利，不如享受無求的充足自在。

【第50句】：念佛人是芬陀利，人中上妙白蓮花。此花開時，佛身端嚴(yán)坐其中，即是花開見佛。

【第51句】：一切法生滅不住，如幻如電。諸法不相待，乃至一念不住。諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。《維摩經(jīng)》卷上，弟子品

【第52句】：般若現(xiàn)證即是自內(nèi)證耶？佛言：不也，善男子，般若如實觀見法身為內(nèi)證也。終不以聞所成慧思所成慧為內(nèi)證也。非但聞思即能證得自內(nèi)所證真如之法。《大乘寶云經(jīng)》卷四

【第53句】：在行、住、坐、臥當(dāng)中能夠時時觀照當(dāng)下，使自己的心與佛相應(yīng)、與法相應(yīng)、與戒相應(yīng)，我們當(dāng)下便是身居樂土。

【第54句】：覓心了不可得。（北齊）慧可禪師（《景德傳燈錄》卷三）若說真實者，彼心無真實，譬如海波浪，鏡中像及夢，一切俱時現(xiàn)，心境界亦然。《楞伽經(jīng)》卷二

【第55句】：心有八種，或復(fù)有九，與無明俱，為世間因。世間悉是心心法現(xiàn)，是心心法及以諸根，生滅流轉(zhuǎn)，為無明等之所變異。其根本心，堅固不動。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷中，顯示自作品

【第56句】：古人的“布衣桑飯，可樂終身”是知足常樂的典范：“寧靜致遠，淡泊明志”中蘊涵著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；“采菊東籬下，悠然見南山”中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈復(fù)所言“老天待我至為厚矣”傳遞出知足常樂的真情實感。知足常樂而不是安于現(xiàn)狀的驕傲自滿的態(tài)度，是一種看待事物的心情。

【第57句】：有位青年學(xué)者來精舍小住，請示師父：“為何讀書常感苦悶？”師言：“大家都是知識分子，文字看得多，在事理無法圓融時自會苦悶，掙扎不已。此乃僅明理而不實踐之故。如放寬心胸，該做的放手去做，該舍的毅然舍下，豈有時間浪費在無謂的苦悶中呢？”一證嚴(yán)法師

【第58句】：菩薩起欲界欲，不觀對治、疾除滅者，犯重垢罪。不犯者，常勤欲滅，欲心猶起，是名不犯。如欲，余蓋亦爾。《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

【第59句】：我們的生活中有太多不確定的因素，你隨時可能會被突如其來的變化擾 亂心情，所以與其隨波逐流，不如有意識地培養(yǎng)一些讓你快樂的習(xí)慣，隨時 幫助自己調(diào)整心情。如果我們感到可憐，很可能會一直感到可憐。快樂也許 只是一種生活態(tài)度、一種生活習(xí)慣。

【第60句】：佛陀告訴我們，不要總是把錢看得很重。在這世上，金錢不是人類的唯 一嘛。人，一生也不能只有錢。如果說，一個人整天追求金錢，對其他任何 事情都不關(guān)心，其實，這個人已經(jīng)成為金錢的奴隸了。

【第61句】：微命如蟲蟻，雖然愚癡，并不驕慢。人不僅愚癡，而且驕慢，驕慢到他自以為可以和諸佛對等說話，可以判斷真理是非。這樣，人的罪比蟲蟻更重。

【第62句】：感恩是一種善行，我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬物，并且要知恩圖報。感恩是一種生活態(tài)度，是一種品德，更是一種大智慧。

【第63句】：能將山河大地、太虛里的任何境界都包容于心，而心卻不被境所轉(zhuǎn)，此即出世的精神。

【第64句】：無量義者，從一法生，其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。《無量義經(jīng)》

【第65句】：既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經(jīng)、禮拜、早晚殿堂，一切細行，都是修心。

【第66句】：生命之間需要對話，但不一定需要語言，和自然握手，和天地擁抱，隨處結(jié)祥云。

【第67句】：此界釋迦已滅，彌勒未生，賢圣隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒：若不以極樂愿王為歸，誰為救護？（妙葉禪師）

【第68句】：觀察一個人，若看他經(jīng)常衣著樸素、整齊，并常保持身體的潔凈，就可以斷定他的人生是踏實的。反之，若經(jīng)常變換服裝款式，并以此炫耀自豪，此人一定極為虛榮，內(nèi)心的欲望永無止境。

【第69句】： 不要與黑暗糾纏，學(xué)會摒棄它！當(dāng)你精疲力盡 地回過頭來，朝霞正對你微笑。沒有不能戰(zhàn)勝的黑暗， 只要你心中還有陽光；沒有不能戰(zhàn)勝的邪惡，只要你心 中還有善良；沒有不能戰(zhàn)勝的絕望，只要你心中還有希 望。在這個涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夏日清晨，請你記住，一次勇敢 的摒棄，抵得上對黑暗的無數(shù)次詛咒。

【第70句】：生死不斷絕，貪欲嗜味故；養(yǎng)怨人丘冢，虛受諸辛苦。（《大寶積經(jīng)·富樓那會》）

【第71句】：心地若能時時現(xiàn)光明，與人坦誠相待，則不必怖畏人生道路有障礙，也無需擔(dān)憂別人是否不利自己。

【第72句】：施有三種：一以法施，二無畏施，三財物施。……財施復(fù)有五種：一者至心施，二者信心施，三者隨時施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下，檀波羅蜜品

【第73句】：佛誡羅喉羅頌云：“十方世界諸眾生，念念已證善逝果，彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈！”（五代）延壽《宗鏡錄》卷七十六

【第74句】：若以負面的心態(tài)去看世界，那么你所看到的世界是灰暗、不光明的；若以正面的心態(tài)去看世界，那么你所看到的世界是真實、且光明的。

【第75句】：【最有禪意的文案】再富再紅再成功也要面對生死無常的事實。在無常的規(guī)律面前，大家都是平等的，在緣起性空的真理上，更是平等。這就好比在花園里的花朵，再漂亮，再芳香，最后還是在花園里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也還是在海中消失一般。人身難得，猶如曇花。一失人身，萬劫不復(fù)啊！

【第76句】：【誹謗與贊美】 世界上沒有一個永遠不被誹謗的人，也沒有一個永遠被贊美的人。

【第77句】：僧問：“如何是和尚家風(fēng)？”師日：“秋風(fēng)黃葉亂，遠岫白云歸”。——《招提惟湛禪師》

【第78句】： 對境心不起，菩提日日長。”眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，漸修就要 不停地斷除各種雜念妄想，以對境心不起。一切處無心是凈，得凈之時不 得作凈想，得無凈時亦不得作無凈想。與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄 念心。

【第79句】： 佛說：“一切隨緣。”隨緣是一種解脫、無著與智慧的表現(xiàn)。我們最需 要的，正是這種能善觀因緣而隨機誘導(dǎo)的智慧。

【第80句】：若有見言：有我、有此世、有他世，有常有恒不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若復(fù)有見：非此我、非此我所、非當(dāng)來我、非當(dāng)來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。《雜阿含經(jīng)》卷六，第129經(jīng)佛言

【第81句】：一池荷葉衣無盡，數(shù)樹松花食有余。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。——大梅禪師

【第82句】：善待他人需要一顆愛心。向別人奉獻自己的關(guān)愛，不圖任何回報，本身也可以成為幸福。你善待別人，別人也會善待你。它的高尚性會使人產(chǎn)生從來沒有的滿足感和輕松感，因而能夠為自己帶來幸福的體驗。

【第83句】：每個人都希望擁有自己的房子，但若不能和至愛家人住在一起，別墅怎么會有家的感覺？每個人都希望有自己的田產(chǎn)，但若不在其中播撒種子，一塊荒地存在的意義又是什么？每個人都希望擁有巨額財富，但如果只是將其緊緊握在手中而不使用，財富的價值又在哪里呢？

【第84句】：腎功能不好，容易出現(xiàn)險情天災(zāi)人禍，甚至?xí)鸸俜强谏嘣V訟之事。做水產(chǎn)生意容易虧損，做事有頭無尾易召小人，北方市場開發(fā)不好。

【第85句】： 寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己 的善待。憤怒是毒藥，寬容是良藥。寬容別人不僅是自己的一種美德，更 是讓自己健康長壽的秘訣。

【第86句】：一場盛大的恩寵，悄然落幕于禪的溫柔。輕輕地牽著與你一起的那些人間煙火，我愿，從此，只有靜好。

【第87句】：人非圣賢，孰能無過。如果能夠以正確的心念修正自身的錯誤，就是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

【第88句】：念者，我說有二種：可行，不可行。若念不可行者，我即斷彼；若念可行者，我為彼知時，有念有智，為成就彼念故。言亦如是。…-．求者，我說亦有二種：可行，不可行，若求不可行者，我即斷彼；若求可行者，我為彼知時，有求有智，為成就彼求故。《中阿含經(jīng)》卷三十三，《釋問經(jīng)》

【第89句】：佛家禪語：修行不僅僅僅要有誠心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不好講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時咽下，那是甘露水。

【第90句】：【天地有美不能言，花開花落總是春】1．做生活的有心人，你若盛開，蝴蝶自來。2．送人玫瑰，手留余香。3．莫煩憂，你若努力，天自安排。

【第91句】：問：“何為精進？”答：“‘精進’就是進步，儒家講‘日新又新’；不但進步，而且是精純的進步，不是雜亂的進步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永遠站在時代的前端，永遠領(lǐng)導(dǎo)時代走向正確光明智慧的方向。”——凈空法師

【第92句】：蕓蕓眾生處在這個婆娑世界上，每個人都希望生活得很幸福、很快樂，但是事實上不如意的事經(jīng)常會發(fā)生；唯有多行善事、多結(jié)善緣、多講好話、多撒播歡喜的種子，才能少計較、少煩惱、少發(fā)脾氣，才會得到幸福和快樂。

【第93句】：貪睡眠、愛閑聊，對所學(xué)的東西不感興趣，做事情懶懶散散、急躁而沒有耐心——是導(dǎo)致墮落的重大因素。——《佛陀的格言》

【第94句】：若人自不善，不能令人善；若不自寂滅，安能令人寂？（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷

【第95句】：別人在想些什么，具有“他心通”的人真的都知道嗎？師言：“只要我們能抱著坦誠的心意，體諒他人，事事為他人設(shè)想，那么他人對我們就沒有任何隱瞞。如此，我們怎會不了解他人的心思呢？”

【第96句】：一個人若能超脫欲望的需求而追求品德的完善，能夠放下世間的一切假象，不為虛妄所動，不為功名利祿所誘惑，他才能體會到自己的真正本性，看清本來的自己。

【第97句】：要放下散亂的心，提起專注的心；放下專注的心，提起統(tǒng)一的心；放下統(tǒng)一的心，提起自在心。唯有這樣，才能放松身心、提起正念，徹底放下，從頭提起。

【第98句】：【天天禪語】即使世間的科技再高明，創(chuàng)造力再驚人，物質(zhì)世界改變再大，到面臨死亡時，仍然無法改變無常的事實，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對大家的一個提醒，也是一個呼喚，使我們從輪印回的沉迷中覺醒。

【第99句】：人應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，減少憂慮。別去想著“未來一定發(fā)財”、“將來一定富貴”，誰知道將來能如何。現(xiàn)在過得好，活出了真我，就已經(jīng)很快樂，何必強迫自己把未來建設(shè)得輝煌無比呢？